一、主日讲道：警醒祷告
弗6：18 18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。经文要求我们仅仅祷告祈求是不够的，要一边祷告，一边警醒。
来13：17 17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。
警醒：不打盹，睁着眼睛瞭望。就是愿意把自己放在神的心意里，顺服神的旨意，在身体里事奉，在身体里配搭，愿意顺服引导的人（将来交账的人），这样在将来缴帐的时候，缴的人快乐，被缴的人也快乐。
可13：33 33 你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这是警醒这个词第一次出现，在圣经中一共出现4次。
为什么要警醒呢？彼前5：8 8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。可14：38 38 总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。所以在祷告祈求这件事上，务要警醒，没有警醒就分不清哪些是撒但的诱惑。也只有警醒的人才是神所用的人。士7：2-8 2 耶和华对基甸说，跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。 3现在你要向这些人宣告说，凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。 4 耶和华对基甸说，人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说，这人可以同你去，他就可以同你去。我指点谁说，这人不可同你去，他就不可同你去。 5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说，凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处。凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。 6 于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。 7 耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去。 8 这三百人就带着食物和角。其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。像狗一样用舌头舔水的人，是时刻警醒的人，才是神愿意使用的人。
在祷告祈求时所应警醒的几个方面：
- 祷告是一种事奉，应摆在首要地位。但是撒但的诡计就是让我们把任何事都摆在前面，却把祷告摆在最后。我们没有把祷告列入每天必做的事情的计划中，我们每个主日1：30分祷告聚会的人数一直不多，我们都犯了轻乎祷告的罪。所以我们要警醒，要查看撒但利用何事来阻挠我们。
- 当我们认识到祷告的重要性后，想要去做这件事时，撒但也会利用其他的事来阻挠我们祷告，让我们觉得我们要祷告时总是有比祷告还重要、还紧迫的事要做。祷告是与主同工，若不祷告就没有与主同工，我们就不可能得胜。若我们的工作不是建立在祈祷的基础上就没有多大价值。所以我们要在时间上分别出来，制订祷告计划。在出埃及记中，法老就是让以色列人有更多的工作，好让他们没时间来计划出埃及的事。所以我们要认识到，撒但会利用各种各样看起来合理的理由让我们不祷告。我们就应向神说，求神保守我们祷告的时间。1/10 原则就是当我们把1/10的时间献给神时，就能充分利用9/10的时间。所以要警醒。
- 当我们也能守住祷告的时间时，我们也要警醒，因为撒但会阻挠我们向神做的祷告，让我们的祷告不清楚，不明白。所以要警醒，提防不是祷告的祷告。祷告要具体，不要用假话、套话、空话来占用时间，没有心愿和目标的祷告都不算是祷告，要学习破碎自己，只有争战了我们才会成长。要用心去祷告，不需太长时间，也不需什么理由，只要把心意表达出来就可。说话是很重要的一件事，神要我们说造就人的好话，但生活中往往祸从口出。祷告也是一种说话，所以我们要清楚要与神交通什么，要怎么跟神说。要在时间上，话语上和主题上都做到警醒。
- 祷告后也要警醒，一面祷告，一面要注意祷告后产生的影响及环境的变化。我们的祷告不只应是多方的，也应是随时的，不只是一次的，也应是多次的。所以我们若祷告了，事情就一定会有变化，如果我们不警醒，就会忽视这些变化。王上18：42-44 42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。 43 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。 44 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。以利亚在迦密山顶祈祷，他一面屈身在地，将脸伏在两膝之中，一面一连七次要他的仆人上去向海观看，直到仆人报告他看见有一小片云，他才叫他的仆人去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。王下4： 32 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。 33 他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华， 34 上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。 35 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙为书念妇人的孩子祷告，他伏在孩子的身上，孩子的身体渐渐温和了，他下来在屋里来往走了一趟，又去伏在孩子身上，直到孩子打了喷嚏，睁开了眼睛。以利亚和以利沙在祷告时不是一直跪在那里不动，而是注意观察祷告时事情的变化。
撒加利亚书第3章和第4章里的比喻：
亚3 1 天使（原文作他）又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。 2 耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？ 3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。 5 我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。 6 耶和华的使者告诫约书亚说， 7 万军之耶和华如此说，你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。 8 大祭司约书亚阿，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出。 9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。 10 当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。
亚4 1 那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。 2 他问我说，你看见了什么。我说，我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。 3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。 4 我问与我说话的天使说，主阿，这是什么意思。 5 与我说话的天使回答我说，你不知道这是什么意思吗？我说，主阿，我不知道。 6 他对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。 7 大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼，说，愿恩惠恩惠归与这殿（殿或作石）。 8 耶和华的话又临到我说， 9 所罗巴伯的手，立了这殿的根基。他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。 10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。 11 我又问天使说，这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思。 12 我二次问他说，这两根橄榄枝，在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思。 13 他对我说，你不知道这是什么意思吗？我说，主阿，我不知道。 14 他说，这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。
犹太人从巴比伦回到耶路撒冷时就要建造圣殿，但有很多难处临到：流言、讥诮、威吓，加上大祭司约书亚穿污秽的衣服，喻表没有好的行为，撒但就站在旁边了，在向神控告他。“从火中抽出来的一根柴”指我们按理都是要被烧掉的，没有用的，不配的，但神把我们从被烧的柴中抽了出来，救了我们。为什么要为约书亚穿上华美的衣服，戴上洁净的冠冕？因救他出来是为服事神的，所以要过一种圣洁的生活，“遵行我的道，谨守我的命令”。所罗巴伯：喻表王的后裔。但圣殿没法建造，人们就批评他。这两个意象告诉我们一件事：一切的建造不是我们人所能做的。灯台：喻表以色列，在启示录中喻表教会。在新约中教会是彰显神的荣耀的，代表神，旧约灯盏是代表神的，所以以色列人就是要代表神，彰显神的荣耀的。两棵橄榄树喻表两个受膏者，一个是约书亚，一个是所罗巴伯；一个是祭司，一个是君王。神就是要藉他们来彰显神的荣耀的。他们愿意警醒，也愿意建造圣殿，但他们行为不洁，能力不够，且有撒但在神面前控告，尽其所能的拦阻，使他们心软弱，做不下去。神藉启示告诉他们说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。” 这两棵橄榄树是供应油的，神的灵，神的丰富临到他们，神藉着约书亚和所罗巴伯要他们向以色列人供应油。
灯台有了油怎么发光呢？利24：1~4 1 耶和华晓谕摩西说， 2 要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。 3 在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。 4 他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。灯在圣所里永不熄灭，服事灯的人要在圣所里昼夜警醒，不能有丝毫打盹。灯芯会慢慢燃烧掉，祭司就要用剪子把发黑的燃烧殆尽的灯芯剪掉。一个人被剪是痛苦的，但不剪，油的供應就出問題，燈就不亮。所以我们需要一位常常修剪我们的，替我们常常警醒。可见警醒祷告光靠我们自己是不容易做到的。来13：17 17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。引导：在你面前行走的人。顺服：整本圣经只出现这一次，与其他地方的顺服不一样，意思是愿意把自己摆在他的下面。所以引导的人的责任最大。忧愁：原文是叹息的意思，因为引导的人没法在神面前交帐。如果我们愿意警醒，把自己放在身体里，彼此顺服，我们就成为整个灯里的一部分，就能建造教会，成为神的祝福。
所以警醒的秘诀是：靠耶和华的灵，愿意把自己放在一个能引导我的人下面，就是把自己放在身体里面，学习彼此顺服，彼此劝诫，身体的警醒大过个人的警醒，这样的结果就能让神得荣耀，因警醒祷告是个优越的事奉。
二、查经（启4：1）
启1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。
门是使我们能够进到神面前的重要屏障。现在门开了，我们当怎样呢？
“上到这里来(ἀναβαίνω)” ：圣经中有重要事发生时就用这个字。太14：23 23 散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。五饼二鱼后，众人要拥主作王，主把门徒散开，上山去祷告，与神的关系更亲近。重温神让他来地上的旨意：不是来地上作王的，乃是为众人死的。太20：17~19 17 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说， 18 看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。 19 又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活。主上到耶路撒冷是有目的的，是去死的。今天神叫约翰上到这里来也日有目的的，因神要将以后必成的事指示他。林前2：9 9 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。这里未...到就是上來的意思，所以上来是为了接受神为我们所预备的。路5：18~25 18 有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前， 19 却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。20 耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。 21 文士和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？ 22 耶稣知道他们所议论的，就说，你们心里议论的是什么呢？ 23 或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢？ 24 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。25 那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。瘫子上屋顶，来到主面前是有目的的，为要求医治，可是他得到的却不仅是医治，更重要的是罪被赦了。褥子：是他生活的依靠。今天他上到主这里，就可以不再依靠褥子，而是拿起褥子（具备了支使以前依靠的能力）。路19：4-10 4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。 5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。 6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。 7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。 8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。 9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。犹太人最恨的两类人：税吏和妓女。如果一个人到税吏家，就不洁7天，要天天洗澡。主为什么会抬头看？因主早就知道撒该会到树上看他。撒该愿意看耶稣，他的愿意使他得到的是人心未曾想到的：主今天就住他家里。以前他依靠金银财宝，今天这些不成为他的捆绑，所以他能够放手，因他得到了更好的。
如果今天这门向我们是敞开的，我们要凭着信心上去，当主看见我们的信心，我们的罪就赦了。不但如此，我们会得到更好的，因林前2：9 9 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
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