人是怎么来的？
创世纪清楚地讲了人的被造过程：尘土+气
创2：27 7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。生气即生命的气，是让尘土所造的人有生命气息的灵，不是神自己的生命，但这灵是神的创造，具有神的形像和性情。
神造人的目的是什么呢？是为了让人来取代天使。天使也是神所造，但堕落了。撒但是堕落的天使长。天使的被造在人的被造以先。神与撒但之间的斗争通过人来实现。
人与动物相同之处：尘土+魂
人与天使相同之处：灵
动物没有灵，但动物的魂与人的魂一样，都有自由意志。
神按自己的形像和样式造人，却不愿所造的人像一台机器，所以赐给人自由意志。因这自由意志，人可以选择跟随神也可以选择离开神。但神要让人看到：跟随神将通往那永恒的国度，而离开神则走向永久的灭亡，这样人最终会选择跟随神，通过人自己的选择来永远地羞辱撒但。
约伯所做的选择： “赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）
人被造时，就产生了灵、魂、体这三个方面。
灵是人用来认知神的，与神进行沟通的。
魂是人的自我，是人的心思、意志和情感。
体是人的肉体。
神造人是要人的灵来接受神的启示，明白神的心意，再把这些启示传递给人的魂，让魂按神的心意来支配人的肉体所行的。所以一个活着的人的灵、魂、体的活动次序应是这样的：“灵”接受启示来做决定，“魂”受灵的启发来做安排，“体”具体实施。这三者之间的关系可用主妇、管家和仆人来作比喻。主妇交待管家各样大事，管家安排仆人具体完成。若管家的权利过大，常常代替主妇来做决定，就会造成主妇被管家架空，在家中没有了地位。这就是人堕落的情形。
- 人是怎么堕落的？
人的堕落就是他的魂生命被启发，压制了他的灵。
我们知道在伊甸园中有两棵最重要的树：生命树和分别善恶树。神把这两棵树摆在亚当和夏娃的面前，希望他们的自由意志来选择生命树。神禁止他们吃分别善恶树上的果子，说“你吃的日子必定死”。人若先吃了生命树上的果子，神的生命就进入了人，人就一定不会选择去吃分别善恶树上的果子。但人若先吃了分别善恶树上的果子，（违背了神的命令），魂生命被启发，利用自己的心思、意念、情感来作判断，不再听从自己的灵，不再想望神的生命，也就不会选择生命树上的果子。
神应许他们除了分别善恶树以外其他所有树上的果子都可以吃，因为神期望他们选择吃生命树上的果子。神把他们放在伊甸园里让他们修理看守。修理原文有事奉的意思，看守原文有遵守和顺服的意思。神是希望他们用生命树的原则来修理和看守。可是撒但是要破坏神的美好，就要与神来争夺魂。
如果没有魔鬼的诱惑，相信他们不会去吃分别善恶树上的果子。但是魔鬼启发了他们的魂。魔鬼是怎样启发他们的魂呢？
对夏娃，魔鬼启发她的心思，让她去思想从而怀疑神的话。魔鬼向夏娃提问并有意歪曲神的话，让夏娃来纠正他。夏娃若肯完全受自己灵的管制，就应拒绝回答魔鬼的问题，并应不去纠正魔鬼的错误。可是夏娃的心思是敏锐的，她不但认为自己清楚神的命令，而且一下就听出魔鬼话中的错误。她在回答魔鬼问题时，更加自作主张随意加減神的话，“神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死”。她的心思在这时候已经完全压制了她的灵，于是她开始重新去看那果子，“ 6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，” 她的心思活动的结果是，她的身体确实需要这果子作食物（这是人肉体的情欲），果子也悦人的眼目（这是人眼目的情欲），且能使人有智慧（人今生的骄傲），她的意志就做了决定，“就摘下果子来吃了。”因此而犯了罪。
而亚当的犯罪却与夏娃是不一样的，亚当的心思很清楚，因神的命令是给亚当的。亚当并不是受夏娃的引诱而犯罪的，他是主动吃的那果子，他自己说“她把那树上的果子给我，我就吃了”（创3：12）。提前2：14 14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。夏娃与魔鬼的对话，亚当在一边都听见了，但他作为头，既没有站出来制止，也没有纠正。他只是作了个选择。当夏娃递给他果子时，他与夏娃的情爱（他的骨中骨，肉中肉）使他选择了夏娃而不是神。他明白神的话，但他的魂的第三个方面—情感上升，使他忘记了他灵的启示。
夏娃是受撒但的诱惑，她的心思、意念开始怀疑神的话，亚当却是被自己的情感支配，听从了妻子，二人都是魂被启发，超过了灵，压制了灵的命令，支配身体犯了罪。这就是魔鬼的方法，就是从体的需求来启发魂，从而支配体来犯罪。撒但利用夏娃心思的软弱和亚当感情上的软弱得着了两个人的魂，他们的灵就死了。
今天我们信了主，但仍然常常受魂的支配和带领，听不到或不愿听从灵的细微的声音。正如保罗在罗马书中所说：18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 19 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。（罗718~19）
我们今天在教会中很多的服事也受魂的影响很大，特别是信徒中知识丰富的人，对世界的知识很渊博，在服事中总有自己的看法，观点，魂的意念很强，因而常常引起纷争，这都是魂压制了灵的结果。所以人要得救，让魂生命得救，必须依靠愚拙的十字架的道路，而不能靠自己的智力。因为18 人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 19 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。（林前3：18~19）
- 堕落后人的光景
创2：16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。 17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
死的定义：隔绝。
灵死了，就是灵与神隔绝，从而对神没感觉，但灵对撒但是开放的，仍然能从撒但那里得着信息。
魂死了，就是魂与体隔绝，就像植物人一样，身体各功能都工作，但却没有意识。
体死了，就是肉体的死亡。
亚当和夏娃吃了分别善亚树的果子后，他们的灵就死了，与神隔绝，不再明白神的心意，不再渴望神的生命，所以当神来寻找他们时，他们就躲藏起来不见神。
亚当的后裔因亚当的犯罪也陷在罪中，不认识神。即使是神的选民以色列人也常常背弃神。因为他们的灵对神是死的，不能明白神的心意。神把他的旨意通过先知来告诉以色列人，可他们却不信他，也不听他的。这就是堕落后人的光景：不认识神，远离神，陷在罪和死亡中。
堕落的人在教会中的事奉：
路1：5~22 5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。 6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。 7只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。 8 撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分， 9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。 10 烧香的时候，众百姓在外面祷告。 11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。 12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。 13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 14 你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。 15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。 16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。 18 撒迦利亚对天使说，我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。 19 天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。 20 到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子。 21 百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。 22 及至他出来，不能和他们说话。他们就知道他在殿里见了异象。因为他直向他们打手式，竟成了哑吧。57~64 57 以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。 58 邻里亲族，听见主向他大施怜悯，就和他一同欢乐。 59 到了第八日，他们来要给孩子行割礼。并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。 60 他母亲说，不可。要叫他约翰。 61 他们说，你亲族中没有叫这名字的。 62 他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。 63他要了一块写字的板，就写上说，他的名字是约翰。他们便都希奇。 64 撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。
撒迦利亚：神纪念的意思。以利沙伯：神的誓言的意思。6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。当时事奉神的祭司有2万人，他们輪流排班进入殿事奉，照祭司的规矩掣签在香坛上烧香，因为这是非常尊贵的事奉。可是撒迦利亚却不相信主的使者对他说的话，“你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰”，说“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。” 因为不信，他就变哑巴了。
这是神叫他有口不能表达神的意思，是神对當時祭司按猶太教禮儀献祭这件事上给他们的定夺：你们没有神的话，你们虽然知道献祭的礼仪也遵守这礼仪，但你们不明白神的心意，所以你们的事奉是哑巴的事奉。這是我們稱兩約之間的世代為神沉默的世代(神不說話)。
腓3：3 3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。敬拜：事奉的意思。
今天我们靠主耶稣替我们死在十字架上，他担当了我们一切的罪，我们因信入主耶稣而得到他的生命，我们的灵活过来了，对神不再是死的，而是活的，我们能够直接来到神的面前，不再需要先知或祭司才能明白神的心意。但是我们若不破碎我们自己，我们的魂生命仍强于我们的灵，那么今天我们的事奉是出于自己还是出于灵？我们是事奉神还是事奉这殿？是用生命树的原则还是分别善恶树的原则？如果是哑巴的事奉，神要弃绝。
所以我们事奉神不能靠肉体，不能靠魂，只能靠灵。主耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路9：23）让我们都背起自己的十字架，用十字架来破碎我们的自我，恢复神造人时灵—魂—体的领导次序，让灵来管制我们的魂，让我们一切所行的都在神的心意中！
二、主日查经：启4：9~11
启4：9~11 9 每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候， 10 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说， 11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
四活物将荣耀、尊贵、感谢归于神，而二十四位长老将荣耀、尊贵、权柄归于神，这里有什么区别呢？
四活物所喻表的是基督所救赎族類，凡是被救赎的都会感谢。四活物中有一位是人，人是被救赎出来的，所以对神充满了感恩。二十四位长老喻表所有受造的天使，他们是替神管理被造的宇宙。他们将荣耀、尊贵、权柄归于神，因宇宙万物都是神的创造，对万物的创造需要权柄。6 诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。 7 他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。 8 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕他。 9 因为他说有，就有。命立，就立。（诗33：6~9）
那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。这里的动词都是将来时，是约翰在灵里看见的将来要发生的事。现在这二十四位长老的头上都戴着冠冕，但在将来，他们要把冠冕摘下来，把管理宇宙的权柄交给得胜者，交给那些在新天新地所有神的儿女们，由这些得胜者来取代二十四位长老的地位，替神来管理宇宙。
冠冕是要配得的，林前9：24~27 24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。 25 凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。 26 所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。 27 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。一个人要得冠冕就要攻克己身，叫身服我，因人的情绪、身体等会影响服事，得奖赏就是要胜过天然、肉体，不是跟别人赛跑，是跟自己赛跑，因我们的身体常常软弱。
那我们将来如何得冠冕呢？提后4：7~8 7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。 8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。神为每个人都准备了冠冕，所以每个人都会有冠冕，如果把自己肉体应该对付的都对付掉，胜过自己身体的软弱，也就是攻克己身，叫身服我，这样当神呼召时愿意答应神的呼召，就一定能得冠冕。神给每个人量身定做的十字架不同，因每个人身上的天然都不一样，但是每个人要背自己的十字架。二十四位长老把他们的冠冕取下来，就等待今天在坐的成为得胜者，取代这二十四位长老。
二十四位长老对坐宝座的人说：你是配得.....
配得：提前1：15 15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。主做的一切事都是配的，因他接受了父神的呼召。
若我们所行的不配，怎么办？太22：8 1 耶稣又用比喻对他们说， 2 天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。 3就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。 4 王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。 5 那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。 6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。 7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。 8 于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。 9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。 10 那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。 11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。 12 就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。犹太人是最早认识神的，也是最先被颁布律法的，也是最先被邀请来入席的，可是不幸的是，他们却不肯来（不要神），神就弃绝了他们。救恩转到了我们这些外邦人。但是我们接受主后，行为要与所蒙的恩相配，就是说要穿礼服。礼服：圣徒所行的义。我们若没有这义，神也会把我们从宴席中赶出去，赶到外面的黑暗中哀哭切齿。
因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
创造：希腊文是有最起初的意思。神的旨意在起初就显明了。当我们不明白神的某些旨意时，让我们回到起初神做创造的工时去看，就明白他最初创造的目的是什么。
太19：4~5 4 耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女。 5 并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。婚姻最初的关系是一男一女。
玛2：14~15 14 你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。 15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。所以神所制定的婚姻关系是一夫一妻，神保守一夫一妻的婚姻关系。
[神对亚伯兰的应许： 5 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。你当在我面前作完全人， 2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多(创15:5~7)。 你的后裔将像天上的星，海边的沙。天上的星喻表外邦人，海边的沙喻表犹太人。但是你“在我面前要做完全人”就是行割礼。因撒莱不能生，但亚伯拉罕凭他的天然能生，凭天然生的就是以实玛利。所以神要他做完全人，就是去掉自己的天然，完全依赖神。只有藉着割礼，才能去掉自己的天然，神的应许才成就。]
每个得救的人都有圣灵的印记。你可能看不见，但神知道。当十字架在你身上做破碎的工作时，你自己的魂生命就被破碎，完全依赖你的灵，这时，别人可以看见你身上的印记，也可以闻到，就像玛利亚打碎了一瓶香膏一样(可14:3~9)。
我们信入主耶稣后，我们的旧人就随着他一起被钉死在十字架上，我们与他一起复活要成为新人。这个过程也是一个创造的过程。弗2：15 15 而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 造：创造。犹太人很重视洁净的礼。任何一个外邦人到犹太人家里，犹太人就不洁净七天。洁净的礼成为犹太人和外邦人之间最大的难处。所以必须借着主耶稣以他自己的身体来废掉这冤仇。
如何成为新人呢？ 弗4：24 24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。我们的
魂堕落了，心思受到撒但的玷污，成为旧人。我们必须藉着信入主耶稣来得到神的生命，让圣灵进驻我们做破碎的工作。魂破碎后，神的灵就进入魂，改变我们的心思，使我们明白神的心意，回到神起初的创造。
愿我们每个人都能攻克己身，叫身服我，成为得胜者，将来得冠冕。
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