约6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
罗8：5-8 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。 7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
罗3：20 20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
这些经节让我们看见，人藉着肉体所有的行为是何等的虚空。也让我们知道，神反对、恨恶一切属乎肉体的，神的定规是：肉体是应当死的。
信徒对待肉体的最终态度应当是：远离肉体，要靠圣灵治死肉体。因为：
- 肉体是软弱的，太26：41 41 总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。门徒们为什么在客西马尼园失败呢？因为他们灵里固然愿意，肉体却软弱了。
- 肉体是无益的，约6：63 63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
- 肉体中没有良善，罗7：18 18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。良善：=益处。罗8：28 28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。益处：=良善。得什么益处？就是得基督。所以益处=主自己，因良善=神。肉体里没有良善，就等于没有益处，就等于没有神。太19：16 16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。 17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）良善=神。
- 肉体是忽是忽非的，林后1：17 17 我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？
“靠圣灵治死肉体”，治死：靠一工具把肉体带到死地，（carry），这工具就是圣灵。剩下的工作由十字架来做。圣灵所做的工作就是把我们带到死地，然后十字架像一把刀来做切割的工作。圣灵与十字架的关系就如一个外科医生和他手中的手术刀的关系，而这把手术刀就是神的话。十字架就是这把刀，作切割的工作，把肉体这个阻止我们属灵长进的毒瘤切掉。
西2：23 23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。我们利用自己的智慧来寻求敬拜的感觉，这都是肉体的敬拜。肉体的生命若非藉十字架的工作，就活在人的自义中。神如何恨恶不义，也如何恨恶自义。
肉体的情爱、私欲、思想、知识、意思、敬拜、工作，都应当钉十字架去。肉体与主同钉的意思，就是与主同受咒诅。藉着十字架，信徒脱离肉体的罪；也是藉着十字架，信徒脱离肉体的义。顺圣灵而行，信徒就不随从肉体而犯罪；也是顺圣灵而行，信徒就不随从肉体而行义。
西2：11 11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
腓3：3 3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。
我们若要真以基督为夸口，也愿他从我们身上得夸口；我们若要真在经历上常常的单以基督耶稣为荣耀，我们就应当一面受十字架的割礼，一面学习在圣灵里的敬拜。
彼前2：11 11 亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。禁戒：远离。伯1：1，8 1 乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。 8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。远离=禁戒。我们没有力量与肉体争战。我们唯一能做的就是求神带领我们远离肉体。
邪情思欲：
加5：24 24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。邪情(πάθημα)：=受苦。
林后1：5 5 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。苦楚与邪情同字。
彼前4：13 13 倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。受苦与邪情同字。为基督受苦是好事。
思欲(ἐπιθυμία)：欲，不一定是坏的，肉体中有好的。但不论肉体的好坏，（或受苦的欲），都钉了。因肉体是无益的（约6：63）。
太16：26 26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？生命=魂。
肉体=肉身+魂。赚得再多，但是属肉体的，所以没有益处。
现实是我们的肉体与得救時所得的生命同时存在，只要肉身存在，肉体就存在，所以要常常活在灵里，背起自己的十字架。当我们顺服神的话时，肉体在我们身上就没有地位，我们就能胜过肉体。但是，今天胜过，不能保证明天胜过，这一刻胜过，不能保证下一刻胜过。所以，治死肉体是时时刻刻都应当做的事。
二、查经：启6：1-2
启6：1-2 1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。 2 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
七印是整个启示录的中心，分为两组，前4个印提到4匹马，代表神的力量在历史上的审判。后3个印包括7个号（在第8章和第9章）和7个碗（在第16章）。
在撒加利亚书中也有4匹马，与启示录中的马有什么不同？
亚1：8-17 8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马，黄马，和白马。 9 我对与我说话的天使说，主阿，这是什么意思。他说，我要指示你这是什么意思。 10 那站在番石榴树中间的人说，这是奉耶和华差遣，在遍地走来走去的。 11那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者说，我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。 12 于是，耶和华的使者说，万军之耶和华阿，你恼恨耶路撒冷，和犹大的城邑，已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？ 13 耶和华就用美善的安慰话，回答那与我说话的天使。 14 与我说话的天使对我说，你要宣告说，万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热。 15 我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。 16 所以耶和华如此说，现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。 17 你要再宣告说，万军之耶和华如此说，我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。
亚6：1-8 1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来。那山是铜山。 2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。 3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。 4 我就问与我说话的天使说，主阿，这是什么意思。 5 天使回答我说，这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。 6 套着黑马的车往北方去，白马跟随在后。有斑点的马往南方去。 7 壮马出来，要在遍地走来走去。天使说，你们只管在遍地走来走去。它们就照样行了。 8 他又呼叫我说，看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。
撒加利亚书中的马在遍地走来走去。
启中马的颜色：
白色：表公义，征服，得胜，
红色：表流血，争战
黑色：表饥荒。
灰色：表死亡。
启示录中的马喻表把灾难带到地上。每一印打开时喻表审判的开始。这和福音书里的记载一致。
路21：9 9 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。
可13：7 7 你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。
太24：6 6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。
你来：来是为了什么？
诗46：8 8 你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。来看耶和华的作为；
诗66：5 5 你们来看神所行的。他向世人所作之事，是可畏的。来看神所行；
太25：36 36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。来看顾在病痛中有难处的弟兄姊妹；
太28：6 6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。看那复活大能的主；
约1：39 39 耶稣说，你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。我们来看主耶稣，得主耶稣，与他同住；
约4：29 29 你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？让大家来看，要把自己的见证分享众人，让人因他的见证看见主；
来看主的目的是要与主同住，与主同住的结果是我们得着基督，我们就得改变，这个见证让人看见，人就往主那里去。
一印：打开后，有白马。骑在马上的是谁？启19：1-16 1 此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。 2 他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。 3 又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。 4 那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。 5 有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。 6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。 7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 9 天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。 10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。 11 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。 12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 13 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。 14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。 16 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。 骑在马上的是主耶稣，是基督。
在第一印里，骑白马的就是揭开七印是那位主。白色是公义的颜色。
胜了又胜：约一5：4，5 4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？神的儿子们，若活在信心里就能胜过、胜了世界。
约16：33 33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。如果眼睛只注目世上的苦难，就没有信心。但我们若活在信心里，对基督有信心，基督胜了世界，我们就一定胜了世界。
约一4：4 4 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。我们要看见那在我们里面的比世界更大。
弓：有弓没有箭。弓箭是用来争战的。说明福音的箭已经射出去了，是胜了又胜，应带给人和平。
何1：5 5 到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。因再没有争战了。
耶51：56 56 这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了。因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。弓箭是用来战争的，弓被折断了，表明战败了。
此时箭已射出去了，争战结束了，和平的福音得以产生。
冠冕：荣耀的标记。基督的荣耀是他的冠冕。
林后4：4 4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。荣耀=冠冕
林前9：25 25 凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。今天我们所得的是那不能坏的冠冕。
贴前2：19 19 我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？盼望和喜乐的冠冕是有一天他来的时候能站立得住，不会在黑暗中哀哭切齿了。
提后4：8 8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。提摩太后书是保罗最后一本书信。写完后就被尼禄王砍了头。他死之前知道自己将得的冠冕：公义的冠冕。我们也当得这个，因主是按公义审判。
雅1：12 12 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。要得生命的冠冕，必须经历试验并站立得住。
彼前2：18 18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。19倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。所以要忍耐，因爱他而忍耐。
彼前5：4 3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。这是对牧者说的话。牧羊是不容易的，但不是辖制所托付你们的，乃是要作群羊的榜样。这样才能得荣耀的冠冕。
4匹马从第一世纪就开始跑了，死亡、争战、饥荒都出来了。但福音的箭已射出去了，福音已经开始传了，福音传到哪里，各样的抵挡和攻击就在哪里被征服，因他是胜了又要胜。
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