至圣所的功能
至圣所就相当于人的灵。至圣所里有一个约柜，约柜里面有两个法版，法版是见证神的所是，清楚的表明了神就是这个样子。這功能就喻表良心的直觉。神让我们知道祂的所是，根本不用学，就直接将祂的所是放到我们的直觉里面。良心的另外一个功能就是交通， 以色列人来到会幕面前（会幕是神和人相聚的所在），在这里人与神有相交，是借着宝血有相交，将血撒在施恩盖上面（施恩盖就是基督自己），也就是说，神借着施恩盖看着主耶稣所為我們所流的血就与我们有交通。 今天，我们要談灵的另一个功能，即良心的功能。这里讲到约柜里面两个法版的故事，法版一面表明神的所是，即直觉的功能，另一面见证以色列人的不是。
申命记31:26 26将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。
良心对于还没有得救的人和当时的以色列人而言，是见证人的不是。律法是叫人知罪的， 不是叫人守的，良心是见证人的是與不是。
罗马书3:20 20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
在人还没得救以前，良心的功能是在我们身上做是非的功能，即见证是非。
罗马书2:15 15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
对于得救的人来说，良心的功能是见证。告诉我们所做的是出于人还是出于神。
哥林多后书1:12 12我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。
这里是说良心做一个见证，见证所做的是出于我们还是出于神，是出于我们的天然本性，聪明智慧，还是出于神的恩惠。每个人都有一个良心，问题是人愿不愿意听良心所说的呢？柴靜的紀錄片：穹頂之下，說明中國霧霾的形成，國家並非沒有法規，而是沒有機關敢全力執行，因違法的數量太大，執行與不執行都沒有結果，受害的卻是中國人民，就如良心有指責，不接受這指責，或用其他藉口搪塞過去，因這樣的不在乎，所造成的害處卻是深遠的。
良心有问题，我们该怎么办？
提摩太前书1:19 19常存信心，和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
神借着良心告诉我们，定我们的是非，同時让得救的人知道你所做的是从神而来，还是从人而来。如果抛弃良心，人就像船破了一样，一點破壞会使整條船沉下去。那么我们该怎么办呢？ 大卫犯了罪，良心有控告，因此他必须在神面前做一件事情: 到神的面前先求赦免。
诗篇51:10 10神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（正直或作坚定）。
诗篇51:2-4 2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。3因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。
他自己说他所做的事情是得罪神的，在他认罪以后，神就将清洁的心临到他身上，让他仍得救恩之樂。如果我们失去了良心的功能，就先求神恢复，认罪是很重要的關鍵。
主怎样恢复我们良心的功能呢？
希伯来书9:14 14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
血是唯一可以洗净我们的良心，主要是压住罪在我们良心上所做的控告。因为基督已经替我们死了，流血了，所以撒旦不能再控告。洁净我们的良心事实上是压住良心的控告，是我们来到主的面前求主的宝血洁净。在主宝血的洁净下，良心的控告就止息了。
彼得前书3:21 21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
这里说到受浸这件事情的重要性，受浸不是一个仪式，而是我们信了主，通过受浸，使得我们到神的面前良心的亏欠被除掉，也就是说我们借着与基督同死，与祂一同复活。受浸让我们在神的面前有无亏的良心，也就是说，我们的过去已经死了，他给了我们一个新生命，新造的人，借着主的宝血来到神的面前，所以在神面前无亏。如何让良心无亏呢？借着主的宝血和受浸。
我们如果有一个清洁的良心到底是为什么呢？仅仅是为了不受控告吗？圣经里面没有这么说。或者是让我们做一个平安无事，能来教会享受神就算了呢，对人无亏，对神也无亏，就普普通通这个样子吗？ 当然不是。
提摩太后书1:3 3我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你
当神给我们一个清洁良心的时候，我们就凭着这样的良心侍奉神。
希伯来书9:14 14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
我们所侍奉的神是永生的，永活的，祂对我们應許的约是永约。当我们有清洁的心，无亏的良心，神叫我们过一种生活，就是来侍奉祂，怎样侍奉神呢？
提摩太前书1:5 5但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
当我们侍奉神的时候，爱是很重要的，但这个爱要是无亏的，是从清洁的良心中出来的。
我们应当怎么爱祂呢？
出埃及记21:1-6 1你在百姓面前所要立的典章是这样，2你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。3他若孤身来，就可以孤身去，他若有妻，他的妻就可以同他出去。4他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。5倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。6他的主人就要带他到审判官那里（审判官或作神下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
我们都是主用宝血买来的，救赎了我们，让我们服侍祂，但不是强迫的，是甘心乐意的。
诗篇40:6 6祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。
这里所说的开通我的耳朵就是已經用锥子穿了我的耳朵（就是甘心以愛服事我們的主）。我们的良心会叫我们侍奉神，是必须侍奉神的，但有时候我们会用一些方法来贿赂我们的良心。大卫所说的：祭物和礼物你不喜悦，燔祭和赎罪祭非你所要。但你已经用锥子穿了我的耳朵，做了爱的记号，要服侍神不是用祭物来取代的，而是要全人，全心都献给神，这才是神要的。
马可福音12:28-34 28有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说，诫命中哪是第一要紧的呢？ 29耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。 30你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。 31其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。 32那文士对耶稣说，夫子说，神是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的神。 33并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。 34耶稣见他回答的有智慧，就对他说，你离神的国不远了。从此以后，没有人敢再问他什么。
申命记6:4-9 4以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。 5你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上， 7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 8也要系在手上为记号，戴在额上为经文。 9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
这里所说的是叫我们爱神，我们爱人要先爱神。 以色列人一般认为爱神就是献上燔祭，献上祭物，给神礼物。但是这位文士听了主所说的以后他悟过来了，献上祭物不代表爱神，爱人。什么是最重要的呢？就是“爱”这个字，如果我们全人爱神就一定能爱人。为了让我们的良心不受控告，有的人会献上祭物，对神的话打折扣，用祭物贿赂良心，认为多奉献就可以了，事实上，神说你必须用你的全人來爱我，爱我就可以爱人了。这个爱就是从无亏的良心，清洁的心而来。
如果我们的良心有责备，信心有亏，就無法服事神，无亏的良心就是没有过错，无亏的良心就是不会使人跌到。
哥林多前书10:32 32不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒
这里“不要使．．．跌倒”就是與“无亏”(ἀπρόσκοπος)同義。我们做任何事情，如果使人跌倒就有愧了。
腓立比书1:10 10使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子。
这里“无过”就是无亏，没有过错。
我们要如何才能做到这些呢？我们如果要有这样的爱？来看看这个故事。
路加福音7:36-50 36有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。 37那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说，这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。40耶稣对他说，西门，我有句话要对你说。西门说，夫子，请说。41耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？43西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。44于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。 45你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。46有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。 48于是对那女人说，你的罪赦免了。49同席的人心里说，这是什么人，竟赦免人的罪呢？ 50耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地回去吧。
一般法利赛人请主耶稣来，都是为了要找把柄来对付主耶稣的。这个女人相信主能赦免她，所以说当一个人能真正爱主，他必须看见自己实在是一个罪人，借着主的宝血常常来求赦免，也知道自己得到的恩典是何等的大，何等的多，多到没有办法述说，就是因为这样的缘故，他能爱主。如果今天我们没有看到我是一个罪人，良心也没有对我有任何的控告，还觉得自己是很不错的。或者是我根本没有听到，也不知道良心对我所说的话。圣灵来是叫我们為罪为义为审判，自己责备自己。我们听不到这样的声音，当然也不会寻求主的赦免，自然爱主的心也就没有。当我们的心越洁净，当我们有无亏的，清洁的良心，我们对神的话越敏锐，聽到神的话就越大聲，也越清楚。我们的爱小是因为我们的良心不敏锐，因为爱是从无亏的良心，是从清洁的心中出来的。我们良心越敏锐，越清洁，越能听到神的话，当我们听到神的话的时候，我们越会来寻求宝血的洁净，当越寻求宝血的洁净，我们的良心就越清洁，我们对神的爱就会越多。我们会到主面前说我是一个罪人，我这样大的罪你都赦免了我，我怎么能不爱主呢！所以我们要常常寻求主的话，让主的话来洁净我们。
约翰福音13:10 10耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。
约翰福音15:3 3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
所以我们必须学习常常来的主的面前，接受祂的话，让祂的话来洗涤我们，越洗涤，我们的良心越敏锐，越清洁，对神的话越明白。我们的良心根据我们对神的知识的长进，越敏锐，我们爱神也就越多。
路加福音8:18 18所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
我们的耳朵是用锥子穿过的，这个记号就是说我们爱我们的主，我愿终身来服侍祂。愿神使我们的耳朵是开的，留心听主所说的话。
问题解答：
重生的灵不但有直觉在我们里面，还见证所做的是出于神还是出于人。良心敏锐，就能分辨裡面的引導是來自神或是自己的。往往一个错误的引导是致命的。在美国有个妇人住在很冷的东北区，有一天她带着小孩子，拖着行李坐火车去另外一个城市，因为她不认识應當在哪里下车，就让列车员到站之前通知她，列车员说没问题，你就坐着等吧。但是同车厢的一个旅客说不要相信列车员的话，因为他们忙起来根本就不记得。这个人说他对这个妇人要去的城市很熟悉，就在一个大站的下一個小站，到时候会提前告诉她。果然，这个旅客过了那个大站以后，让她做好准备，下一站要下车了。等车停好以后，这个旅客帮助这个妇人和孩子下了车。等车继续开的时候，列车员来找这位妇人，这才知道他们提前下车了。其实那个妇人下车的地方不是她要去的城市，是因为列车的某个缘故临时停靠的，那个地方没有人，天气非常冷。列车员赶紧报告，让列车倒回头，当时风雪交加，等列车倒回去的时候，妇人和孩子都被埋在雪里面凍死了。这个错误的引导造成了致命的伤害。圣灵如果认识什么是正确的，良心的引导如果是正确的，我们听从它就有效，不听就会有难处。所以我们要明白到底什么是出于神的，什么是出于人。这是基督徒应该过的生活。信主以后，神保守我们让我们有颗清洁的良心，我们要用这个清洁的良心固守真道的奥秘。
提摩太前书3:9 9要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
如果没有清洁的心，我们不知道到底从哪里来，如果是个错误的引导，会导致致命的结果。
良心很重要，这里不是我们一般讲的凭着良心做事的良心，我们所说的良心是跟神有关系的。人的良心和神的律法是平行的，不幸的是我们的良心容易受玷污、受环境的影响。原本应该是我们明白良心所说的，我们就可以遵循神的旨意，可是不幸的是当良心受玷污、受环境影响以后我们听不到神的话或者误解神的话。所以我们必须重生，当我们重生以后，那些搅扰就借着主耶稣的宝血全部除掉。使我们有清洁的心来到神的面前，所以信主、重生、受浸不是仪式，是很重要的事情。如果我们要过一个正常的基督徒生活，我们的良心一定要被对付。有时候从良心出来的是好的，但是如果不是从神来的，就会影响前面的路，就如刚才所讲的，那个旅客是好心帮助那个妇人，可是这个好心的错误引导造成了致命的伤害。
戴姊妹的见证：刚来加拿大的时候，有朋友好心告诉我，在来之前要在国内准备好开车无事故证明以及汽车驾照，来加拿大可以省汽车保险，以及考驾照会有一些好处。即使我在国内没有驾照同时也不可能有无事故证明，但是还是开出了伪造的这些证明。当真正来到加拿大，看到这些伪造的证明，我的良心就告诉我，这个不能用，于是我就一切从头开始，从考笔试，到7级，直到现在拿到5级驾照。这个朋友是好心告诉我这些，但是我的良心告诉我不能听从这个引导。
答：如果你接受了他的好意，没有认真学习驾驶知识就上路，也许就会造成致命的死亡。所以我们要知道，一切从我们良心来的也可能是好的，但是不是从神来的，都是很危险的。这个是个很好的见证，让我们学会顺服圣灵给我们的话语。
问：今天所讲的良心的概念与我们平时生活中讲的良心有什么不一样？
答：实际上是一样的，就是我们得救以后，我们的良心的功能会更加敏锐。在没有得救之前，良心只是有对错之分，但是对错会受影响。比如，如果在公司里面大家都做假账，当然我们也不会认为这个有什么不对，因为这个良心是属世的，是会受玷污的，对于是非对错，良心会改变的。信主以后，良心也会改变，对神的认识越多， 你的敏锐度也会越多。在不完全明白之前，对于拜偶像你没觉得有什么不对，但是当认识以后，我们的良心会控告，也变的更加敏锐。要鉴别良心是从神来还是不是从神来，必须是一个重生的人，如果不是重生的人，这个良心的标准不可靠。这个鉴别的标准就是，以基督为标准。黑道的人也会凭着良心做事，但是他们的良心会是什么良心呢!
问：交通，良心，直觉 到底是灵的不同表现，还是同一件事情？
答：“交通” “良心” “直觉”是灵的三个功能，灵的功能不仅仅只有这三面，只是借着这3个较明显的表示出来。“直觉”的意思是神要将祂所有的，我们应当明白的，借着直觉放到我们的灵里面。人要到神面前要借着交通，我们要跟神有交通，祂直接告诉我们的话是放到直觉里面，即为启示。良心的功能是见证，见证当圣灵对我说话的时候，到底是我的意念呢，还是从圣灵来的。如果不是得救的人，直觉没有，交通也死了，但是良心还存在，良心没有死，它只能是分别是非对错，这个对错的标准会随着环境而改变的。灵的功能就是神和我们在一起的一个地方，魂不是，体更不是。神对亚当说，你吃的日子必定死，这个死就是灵的功能的消失。神让亚当吃生命树的果子，表示神的生命在他里面，可是亚当非要去吃分别善恶树的果子，神的生命不在他里面了，就是死了。当神的灵住在我们里面，神与我同在，我们就活了。如果人的裡面活了的话，这些灵的功能就全部恢复了。
问：平时我们所说的ＩＱ，ＥＱ表现在这三个功能中的哪个呢？
答：ＩＱ在我们的心思里面，一个人的聪明与否跟心思有关系。ＩＱ，ＥＱ一般跟我们的魂有关系，有的人很聪明，ＩＱ高，但是他的情绪不容易与人相处，这些人的情感就不及格了。有些人不聪明，但是很容易跟人相处，ＥＱ高。这些都是指的我们的魂，跟灵没有太大的关系。
问：至圣所有两块法版，神已经把祂的律法已经写上去了，这就相当于我们的直觉。以色列人与神借着施恩盖交通，相当于我们灵里面交通的功能。那么至圣所里面有没有说到良心这一方面呢？
答：良心一般就是指的见证这件事情，也是法版的功能，法版一方面见证神的所是，也同时见证以色列人的不是，所以法版的功能相当于直觉，也相当于良心。律法是叫人知罪的，法版是见证以色列人的不是，违背了神的律法。约柜也称为见证的柜。申命记31:26 26将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。所以法版有的两个功能，见证神的所是，相当于直觉；见证人的不是，相当于良心。
问：可否这么理解：信主的人自己就知道神的律法，因为神将祂所要的放到了我们的里面，不需要教师来教导的。那么是不是神已经把这个判断是非的能力给了我们，在造人的时候就已经给了我们，我们有这个能力，加上神给我们的知识，启示，所以我们就能够分辨，所以我们可以跟祂有交流。亚当和夏娃一开始的时候就是有良心的，因为主造他们的时候就已经把这个能力给他们了，但是他们不知道他们有这个能力，他们想要吃分别善恶树的果子，想要拥有这个能力。没想到他们因为这样的犯罪，直觉和交通死掉了，实际上他们本身不需要吃就已经有这样的能力，神已经给你了，所以我们通常用的是良心这个能力来判断是非，当我们直觉死了的时候，我们还是有这个能力来判断是非的，只是这个标准已经不是神的标准而已。
答：神将判断是非的能力给了你，但是祂让你接受生命树的原则。是非对错的原则應當是來自灵里面，直觉里面出来的，直觉死了，麻烦就来了，这个判断是非的标准就变成了世间的标准了，因为直觉是神的命令、旨意，分别善恶，判断对错是根据神的启示。所以我们正常的基督徒，本身就有分别善恶的能力，神已经给了我们的，但是分别这个事情不是凭着天然的人而来的，而是根据直觉，神的旨意告诉你该怎样去做。
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