主日查经 启6:9-11
启6:9-11 9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。 10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？ 11于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
上次讲到这些人被杀是因为他们为神作见证。他们对圣洁、真实的主说，你不审判地上的人，给我们申流血的冤吗？要等到几时呢？也就是说，这一位圣洁、真实的将来要实行审判。审判(κρίνω)的意思是把好的和坏的分开；申冤(ἐκδικέω)的意思是对已经判决的去执行。执行他的公义。审判只是鉴别好和坏，申冤是将已经判决的去执行。
我们要从圣经中看一下，审判是由谁来审判，他是如何地审批，审批的对象又是谁，我们圣徒们活着的时候我们对这审批的态度是怎样的？
1）谁来做审判？
约翰福音5：22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子.23叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父.我们可以看到将来父神将审判的权柄交给了子，我们的主耶稣。如果审判是出于主的，我们对主的态度是如何？他所说的非常重要，因为他将来要用他所说的话来审判。约翰福音12：47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。48弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。主所说的每一句话都是非常重要的，你现在不听，他不审判你，他给你时间，他忍耐，等候，希望你有一天能够听，听了以后你将来会得救的。你不听，将来就会用你听到的来审判你。
虽然父神将审判的权利交给了子，但我们主耶稣怎么说？约翰福音8：16因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。这些教训不是我的，乃是差我来者的。主耶稣要审判人都是根据父神教给他的，他不凭着自己做事。虽然父神叫他来审判，其实是他与父神一起来审判。约翰福音5：30 我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。我们可以看到主的审判是由主来执行，但是与父神一起做这件事情。
2）主如何定夺审判呢？约翰福音7：24不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。主不是用外貌来判断事情，而是按公平。约翰福音8：15 你们是以外貌（原文作凭肉身）判断人。我却不判断人。16就是判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。主是按着公平与父神一起审判。
3）审判的对象又是谁呢？约翰福音3：17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生的名。定罪就是审判。被定罪就是被审判。不信的人才是被定罪的人。也就是不接受的人，不接受神所设立的救法。很多人信，到底你是信什么？认耶稣为基督这件事不是一件很容易的事。我们在北美的人比较幸运，我们来到教会，兄弟姊妹都对我们非常热情，也能够提供我们相应的帮助，使得我们认为信主是一件不错的事情，也是很容易做的到的。可是我们可能还没认识到其中的严重性，认耶稣为基督是要花代价的。如果我们没有认识这一点，只是知道信主挺好的，可以感受到教会大家庭的温暖，在困难的时候兄弟姊妹都会伸出援助之手，但是当我们遇到难处，挫折，或是祷告神不听的时候，我还要不要信？
有一个苏丹人，年幼的时候被教导学习可兰经，6岁的时候就可以背诵整部可兰经（114本）。阿訇看他不错，就将他送入学校读书。他认为基督徒不好，在学校里，总是打基督徒，也因此不得不转了八次学。上大学读经济，碰到同学向他传福音，被他打了。在他去杀传福音的基督徒时，结果错杀了自己的同胞。然后逃走。上班后从事酒店管理工作，先在苏丹，后转去沙特，在一次聚会上，被人误认为饮酒犯了忌，受了严重的体罚，结果堕落下去。他伊斯兰的基督徒同学来找他，结果他开始进入教会。在苏丹所有基督徒都是二等公民，他们无论是在工作中，还是在学校中都被待，但当他们祷告时，他们却求主赦免那虐待與逼迫我的人。这留给他一个很深的印象。他觉得这是不可能的事，圣经中有讲吗？他的同学告诉他去读马太福音5：43你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。从此他开始读圣经，然后信了主。结果回家就被父亲赶了出去，后被警察局抓了起来，让他否认主，不否认的话就将他的牙齿一颗颗地打下来。之后把他丢在监狱中。他与其他两个基督徒关在一起，等着被吊死。他们被告之，只要他们否认主，就放他们走。他们在狱中继续读经祷告，结果每个星期五都会有一个被吊死。他们说，耶稣为我死了，我怎能否认他呢？当轮到他的时候，正好赶上利比亚攻打苏丹，监狱中一片混乱，他就趁乱逃走了。偷渡到英国，英国没有留他，他又来到加拿大。给他奖学金读神学院，可他英文一窍不通，没科都是不及格，只有一门科，给苏丹人传福音，是满分。他救了700苏丹人。其中有一个是阿訇的女儿，她的家人知道她信主后，把她抓起来毒打，然后问她要什么，她要奉耶稣的名受浸。结果被一桶滚开的水烫死。
这个故事告诉我们，如果口里认基督耶稣为主，后面的代价大的很。我们在北美的人不能体会得到。在苏丹，如果認基督耶稣为主，他们面临着失去生命的代价。如果是那样，你还要不要信？圣经里讲的很清楚。马太福音10：28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。主审判是那些不信的。主为你预备了救恩，你信不信呢？有人说，我信，但我怕。如果我们面临现实的选择，比如在文化大革命中，你敢不敢信？启示录21：8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。被丢在火湖中，在第二次死中有份的人，排在第一的就是胆怯的。审判也要临到这种人。只信一点点也是不信的。因为胆怯，不敢信。
神预备了救法，我们就应当信而接受。我们都从亚当那里得到罪的基因。如果我们知道这基因会带我们进入永远的灭亡，神预备了救法给我们可以脱离死亡。如果这是唯一的出路，虽然我不明白，但我信了。就像在旷野中被活蛇咬的人一样，有的人已经死了，有的人还在痛苦的挣扎中等死。摩西向神求原谅。神让摩西用铜做一个火蛇，只要人一望它，就会得救。但有的人觉得它不可信，觉得这怎么可能。这不是人能够理解明白的事情，而是神这样说的。神预备了救法，你信不信呢？望它的人就就痊愈了。不信與觉得不可能的就都死了。同样一个原则，今天罪把我们带入永远的灭亡。我们被定罪不是因为我们是罪人，而是不愿意相信神为我们预备的救法。所以审判就针对这些不接受的人。
希伯来书13：4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。很多因为婚姻出了问题，夫妻得忧郁症，结果会带下一些疾病，家庭破裂，孩子成为难处。我们不能小看这件事情。如果我们做一些不讨神喜悦的事情，神一定会审判。希伯来书10：30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。31落在永生神的手里真是可怕的。审判是从神的家开始，先审判神的儿女。是他的百姓他先管教，接后还有大审判。审判的对象是不信的人，不敬虔的人，还有他的百姓。提摩太后书4：1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。我们的主要审判活的，也审判死的。
主来审判，用他的话来审判，不凭着自己，而是凭着父神和他一同审判，审那些不信的，不遵守神话的。所有的人都要受审判。
面临末世的审判，我们现在的态度应是怎样？
马太富音7：1你们不要论断人，免得你们被论断。2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？5你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。论断(κρίνω)就是审判的意思。任何事情临到我们的时候，我们都要问主，为什么这事会临到我？为什么别人对我有这样的反应？明白之后，我们要先把我们眼中的梁木拿掉。可能我们自己看错了。如果我们随便论断，结果是非常可怕的。
彼得前书1：17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。我们的主如果是审判人的主，我们对主应存敬畏的心。我们所说的每一句话，神都会审判的。马太福音12：36我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。闲话就是没有价值说出的话。所以我们要非常小心。只有你不说出来，没事；所有说出来的，主都要审判。我们不能当这是小事，我们要对主存敬畏的心。雅各书5：9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。有的时候我们不进到服侍中我们不知道。在服侍中总会有摩擦，有时安排的事情会有不顺。如果这时就开始埋怨，这里告诉我们会出问题。如果我看到有不对，我能补上去，我就去做。不要埋怨。埋怨的结果，主将来要审判。没有一个人是完全的。我们在服侍中彼此担待，他没做到的，我来帮助，把他补上。不必说，这不是你应当做的吗？你为什么不做呢？服侍中刚强的要担待软弱的。这样的结果身体就会被建造在一起。雅各书4：11弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？论断、批评是由主来做的。不是你我的事情。我能担待就担待，我才能在服侍中被成全了。
审判是主，执行也是主。圣经中有一位专横的妇人，耶洗别。她是如何作孽，神又是如何在她身上执行审判的。让申冤这件事得以成就。列王纪上16：29 犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，谒巴力是个祭司，他女儿耶洗别也是个祭司。王做祭司不但主导国家政治的权柄，也主导宗教的权柄，同时也主导经济的权柄。他让女儿也做这事，虽然她没有政治的权柄，但她有宗教的权柄。她嫁给亚哈以后，就把整个以色列国统治下来。列王纪上16：32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。在以色列国和犹大国，没有一个王敢把他们的敬拜，宗教，信仰改变。他们可能去祭拜其他的神，但从没改变对耶和华神的信仰。但亚哈确改变了。他不但敬拜亚舍拉，还敬拜巴力，同时还杀耶和华的先知。他是一个非常邪恶的王。他支持450位巴力的先知，400位亚舍拉的先知。列王纪上18：19现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。列王纪上18：4耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。她还威胁以利亚。列王纪上19：1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，更严重的是，列王纪上21她用计夺了以色列人拿伯的葡萄园。还用亚哈的名、印、伪造事实，取代王的职权，把葡萄园掠夺了。把拿伯杀害了。列王纪下9：22 约兰见耶户就说，耶户阿，平安吗？耶户说，你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？称耶洗别有很多淫行邪术。在下面的经节中预言了耶洗别的下场。列王纪上21：23论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。24凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）我们来看神怎么申冤。列王纪下9：30耶户到了耶斯列。耶洗别听见就擦粉，梳头，从窗户里往外观看。30耶户进门的时候，耶洗别说，杀主人的心利阿，平安吗？32 耶户抬头向窗户观看，说，谁顺从我。有两三个太监从窗户往外看他。33耶户说，把她扔下来。他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上。于是把她践踏了。34耶户进去，吃了喝了，吩咐说，你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。35他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。36他们回去告 耶户，耶户说，这正应验耶和华借他仆人提斯比人以利亚所说的话，说，在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉。37耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。拿伯受害被冤枉，被耶洗别假用亚哈的印和名来陷害了他。耶洗别又把以色列的民带到去敬拜别神的地位。她又威胁以利亚。最后神的审判临到，为他们申了冤，就照先知所说的，应验在圣经上面。
我们能看到神有审判。申冤要看神什么时候愿意做这事情。我们在等待的人要忍耐。启示录6，要等到几时呢？神有他的时间。我们只要耐心等候，神会应允我们的。诗篇40：1（大卫的诗，交与伶长）我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。2他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。我们可能陷入一种情形，我们无法自拔，我们需要神的帮助，但神要我们耐心等候。等候的结果，神会垂听的。要等到几时我们不知道，但我们确信神会垂听。有白衣赐与他们。白衣是对他们行为的称许。你的义行被接纳了。需要等待一段时间与耶稣一同做王，因为婚宴的时间还没到。所以告诉他们说，还要安息片时，哥林多前书16：18他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。这里的快活就是安息的意思。安息是在喜乐中的一种境地。马太福音11：28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。安息是快乐的意思。哥林多后书7：13故此我们得了安慰，并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。腓立门1：7兄弟阿，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快。20兄弟阿，望你使我在主里因你得快乐（或作益处）。并望你使我的心在基督里得畅快。安息不是坐在那里不做事，而是因为神的生命在我里面，我有一个等待，使得我里面满有喜乐。因为神的安慰已经临到我了。我就不会忧虑了。我在主里有喜乐。所以那些殉道者，他们得到白衣以后，叫他们安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
我们只要照着主所说的，为了他的道做见证，虽然我们失掉了魂生命，使得我们身体受害，但我们的将来有白衣留给我们，我们都是那得胜者。因为审判的主是真实的，圣洁的，他会审判。他也会申冤。他会辨别对错，因为权力在他身上。执行，申冤，也是在神身上。为此我们要喜乐，这里称安息。因为你的行为被称许，有白衣赐给你。因为我们的神一定审判，所以我们对他要有盼望。他不是我们祈求就完事了，他会又申冤的。为了这个原因，你应当安息。把担子交托他，耐心等候就可以了。他会把你从苦难的环境救出来。你可以在他里面先享受平安。
问题问答：
彼得前书4：5他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。所以我们要小心一切所说的，所行的，因为我们要交帐的。查账的就是我们的主。主是圣洁、真实的，将来要做审判的，我们也相信他会做公义的审判，他会申冤的。一方面我们要相信，另一方面我们要紧记，不要批评，不要论断，要存敬畏的心，不要彼此惹对方的气，不要埋怨。因为我们无论说什么，主都要句句定罪，都要被审判。
1）关于审判的对象，谁先被审判？
神会先审判基督徒。审判是从神家开始。彼得前书4：17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？神会先审判弟兄、姊妹。
2）第二次的死指的是什么？
第二次的死就是永远的灭亡，硫磺火湖。被丢在硫磺火湖里，受永远的痛苦。启示录20：11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。上面的经节告诉我们，除了得胜者（第一次审判之后被提的），都要在白色大宝座之前受审判，不管活得，死的。千年國之后，所有的死人，包括被管教的基督徒，都要复活。复活就是神将身体给你。魂和灵都不存在复活的问题。只有身体，在死之后，神又赋予我们一个新的身体，称为复活。海里的死人是指在亚当时代之前的死人。死亡和阴间是指亚当时代之后的死人。虽然有行为册，照行为审判，但主要还是根据生命册。只有相信的才可进生命册。这很重要。如果你们有家人还没信的，你要尽你所能向神恳求，让神给他们机会进入生命册。不在生命册上的就都进入火湖里了。火湖就是第二次的死，也就是永远的灭亡。也是大龙，假先知，敵基督所在的地方。在那里昼夜受痛苦，要死不能死，把身体和灵魂丢在地狱里的。死了的人神也给他一个身体。地狱里火是不灭的，虫是不死的。身体有感觉，昼夜受痛苦。
没有得胜的基督徒，经过千年以后，也复活了。在头一次复活没有份的，第二次也复活了，神给他一个身体，进到新天新地里面，与那些得胜的基督徒一起成为基督的妻子，与基督一同做王，直到永远。做王就是管理，也就是替神做仆人。不是人来服侍你，而是你服侍神。启示录22：5不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。21：9拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。一千年的婚宴已经结束，新妇成为了妻子。也包括那些被管教的圣徒们。
3）基督徒都做王了，那所管理的民又是哪些人呢？
当主耶稣再来的时候，恩典福音的门都关了，有永远的福音传给地上的人。叫他们不要去拜偶像，就是敵基督，要善待基督徒。因此在耶稣审判的时候，分出绵羊和山羊。山羊全部丢在火湖里，绵羊被留下来。这万民就是绵羊的后代。他们住在圣城之外，不能进圣城。圣城中有生命树，果子是给神的儿女吃的，就是住在圣城里面的。叶子是医治万民的。那时的人寿命很长，但也有软弱的，疾病的，就用生命树的叶子来医治。
4）新天新地里都是什么人？
就是我们这些基督徒們與歷代神的兒女們，拥有永远的生命，永远住在里面。新耶路撒冷是由他们组成的。宝石，珍珠组成。整个新耶路撒冷就是基督的妻子。只有有神生命的，被神变化过的，这些人才在里面有份。那些万民只能享受永生的好处，但没有永远的生命，因为门已经关了。如果现在不信，真是可惜呀！约翰福音17：3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。象天使一样不娶不嫁，永远活着。神所给的是荣耀的身体，这身体与主耶稣的身体有一样的能力。腓立比书3：21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。我们现在的身体是卑贱的，有着各式各样的毛病。万民是没有信的人，但他在大灾难期间善待基督徒，这些人被神存留下来，在耶路撒冷之外过生活。在千年期间繁衍。他们中的一些还会被撒旦迷惑，最后的征战中随撒旦一起被丢入火湖。剩下的称为新天新地期间的万民。但他们与城中的基督的儿女完全不一样。万民也会活很久，百岁死的算孩童。以赛亚65：20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。
4）是否所有人都会有一个身体，不管信主的，不信主的？
主来的时候，先审判基督徒，在空中与主相遇。不信的则是在白色大宝座前受审判。那是在一千年之后的事情。审判先从神家开始，是指对基督徒的审判。合神心意的，就会复活，给你一个荣耀的身体，就陪着主在一千年有份。那些不合神心意的，就在黑暗中受管教。这些人是没有身体的。只有在千年以后，所有人都被赋予身体。被丢在火湖里的身体和魂都要受苦，永远不死。
5）如果我们的身体都和神一样了，我们如何去体会神的心意呢？
我们像他，但不是他。天使只可以服从命令，他没有机会去想一想，或悔改的机会。在那种情形下只能顺服了。身体被变化到一种程度，除了顺服没有第二个想法。替神管理。就像回到起初的伊甸园一样。神起初把人放到伊甸园中，要人管理一切。神不是抹杀人的智慧本能，而是叫人以生命树为原则，我们的智慧和知识被生命树来管制。就像我们现在的灵、魂、体，我们的魂和体要受灵的管制一样。你的聪明才智要服在圣灵的权柄之下。亚当、夏娃的难处就是凭着自己的意愿，结果选错了。主耶稣是第二个人，来到地上，给人作榜样。存心顺服，神你怎么说，我就怎么做。撒旦也同样来引诱，但主耶稣不上撒旦的当。亚当在吃的上面失败，但主对撒旦说，人活着不單是靠食物，而是靠神口里的话。所以在新天新地永世里面也是靠神的话活着。所以得到复活生命的，荣耀身体的，他一定应得知道一件事，人活着不是单靠食物。荣耀的身体也可以吃，也可以不吃。重要的是人活着不是单靠食物，而是神口里所说的话。新天新地有生命树的果子，可以吃，并且只是给城内神的儿女吃。城外的人是没有资格吃的。只有有神生命的人才能吃。神管教人到一个程度，要学会遵守神的话。不是明白的问题。他是这样说的，虽然不明白，但我也要照着做。照着做之后，你会明白。有时，我们一定要搞清楚才做，我不明白就不能做，这样就很辛苦。
一个文士来问主耶稣，律法中哪一个最大。犹太人的律法有613条。365条是非常负面的，不准做的。248条是正面的。尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。爱人如己。整个故事都讲的爱。爱是律法中一切的宗旨。爱成全了律法。爱从哪里来？只有神的爱赋予我们，我们才有能力去爱。先爱神的结果，我才能爱人。文士问谁是我的邻舍。主耶稣讲了个故事。有个人从耶路撒冷下到耶利哥去，被强盗打伤，祭司没办法救你，利未人也不能救你。你要行律法，反被律法打伤。撒玛利亚人用油和酒来裹你的伤。你要想爱，先要被神爱。因为我是一个被打伤的人，我没有行为的能力。被神爱了之后，在神的家中去爱人。当你能爱神，就一定能爱人。如果我们不能爱人，那是我们和神之间的爱出了问题。如果我们实在不能爱神，那就让神先爱你。主，我受伤了，求你用油和酒来裹我的伤。油喻表圣灵，酒喻表生命。主求你供应我，好让我能够起来爱你。当你真能爱主的时候，你会发现你周围所以的人都可爱。连你最恨的人都可爱。爱遮盖了许多罪。爱也成全了律法。
6）千年之后的万民的结局
启示录20：7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。 10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。千年之后有一个大扫除，把万民间被龙迷惑的与龙，兽，假先知一起丢到火湖里。剩下的民生活在城外。现在福音的门是开的，等到天使傳永远的福音时，门就关了。
7）在永生中，时间就没有意义了吧？
永生是配合做王到永远。不会，今天让你做，过一段时间，又不让你做了。永生是神的性情，神让你替他管理，直到永远。所以给你永生。神为什么要造宇宙呢？要彰显神的荣耀，一，神给人普遍的启示，所以宇宙都可看见。二，特殊的启示，就是圣经中所说的神的儿子，和神的属性的事情。神为什么要造宇宙？神为什么要造人？是要有一批人来管理神所造的一切。让这些人来彰显神的荣耀。神要很多的人来代表他，彰显他，让人知道我的荣耀在哪里。神太大了，宇宙是一部分。这些人也是祂的一部分，让他們显出神是何等荣耀。人生的目的和意义在哪里呢？神照着祂的形象，样式造人。形象是祂的属性，神的一切公义，爱，光明，聖潔都在人的里面。样式就是外表。我们走出来是代表神的。人的价值是我们是照着神的形象，样式造的。人看到我们就像看到神一样。管理是在事情之上，所以我们要脱离事情本身的烦恼，過欢喜快乐的生活。如果我们反过来被事情轄制，我们就会忧郁。我们都是一群有盼望，有永生的人。
8）克隆人是人吗？用圣经如何解释科学？
人不可能造人的。科学乃是让我们明白，发现圣经里面神是如何创造了世界。科学和圣经绝对不会冲突。也不会说我学了科学就能超出神的范畴。像神一样什么都可以做。刚好相反，什么都做不来。科学所有的原理常常改变。我们会发现教课书常常会有版本更换。总是在变化中。但几千年的圣经从来没变过。有位登太空的科学家，斯坦福毕业的，物理博士。有人问他，你已登了月球，你还信圣经干什么？他回答说，圣经告诉我们整个宇宙是谁创造的。科学是教我们神是如何造宇宙的。科学是如何产生的呢？是因为神有个旨意，要让人管理宇宙，所以要让人明白一些宇宙的奥秘與原理，所以產生了科学。就像我们如果要让人替我们管理一个产业，这个产业是别人所不知道的，第一件事我们要做什么？要让管理的人先认识这产业。同理，神也要人来认识世界，管理世界。所以这些科学的事實都在圣经中有描述。圣经不是一本科技书，但记录了所有事实，非常符合科学。科学和圣经不冲突。反而，科学发掘的越多，越认识科学的原理，你越会信服神所说的话。越证明神所说的是真的。
以前，他们听神的话不明白，为什么要在出生后第八天做割礼。后来科学发现在小孩到第八天，维他命K是最高的，能够产生最高的凝血质。使手术后很快就能痊愈。那时没有医药，卫生知识又少，如果小孩割礼手术后不能尽快愈合，就可能造成死亡。第八天维他命K是平时的120%。这很奇妙啊！圣经中有很多这类的事情.你要细细地读,才会服在神的权柄之下.他所说的都是真的.
9)神让我们管理世界，但现在许多高科技反而使得世界遭破坏，这是神所喜悦的吗？
如果我们不照着神所说的做，盲目地崇拜科学主义，就会偏离神的心意，带来的生态不平衡很可怕。今天地球的难处都是人远离神造成的。如果是照神当时的心意，神对犹太人讲，六日工作，第七日休息。地上工作6年，第七年是安息年。第七年不耕作，我们吃什么？神说第六年的产出够三年用的。而犹太人不相信。地耕种一段时间后要休耕。地要安息，没有安息地就会废掉。那时人们不懂什么是生态学。但我们今天懂得，如果我们不照着神的话去做，地就废掉了。犹太人在迦南地490年，没有一年守安息年，神就将他们掳掠了，到巴比伦去，让地休耕70年。一年抵一年。圣经说的我们不懂，但将来会懂。今天地球生态的不平衡都是人犯罪造成的。因为人不照神所说的做。神将来要更新地球，使她成为新天新地，合適神與人居住的環境。
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