2014-04-13 权柄的祷告

一、主日讲道：权柄的祷告

1. 什么是权柄的祷告？

权柄的祷告是圣经中最高最属灵的祷告，乃是吩咐的祷告。赛45:11 11 耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的，如此说，将来的事你们可以问我。至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。（求我命定原文作吩咐我）。我们有吩咐神的权柄，这是神所应许并赐给我们的权柄。只要信心是属灵的，不掺杂任何肉体的东西，我们的祷告必蒙垂听，这就是权柄的祷告。

2. 主的升天使我们拥有权柄的祷告。

那么我们何时拥有这个权柄的呢？是从主升天时开始拥有的。基督的死解决了我们在亚当里的旧造，基督的复活使我们进入新造，基督的升天使我们在撒但面前有新的地位。基督升天的時候，從空中打出了一條路一直通到天上，從此叫祂的教會也能從地上上到天上。我們的爭戰是與鬼魔爭戰，所以是屬靈的爭戰。權柄的禱告，也是属灵的祷告，乃是站在天上的地位，從天上禱告到地上。

3. 权柄祷告之捆绑与释放

權柄的禱告可以分兩方面：一方面是捆綁，一方面是釋放。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。地上如何，天上也如何。（太18：18-19 18 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。）捆绑是要籍着祷告来捆绑，释放也是要籍着祷告来释放。權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來直接對付難處，用神的权柄直接捆绑，直接释放。許多事都是需要捆綁的。無論是個人的、教會的、生活中的、工作中的，只要是搅扰我们属灵的成长与教会往前的事都需要捆綁。也有许多人为外面的环境所捆绑，这样就需要释放。

4. 教会中权柄的祷告

弗1：20-23   20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 21 远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。基督今天在天上怎樣遠超過了這一切，教會今天也一樣的遠過了這一切。主如何超過了一切屬靈的仇敵，教會也如何超過了一切屬靈的仇敵。但是撒但常常攻击我们的弱点，搅扰教会的往前，所以在教会中我们一定要使用权柄的祷告，让魔鬼及一切邪灵都服在教会的脚下。

5. 只有服在神的权柄之下才能拥有权柄的祷告

我們不只要服神地位上的權柄，我們在生活上、在實行的事情上也要服神的權柄。禱告、禁食和權柄這三者連帶的關係是，禱告，是因我們要神。禁食，表示我們愿意捨已，因神給人第一個權利就是食物。但我们禁食时不但要舍食物，还要舍弃自己的意念，这样才能拥有吩咐神的权柄。

二、查经（启3：19）

启3： 19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。

重点：人在责备和管教中容易变软弱，那么如何避免从责备和管教的境况中走向软弱而变得更为热心呢？

诗63：1~11 1 （大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。）神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。 2 我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。 3 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。 4 我还活的时候，要这样称颂你。我要奉你的名举手。 5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。 6/7 因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。 8 我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。 9 但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。 10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。 11 但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的，必要夸口。因为说谎之人的口，必被塞住。

大卫在逃亡中（儿子押沙龙要他的命），而神曾给他的应许也永不会变，但他在这样的困境中如何成就神的应许？他如何在苦难中切慕神，颂赞神？诗63：5，他在床上记念神，在夜更的时候思想神，这样的结果就是他的心像饱足了骨髓肥油。

为什么呢？太5：6 6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

饥渴慕义：追求主作我的义。在神面前是对的，蒙神悦纳。如何做一个饥渴慕义的人？主怎么说，我就怎么做！这样就必得饱足。

得1：1 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。 2 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 5 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。 6 她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 7 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 8 拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。 9 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭， 10 说，不然，我们必与你一同回你本国去。 11 拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？ 12 我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。 13 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。 14 两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。 15 拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。 16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。 17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。 18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

伯利恒：粮仓的意思，属灵喻表教会；饥荒的原因是 士21：25 25 那时，以色列中没有王，各人任意而行。这说明伯利恒当时遭遇属灵的饥荒。即使这样，神的民也应当留下来好好经营使其成为粮仓。可是以利米勒（意思是耶和华为主）却离开了伯利恒去寄居在摩押地。摩押是罗得的后代，圣经中说摩押人与亚扪人永不得进耶和华的殿。拿俄米（甜的意思），玛伦（有病），基连（憔悴），俄珥巴（倔强），路得（交通），丈夫（依靠），儿子（盼望）。离开了神的地，以利米勒已不再是以耶和华为主，而他的儿子一个有病，一个憔悴，所以都没了，这样，拿俄米即没了依靠（丈夫）也没了盼望（儿子）。在这种情况下，路得，一个被神拒绝门外的摩押人如何成为一个饥渴慕义的人？圣经告诉我们发热心就能悔改，愿追求主就有指望。得1：16~17 16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。 17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。所以我们今天不能只是个信主的人，而要像路得一样追随主，就不会软弱。波阿斯是个财主，在圣经中喻表基督。我们追随主的结果是，主将他所有的丰富都给了我们，我们就富足了，这就是诗63：6 饱足了骨髓肥油， 我们就有热心，就会更加像诗63：8 8 我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。

背圣经能更好地明白神的心意，祷告时就会有权柄。常常我们祷告不蒙垂听是因为我们1〉不顺服，或2〉不明白神的心意。那我们如何做呢？要像大卫一样，诗63：5 5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你。一个人在神面前的价值在于他在神面前的负担有多少，神给你负担时也把权柄赐给你，所以你祷告就有力量。得勝者的地位就是知道如何使用权柄的祷告。神已经吩咐了，我们只是照他的吩咐而吩咐而已！