一、主日讲道：关于祷告的几个问题
祷告是基督徒特有的权利。以下是祷告中常遇到的问题及解答：
- 神为我们祷告有没有做任何预备？
答案是有。神的预备就是主耶稣。神要我们与主耶稣有联系，神的预备体现在两个方面：
1> 依靠主。我们祈求不是靠自己，而是靠主的宝血。主的宝血将我们洗净，使我们能够来到圣洁的神面前祈求，否则我们不配！
2〉帮助。我们来到神面前了，却不知道该怎样祷告，我们在祷告聚会时无法开口，我们在各种场合都无法开口祷告，这都是我们个人自身弱点的体现。但是不要担心，圣灵在你蒙恩得救的那一刻起就住在你里面了，只要你认罪并愿意开口，圣灵就会帮助你。
- 撒但为什么要反对我们祷告？
撒但的唯一目的就是阻断我们与神的联系，所以我们一生都会遇到撒但的引诱和攻击。就像撒但在创世纪中引诱夏娃、在旷野引诱主耶稣一样，撒但利用世界一切眼目的情欲、肉体的情欲以及今生的骄傲来引诱我们远离神，使我们不去祷告。此外，撒但也常常直接攻击我们基督徒，使我们处于各种困境，从而打击我们的信心，动摇我们的信念。所以我们要警醒。
- 除了个人祷告外，有没有其他形式的祷告？
有，就是集体祷告，也就是教会祷告。太18：19 19 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。可见主更看重集体祷告，特别是在教会复兴方面，集体祷告比个人祷告更有效。
- 在祷告时应注意哪些事项？
1〉在所有事上与主有交通。这是我们常常忽视的事，特别是那些受过良好教育，事业上有成就的人，在遇到事情时总是想自己解决而不是交给主。我们要学习凡事都与主交通，让主来帮我们做而不是靠自己做。
2〉祷告时要靠信心来多多祈祷，但不能过份。雅1：5~7 5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。 6 只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 7 这样的人，不要想从主那里得什么。另雅4：2~3 你们得不着，是因为你们不求。 3 你们求也得不着，是因为你们妄求，...
3〉要为他人代求。
4〉要坚持不懈地求。
- 祷告的中心目的是什么？
为神得着一个荣耀的教会。
约17：1~5 1 耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。 2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。 3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。 5 父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
约17：14~19 14 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。 15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶） 16 他们不属世界，正如我不属世界一样。 17 求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。 18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。 19 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
父神拯救我们的核心就是在地上为父神建立国度。可是我们的祷告常常偏重于自身的需求，所以不要做不冷不热的基督徒。创世纪中亚当与夏娃喻表基督与教会的关系，弗5：26 26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，所以我们生活和祷告的目的就是让神得着荣耀。但不可用犯罪的手段来取悦神。祷告让我们明白我们什么地方得罪了神。
二、查经 （启4：1）
启4：1 1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。
重点：神要指示必成的事。当神要指示时，我们预备好了吗？
指示(δεικνύω)：太4：8 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，让他看到后选择。创13：10~13 10 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。 11 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。 12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。当神把我们摆在前面的路上，让我们选择时，我们当怎样做出正确的选择？埃及地预表世界，耶和華的園子預表神的家，罗得选择了所多玛，而13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。我们若没有预备好，也会像罗得一样，做出错误的选择。不但如此，神的指示也将成为我们的难处，神也就不再指示了。约2：18~22 18 因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？ 19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。 20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？ 21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。 22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。门徒在主活着的时候并不明白，虽然主指示了，可是门徒直到主死后才明白。太16：21~23 21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 22 彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。 23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。彼得没有准备好，所以不明白，站在人的地位体贴人的意思。主为什么叫彼得撒但呢？因这是撒但的意念，彼得被撒但利用，站在了撒但的一边。徒10：28 28 就对他们说，你们知道犹太人，和别国的人亲近来往，本是不合例的。但神已经指示我，无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。彼得祷告时看见异象，徒10：14~15 14 彼得却说，主阿，这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。 15 第二次有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。俗就是不圣洁，是圣洁的反意词，彼得开始不明白，可是后来他明白了，当哥尼流派人来，他去了，开了外邦人的门，太16：19 19 我要把天国的钥匙给你。这钥匙在五旬節开了犹太人的门和在哥尼流家開了外邦人的门。
必成的事：必(δεῖ)指神圣的必须，路2：49 49 耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作岂不知我应当在我父的家里吗）。应当=必=配合神的心意。路4：43 43 但耶稣对他们说，我也必须在别城传神国的福音。因我奉差原是为此。很多人愿意主留下来，但主来到地上所行的是为荣耀父神，我们也一样。但主行事已赴神的旨意為重。路9：22 22 又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。门徒放弃一切跟随主，可是 主说他要被杀，门徒若是不明白神的心意，岂不是像彼得一样站在撒但的一边了吗？路13：33 33 虽然这样，今天明天后天我必须前行。因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。主怎样死，在哪里死这件事也必须符合神的心意，没有人能够改变。路17：22~25 22 他又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。 23 人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里。你们不要出去，也不要跟随他们。 24 因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。主得荣耀必须经过苦难，被人弃绝。林后11：23~28 23 他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。 24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。 25 被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 26 又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。 27 受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。 28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。主的仆人要想荣耀神，也必历经苦难，因罗8：17 17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。若不经过苦难，得的荣耀便没有价值。贴前3：3 3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。主为我们的罪死是命定的，我们受苦也是命定的。另外难处也能帮助我们：诗119：71 71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。所以受苦对我们是有益的。可是我们浪费了很多在难处中經歷神旨意的機會，如果我们甘心順服做那些必须做的，受苦的时间就会缩短。路19：5 5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。撒该有犹太人没有的心思：渴慕主，所以主“必”住他家里。路19：7 7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。众人议论，主为什么住罪人家呢？因为路19：10 10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。
我们今天在地上生活的目的也必须配合父神的心意，如果我们做的每件事都是『神聖必须的』，在神眼里就是有价值的，神必会纪念。这样，当神指示我们时，我们也会像约翰一样，是准备好的，明白那必成的事。
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