一、主日讲道：将基督的话丰丰富富地存在心里
提后3：16~17 16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。 17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
西3：13~16 13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 14 在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。 15 又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。 16 当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
神的话就是我们每个信徒的生命。我们若想在属灵生命上有长进，就要读神的话。约6：63 63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。所以如果要将基督的话丰丰富富地存在心里，就要读经。只有建立一个读经的生活才可以明白神给我们的一切话。神会籍着我们读过的经节来对我们说话。今天神的儿女在神的话语上贫穷，没有把神的话丰丰富富的存在心里，所以听不到神对他们说的话。我们信主后有三件事是我们立刻就要做的，就是读经、祷告和聚会。读经就好比我们吃饭，祷告就好比我们呼吸，而聚会就是把吃进去的吸收利用，三者都是我们生命中不可缺的重要环节，这三个环节在我们生活中一起运用我们就会成长。
- 为什么要读经？
- 圣经是我们属灵的粮食。主教导我们祷告时说：11 我们日用的饮食，今日赐给我们（太6：11）。日用的饮食固然是我们所需要的，但人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太4：4）。所以我们不但要求神给我们物质上的需求，更要求神赐给我们属灵的饮食，并要把这属灵的饮食吃进我们心里去。提后3：16 16 当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。彼后1：21 21 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。 彼前2：2 2 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。耶15：16 16 耶和华万军之神阿，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
- 读经能使人明白神的旨意。诗119：130 130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。神的话发了亮光，指引我们行在他的旨意中。约1：4 4 生命在他里头。这生命就是人的光。特别是在这个末日的时代，这个黑暗的时代，我们更需要神的光。因诗119：105 105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
- 读经使我们更深刻地认识基督，追随主。约5：39 39 你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。
- 读经使信徒能分辨真理。徒17：11 11这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。今天教会众多，异端也众多，我们心里若没有主的话，必然分不清谬误。
- 读经使信徒信心坚固。罗10：17 17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。主的话进入我们里面，就产生信心。
- 圣经是属灵争战的利器。弗6：17 17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
- 如何读经？
读圣经有多种方式，最基本的一种就是从创世纪开始读，一直读到最后一本书启示录。可以根据自己的情况制订读经计划，没有计划就没有目标，几年都可能读不完一遍。不读经，心里就没有神的亮光。今天有很多基督徒在神的话语上没有亮光，总喜欢别人的亮光，于是到处去听。所以我们如果想要自己丰富就要读经。
那么只读经就够了吗？我们讲要把基督的话丰丰富富地存在心里，什么叫存？只读经就能存吗？不能，只有吃进去才能存在心里。启10：9~10 9 我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。 10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。怎么吃呢？最好的吃主的话语的方式就是背诵。背诵过的经节会不知觉地进入我们思想。为什么会甜如蜜呢？我们得到启示时就觉得甜如蜜。为什么又肚子发苦呢？因为神的话语不只是让我们得到启示，而是要我们去经历，我们在经历的过程中会有试炼临到，我们也知道作为基督徒我们经历苦难也是命定的，所以必然会觉得苦。以西结当年也和约翰一样看到这样的异象：结2：8 8 人子阿，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。3：1~3 1 他对我说，人子阿，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。 2于是我开口，他就使我吃这书卷， 3 又对我说，人子阿，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
诗19：7~10 7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。 8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。 10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。主的话在价值上比精金还珍贵，在味道上比蜜还甜。提后3：16 16 圣经都是神所默示的。默示：原文是神的呼出，圣经上的字是神在纸上神圣的呼出。我们接受神的话，这话就在我们里面做变化的工作，把生命带进我们里面。所以我们不能只作一个得救的基督徒。我们当确信，神的旨意在我们的生活中是丰富的，当我们祈求时，神必会答应！
二、查经（启4：2~4）
启4：2~4 2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。 4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
约翰是在灵里到了天上看见宝座。圣灵会把人从一个境况带到另一个境况中：结11：1 1 灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。结11：5 5 耶和华的灵降在我身上，对我说，你当说，耶和华如此说，以色列家阿，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。
宝座：是在天上，在圣殿里。启8：3 3 另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。启11：19 19 当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。 在书信中的宝座都是指施恩的宝座：来4：16 16 所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。启示录中的宝座都是用来审判的：启6：16~17 16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。 17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？启16：19 19 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。启17：1 1 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。这些都是神的审判，是执行神主权的象征。神在末后的审判从宝座发出，宝座是神行政的中心。启22：1 1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。执行审判后，宝座就成了永远生命的供应，成了生命水的源头。
那么坐在宝座上的是谁呢？启5： 1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？ 7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。 16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。启7：10 10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。启19：4 4 那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。赛6：1 1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。结1：26~28 26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。 27 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。 28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。在这里确切地说出是万军之耶和华。但7：9 9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。13~14 13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前， 14 得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。那坐宝座的到底是父神还是人子？还是羔羊？答案是：三一神。
神是什么形象？为什么约翰说好象碧玉和红宝石。又好像绿宝石？因为约翰在这里小心地描写神的形象。诗104：1~2 1 我的心哪，你要称颂耶和华。耶和华我的神阿，你为至大。你以尊荣威严为衣服。 2 披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子。神的光是他的外袍。提前6：16 16 就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。神住在人不能靠近的光里，只有人子将他显明出来。
碧玉：是极贵的宝石。启21：11 11 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。碧玉在圣经中喻表神丰盛生命的显出，绿宝石的深绿色表征丰盛，指神的榮耀在丰盛的生命里显现出来。红宝石在圣经中喻表救赎，赛1：18 18 耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。主用宝血救赎，红色表征救赎。出28：17~20 17 要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉， 18 第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石， 19 第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶， 20 第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。大祭司的胸牌第一行的第一个就是红宝石，最后一行最后一个是碧玉。这喻表我们的神是救赎的神，且是用他丰盛的生命拯救我们，使我们显出他的生命来，就是绿宝石。
虹：围着宝座。创9：8~17 8 神晓谕挪亚和他的儿子说， 9 我与你们和你们的后裔立约， 10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。 11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。12 神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。 13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。 16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。 17 神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。虽然我们看见在地上的虹的半圈的，天上的虹却是一圈的。这里虹围着宝座表明我们的神是一位立约的神，信实的神，要遵守他的约，不再将人类全灭绝，乃要保留一些人在将来荣耀他。但这并不是说他就不审判了，他还要审判，但不是用水，而是用火。彼后3：7 7 但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 10 但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。 11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 12 切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。路17：22~32 22 他又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。 23 人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里。你们不要出去，也不要跟随他们。 24 因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。 26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。 27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。 28 又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。 29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 30 人子显现的日子，也要这样。 31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家。 32 你们要回想罗得的妻子。所以我们预备好了吗？我们若预备好了，就知道当怎样行。我们的神也会守他的约，因为虹表征神紀念祂的约。绿宝石是草绿色。表征地上的生命。表明神在地上施行审判时，会记念他的约，并保留地上一切的生命。创9：11 11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
二十四位长老指什么？他们跟教会没有关系，也不是主用宝血买回来的。我们先来看看他们做的是什么事情。启5：14 14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。11：16 16 在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神， 19：4 4 那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。 就是说他们是俯伏在宝座前昼夜不住地敬拜神。启4：11 11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。启11：17~18 17 说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。 18 外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。 可见他们是在宝座前昼夜不住地敬拜赞美神。但他们与主用宝血买回来的不同。启5：9~10 9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神， 10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。他们不是主用宝血从各族各方各民各国中买回来的人。他们穿白衣证明他们是圣洁的，他们也拿香证明他们是祭司，事奉神的，头上戴着金冠冕，说明他们是君王，所以他们是君尊的祭司。但他们到底是谁呢？是天使的长老，二十四表徵是执行行政的刚强，替神管理宇宙的天使。在得胜者被提之前，千年国度还没来临之前，他们替神管理宇宙，等得胜者被提之后，千年国度来临了，他们将所有的权柄交给这些被提的得胜者，得胜者们身穿细麻衣，与主耶稣一起作王一千年。
二十四是十二乘二，是行政的完全剛强的意思。十二是神行政权柄的完整，太19：28 28 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。十二喻表完整也喻表行政，所以十二乘二喻表神行政的完整和加强。
以色列人在旧约时也设立了二十四班祭司：代上24：4 4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
代25：9~31 9 掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利。他和他弟兄并儿子共十二人。 10 第三是撒刻。他和他儿子并弟兄共十二人。 11 第四是伊洗利。他和他儿子并弟兄共十二人。 12 第五是尼探雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 13 第六是布基雅。他和他儿子并弟兄共十二人。14 第七是耶萨利拉。他和他儿子并弟兄共十二人。15 第八是耶筛亚。他和他儿子并弟兄共十二人。 16 第九是玛探雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 17 第十是示每。他和他儿子并弟兄共十二人。 18 第十一是亚萨烈。他和他儿子并弟兄共十二人。 19第十二是哈沙比雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 20 第十三是书巴业。他和他儿子并弟兄共十二人。 21 第十四是玛他提雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 22 第十五是耶利摩。他和他儿子并弟兄共十二人。 23 第十六是哈拿尼雅。他和他儿子并弟兄共十二人。 24 第十七是约施比加沙。他和他儿子并弟兄共十二人。 25 第十八是哈拿尼。他和他儿子并弟兄共十二人。 26 第十九是玛罗提。他和他儿子并弟兄共十二人。 27 第二十是以利亚他。他和他儿子并弟兄共十二人。 28 第二十一是何提。他和他儿子并弟兄共十二人。 29 第二十二是基大利提。他和他儿子并弟兄共十二人。30 第二十三是玛哈秀。他和他儿子并弟兄共十二人。 31 第二十四是罗幔提以谢。他和他儿子并弟兄共十二人。
二十四个长老表明他们执行神的行政是刚强的，完整的。启20：4 4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。启2：26~27 26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。 27 他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。来2：5~9 5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。 6 但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。 7 你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。 8 叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。 9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。所以现在是天使来管理。启5：8 8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。他们现在在神面前是祭司。在千年国度是得胜者作神的祭司。启20：6 6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
穿白衣证明他们是无罪的，也证明他们是天使的长老，与我们这些被救赎的基督徒不同。我们和这二十四位长老的区别是，我们是籍羔羊的宝血来洗净。可天使犯了罪却没机会悔改，而是直接丢进黑暗中，因为他们没有救赎。启7：14 14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。彼后2：4 4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。来2：16 16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
这二十四位长老不但是祭司也是君王，有一天他们的权柄交给得胜者。得胜者会替代他们在神面前作祭司事奉神，但得胜者也是君王，因为与耶稣一同作王一千年。
希望我们都能成为得胜者。
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