罗马书8：1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 3律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
加拉太5：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
什么是灵的律法？灵的律法就是按照圣灵的引导，圣灵的启示和旨意去行，去做神所喜爱的事情，随从灵而行。
我们信主的人必须知道什么是灵的直觉，什么是魂的的直觉。因为唯有知道灵和魂的分别，我们才能按照灵的要求去行。比方说，当我们觉的自己饿的时候，我们就会用食物来添饱我们的腹；当我们觉的冷的时候，我们就有个意念，我们要多穿些衣服来饱暖。我们必须知道我们身体的直觉是什么意思。这样我们才会知道我们要用什么样的行动来满足身体的需要。对灵的直觉要求也是一样，我们要听体内灵的声音。要知道灵各种直觉的意思和要求，以他的意思和要求去行。
有许多信徒，他们不明白什么是灵的律法，也不知道什么是灵的直觉，以至于灵的意思发表出来，人却不晓得。所以也不会听从灵的旨意，从而灵失去了在我们身上的地位。
从我们之前的交通，我们知道灵的三大功用：直觉、交通和良心。我们也知道这三大功用是有不同的分别。
1)灵的重量
哥林多后书3:17 主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。加拉太书5:1基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。5:13弟兄们，你们蒙召是要得自由，
从上面的经文中我们可以看出，我们的灵是自由的。但会有许多时候，我们会感到我们的灵受到压制，不得自由。好似千斤的重量压在我们的心上。我们不要以为这重量无所谓，就任凭这重量一直压在我们心上，一直压制我们。如果我们是以一种任凭的态度来对待这重量的话，我们的灵就会受捆绑，久而久之，我们的灵在这重量下就会变得非常迟钝。使得我们不能与神同工。如果我们的灵有了压制，我们就会失去鉴别的能力，就会失去神真正的引导。所以我们要对付这种重量，不能任凭它长久地存留在我们里面。并且我们要知道，这种重量会越久，越积越重。如果我们不及时地将这重量，压制除去的话，这种重量就会成为我们生命的一部分。我们未来属灵的成长就会有很大的障碍。这重量的来源就是撒旦，他借着邪灵将这重量放在我们里面。我们必须省查我们自己，我们是否在某些事上没有与神同工，我们是否在什么事上得罪人，得罪了神，我们借着祷告，认罪在神的面前，求神将这重量从我们的灵里挪去。
有两间会堂A和B。分别有两个小鬼在上边监视着。当A会堂敬拜的时候，屋上的小鬼跳上、跳下、坐立不安。而B会堂屋上的小鬼却在睡大觉。什么原因呢？是因为B会堂的圣徒们缺乏祷告。而A会堂的圣徒们在唱诗、祷告、赞美主。他们以祷告为祭献给神。神喜欢听我们的祷告。撒旦不怕我们有多么丰富的圣经知识。我们从创世纪3看到，撒旦是如何用圣经的话来引诱夏娃去吃分别善恶树的果子，又是如何在马太福音4中引用圣经的话来试探主耶稣。所以撒旦是懂圣经的。撒旦最怕的是我们的祷告。当我们一起同心和一地祷告的时候，撒旦必定坐立不安。必在我们中间没有地位。因此，没有祷告的聚会，撒旦可以安心睡大觉。撒旦知道我们的软弱，所以把不祷告的重量放在我们的灵里，使我们成为哑吧不会祷告。祷告是我们对付撒旦，邪灵的武器，也是撒旦最惧怕的。祷告使撒旦在我们中间没有地位。
2)灵的负担
灵的负担和我们刚才所交通的灵的重量不同。灵的重量是撒旦放在我们灵里来压制我们的。而灵的负担是从神来的，是使我们能够按照神的旨意而行，与神同工。他把这担子放在我们里面，是叫我们为着神的缘故，去侍奉他，向他祷告。这担子对我们灵的成长有很大的帮助，对我们是有利的。我们要学会如何分辨什么是灵的重量，什么是灵的负担。很多时候，灵的负担是为着祷告和传福音而来的。凡是神的儿女都会从神那里得到负担。没人会说，神从来不给他负担。如果我们从来都没有从神来的负担的话，我们就必须来到神的面前去问神，我们在什么地方得罪了神，或是得罪了弟兄、姊妹。祷告在神的面前，求神的赦免。神是信实的、公义的，他会赦免我们的罪。会与我们的灵相通，将负担加到我们身上。如果是祷告的负担，神让我们为某件事，或某个兄弟，姊妹祷告，我们就要忠心地做个祷告的执事。当这个负担卸去后，神会继续将第二个，第三个负担继续地加在我们身上。如果我们没有受着圣灵的感动，借着祷告将负担卸在神的面前，我们会失去我们的地位。神把负担加在我们身上，叫我们去传福音。这负担是清楚的，是带着能力的， 如果我们能够终身按照神的旨意去做的话，你会发现，你越做，负担就越轻。我们身上的负担是神向我们显明他旨意的一个途径。
3）灵的需要
灵是要魂和体发表他的意思，来为他工作。如果魂和体失去了他们的功用，反而受了邪灵的攻击，灵就要被关闭，而没有出口。撒旦仇敌知道我们灵的需要，所以他在信徒的魂和体上做工，叫魂和提停止他们本来的工作，以至于灵没有发表的机会。在这种情况下，我们会发现，当我们读经的时候，好似走马看花，什么都没读进去。祷告也好像没有回应，传福音也没有效果。都只不过是例行公式而以。当我们在这种情形下，就是我们的灵被闭上了。魂不能和灵相通，灵的意思没有发表的出口。因此导致魂失去灵的引导。这时候，我们没有别的办法，惟有祷告，不住地祷告，用主耶稣的名祷告。用主的能力来败坏撒旦的攻击，使我们的灵能够打开。
4）灵的受毒
圣徒的灵很容易会中到邪灵的毒。邪灵会将毒素射到我们的灵里边。它会将愁苦，忧伤，难过，悲哀,种种的毒素放在我们的灵里。当我们有这些感觉的时候，我们不要以为这是天然的，也不去查考原因，不疑惑，反而接受一切临到我们身上的。这是一个危险的破口，我们不能随便地接受这种感觉，或思想。我们要随着灵而行，并在一切事上警醒，考证所有的思想和感觉，发现这些思想和感觉是从哪里来的。有的时候，撒旦会借着邪灵使我们的灵刚硬，不温柔，不顺服，狭小，使我们的灵不能与圣灵同行,不能去遵循神的旨意,撒旦会将不饶赎，不赦免人的罪加在我们的灵里面，使我们的心不赦免人的罪。
马太福音6：14「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」
以弗所书4：32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
这基本的态度是我们在基督里，这种饶恕，怜悯的心会从我们基督徒的身上彰显出来。撒旦经常使我们的心胸变狭窄，他会使我们以小团体为赢利。一个属灵的基督徒必须以神的事为主，以神的事为先。如果我们的灵是公开的，生命的江河就会涌流。如果变狭小的话，我们就会拦阻神在我们身上的工作。有的时候，撒旦叫信徒的灵变为骄傲，这种毒能使人自高自大，自尊自重，看自己是一个很重要的人物。自以为自己在侍奉神的事上是不可少的。这一毒素是信徒们跌到的一个最重要的原因。
有的人很会讲道，每次讲都会有很多人受感动。当人们赞美他时，他就会说，这是神借我的口说的，不是我的荣耀，是神的荣耀。他还会到神那里祷告，要神赦免他骄傲的罪。因为他不要来自人的赞赏，而是要神的赏赐。人一旦接受了人的赞美，就失去了神的赏赐。马太福音1：1「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 5「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 16「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
箴言11：2骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。13：10骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。16：18骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。雅各书4：6和彼得前书5：5神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
邪灵将这毒素放在我们灵里，好使我们为神所憎恶。箴言16：5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；路加福音9：51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去， 52便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。 53那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 54他的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」 55耶稣转身责备两个门徒，说：「你们的心如何，你们并不知道。 56人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。」说着就往别的村庄去了。
我们可以看到这两个门徒的错误可以从话语上表达出来。有时我们的话是没错，但我们的声调却错了。所以我们要时时警醒，要注意我们话语上的事情。所以主耶稣说，刚硬的声音，咆哮的声音，坚持的声音，都不是从圣灵来的，都表明发声的人已经受了撒旦的迷惑。所以灵里说，必须要警醒。这些都会成为我们灵里的罪。灵里的罪比什么罪都紧要。
5）灵的下沉
灵的下沉会使信徒在生活的感觉里，而不是生活在灵里面。当我们灵下沉的时候，我们的肢体就不能被灵所支配。这就是属灵的信徒有时会觉得自己的灵没有了缘故。因为一但灵下沉，就被魂包围了，而使灵受了魂的支配。所以我们信徒要知道如何保守自己的灵，使灵可以一直向外进攻，而不保守在里面。如果我们的灵不向外攻击撒旦的话，撒旦就就会反过来从外面攻击里面的灵。使的我们的灵下沉。只有当我们的灵向外攻击的时候，圣灵才会借着我们的灵流出神的生命。
6）灵的退落
我们知道潮水是有涨有落的。那么神的生命在信徒的灵里也是这样吗？神的生命不知道什么是退落。神的生命是长久涌流的，神的生命并不象海洋的潮水有涨有落。神的生命象江河一样长久涌流。神是我们生命的源头，他是永远不会改变的。在他没有转动的影儿。所以在我们里面的生命应该是川流不息的。如果我们觉的自己的灵退落了，我们就要警醒了。可能是什么地方出口被堵上了。我们要借着祷告，默想，省查，求神的灵启示这退落的原因。当我们知道原因之后，我们就要立即抵挡这原因。
7）灵的失职
人的灵与圣灵接触的时候就是光明的，一旦脱离，就会变得黑暗。箴言20：27人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。神的目的是使人的灵充满光明。但有些时候，信徒的灵在黑暗里面，这是什么缘故呢？因为人的灵与圣灵失去了接触，所以变得黑暗。我们要想知道是否人的灵与圣灵失去了调和，我们看我们的灵是否黑暗就知道了。当我们的灵一失职，就不能与圣灵融合，得胜就变成不可能。我们的灵是自由的，我们应当及时击退撒旦一切的进攻。如果失职是我们自己的问题，必须借着祷告来到神面前，求神赦免。他就会帮助我们恢复联系。信徒应该知道人的灵是可以帮助人的，是可以单独行动的。如果不加以管束，人的灵是可以走出神的轨道。神的灵就象火车头，人的灵就象火车，不论火车头有多大马力，如果火车不走在轨道上，他就不能跟神行。人的灵也一样，如果我们不照圣灵的引导而行，人的灵就必定会失职。
8）灵的情形
我们必须明白灵一切的地方，才能做到随从灵而行。如果我们失去警醒，就不能与神同工。我们要查看灵的情形，也就是要查看我们刚刚讲的那几点。信主的人要知道自己灵的情形，应知道灵正常的地位是什么。灵要能够管制魂和体。他应该是在最高的地位上，并且是自主的。
灵受到压伤，可以得医治。灵安静，稳健，处在坚守的地位上。灵被影响，过分的活动。灵有误会。如果信徒的灵不在正常的位置，会被撒旦攻击。他会用种种的手段使我们的灵沉落。使我们失去天上的地位。
哥林多前书16：13你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。以弗所书6：14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，帖后2：15所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。我们的灵要安静稳健的话，我们就要在真道上站立得稳。用真理当带子束腰，用公义当护心镜遮胸。这是建立在使徒和先知的根基上，以弗所书2：20并且被建造在使徒和先知的根基上，使徒和先知是靠口头和文字的方式来传给我们的，我们所领受的传统就是教训。无论口头还是手写的，都成为今天圣经主要的东西。务要坚守，使的撒旦没有可趁之机。加拉太5：13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。圣徒的灵有时会受到魂的刺激，而失去灵原有的安静。如果我们有圣灵管制我们的肉体的话，就不会去满足自己的肉体的欲望了。哥林多后书7：1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。帖前4：7神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。灵中的污秽，包括不顺从，嫉妒，骄傲等等。我们要除去这些灵中的罪，我们就要照约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们圣徒必须知道灵的情形，保持灵在正确的地位，才能得胜。
补充说明：
什么是灵的律法？The law of the Spirit.圣灵有一些功用，比如：直觉，交通，良心。这些功用和活动就造成灵的一些律。如果这些律受到攻击，灵就会出现下沉、中毒、冷淡。各种难处就出来了。我们的灵有時会软弱，消沉。为什么会这样呢？这种情况下，我们应该怎么做？当我们的灵受到外界影响，灵消沉，我们怎么办？我们来从圣经里找答案。历代的圣徒们，甚至主耶稣，他们如何来对付这种情形？
我们信主以后，我们都有灵在我们心里，灵是应该有功用的，应该是活泼自由的。神才可以用。如果灵消沉下去，神就不能用。撒母耳上1，哈拿的丈夫以利加拿有两个妻子，另一个妻子可以生育，但哈拿却不能。1：6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。哈拿的心里就很忧闷。1： 8她丈夫以利加拿对她说：「哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？」这里心里原文就是灵里。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，在我们灵里愁闷的时候我们要做什么？不是自怨自艾，不是对自己的先生有抱怨。环境临到，不能生育，怎么办呢？祈祷。祈祷耶和华。11许愿说：「万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」这祷告正符合神的心意。耶和华正寻找一个被神所用，能影响当时时代的人。因为在士师时代，他们没有王，任意而为。必须有一位出来，引导他们，改变当时的时代。后来哈拿就生下了撒母耳。哈拿遇到难处不能生孩子，又有另一个妻子对着她，使她愁苦。如果我们在家中遇到类似的情况，当然不是说你的先生有两个妻子，家中有难处，使得先生或孩子成为你的对头，刺激你，使你受不了，怎么办呢？不是顶嘴，而是把心中的愁苦放到神的面前，神会听的。神不但使哈拿怀孕生了撒母耳，哈拿把撒母耳獻給神之後，她又生了三儿，两女。后面的比以前更多。她把撒母耳摆在神的面前，献给神。她不但解决了神的需要，神以她的祷告还移去了她身上的羞辱。祷告很重要。如果有问题来，埋怨不能解决问题，吵嘴也不能解决问题，我们只能将问题带到神的面前。
我们再来看约伯。约伯在当时的世代是一个完全人，也是正直，敬畏神，远离恶事的人。因为撒旦在耶和华面前的挑衅，神也允许撒旦去做。因此约伯家就发生事情了。1：13有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒， 14有报信的来见约伯，说：「牛正耕地，驴在旁边吃草， 15示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。」 16他还说话的时候，又有人来说：「 神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」 17他还说话的时候，又有人来说：「迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。」 18他还说话的时候，又有人来说：「你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒， 19不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。」
这是约伯面临的难处。他在神面前是完全人，正直，敬畏神，远离恶事。怎么会有这些事临到他呢？1：20约伯便起来，撕裂外袍，（他很痛苦）剃了头，伏在地上下拜，21说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」22在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。他表面上这么说，但心里很是痛苦。在他与朋友的对话中，把他的心里曝露出来，他是一个自義的人，神也责备了他。
他如何脱离这苦难？神又如何使他失掉的一切再得回来呢？42：10 约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，约伯的朋友说他，批评他，论断他，说了他很多。神评断约伯比他朋友说的更好。42：7耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。 8现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。」借着约伯的祷告，神原谅了他们，约伯也从苦境中转回，耶和华赐给他的比他以前的加倍。42： 11约伯的弟兄、姊妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。 12这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。13他也有七个儿子，三个女儿。所有失去的都到了神那里，他又有了7儿3女。所以说神给他的都是加倍的。
他如何能做到这些呢？如何能从痛苦中脱离出来呢？他没有留在痛苦里自怨自艾，而是祷告。这里告诉我们说，他为他的朋友祈祷。有时我们有难处，如果我们老是顾到自己的难处，就一直陷在难处的里面，如果我们愿意先把自己的难处摆在一边，而为别人的难处祷告，就会走出来。这也是为什么让大家来参加祷告聚会的原因。我们相信每个人都有自己的难处，如果总是待在家里，被自己的难处所包围，自怨自艾，是不能解决问题的。（祷告聚会，每星期日1：30-2：00pm，希望大家都能来)为神家的圣徒们祷告，每个人都有难处，我们先为别人祷告，你会发现，当你为他人祷告时，就像约伯，神就让他从苦境中转回，而且加倍祝福他。亚伯拉罕，当他自己还没有儿子的时候，他却为亚比米勒祷告，使他的妻和众女仆能够生育。结果，以撒也出生了。不要小看祷告，站在什么地位祷告，为别人的难处祷告，自己也会从难处中走出来。
我们再来看保罗。保罗是一个大有学问的人。但为了主的原因，他到处传福音，到处受逼迫。使徒行传28：30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待， 31放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。这时是公元60-62年,他被告，说他在城中煽动，上告到凯撒，后被带到罗马，在那里等了两年。在这期间，他写了四卷书，以弗所书，腓立比，歌罗西书，腓利门书。他在软禁的房子里，让人来接近他，并且写了许多书信。腓立比书1： 19因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。 20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。他在上诉的过程中，不知前面的路如何，但神保守他，他知道有人为他祷告。在等待期间，他对神的盼望没有減低。他的灵不受影响，因为他知道他所信的是谁。我们会受外界环境的影响。难道保罗没有外在的难处吗？保罗在亚细亚受苦。哥林多后书1： 8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 9自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。 10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 11你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。他服侍人，将福音传到亚细亚。到他晚年的时候，他快要被杀头的时候，公元66-67年间，提摩太后书1：15凡在亚细亚的人都离弃我，（好不容易服侍人，把教会建立起来，反而这些人离弃他，所以对保罗来讲，他可能会灵下沉）这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。 16愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻， 17反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。 18愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的。我们来看保罗的反应。腓立比4：10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 11我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。 12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。我靠着那在我里面的，我凡事都能做。哥林多后书4：7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 8我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 11因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 12这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。 13但我们既有信心，正如经上记着说：「我因信，所以如此说话。」我们也信，所以也说话。 14自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。 15凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。
一方面我们需要有人代祷，一方面有一个盼望，我们知道我们里面有什么。虽然他有难处，在亚细亚传福音传得那么广，遭了那么多逼迫，把人建立起来，而人们却离弃了他。他在这种会消沉的时候，他确靠着主的力量，一直使自己的灵活跃。我们有时是在教会中有难处，有时是自己的身体有难处。哈拿是因为自身不能怀孕。约伯是因为周围发生了变故。这些会使人意志消沉的。在这种情形下，我们怎么办？我们要学习做一个祷告的人。不是斥责，也不能埋怨。
列王纪下6： 15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：「哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？」 16神人说：「不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。」 17以利沙祷告说：「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。有一群少年人跟着以利沙，就像教会中服侍的人带着众教会。服侍的人所看见的和学习服侍的人所看见的不同，我们怎么办？有时在上面讲了半天也讲不清楚，怎么办？如果在服侍中出现这样的问题，不是坐下来讲就可以解决的。在上面的经节中，仆人所看见的都是敌人的车马，而神人却告诉他们与我们同在的比与他们同在的更多。他们所能看见的就不一样。这种情形下，以利沙就开始祷告了。如果两方面看法都不同，就无法同工。如果我们灵里软弱，或看法不同，就会产生许多争论。我们在各种服侍中也是一样，有是不同的人会看到不同的层面，解释又解释不清，我们只能一起来到神面前，借着祷告让神开我们的眼，使我们看见的都是神让我们看见的。这是个很重要的原则。
主耶稣在地上的时候，他所看见的和我们所看见有很大的差异。他碰到这些情形怎么办，也是祷告。我们来看他挑选门徒的时候，路加福音6：12那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；马可福音6：13耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。14他就设立十二个人，但是在路加福音中说他为这事整夜祷告。这十二个人所有的程度都不同，教育水准也不同，有革命分子，有贼，像犹大，有税吏，有渔夫。主耶稣把世人眼里看为低下的，没出息的，成为他的十二使徒。他从众多人中挑出这十二个人，其中有一个还是卖主的犹大。如果用现代商人的眼光来看，主真是没有眼光，怎么会选出这样无才，无能，无德的人做自己的门徒呢？但主耶稣在这件事情上不照自己的意思，而是上山整夜的祷告。从神的印证，就是这十二个人是他所应选的，他就照着主的意思行。
约翰福音6：15耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。假如今天有人推举你做头，我们嘴上有时会说，不行不行，但心里会想，这挺不错。主耶稣碰到这种情形，赶快逃到山上去了。马可福音6：45耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。 46他既辞别了他们，就往山上去祷告。在五饼二鱼之后，众人拥立主耶稣做王，门徒也会附和的。这正是好时机，你来不是为的这个吗？怎么不做王呢？我们也期待这一天啊！我们常常在最风光的时候忘了祷告。可主耶稣不是这样，他赶快把人散开，催门徒上船，要他们到伯赛大。他一个人到山上祷告去了。耶稣在事工上有成就的时候祷告，在选择门徒的时候祷告。约翰福音11：33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里（灵）悲叹，又甚忧愁，主耶稣灵里忧愁，因为看到这些人，他们明明应当认识主，但却不认识。这些犹太人忧愁也是因为他们不认识主。就像我们传福音，应当有人得救的时候，却没有人，花了时间，金钱，劳力，心意上去，结果人家误会你，人家还是不认识主。对主来讲，甚是忧愁。怎么办？还是祷告。11：40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」 41他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。主耶稣祷告不是为了别的，是为了给别人看，父神听他的祷告。他随时祷告，虽然有时没动作，但心里与神一直是有交通的。祷告的结果，父神就做事，拉撒路就活过来了。
主耶稣传福音也有被拒绝的时候。马太福音11：20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，25那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 26父啊，是的，因为你的美意本是如此。虽然传福音没有功效，但还是要祷告神，感谢神。但他的工作有功效的时候，人家要拥他做王，他也感谢神，回到神的面前祷告神。就是上十字架前，他三次在神面前祷告。
当我们面临事情上的难处，应当怎么办？我们灵下沉的时候，应当怎么办？我们在服侍的时候，因为不同意见，配合会出问题，怎么办？有时坐下来谈，却谈不清楚，怎么办？祷告！家里有难处，陷在难处里走不出来，你会发现这人就留在难处的里面。如果你愿意来到神的家，一起来为圣徒的难处祷告，你会发现神会将你从难处上带过去。当我们灵里下沉，不知道前面如何走的时候，祷告能使灵复苏。灵一复苏，神就能用。灵一定是自由的，灵不能有担子，如果太沉重，神就无法使用。我们要借着祷告将这担子对付掉。
主在自己最艰难的时候，在他上十字架之前，他带着门徒一起上山祷告。可是门徒睡着了。马太福音26：41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」警醒祷告直接的意思就是不睡觉的意思。迷惑就是试诱的意思。如果我们不警醒，睡着了，对事情不注意了，撒旦就借着环境来试探你，使你陷入罪中。但是如果你灵是警醒的，撒旦的试探就没有地位。我们必须是警醒的，因为撒旦是无孔不入的。我们要非常小心。如果靠我自己无法警醒，怎么办？当彼得，约翰被恐吓之后，不准他们传福音，被释放后，他们就到圣徒那里，把长老，祭司长的话都告诉了弟兄，姊妹。之后，使徒行传4：24他们听见了，就同心合意地高声向神说：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的， 25你曾借着圣灵，托你仆人—我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。27 希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣， 28成就你手和你意旨所预定必有的事。 29-30他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。」 31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。如果我们需要警醒，免得入了迷惑，最好参加教会的祷告。当祷告完以后，聚会的地方振动，他们都被圣灵充满。如果我们面临恐吓，一个人担不了，应当如何呢？应当到教会里面，一起祷告，然后，全部得帮助，全部从难处里出来。
歌罗西书4：2你们要恒切祷告，在此警醒感恩。3也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。祷告一方面为自己，另一方面也为圣徒。这样的祷告要恒切。不是这礼拜参加了，下礼拜就不来了，或一、两个月后再来。这里告诉我们要恒切祷告。彼得前书4：7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。主来的日子近了，所以我们要过一种生活，谨慎自守，恒切祷告。
见证：有个姊妹年幼的时候从台湾移民到南非。人们发现她的嗓音非常好听，当她学琴的时候，老师就让她试着学习声乐。后来发现她是个歌唱的天才。她就在南非的一所歌剧学校里学习歌剧。刚一毕业就被国家歌剧院招来做主唱。她表现的很不错。在南非大部分是白人社区，所以只有她一个亚洲主唱手。所以也有很多的羡慕，嫉妒，排挤。但不管这么样，她还是最好的。有一次她在休假的时候，在高速上开车，出了车祸。另一辆车的三个白人，二死一伤。她也受了很重的伤，半边脸皮被掀起来。因为她是个歌剧演员，脸对她来说很重要。她被送到医院后，有人告诉医生，她是一个很有名的歌剧演员，在缝她脸的时候要很小心。结果连送三家医院都没有医生可以为她做手术。直到她被送到国家最好的医院。但刚做完手术的脸还是很恐怖。她以前有个男朋友，是匈牙利人，也是个很有前途的歌剧演员。看到她这个样子，就离开了她。她很受刺激，多次想自杀。有一次，她割腕自杀，倒在浴室里，突然看到一群人在替她祷告。她当时在想，主耶稣你在哪里？她非常痛苦。当她受到难处时，自己祷告不下去，却有一群人替她祷告。事后她才知道，一个白人是她大学的同学。突然半夜醒来，圣灵告诉她，让她为她祷告。于是她通知一些室友，以前认识她的人一起为她祷告。他们一起祷告个几个钟头。正是她要自杀的时候。也就是在这个时候，她看见一群人为她祷告。她听见神说，我听见了你的祷告，也看见了你的眼泪。下面是希西家的故事。他是一个不错的王，但得病快要死了。他来到神的面前祷告。列王纪下20：2希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：3「耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。」希西家就痛哭了。 4以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说： 5「你回去告诉我民的君希西家说：耶和华—你祖大卫的神如此说：『我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。这话一临到她，她就起来了。 她脸上留下了一道很深的疤痕。后来做过几次整容手术。慢慢地恢复正常，但还是可以看出跟以前不太一样。但已经很不错了。感谢主，她的声音没有受到伤害，但因为脸部受到重创，吐字不是很清晰。脸部表情也需要慢慢适应。原本她不想再唱了，她的老师鼓励她，并且告诉她有很多人在为你祷告。神的灵就扶持她，她就起来了。有歌剧院给她合约，她又重新试着返回了舞台。报纸上报道她说，她又活过来了。她从车祸里复苏出来，从心里复苏出来，从苦难里走出来，没有别的，就是刚才那段经文，我听了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。
我们今天有什么难处，不要埋怨，不要自怨自艾，只有借着祷告。如果我自己无法胜过这个，来到聚会的地方，与圣徒们一起祷告。祷告完，圣灵充满，聚会的地方都被振动了。你就从难处里出来了。这都是事实。问题是你经历了吗？你愿意经历吗？如果你愿意，你就会有这样的经历。
问题讨论：
我们要服侍神，必须在灵里面。当灵受伤，灵软弱，灵消沉，灵受玷污，都不能被主用。所以我们的灵必须是自由的，干净的。如何越过外面的干扰和难处呢？祷告。雅各书5：13你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。如果我们觉得自己有苦闷，有难处，就应该祷告，自己的力量不够，到教会里面来，参加教会的祷告。
有時我们要问，我怎么知道神是否答应我的祷告。所以我们要恒切祷告，神总会答应的。
撒旦的末期还没到，这个世界还是在他的管制之下，他是世界的王。他走来走去，遍地游行，寻找可吞吃的人。对神的儿女，他要寻找把柄，控告神的儿女。昼夜控告。这就是撒旦的工作。我们要将一切的忧虑卸给神。彼得前书5： 7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 我们每一个人都有难处，有能说出来的，有不能说出来的。记住， 要借着祷告，不要埋怨，把难处带到神面前，如果自己无法解决，我们来到教会里面。我们中间有很多人，家里有的是妻子得救，有的是丈夫得救，有的孩子还没有得救，都是难处。家应该是一的完整的器皿，来盛受祝福的，来盛受生命之恩的。但却有很多的漏洞，没有得救的结果呢，祝福就从漏洞出去，或是难处从那里进来。怎么办？祷告。带到教会里来祷告，我们也为你祷告。我们不晓得什么时候神能答应，但这是唯一的出路。
我们讲过的小女孩，施明珏，她为了她的父亲能同意她信主，向神祷告。他父亲是一个有很高教育程度的学者，给她许多教导和帮助。但在受浸这件事上，她父亲不同意。并且威胁她，如果她继续做这件事，就让她休掉在美国的学业。但她把这件事交在神的手中，不跟她父亲顶嘴。她相信神一定会答应她在受浸这件事上的祷告，帮她排解难处。她父亲不同意，她愿意暂时不做。她要是父亲不但不反对，还要欣然接受。神使她的生命有改变，他父亲看到了改变，再借着她脸瘫被医治。他父亲看到神在她身上医治的工作。他承认真的有这位神。他同意女儿的受浸，他也乐意認这位主。我们在家庭里面，我们的另一半是否也有这种情形呢？是否我们常常和他（她）有顶嘴呢？或有不和的东西，让他（她）觉得你信了主，也不过是如此。
我们有个查经小组，夫妇劝儿子信主，讲了半天，儿子也不表态。有一天，夫妻二人在饭桌上吵了起来，儿子就说了一句话，原来信主是这个样子。他们才恍然大悟，自己讲了半天，但是没有活出神的生命，你没有办法使你周边的人信主。信不信主都会为一点小事吵架，那我信不信主又有什么不同呢？
我们一方面要祷告。求神对我们的生命有所改变。使我们这个人有变化，让我周边的人，特别是我的丈夫或妻子感受到我的变化，使他们也能得救。这必须有一个生命的改变。如何有生命的改变，祷告，求神给这变化。
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