贴前5：23 23 愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
来4：12 12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
圣经告诉我们人是由灵、魂、体三部分组成，今天我们要明白灵与魂的区别。
（一）什么是灵？
灵是人与神交通的工具，是神造人时吹的生命的气，是用来感知神的旨意的。
林前2：11 11 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
林前5：4 4 就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能。
罗8：16 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
林前14：14 14 我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。32 32 先知的灵，原是顺服先知的。
箴25：28 28 人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。
来12：23 23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。
亚12：1 1 耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说。
这些经节告诉我们，人是有一个灵的，这个灵不是我们的魂，也不是圣灵，乃是我们用来敬拜神的。
灵的组成（或功能）：
1>良心：分别是非之心，不受知识的影响，是一种天然的判断。良心的工作是单独的，直接的，不受外面环境的影响。人若行为错了，良心就会发出控告。
2>直觉：人在灵里的知觉。直觉乃是最直接的感觉，不需要心思、情感、意志的帮助而产生的知识。直觉不是人体的知觉，也不是魂的感觉。人类藉着直觉来知道神的事。
3>交通：即敬拜神。
所以信徒应听从良心的声音和直觉的引导，因为这是神在灵里给我们的启示，藉着这样的听从来明白神的心意，按神的心意来敬拜神。
灵的良心的功能体现在下面这些经节中：
申2：30 30但希实本王西宏不容我们从他那里经过。因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。
诗34：18 18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
诗51：10 10 神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
约13：21 21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
徒17：16 16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。
罗8：：15 15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。
罗8：16 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
林前5：3 3我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，
林后2：13 13 那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。
提后1：7 7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
灵的直觉的功能，体现在下面的经文中：
太26：41 41 总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。
可2：8 8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说，你们心里为什么这样议论呢？
可8：12 12 耶稣心里深深的叹息说，这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。
约11：33 33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。
徒18：5 5 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
徒18：25 25 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。
徒20：22 22 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，（原文作心被捆绑）不知道在那里要遇见什么事。
林前2：11 11 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
林前16：18 18他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。
林后7：13 13 故此我们得了安慰，并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。
灵的交通（或敬拜）的功能体现在下面的经文中：
路1：47 47 我灵以神我的救主为乐。
约4：23 23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
罗1：9 9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们，
罗7：6 6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
罗8：15 15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。
罗8：16 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
林前6：17 17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
林前14：15 15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
林前14：16 16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？
启21：10 10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。我在灵中被天使带到...
人的灵不是人的心思、意志和情感，乃是一个独立的灵，是神的灵要居住的地方，因神在人的灵里重生我们。
信徒未信主前，人的灵与魂掺杂在一起，成为魂的束缚，所以不能分辨什么是从神来的，什么是从人来的，灵起的作用与魂的作用相似。
以下经文证实了一个没信主的人其灵的作用与他的魂的作用没什么区别：
创41：8 8 到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
士8：3 3 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中。我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
箴14：29 29 不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。
箴17：22 22 喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。
箴29：11 11 愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。 12 君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。
赛29：24 24 心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲。
赛65：14 14 我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。
结11：5 5 耶和华的灵降在我身上，对我说，你当说，耶和华如此说，以色列家阿，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。
结20：32 32 你们说，我们要像外邦人和列国的宗族一样，去事奉木头与石头。你们所起的这心意万不能成就。
但5：20 20 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
这些经文说他的灵如此如此而不是说他的魂如此如此，因为他的灵已经被他的魂所支配，灵就发出魂的作为来。
虽然如此，他的灵还是在的，这些都是从灵出来的，人并不因魂掌权的缘故，就失去灵。
（二）什么是魂？
魂就是人的自我，是我们人格的方面，我们的智力、心思、理想、爱情、意志等都是魂的体现。
魂的组成：
1>心思：是我们的思想，就是我们的智力，我们的聪明、知识及一切用心的，都是从心思发出。没有心思，人就变成完全愚笨。
2>意志：是我们意愿的判断，是我们愿不愿、要不要的体现。没有意志，人就变成一台机器。
3>情感：是我们的爱恨感觉，是我们的喜、怒、哀、乐的表达。没有情感，人就变成像木石一样没有感觉。
以下的经文证实了魂包含心思的部分：
诗13：2 2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
诗139：14 14 我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
箴2：10 10 智慧必入你心。你的灵要以知识为美。魂以知识为美。
箴3：21~22 21 我儿，要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。 22 这样，他必作你的生命，颈项的美饰。
箴19：2 2 心无知识的，乃为不善。脚步急快的难免犯罪。
箴24：14 14 你心得了智慧，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报。你的指望，也不至断绝。
哀3：20 20 我心想念这些，就在里面忧闷。 21 我想起这事，心里就有指望。
结24：25 25人子阿，我除掉他们所倚靠，所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱，心里所重看的儿女。
结36：5 5 主耶和华对你们如此说，我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。
以上各节中的“心”原文“魂”。
以下的经文证实了魂包含意志的部分：
申21：14 14 后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了她。
代上22：18 18 现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神。也当起来建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里。
伯6：7 7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
伯7：15 15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
诗27：12 12 求你不要把我交给敌人，遂其所愿，因为妄作见证的，和口吐凶言的，起来攻击我。
诗41：2 2 耶和华必保全他，使他存活。他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
诗35：25 25 不容他们心里说，阿哈，遂我们的心愿了。不容他们说，我们已经把他吞了。
耶44：14 14 甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地。他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回。
结16：27 27 因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（众女是城邑的意思本章下同），使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。
以上各加重字原文“魂”。
魂也包含情感的部分：
申6：5 5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
申14：26 26 你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属在耶和华你神的面前吃喝快乐。
撒上18：1 1 大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。
撒上20：4 4 约拿单对大卫说，你心里所求的，我必为你成就。
诗42：1 1 （可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
诗84：2 2 我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁（或作欢呼）。
歌1：7 7 我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
赛26：9 9 夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。
结24：21 21 你告诉以色列家，主耶和华如此说，我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。
太12：18 18 看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。
路1：46 46马利亚说，我心尊主为大，
路2：35 35 你自己的心也要被刀刺透。
以上各加重字原文“魂”。上面几节经文说出魂的一种作为，就是魂会爱慕。
魂也会恨恶：
撒下5：8 8 当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。从此有俗语说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。
伯10：1 1 我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
伯33：20 20 以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。
诗107：18 18 他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。
亚11：8 8 一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
魂会受刺激：
士10：16 16 以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
撒上30：6 6 大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说，要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。众人的魂苦恼。
王下4：27 27 妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说，由她吧。因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。魂里愁苦。
伯19：2 2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？搅扰我的魂。
诗42：5 5 我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他。魂里烦燥。
诗86：4 4 主阿，求你使仆人心里欢喜。因为我的心仰望你。魂里欢喜。
诗107：5 5 又饥又渴，心里发昏。魂里发昏。
诗116：7 7 我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。
诗119：20 20 我时常切慕你的典章，甚至心碎。魂碎了。
诗119：28 28我的心因愁苦而消化。求你照你的话使我坚立。我的心即我的魂。
箴16：24 24 良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。魂觉甘甜。
赛55：2 2 你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。魂中喜乐。
赛61：10 10 我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。我的心即我的魂。
拿2：7 7 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。
太26：38 38 便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。
约12：27 27 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。
彼后2：8 8 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
魂的生命
圣经新约是用希腊文写成的。在希腊文里提到“生命”时有三个字：比阿司，仆宿刻，奏厄，这三个字虽然都指生命的意思，但所指的却是不同的生命：
1>比阿司：指肉体的生命。可12：44 44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。这里一切养生的“生”，就是比阿司；
2>仆宿刻：指叫人有生机的生命，就是人天然的生命，就是魂的生命。圣经里提到人的生命时就是仆宿刻；
3>奏厄：指最高的生命，即灵的生命。圣经里永生的“生”就是奏厄。
圣经里所用的“魂”字和“魂的生命”，在原文都是一个字。旧约是用希伯来文写成的，旧约说“魂”字用的是“尼法尺”，但是用以说“魂的生命”时也是用“尼法尺”；新约是用希腊文写成的，新约说“魂”字时用的是“仆宿刻”，说“魂的生命”时也是用“仆宿刻”。所以在这里我们看见魂就是人天然的生命。
圣经中将“魂”译为“生命”或“性命”的地方：
创9：4 4 惟独肉带着血，那就是它的生命。
利17：11 11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。
太2：20 20 起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。
路6：9 9 耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？
徒15：26 26 这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。
徒20：24 24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
太20：28 28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。
约10：11、15、17 11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。15正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
太16：26 26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
魂就是我们人的生命，是我们的人格，是我们与人不同的特性，是人天然属血气的生命。所以魂就是我们自己。
圣经中将“魂”译为“自己”的地方：
在民数记30章里有十次说到“约束自己”原文都是“约束魂”。
利11：43 43 你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。
利11：44 44 我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。
斯9：31 31 劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改，和王后以斯帖，所嘱咐的。也照犹大人为自己与后裔所应承的。
伯18：4 4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
伯32：2 2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
赛46：2 2 都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。
路9：25 25 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
此外，圣经中多处将“魂”译为“人”：
出12：16 16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
民35：11 11 就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。
民23：10 10 谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
利2：1 1 若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香。
彼前3：20 当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
徒27：17 17 既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底。又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。
罗2：9 9 将患难，困苦，加给一切作恶的人，
雅5：20 20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
路12：19 19 然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。
所以魂就是一个人自己，是他的生命，是他特有的人格，是一个人的灵与他的体接触后产生的特有的产物。创2：7 7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。生气就是生命的气，是双数词，不是神的生命给了亚当，乃是使亚当这个用尘土造的体有了生气的气，所以他需要接受生命树上的果子来接受神的生命。可是在神的生命进入人以先，夏娃接受了撒但的诱惑，人的灵立即失去了功能，撒但的性情进入人与人的魂结合，就是我们这个旧人。
罗6：6 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。这里有三个词：旧人，罪身和罪。罪管制我们的魂使我们成为旧人，魂让我们犯罪成为罪身，罪带来死亡，犯罪后灵就死了，最终带来身体的死亡。
灵死后，直觉和交通停止工作，但良心仍然在，良心就是是非之心。有律法的人，神把律法刻在石版上，没有律法的人，神把律法刻在良心里。但良心会受到玷污。如果第一次就听良心的话，就容易碰到神，但若多次不听良心的控告，良心的功用就慢慢丧失了。良心和律法在神的眼中是平行的。但人常常昧着良心做事，所以在神眼里一个义人也没有。
我们信主后，神的生命进入我们里面，我们的灵活过来，灵的功能启动后，直觉和交通的功能也开始恢复。我们的良心开始敏锐，对罪的敏感度加强。约一1：9 9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以我们要认我们犯的罪，要用主的宝血来每天洁净自己。
神要启示一个人，就把意念放在人的直觉中，无论你做什么，都知道神的心意，不需要别人来告诉你怎么办。一个懂得如何使用直觉的人是有福的。但大多数人都活在魂里，是属魂的，不明白神的心意，只关心自己的事，只求自己的事，不求神的事。路12：31 31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。“因为人的生命，不在乎家道丰富。”（路12：15）
求神开我们的眼睛。我们知道自己有体的需要、魂的需要，也有灵的需要，但我们要先求灵的需要，只有灵的需要满足了，我们体的需要和魂的需要也就能满足了。
二、查经：启4：6~8
启4：6~8 6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。 8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。
四活物：代表除天使以外所有其他活的受造之物。（24位天使长代表所有的天使。）
结1：5 5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像， 6 各有四个脸面，四个翅膀。 7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。 8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样， 9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。 10 至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
在以西结书1：5 中，每一个活物都有前后左右四个脸面，四个脸面分别像人、狮子、牛和鹰。启示录中的四个活物也是像人、狮子、牛和鹰。
结10：1~19 1 我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。 2主对那穿细麻衣的人说，你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。我就见他进去。 3 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。 4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。 5 基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。 6 他吩咐那穿细麻衣的人说，要从旋转的轮内基路伯中间取火。那人就进去站在一个轮子旁边。 7 有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。 8 在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。 9 我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此。轮子的颜色（原文作形状）仿佛水苍玉。 10 至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。 11 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。12 他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。 13 至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。 14 基路伯各有四脸，第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。 15 基路伯升上去了。这是我在迦巴鲁河边所见的活物。 16 基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。 17 那些站住，这些也站住。那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。 18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。 19 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。
基路伯：代表神的荣耀。
赛6：2 2 其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。 4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。 5 那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。 6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。7 将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
撒拉弗：喻表神的性情和神的圣洁。
那四活物与基路伯和撒拉弗有什么关系呢？
在启4：6 四活物前后遍体都满了眼睛，但在结10：12 轮周围都满了眼睛；
在启4：6 四活物有四个头，但在结10：14 每个基路伯都有四个脸；
在启4：6 四活物一个像狮子，一个像牛犊，一个像人，一个像鹰；在结10：14四个脸一是基路伯的脸，一个是人的脸，一个是狮子的脸，一个是鹰的脸。
在启4：7 四活物有六个翅膀，在赛6：2 撒拉弗有六个翅膀。
所以启示录中的四活物是以西结书中的基路伯和以赛亚书中的撒拉弗的組和。
这四活物像狮子、牛犊、人、鹰，我们看看在创世纪第一章神所造的万物中有哪两类不在这四种活物之中：
创1：20~28 20 神说，水要多多滋生有生命的物（水中之活物），要有雀鸟飞（禽类）在地面以上，天空之中。 21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。 22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。 23 有晚上，有早晨，是第五日。 24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫（原文爬虫），野兽，各从其类。事就这样成了。 25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
由此可见，神在创世纪造了：
1>水中之活物，
2>禽类（—鹰为代表），
3>牲畜（—牛犊为代表），
4>爬虫，
5>野兽（—狮子为代表）
6>人（—四活物之人为代表），
但在启示录中没有了1>水中之活物及4>爬虫。因为在新天新地时，没有海了，所以海中的活物也不会存在。至于爬虫类，蛇是爬虫类的代表，而蛇是喻表撒但的，在新天新地时是要被丢进火湖里的，所以也不会在这里。所以这四个活物所代表的就是除了天使以外所有受造的活物。
现在我们看看这四活物与四福音书的关系。
1>狮子—兽中之王，而马太福音描述的是主耶稣作为君王的身份，所以特别描述了主身为大卫后裔的家谱；
2>牛犊—人类奴役的对象，而马可福音描述的是主耶稣作为奴仆的身份，奴仆没有地位，也不会有家谱；
3>人—代表人类，而路加福音描述的是主耶稣肉身为人的身份，所以也特别描述了从亚当开始的人类的家谱；
4>鹰—代表至高的权利，而约翰福音描述的正是主耶稣真正为神的身份，神是始也是终，也不需要家谱。
所以这四活物代表神造的一切活物，其实也就是主耶稣救贖工作所代表的。
四活物在做什么呢？ “他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。”（启4：8）
圣哉：原文是圣别或圣洁。
圣徒—基督徒是神圣别出来的一群神的儿女。弗1：4 4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。此处“圣洁”应为“圣别”。
所有神的儿女在地位上是“圣别”的，与一般的俗物不同，在性情上是圣洁的。贴前3：13 13 好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。
所以我们每天要过圣洁的生活，那怎么过呢？弗5：26 26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，这样就27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗5：27）。因神的话有洗涤的功能，又像一把两刃的利剑，连灵与魂，骨节与骨髓都可以刺入剖开。但如果用属血气的来领受，就没有这个功用。所以我们要用属灵的心思来领受，这样我们就一天一天圣洁，这就是四活物在宝座前圣哉圣哉的意思。
昔在今在以后永在的全能者:
当约翰写启示录时，教会将要面临一个很大的逼迫。所以约翰必须要让教会的众圣徒们知道他们所信的这位主是谁。
林后6：17~18 17 又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18 我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。所以我们若过洁净的生活，全能者就收纳我们。
林后7：1 1 亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 这等应许：就是全能者的保证。全能者这个词在书信中只出现这一次，其他的都是在启示录中。
启1：8 8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。全能者表白他是谁：我是初，是终，是本来就存在的，你们将来要面临极大的逼迫，但历史将发生的所有事情都在我的掌控之下，你们还怕什么呢？
启11：17 17 说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。有时候我们会觉得没有指望，可是全能者作王了，一切的难处都没有了！因他会保守我们！
启15：3 3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。神的作为是公义的，尽管我们所处的政权是不公义的，但是我们有神，靠着我们的主我们就不怕。
启16：7 7 我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。我们在世上受冤，但全能者是公义的，他会为我们申冤。
启16：14 14 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。 神会把他的仇敌吸引过来一次剿灭。这就是神在哈米吉多顿的爭戰所要做的。（启16：16）
启19：6 6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。这是千年国度临到的时刻，是羔羊婚娶的时候！
启19：15 15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。当我们与基督一同作王时，在羔羊争战时，他会带着得胜者一同去，使我们与他一同得荣耀。
启21：22 22 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。这是最终的，全能者自己要成为城的殿保护他的民。
所以四个活物看到了全能者的过去、现在和将来，“他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。” 约翰也看到了，并告诉七个教会：你们将受到逼迫，但不要害怕，因我们的主作王了，他“是昔在今在以后永在的全能者”，将来能为你申冤，这给受到逼迫的圣徒们极大的安慰。
今天我们没有外在的逼迫，但我们有心中的焦虑，有生活中的难处，为各样的事忧虑，...可是我们知道我们的主作王了，我们若靠着主，生活中什么难处都会解决，我们就知道我们活着的盼望是什么，我们也会靠他过洁净的生活，靠他得胜，也会与他一同作王！
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