启示录7：11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜神，12说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！
你知道从第9节开始，这里讲到有一群人是得胜者，因为他们穿白衣，他们在大患难中出来的这群得胜者。他们在宝座前大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，今天要交通的很重要的一件事是说：他们敬拜神说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！有两个阿们，这两个阿们代表什么意思？有没有人知道？
头一个阿们是针对那些穿白衣的数不过来的得胜的群众，他们对宝座和羔羊在那里喊着“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”因此天使们就说：“阿们(ἀμήν)”，第一个阿们是指的这个。第二个阿们指的是什么？我们待会儿来看，不过我想问一下有多少人认识什么叫阿们？我们常常祷告完了说：“阿们”，或者有很多兄弟姐妹做完见证后，我们说：“阿们”，到底阿们是什么意思？我们看一下阿们它有几种意思，我们看：
耶利米书11：5我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。」我就回答「耶和华啊，阿们！」英文的意思就是：So be it. 就這樣吧！
以赛亚书65：16这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为，从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。
真实的神原文的意思是阿们的神，同一个字。阿们也是说真实的意思。
尼希米书5：13我也抖着胸前的衣襟，说：「凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。」会众都说：「阿们！」又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
什么意思？也就是说神有一个应许，神有一个？神给你一个约束，当神将这个约束临到你的时候，你的回答是什么？“阿们”，也就是说对你的应许有一个约束，你如果愿意接受就阿们，就指的这个。像申命记27章15节到26节都讲的是这个。
申命记27：15「『有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设
立，那人必受咒诅！』百姓都要答应说：『阿们！』
16「『轻慢父母的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』
17「『挪移邻舍地界的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』
18「『使瞎子走差路的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』
19「『向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』
20「『与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。』百姓都要说：『阿们！』
21「『与兽淫合的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』
22「『与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』
23「『与岳母行淫的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』
24「『暗中杀人的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』
25「『受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』
26「『不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』」
你看从15节到26节，哇，这里在那里宣告这些律法，宣告完了大家都说：“阿们”。你看每一节后面都是阿们！阿们！阿们！这个阿们就是有约束力的意思，我愿意这么做，阿们！
马太福音5：18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
我实在告诉你，就是我阿们告诉你，如果是我实实在在地告诉你，也就是我阿们阿们地告诉你，它这里只有一个阿们。
马太福音6：13不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
阿们的意思就是同意的意思。我们一般的祷告就是指的这个，讲的这些内容，我同意，一般我们祷告所用的就是它，就像马太福音6：13所说的：不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！指的就是这个。
阿们不但是有约束力，不但是真实的，阿们不但是同意，阿们还有一点很重要的是感恩的意思。
罗马书11：36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
这是一种感恩的表示。
罗马书16：27愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远。阿们！
阿们在这里一般是指的对神的一种感恩还有一种赞美。阿们有真实的意思，也有说就照着所说的成就，也有约束力，有约束的意义，并且也说到，它是确定不变的，一般我们的祷告是同意前者祷告的内容，主要是同意，阿们还有感恩的意思。另外一个是颂赞，除了阿们以外，第一个这些天使所说的颂赞，颂赞一般是指的针对神的一种感恩，也讲到它是一种祝福(εὐλογία)，比如我们常常说到：马太福音26章27节，主耶稣在最后的时候，他做的一件事情，
马太福音26：27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个；
这个祝谢也就是说这个杯啊是经过祝谢也就是经过祝福所的到的。
哥林多前书10：16我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？
祝福的杯就是指的这个，它是来自神的，颂赞一方面是对神的一种感恩，颂赞这个字也另外有一个意
思，就是哥林多后书9章5节里面的意思，因为我们对神的感恩，我们怎么来对神感恩呢？
哥林多后书9：5因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资(εὐλογία颂赞)预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。
所以我们对神的感恩有的时候用口的，主耶稣对这个杯所祝的福，福杯是借着他自己的身体所流的血，神要我们在这里感恩呢也是借着我们的捐资，就是奉献的意思，像亚伯拉罕他将自己所得的献出十分之一给谁呢？给麦基洗德，颂赞这独一的真神，他所做的是将他的十分之一献给神，就相当与这里所说的捐资，所以颂赞跟捐资是等类的。你可以用口，但你也可以用实际的物质来表达。荣耀这个字，在圣经里是一个很大的一个字，一般来讲是指里面内质、本质的而在外面的一个发表，叫做荣耀(δόξα)。神的本性，一切的丰富怎么样知道呢？就借着主耶稣，所以耶稣是来表达神的荣耀，在希腊文(δόξα)希伯来文
(כָּבֹוד)这两个字是同类的，都是讲荣耀，我们看：
所以耶稣是神荣耀的一个表达。从来没有人见过神，只有父怀里的独生子将他表达出来，荣耀是一种里面的一种素质，借着外面表达出来的，神不仅仅借着主耶稣来表达这个神的荣耀，还借着谁呢？
我们来看：撒母耳记上4：21她给孩子起名叫以迦博，说：「荣耀离开以色列了！」这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
她说：“荣耀离开以色列了！因为神的约柜被掳了，”所以我们应当很重要的一件事情就是说神的荣耀在当时是跟约柜有关系的，因为神的宝座就是在约柜上，但事实上神的荣耀乃是在乎我们这些人，我们这些人是否能为神的居所，成为神的彰显，如果我们不能，你会发现神的荣耀即使约柜存在他也离开了，所以神的荣耀，当以色列人离开神的结果，这个约柜就被掳了，这是一个兆头。今天神的荣耀如何能看见？如何能知道呢？就借着主耶稣，我们来看：
希伯来书1：3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
哥林多前书11：7男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀；但女人是男人的荣耀。
做弟兄的所说、所行的应当是彰显神的荣耀，那姊妹所说、所行的应当是彰显男人的荣耀，因为他这里讲得很清楚，女人是男人的荣耀。女人如何彰显男人的荣耀呢？藉着帮助自己的男人，男人如何彰显神的荣耀呢？藉着遵行神的旨意，所以如果我们藉着遵行神的旨意，神的荣耀就会在我身上得以彰显出来，荣耀是一种外面的显出，也就是说你里面的情形藉着外面而表达出来，那如何得到这个荣耀呢？我们看：
约翰福音11：40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」
所以神的荣耀得到是藉着相信。
帖撒罗尼迦后书2：14神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。
荣光原文的意思是(δόξα)就是荣耀的意思。也就是说如何能得到神的荣耀呢？藉着福音。所以我们为什么要传福音呢？传福音让人知道以后当他得到这个福音，他就从黑暗中出来，从死亡里面出来，神的话、福音的话进到他里面改变他这个人，他就显出神的荣耀。所以福音很重要，一个人要得着神的荣耀，就必须藉着福音。那你信了主，有了福音以后，
彼得前书4：13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
所以藉着与基督一同受苦这件事，能够将来一同与基督得荣耀，所以受苦也是得荣耀的一条路。除了刚才讲的颂赞、荣耀，还有一个是智慧，圣经里面智慧这个字(σοφία)这个字他有一些意义，这个意义说，比如你做事的巧妙，你知道如何来办理事情，你也知道如何明白神的事情，但是我们也要知道这个智慧的源头是出于神的，那我们如何知道你有智慧呢？借着外面的表现可以看出来，，我们来看一下：
使徒行传6：3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
这里面的智慧表达了你知道如何办事情，如何把事情处理的妥当，有的人有很多知识，但是不知道如何处理棘手的事情，事情临到的时候，就爱莫能助，但有的人有这个智慧，知道如何把事情摆平，这是一种智慧，这是办事能力的智慧。就是这里所说的。使徒行传第7章第10节也是讲这个。
使徒行传7：10救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。
所以约瑟他知道如何在7年的灾难里面，如何来帮助埃及人有吃的，也如何保护了雅各全家，这是神给了他智慧，他不仅仅有这个知识，还有办事的能力，这里的智慧强调的是办事的能力，这个智慧也能帮助我们明白神的事情。
马太福音13：54来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：「这人从哪里有这等智慧和异能呢？
这个智慧是用来明白神的事情，不是整本圣经打开我读了，字我懂，句子也懂，但是却不明白其中的意义，智慧能够使我们不但明白字的意义，还能进到字的后面的属灵的意义，明白神的旨意，智慧是属于这个，这种智慧。再拿一处经节来说明。
以弗所书1：8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
这个智慧很大，这个智慧是用诸般的，其实是用万般的各式各样的智慧，这个智慧很大，除非神赐给我们，我们不明白，神的救恩是如此的成就，他的教会是如何的被设立，这是一个极大的奥秘，这个智慧很大，从表面我们也看不懂，我们知道这智慧的源头是出于神的，它是一切智慧的源头，我们来看
歌罗西书2：3所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
所有的智慧其实就是基督自己，神又使基督成为我们的智慧，我们看：
哥林多前书1：30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
基督就是我们的智慧，基督指的是什么呢？下面有三个：公义、圣洁、救赎。所以你要智慧，你要向神
求，我们自己没，因为智慧是在他里头的，我们看
雅各书1：5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
所以智慧可以求来的，有的时候我们在服侍的里面碰到服侍青年人，会发生很大的一个难处，我们不知道如何管教，用何等的话语、何等方式来处理这些突发事件，我们怎么办？主啊求你给我智慧，教导我当行的路，因为我实在是不知道如何来处理，你知道所罗门，他向神求的不求别的，不是求财富，他是求智慧来治理像海沙一样多的人。同样的，如果我们向神求智慧来处理儿童的事件、如何带着教会往前走，求神给我们这个智慧的话，神会给你的。因为他是那智慧的源头。这里的智慧不仅仅是明白神的事情，他还能教导你有这个技能如何来治理事情的能力，智慧的源头是从神来的，是可以求的。接下去就讲到感谢(εὐχαριστία)了，感谢的原因不没有别的，是因为得到了恩惠的结果，所以我要感谢！因为恩惠多，所以我要感谢！我们看
哥林多后书4：15凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。
我们一个人能感谢，是因为我们得到神的恩惠，也明白神的恩惠，也为了神给了我们这么多的恩惠，我们不得不作为感谢。那有的时候我说我没有怎么办呢？有的人觉得我没有，要我怎么感谢呢？要知道感谢这件事情不是建立在有，但有的时候你应当感谢，我们看：
腓立比书4：6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
我们在祷告之前我们什么都没有，也可能在苦难的里面，也可能你活在一个忧郁的环境的里面，但是不要怕，他这里告诉我们说，虽然我们还没有，但是应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，这个感谢先摆出去以后，你会发现因为我感谢的缘故我就得到。
在中世纪有一个乞丐和另一位乞丐常常一起到一个富人家去要东西，敲门要麵包。每次这个乞丐拿到麵包以后都说：“感谢神”！这个富人就火了，明明是我给你的，你应该感谢我，怎么感谢神呢，下次他自己做了一个麵包，把麵包里面放了一些珠宝，有珠宝的麵包就很重，没有珠宝的麵包就松松的，当这两个乞丐来的时候，他就把这个有珠宝的麵包给那个平常不说感谢神的那个乞丐，把没有珠宝的给那个说感谢神的乞丐，他想，看你以后还敢不敢谢，拿麵包的时候，他还照样说：“感谢神！”隔天的时候奇怪了，那个说感谢神的乞丐不见了，给他珠宝的乞丐怎么又跑来了呢？富人就说：“昨天我不是给了你麵包”，这个乞丐说：“是啊，我觉得那个麵包太重了(一般麵包没有烤好的都是很重),就跟那个乞丐换了，“把里面珠宝的面包交给了常常说感谢主的乞丐，结果那个常说感谢神的一打开，那真的要感谢神，所以就不要再来了。所以看到，有的时候我们的恩典还没有拿到，但我们常常说感谢，神会赐给你，你眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心未曾想到的。所以感谢不是建立在我有没有，感谢是建立在我所信靠的这位神他是怎么样的一位神。
接下来讲到尊贵。尊贵？原文意思是价值的意思。因为我们都是用重价买来的，比如：
哥林多前书6：19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，20因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。
重价原文的意思是(τιμή)就是尊贵的意思。你们是用尊贵(重價)買来的。
提摩太后书2:20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。我们在神的家里都希望成为贵重的器皿，我们不要仅仅做基督徒就算了，如何能做贵重的器皿呢？他这里告诉我们说：21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。要过一种生活，要逃避少年的私欲和那庆幸祷告的人追求公义、信得、人爱。教会里面有很多不同的器皿，我们希望在座的各位，都学习做贵重的器皿，就是有价值的意思，圣经里面还有另外一个字，彼得前书3：7，作丈夫的应该怎样对待自己的妻子？
彼得前书3：7你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
所以丈夫要把妻子放在一个尊贵的地位，认定她在你生活中是有价值的，这个价值就指的这个。我们是被主用宝血买回来的，所以我们是有价值的。我们如果在教会里面，我们如果愿意过圣洁的生活，我们是贵重的。丈夫和妻子之间的关系，丈夫要把妻子放在一个尊贵的地位，就是这里所说的。那我们对我们个人自己应当怎么样呢？帖撒罗尼迦4章4节讲到：
帖撒罗尼迦4：4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，
所以我们要重看，我是主用宝血买回来的，我们的身体是圣灵的殿，我们要尊贵神所给我们的身体，不要败坏它，不要滥用它，使我们在神面前成为一个尊贵的器皿，所以尊贵(τιμή),也就是讲到我们的主他是尊贵的，他为我们的死这件事情流了宝血，他蒙神的旨意，在神的眼中他所做的都是尊贵的，我们因为接受他的缘故，我们过这样的生活，我们也是尊贵的。那最后两个是权柄和大力。权柄在圣经里一般来讲是(δύναμις)，比如主耶稣复活，他有一个复活的大能，这个大能喻表神的本能，他能够使主耶稣复活，所有的能力没有比复活更大。我们看：
哥林多前书6：14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
这个能力就指这个。你说你有本事，到死就结束了，你再富有，像苹果的斯蒂夫很有钱，一死带不去了，你再有大的本事，像亚利山大，三十多岁就征服了东亚西亚、整个欧洲，结果他死的时候，在他的棺材里叫人钻两个洞，把手伸到外面，游街，什么意思呢？我空空的来也空空的去，白白的，什么都没有。你说你很有本事，结果呢死都带不走，所以(δύναμις)就是大能，讲权柄，它没有比复活还大，因为复活胜过死亡，它不但是经过死还从死里出来，这就是复活。主将这个复活的能力，今天赐给我们，也就是说复活权柄赐给了我们，所以我们是一群有福的人，有福的人，我们看：
罗马书1：16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，大能就是这个字(δύναμις)。我们在启示录这叫权柄。所以不要小看传福音的个事情，当我们传福音的时候，你会发现，神就借着你把福音的能力给出去，在出去之前呢，你自己享受了这个大能，你自己得了福音的(δύναμις)，可能你讲的别人听不懂，也可能你把别人讲得糊里糊涂的，没有关系，但是这里说了一件事情，福音本是神的大能，有一天他会明白的，有一天他会明白的。你要做什么呢？你就照神所量给你，他要你怎么说，你就怎么说，不要忌讳，我们不要因为我没有办法传我就不传，我们可以帮忙啊，我们把人带来，我可以帮人，或者有人带来，我来服侍他，这样的结果你会发现，这个福音是身体的福音，让每一个人都在这个上面有份，结果这个身体就被建造起来，福音不仅仅是在人的面前显出神的大能，也在你和我里面显出神的大能，什么叫做福音的大能？就是死而复活的大能。本来我是没有指望的人，因为传福音的缘故，自己有盼望，叫听的人也有盼望，如果我老是陷在我自己的忧虑里面，忧愁里面走不出来，而不愿意做一个传福音的人，把自己关闭起来，我就把自己忧愁死了，但是如果我愿意把我自己的见证，虽然我忧愁过，但神的话改变了我，我愿意在这个里面做一个见证，神如何把我从忧愁中带出来，听的人得到帮助，他自己讲的人也得到帮助，这就顯出福音的大能。所以我们要学习做一个传福音的人，让神的话在我里面，让神的话在他人的里面，都显出神的荣耀。像哥林多后书第四章第7节，这是很重要的一节经节，我希望大家都能知道，但有的时候我们一软弱的时候，不知道我们所信的是什么？我们不知道我们有什么宝贝在我们里面，
哥林多后书4：7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。
这个莫大的能力就指的这个。你知道我们里面有一个(δύναμις),后来有人把(δύναμις)变成dynamite,英文的dynamite就是从这里字来出的，dynamite是指炸药。你看这个人好好的，哇，他这个里面有蓬勃的能力，就是从里面出来的，这个是什么呢？就是这里说的宝贝，使我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。在一般人认为不太可能的。有一对白人，他妻子在二战期间在中国的上海出生，他们在美国结了婚，他们对穆斯林有負擔，搬到伊朗那里住，在那里帮助他们，因此就移民到那里去，在伊朗住了20年，结果在1979年，伊朗的一个狂热分子，把所有美国人的财产都没收了，他就被赶走，他所有在伊朗经营的财富一下就没有了，他回到美国找不到工作，就在跳蚤市场去卖擦洗车子的毛巾(抹布)，过着汗流满面的生活才能糊口，但是你可以发现他里面没有痛苦，反而很喜乐，人家觉得很奇怪,他們照樣天天喜乐，像圣经所說的，凡事谢恩，不住的祷告，因为他們也经历一件事情·就是有一个宝贝在他的瓦器的里面，父母一直跟人家讲不要怕，在困境里面四面受敌被困住，神让他們有衣有食，就当知足，一边工作，一边传福音。他們有两个儿子，小儿子在Berkeley那里读书,得了两个学位electronic engineering，computer science，找到很高的职位的工作，做了一段時間以后，他又到穆斯林国家里面去，一邊工作一邊傳福音。大儿子，他为了顾家没有读大学就卖抹布。表面看起来他们家好像很幸苦，但是很奇怪他们很喜乐，也分不出来为什么。有一次这对夫妻来到一个中国人家里，向他们说你们能不能帮我们买中文的圣经，因为我在工作环境里遇到好多中国人，我需要圣经，这对夫妇说目前我们没有，我帮你，你下个礼拜来。你知道这对白人收入很低，但是来了以后，这个中国人因为认识他们也乐意接待他们，就希望也送他们圣经，这个白人有多少圣经就算多少钱，就给他们，哇！让这对中国夫妇深受感动说：“他们这么贫困的时候，他还这么为中国人的灵魂的得救这样的摆上而且不贪一分的钱，给他们很受感动”。因为在这对夫妇的身上看到一个很重要的事，就是说我有一个宝贝在我的瓦器里面，要显明这莫大的能力不是出于我。他们天然的本能都很不错的，都是有技术的人，但是在外面看来他们宁为福音的缘故，而自己贫苦下来，他就是为了接触这些最基层的这些人。那现在中国人多了就帮助中国人，以前是穆斯林，那现在在传福音过程中发现这么多中国人，他就传福音给中国人，给这对中國夫妇很大一个感受就是，的确不要从外面看这對白人夫婦，当你接触他們的时候你会发现他們里面有一个东西，这个东西不是三言两语就能描述的，就叫做大能。我们也希望我们每个人的生活里面都有这个大能，你知道我们因为没有，所以我们才会忧虑，因为我们不知道我们有，所以我们才会活在这种困苦里面，不是说外面的环境，不是说财富不够，乃是我心里的一个困惑，不能摆脱，所以希望我们能够得到这个，因为每一个人都有，这个宝贝是放在瓦器里的，问题是我会不会用，圣经里讲的很清楚，这个瓦器有这个功能是：我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。哇！这是很不得了啊，但你会不会用，我们都有，但是我们常常不知道也不会用。那我们再看另外一个大力——权柄，大力(ἰσχύς)是指身体的能力，physical strength,圣经里面讲我们要尽心，尽性，尽意、尽义爱主我的神。马可福音这里讲的尽力就是指的这个。
马可福音12：30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的神。』
就是用我们的全人来爱神，不要说我心到就可以了嘛，你祷告一下就行了，我有好多事情，这里说尽心，你心要在，你的性情，尽性、尽意，包括你的魂，包括你的身体肉身的力量，都要来爱我们的主，这个就是这里所说的(ἰσχύς)，大力的意思。像:
彼得后书2：11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
这个力量是指肉身的能力，今天我们知道了启示录7章11节到12节里面所说的，
启示录7：11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，12说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！
天使对神敬拜说：“阿们”！你们有没有发现，天使所敬拜的和或者称颂的对象只有神，但是那些从患难中来的，他说愿救恩归于坐在宝座上的我们的神也归于羔羊，神加上羔羊，你知道这之间的不同吗？天使只归于神，但是这些从大患难中出来穿白衣的，他是归于做宝座的神和羔羊，你知道这个不同吗？为什么一边要加上羔羊，一边不要，一定是神与羔羊都在嘛，明白这个意思？想想看？天使是从来没有经历过救赎，救恩，他们从来没有，天使只要一得罪神，就直接把他們关到所谓的监狱里，也就是说他们没有任何悔改的机会，天使只要一得罪神，神不救赎她，所以她们不会经历所谓的救恩的事情，但人呢？人如果你堕落了，神给你机会，救赎临到你身上，让救恩临到你身上，当你领受到救恩，你才明白羔羊为你死是何等的大事，如果不是羔羊为我死，我今天没有办法在宝座前敬拜神，所以当他们穿着白衣从大患难中出来时候，他们做了一件很重要的事，就是说：“愿救恩归于坐在宝座上的我们的神也归于羔羊，”天使不会经历救恩的，他們从来也没有经历过什么是救恩，只有人才有，只有我们人类才有，所以你会看到这里很大不同的敬拜，一个敬拜是愿救恩归于坐在宝座上的我们的神也归于羔羊，那天使的敬拜和人的敬拜不太一样，天使的敬拜是说：“颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远”。所以第二个阿们是他們对自己敬拜的回复，我同意，阿们！就是这个意思。
天使不懂得救恩，他們愿意察考，但是我们明白，天使需要察看这个救恩，我们来看：
彼得前书1：12他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。
就是有关救赎的事，因为天使从来没有经历过。今天所交通的几点里面重要的是我们懂得什么叫阿们：一方面我们同意，一方面因为同意里面有约束力的，同时我们要学习什么叫颂赞，对神的感恩之后，我们要有行为的表示，如果你没有智慧，从神那里要，因为神是智慧的源头，学习常常感恩，因为藉着感恩、感谢，你会得到你想象不到的一些祝福，我们要认识神是那尊贵的，他使我们也尊贵，與祂同性、同值，神有祂的权柄、大能，就是复活的能力。今天也在你、我的里面，所以我们要过一种生活，尽心、尽性、尽意、尽力爱主—我的神。天使阿们这些事情，我们更要阿们这些事情，因为我们是一群被救赎回来的，天使不懂得救恩，但是我们知道，所以愿意除了天使所敬拜的所说的，还要加上对神的救恩，将荣耀归给他，下面有什么问题吗？
这些都是一点知识，但是我们需要把这点知识成为生活上的一些帮助，因为如果了解了这些以后，因为我们生命的成长是根据知识渐渐增长的，也就是说如果我们的知识渐渐地增长，我们在神面前就有长进，就像：
彼得后书3：18你们却要在我们主—救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！
你知道我们要恩典上有长进，在知识上要对神的认识、基督的认识上也要有长进，所以我们查经的主要目的也是这个，使我们能够在知识上也渐渐长进，这时候我们的生命因此也会长进，花一点时间认识神的话，对你是有益处的。
有没有问题？试试看提出来。
我倒是没有什么问题，但对颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力中，让我感触最深的是大能(Power),中国早期的传道人，1949年以后他们受到很多逼迫，他们个子很小，但身上的Power很大，这就是我们说的气场，就是他们发自内心的真真认识了神的Power，所以我们真的是要背颂这些神的话语，背诵圣经里的话语，自然的就能变成自己的大能。
就像我们刚才所读的哥林多后书里面所说的。我们有一个宝贝放在一个器皿里面，有时候没有环境我们还不知道，等到环境临到的时候，你会发现真的有啊，但我怎么知道有呢？所以必须借着神的话，把这个能力发掘出来，叫做长进嘛，我越认识神的话，我就越发现这个人能够长进，所以把我们放在难处里面对我们是一个好处。
诗篇119：71我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
所以很奇妙，就是借着苦难使我认识神的话，因为认识神的话就发现奇妙这个宝贝的能力，这个能力就是(δύναμις),就是dynamite，英文把它翻成dynamite就是炸药，你有没有经历过？其实我们都有一个宝贝在我们里面都不知道怎么用，可惜的很。
问：我有关于天使的问题。我们人有灵、魂、体，我想神造万物都有他的目的，神为什么造天使？他是不断造呢还是一时造？天使是不是有寿命的长短？我们人有灵、魂、体，那么天使是不是也有这三个特性？
答：你知道天使是不死的，神造天使有他們的目的，也有他們的数目，因为他們是服役的灵。马可福音会讲到人复活的故事，人死了以后复活，会像天使一样不娶也不嫁，不是变成天使。人在地上为什么要娶嫁呢，因为人的生命它会死亡的，天使是服役的灵，为那承受救恩的人效力的，天使是比人小的。
问：我们常常听到每一个人都有一个天使来看护，是不是一个我不知道，也可能很多，有的时候一个就相当于一群天军，一个就不得了，所以每个人都有，但有多少不晓得，圣经告诉我们，神有一个天使专门到神那里去报告，所以我们对小子要小心点，因为他常常会有天使到神面前去报告。没有错，天使是一个服役的灵，将来你要审判天使，所以天使他們不能做错事，一做错事神就不拯救他們。
问：天使会到神的监狱里，这个监狱是？
答：看犹大书第6节。
犹大书6又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
看到没有，如果这些天使堕落，在希伯来书那里告诉我们说：神不救天使。
问：何時审判天使？
答：在还没有审判之前，他们先关在监狱里，主耶稣死而复活以后进到监狱里面，去向他们夸胜，就是指的这个。你知道那个大龙、假先知将来到哪里去吗？到火湖里去，都到火湖里面去。
因为人要审判天使，神把审判天使的权力交给人，把人给搞好，再叫人去审判天使，怎么审判呢？到时候就知道了。神要变化我们这个人，好让我们有资格和他一同做王，那我们今天讲半天的东西，就希望我们在恩典和知识上有长进，将来有一天你像基督一样，然后我们都能穿白衣与他一同做王，穿白衣的过程不简单，从大患难中出来，下次我们要讲什么是大患难。当然这患难不见得指的是大灾难，大患难和大灾难不一样，他是指历世历代各种的难处，你看一九五六年的时候，多少基督徒放倒了，多少人放弃了，有的人不倒，愿意为主死，真惨。我们知道一个上海教会的李淵如姊妹，她是专门为倪弟兄撰写稿子的，她是几个长老中的一个，被抓起来，被整的好惨，她没有先生也没有孩子，几个月就活活被整死了，这个老姊妹，就是不愿意放弃自己的信仰，这在大患难中一定是得胜者。其中还有一个眼科医生，也是这样，不到一年就被整死了，倪弟兄还活了20年呢(1952-1972)，被整惨了，被整了20年。
不信主的人认为你怎么那么愚昧，你坚持什么？你不信不就没事了吗，但问题是，就是不愿意否认。
有一个在罗马政权早期教会里面有一个叫波里卡的，是士每拿教会的一个长老，他那时80多岁了，罗马凯撒皇帝抓他，兵丁到乡下去找不到人，有一天兵丁到一个农庄里面，有一个人接待他，待他們那么好，这一待，他就知道你一定是基督徒，要不你为什么对我們这么好，他说他是，就是他们想抓的这一位,另外一个兵丁就说不敢抓他，你对我这么好，你是个长者，我怎么能抓你呢？他说：如果你不抓我，你不能交账，我现在已经老了，80多岁了，我死了就死了，最多把我抓起来用火把我烧死了，你呢？你不能交账，后来其中一个军官信主了，就这样信主了。很多这种故事，从大患难中出来的人，他不但是自己成为得胜者，还影响了很多人，特别是罗马的那些军兵、军官，你知道罗马的军官信主麻烦了，一定死的，因为罗马军人要向凯撒跪拜，这个跪拜是说凯撒是他们的神，跪拜的结果呢，是证明你对我的忠誠，那么基督徒怎么可以跪拜呢，不能，那一下子就发现了，抓起来，杀掉，这就是大患难，这里讲大患难就是这些。这不是给刚刚得救的人一个下马威，吓死了。槽糕，如果碰到这种事怎么办呢？不要担心这个事情，因为神给我们的生命是胜过这些的，当正真难处来的时候，你会发现生命是大有权力(δύναμις)，不怕任何患難。
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