主日查经 启示录6:12-17
启示录6:12-17 12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。 13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。 14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。 15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。 16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。 17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？
第六印是指灾难的起头，当神创造万物的时候，天象都是有次序的。
创世纪1:14-19 14神说：天上要有光体，可以分昼夜， 作记号， 定节令、日子、年岁。 15 并要发光在天空， 普照在地上。事就这样成了。16於是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。 17 就把这些光摆列在天空， 普照在地上。 18管理昼夜，分别明暗。 神看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日。
神把混乱的变成有序的，都造好了以后，神就继续维护它。
希伯来书 1:2-3 2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。 3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
有人说我们的主创造万有以后就不管了，就任凭这个世界由它了。不是，神不但创造了万有，祂还时常的用祂权能的命令托住万有。我们知道人造卫星围着地球旋转，如果不调整它的轨道它就会掉下来，何况地球绕着太阳转，月球绕着地球转，如果没有神用祂权能的命令托住它们，怎么能绕的这么精准呢！ 所以，所有的宇宙原来的次序都是被神调整的，调好的。
从启示录6:12开始发生了一些事情，可以看到这时候天象和地都出了问题。
12揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。
“日头变黑像毛布，满月变红像血。”这究竟是什么意思呢？
以赛亚书13:9-16 9 耶和华的日子临到，必有残忍，忿恨，烈怒。使这地荒凉，从其中除灭罪人。 10 天上的众星群宿，都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。 11 我必因邪恶，刑罚世界，因罪孽，刑罚恶人。使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。 12 我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。 13 我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。 14 人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。 15 凡被仇敌追上的，必被刺死。凡被捉住的，必被刀杀。 16 他们的婴孩，必在他们眼前摔碎。他们的房屋，必被抢夺。他们的妻子，必被玷污。
这里说到一件事情，当耶和华日子临到的时候，这些天象，地 都出了问题，所有世界的环境也出了问题。“日头变黑像毛布，满月变红像血。”是指耶和华临近的日子，也是神愤怒的日子。
马可福音13:24-27 24 在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光， 25 众星要从天上坠落，天势都要震动。 26 那时他们（马太二十四章三十节作地上的万族）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。 27 他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。
从这些可以看到，日子的临到，灾难的临到，说明主的日子要来到，耶和华的日子要来到。
“日头变黑像毛布”，这里的毛布(σάκκος)在希腊文中是指麻布，麻衣，是人死后要披上的麻衣。
以赛亚书50:3 3 我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。
这里是晓谕这个日子有人要死亡，要悲哀痛苦。
灾难临到的意义是什么呢？我们应当如何应对？
以赛亚书34:4 4 天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样
启示录6:14 14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。
这是在审判的时候发生的情形。
那鸿书 1:5-8 5 大山因他震动，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其间的，也都如此。 6 他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人。 8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。
这段表面上是讲耶和华审判尼尼微（是现在的伊朗所在地），但实际上是指审判这全地。
耶利米书 4:24 24 我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。
启示录6:14-15 14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。 15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。
这时候天挪移，地震动，那么地上的这些君王，将军等为什么要藏在山洞，岩石穴里呢？ 一般来说，君王，臣宰，将军等都是有权势的人，无论他们到哪，都有人保护。按理说，他们是不应该有难处的，那么他们藏到山洞，岩石穴里的意义是什么呢？
扫罗带人打非利士人的时候，他们看见非利士人这么多。在当时，百姓们藏到山洞，洞穴，就是因为他们怕死。那么那些君王为什么也藏到这里面，为了什么呢？
他们是拜偶像的人，当事情临到的时候，他们的偶像没法帮助他们，因此藏在土里，他们不是怕死，而是怕见耶和华。
以赛亚书2:18-21 18 偶像必全然废弃 19 耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。 20 到那日，人必将为拜而造的金偶像，银偶像，抛给田鼠和蝙蝠。 21 到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中，和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。
人们常把神龛放入石洞中，他们拜这些金偶像，银偶像，当神愤怒的时候，这些偶像都没有用了。这些洞穴就成了他们躲避耶和华的地方。那么这些躲进去的人会因此悔改吗？
启示录 9:20-21 20 其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。 21 又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。
灾难临到的时候，他们把偶像丢掉，躲到山洞中，等到事情都没有了，他们仍旧不悔改，继续拜他们的偶像。这就是人在末世的时候的光景。
启示录 16:8-11 8 第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。 9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。 10 第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。 11 又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。
人并不悔改他们所行的，所以第六印以后，灾难来的时候，门就关了，因为人不悔改。现在救恩的门是开的，我们仍有机会悔改。
启示录6:16 16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。
藏到里面并不表示他们悔改，也不表示他们怕死，他们是怕面对神。 但是人死後，面对審判時一定会见到神。
躲起来是他们知道自己犯罪了，任何人如何能躲避神的愤怒呢？就必须依靠这位挂在木头上的耶稣基督。 凭着无花果树叶子无法躲避，凭着这些树木也没办法，必须借着这位耶稣基督才能躲避神的面。
羔羊的愤怒就是指主耶稣的愤怒，神的愤怒不是在将来发生，是现在就有的。
罗马书1:18 18原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
坐宝座者的面目，羔羊的愤怒都是讲的针对那些不义的人，针对那些阻挡真理的人，针对那些不虔诚的人。
启示录 19:15 15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒榨。
利剑就是神的话，用祂的话来击杀。“踹全能神烈怒的酒榨”指的是启示录16：12-16 所发生的事情。即：哈米吉多顿大争战。那个时候，跟敌基督的，所有违背神的，跟魔鬼的，都集中在哈米吉多顿，它的字面意思是指屠杀山。 在那里会发生主降临后的最后的大争战，这个征战非常恐怖。主耶稣要在那里跟跟随敌基督的，违背神的，跟魔鬼的人做最后的清算。
在这样的愤怒下，羔羊的愤怒也好，神的愤怒也好，坐宝座者的面目没人能站住。
那鸿书 1：6 6 他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。
玛拉基书3:2 2 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。
现在最重要的事情是，当第六印开始的时候，灾难来临的时候，所有恩典的门都关闭了，恩典的福音没有了，只有永远的福音传出来，我们面对这种灾难，我们的态度应该怎样呢？
耶和华的日子代表什么？耶和华的日子代表审判，除灭这些罪人。神的愤怒和审判要临到这些罪人身上，把他们除掉。
以赛亚书 13:6-11 6 你们要哀号，因为耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。 7 所以人手都必软弱，人心都必消化。 8 他们必惊惶悲痛。愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。 9 耶和华的日子临到，必有残忍，忿恨，烈怒。使这地荒凉，从其中除灭罪人。 10 天上的众星群宿，都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。 11 我必因邪恶，刑罚世界，因罪孽，刑罚恶人。使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。
从这里我们可以看到，耶和华是对付这些不义的，不敬虔的人。
主来的日子是怎样的呢？
特撒罗尼迦前书5:2-3 2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。 3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
主 来的时候像贼一样，会把有价值的提出来，拿走。没有价值的留下，多受苦难。
那么，主来的日子，我们应该怎么办？
这就是说，当主耶稣来的时候，我们应当学习一件事情：如果我们身上有任何破洞的，漏洞的，都要补上；墙垣没修好的，要修好。 因为这些破口，漏洞，墙垣都是撒旦可以进来的入口。我们要学习在弟兄姐妹中间，不应该有破口，漏洞，让撒旦进来。比如，今天得罪一个弟兄或姐妹，能求原谅的早点求原谅，能赦免的求赦免，不要因为一点小疙瘩使我们有漏洞。在耶和华来临之前，要把这些破口，漏洞都补住。
在神的日子里，我们要学会过这种敬虔的生活，一心归向神的生活， 而不是远离神。
旧约是这样教导我们，那么新约呢？
彼得后书3:12-13 12 切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
我们要过一种敬虔的生活，切切仰望神。只有借着这样的生活，才能避免将要来临的灾难。
特撒罗尼迦前书5:1-11 1 弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。 2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。 3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。 4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。 5 你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 6 所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。 7 因为睡了的人是在夜间睡。醉了的人是在夜间醉。 8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上。 9 因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。 10 他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。 11 所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
这是给所有信徒们在面对灾难的时候，在主来的时候，羔羊愤怒的时候，我们应当怎样过生活的最好的教导。 教导我们一定要儆醒谨守。“儆醒谨守”不是不要睡觉，英文是：To be sober，希腊文是(νήφω)。例如，吃饱饭开车会让脑子不清醒，犯困，如果要开车的话，就应当让自己不吃饭，为的是保持脑子的清醒(To be sober)。
儆醒谨守(νήφω)与酒的关系：
喝酒就会醉。酒，也许是物质的酒，也可能是属灵的酒。大部分人喝了酒会觉得心里快乐，暂时好像忘记了一些事情，使人陶醉在现在的环境中，忘记了将来要面临的事情。事实上，酒使人放纵，失去合适的行为。所以这里教导我们不要喝醉，教导我们要儆醒谨守，那么，要怎样做呢？ 就是要把信和爱当作护心镜遮胸。对神的信心，信徒的爱，要爱我们的邻舍，爱我们的弟兄姐妹。
路加福音 10:25-30 25 有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。 26 耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？ 27 他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。 28 耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。 29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？ 30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
这是撒玛利亚人的故事，在那里，如果我们要爱邻舍，首先，必须要被那怜悯我们的人所爱，然后才能爱那怜悯我们的人，也就是爱我们的主。当我们能爱我们的主，就能爱我们那看的见的兄弟，爱主所爱的。因此，信与爱是连在一起的。 我们相信这位主，我们也愿意与主过同样的生活，我们接受从祂那里得来的爱，信祂对我们的爱，祂将祂的生命，圣灵来裹我们的傷。接受我们的神，我们爱祂，因为爱祂，我们也就爱我们周遭的祂所爱的圣徒们，我们的邻舍。把信和爱当作护心镜遮胸，不让撒旦在我们身上有任何地位来控告我们。
“把得救的盼望当作头盔戴上”，为什么要戴上救恩的头盔呢？有人常常到一定时间会疑惑：到底我得救了没有？神要不要我？但是神告诉我们说，当我们信了祂，归入祂的名下，祂将永远不丢弃我们。这里说明信心很重要。在面对神的愤怒，面对一切的灾难的时候，我们要过这样的一种生活，就是儆醒谨守，不让我们喝醉酒，保持清醒头脑。让信和爱当作护心镜遮胸，过一种教会的生活，让撒旦无法控告我们。最麻烦的事情是撒旦的天天控告，我们会渐渐软弱下去，到最后弄不清楚到底得救了没有。所以我们要把得救的盼望当作头盔戴上，过一种生活，彼此劝慰，相互建立。 如果我们中有人软弱了怎么办？ 我们要帮助他，劝勉，鼓励他，让我们一起做得勝者。
提摩太后书 4:5-6 5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。 6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
保罗在写完提摩太后书的时候就被砍头了，他连在最后一刻被尼祿王砍头，殉道之前还勉励提摩太：凡事要谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你职分。不要因为一点事情，情绪就做变动。保罗到最后要死的时候，还这样。
彼得前书4:5-10 7 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。 8 最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。 9 你们要互相款待，不发怨言。 10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
这就是我们要过的生活，这些话是彼得当时劝勉散到各地的犹太人，基督徒所说的，因为他们受逼迫，在今天而言，这些话是对我们来说的。
彼得前书5:7-9 7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。
我们应当谨守，儆醒，因为末日要到了，因为撒旦如同吼叫的狮子，不小心就被吞吃。谨守，儆醒是使我们胜过这些将要来的神的愤怒，使我们免受其灾，渡过这些难处。
第六印，一般来讲是灾难的起头，不是灾难的中心，终结，是刚刚起头，让我们知道主的日子近了，所以我们应当谨守，儆醒，就如圣经彼得前书4:7 7 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。
问题解答:
一、大灾难来临的时候是不是神降临的时候？
答：是的。
二、这里说没有人能站的住，是不是说明所有的人都要受惩罚？
答：在启示录第七章的时候就会说到怎么帮助这些属神的人，那些不属神的，邪恶的全部要被灭亡。
大灾难期间，7年的时间，犹太人和敌基督签下的合同有7年，3年半是和平的，这个期间他们会盖圣殿，圣殿盖好以后，敌基督会邀请人来敬拜，灾难就从这个时候开始，连续有3年半的时间。在这个3年半期间，有人是在灾前被提，不是说主来的时候是像贼吗，祂会偷走有价值的，就是说如果我们在神的眼中是有价值的，就会被提。怎样才是算在神的眼中有价值的呢？
约翰福音12:26 26若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
“尊重”(τιμάω)是指在神的眼中被评估是有价值的。如果有人在灾难来之前，被神认为是有价值的，这人就会被提走。 被神认为是价值还没有达到祂的标准的，就让这些人在灾难中受难，用火烤，使这些人成为有价值的。所以有灾前被提，灾中被提，灾后被提。
等到灾后，圣徒们都被审判完了，得勝的与基督一同做王，那些受惩罚的，受管教的，在黑暗里面受审判，主在空中受审判完後（基督徒都是在空中审判），并带他们一起到地上来，审判地上的万民。这个时候就有所谓的绵羊，山羊之分。就是马太福音25章31-46節所说的故事。等到审判完了以后，基督的國在地上就成就了。这些得勝的基督徒在这千年國里面是參與婚宴，他们做新妇，也是与基督做王，一同管理神所造的。这一千年完了以后，还有一次撒旦被释放（在一千年之前，撒旦被抓起来）。释放以后，撒旦继续迷惑那些不顺服的万民，这些万民就是剩下的绵羊的后代。有些人会问，绵羊的后代是这么好的，怎么会背叛呢？ 让我们想想挪亚，挪亚之后，过了一段时间，居然有巴别的产生，所以人就是这种情形。这些人背叛以后就被主用火燒滅，让他们与魔鬼一起丢到火湖里。千年国度完了的时候，新天新地从天而降。天降下来之前有一次白色大宝座的审判（启示录20），把所有的死了的人都让他们复活。审判是根据行为册、生命册，但是真正最后断定你要到哪里要根据名字是否記載在生命册上。所以那些被管教的基督徒全部都到新天新地，新耶路撒冷，与那些得胜的基督徒一并成为羔羊的妻子。妻子与新妇不一样，新妇是在千年国度，妻子是已经结婚的，在那里做神的仆人，羔羊的妻子，也在那里做王。我们每个人如何在其中有份？ 我们都希望在灾难来临之前被提，所以根据我们今天所讲的，我们应当谨慎自守，儆醒，祷告，用信和爱做护心镜，把得救的盼望当作头盔戴上。
三、人死以后还会存在吗？有机会改变吗？
答：人死以后还会存在。在大灾难来临的时候，已经没有机会改变了。人死以后会在阴间等待，等主来的时候， 全部复活接受审判，审判的时候一切死之前的生活，行为，服侍情形都定了。这里要提醒的是，我们现在还有机会，能改变的要赶紧改变。
四、是不是错过现在这个机会再也不能悔改了？
答：人在灾难的期间是不会悔改的，反而会亵渎，悔改的心已经没有了，所以我们能悔改的要尽快悔改。错过这个机会再也不可能有机会了，错过了会很可惜。我们也不要认为现在我们的时间还很多，真的不多了。
让人低头承认自己错了很难，如果我们的生命越丰富，越软，就越容易承认。倒是生命很浅的人不容易。所以，如果我们觉得我们不容易向别人道歉，或者不容易说我错了，请主帮助我们。这就说明我们的生命非常短缺。
来看看我们的主为门徒洗脚的故事（约翰福音十三章）。门徒在预备圣餐的时候，主耶稣坐首位，右边有一个大座，左边也有一个位置，门徒为了争这个位置，看看谁为大。主耶稣是神，祂离开祂的宝座，将自己的尊荣、荣耀放到天上，自己卑微的来到世間。在犹太人的习俗中，当我们去别人家赴宴的时候，要斋戒沐浴。在去的路上，脚却容易脏，所以到了主人家中的时候，主人会让仆人来给客人洗脚。这些门徒还没有洗脚之前就坐席，並开始争論谁为大，主耶稣看到这样的情形，就亲自脱掉衣服，束上腰带，给他们洗脚。这就是腓立比书2:6-7所说的 6祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。 7反而虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。主耶稣脱掉衣服，束上腰带，降卑自己给门徒洗脚，这里说明他是做仆人。因为主耶稣自己说我来了，不是让人服侍我，而是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。就是因为主耶稣这样，神赐予祂那超乎万名之上的名。
我们今天也应该走这样一条路，没有学生大过先生的，主耶稣这样做，我们也应该这样行，学习来服侍。在服侍过程中，会有委屈，比如我做了这么多的事情，都没有人称赞，反而得来很多埋怨。 没有关系，看看主耶稣也是这样，但是神赐予祂那超乎万名之上的名。
通过主耶稣为门徒洗脚的故事，让我们看到主耶稣是这样的一位，祂从神而来，将来还要回到神那里去，祂在地上为我们做奴仆，来服侍我们。我们常常不认识祂，反而争夺大位：谁坐左边，谁坐右边。主让我们看到，祂用自己的降卑来服侍人的骄傲。这就是服侍。 我们被祂服侍的结果，也是说我们被祂洗涤之后我们才与祂有份。不被祂洗脚，就与祂无份。有人说，那这样的话，就洗我全身吧。不行，因为洗过澡的人只要洗脚就干净了，就是说凭着信心接受主耶稣，与主一同埋葬，死过，就是我们的受浸。只要是受浸的，信主的，归入主名下的人都是干净的，现在所要做的就是每天洗脚，怎么洗呢？要借着主的宝血洁净。约翰一书1：9 9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
今天我们要彼此洗脚，怎么洗？ 用神的话来洗。神说，我对你们所说的道，你们已经干净了。也就是说，借着神的话，我们接受，祂的话在我们身体里做洁净的工作，我们就干净了。之后我们要学习彼此洗脚，即用神的话来彼此洗涤。这样的结果使我们的生命就从这里出来。一个能够彼此洗脚的人，一定也是很容易彼此认罪的。因为洗过以后就知道自己实在是太脏了，太不对了。 夫妻之间也要时常少做争执，如果发生的话，就用神的话做彼此的帮助，就是彼此洗涤了。这样的结果可以增加夫妻之间的感情，生命也能成长。
这就是当主将来审判的时候，我们現在要过的什么样的生活。这个生活就是 在临走的时候跟门徒所说的，你们要彼此相爱，彼此相爱就认出是谁是我的门徒。真正彼此相爱就是要用神的话彼此洗脚。
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