主日查经：启示录7：13长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」 14我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 16他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。 17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」
在启示录第七章中有两群人，一群是犹太人中的得胜者，还有一群是没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 10大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」 这些人到底是谁？11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，长老中有一位问约翰说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」圣经中一旦有一问一答的时候，都有很重要的意思。我们来举一些例子。
撒迦利亚书4：1那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。 2他问我说：「你看见了什么？」我说：「我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。 3旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。」 4我问与我说话的天使说：「主啊，这是什么意思？」 5与我说话的天使回答我说：「你不知道这是什么意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」6他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 7大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：『愿恩惠恩惠归与这殿！』」 8耶和华的话又临到我说： 9「所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。 10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。」
天使问所罗巴伯：你看见了什么？他看到有灯盏，有橄榄树。灯盏是发光用的，我们在神面前，教会在世人面前都是发光，彰显神荣耀的。发光需要油，油从哪里来?从橄榄树而来。所以旁边有橄榄树。所罗巴伯要建造圣殿，他不是凭着自己的本能，而是靠着我的灵方能成事。没错，建造的时候有很多难处，大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。所以我们看到，一方面，神让我们来见证他的荣耀，来发光。如果我们不知道发光的源头是橄榄树，也就是来自我们的神，那我们的见证就有问题。一问一答，借着问来提醒我们，借着答我们知道是怎么一回事。一问一答是非常重要的一件事。上面的这段经文告诉我们这光的油是从神来的。
耶利米1:11耶和华的话又临到我说：「耶利米，你看见什么？」我说：「我看见一根杏树枝。」12耶和华对我说：「你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。」问你看见什么?杏树(שָׁקֵד)在希伯来文中与警醒(שָׁקַד)是同音的。当你看到杏树的时候，要对耶和华的话警醒。因为神会使他的话成就。 13耶和华的话第二次临到我说：「你看见什么？」我说：「我看见一个烧开的锅，从北而倾。」 14耶和华对我说：「必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。」 15耶和华说：「看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。 16至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。 这烧开的锅就预表灾祸，审判要临到以色列人。审判的内容就是锅里倒出来的东西。为什么神会愤怒呢？是因为他们离弃神，向别神烧香，拜自己手所雕刻的偶像。
每次神叫人问一个问题给你，回答的时候都有重大的事情发生。
阿摩司7：8耶和华对我说：「阿摩司啊，你看见什么？」我说：「看见准绳。」主说：「我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。我们在建筑中用准绳，是为了测量标准。神用什么来量以色列人？是否他们在神面前有亏损呢？就是借着摩西的律法。这准绳就是律法。借着律法来定他们的罪。9以撒的邱坛必然凄凉；以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。」根据耶和华的律法，他们离弃了神，根据摩西的律法，他们违背了神。在神之外去祭拜其他的偶像。8： 2他说：「阿摩司啊，你看见什么？」我说：「看见一筐夏天的果子。」耶和华说：「我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。」 果子是喻表成熟了，也就是说时间到了。因为果子熟了的时候就会被消耗掉，被吃掉。喻表审判的到来。15又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：「伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。」 16那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。 18又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：「伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！」 熟透了接下来就是大审判。 19那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。 20那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。
一问一答的对话一方面是提醒，一方面让我们知道将来要发生什么事情。
我们回到启示录7章，长老在问约翰这些穿白衣的是谁？从哪里来的？这里穿其实是披(περιβάλλω) 的意思。是布条披上去。马可福音14：51有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。 52他却丢了麻布，赤身逃走了。这里的披和穿是一个字。一块布披在身上再转一下。启示录12：1天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。2她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。19：8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）这里的穿也是披上的意思。马太福音6：31所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？
我们人生都有一个目的。从哪里来(πόθεν)？往哪里去？如果我们知道答案的话，这决定我们人生的目的。路加福音13：25及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』他就回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』 如果我们忙了半天，却不知我们是从哪里来的，要往哪里去？也就是说我们根本不知道我们是谁，也不知道我们的目的是什么。那这一辈子就白忙乎了。所以我们要知道我们是从哪里来，要往哪里去。26那时，你们要说：『我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。』 27他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！』 如果我们在教会里服侍这么久，可是有一天，主说，我不知你从哪里来，你是作恶的人，离开我去吧！我们一切的侍奉都是属灵的，如果我们的侍奉是从肉体来的，天然来的，不管你做得再好，在主的眼中，不被記念。不要说我每个礼拜都来，我一直都在服侍，但要知道这服侍是从哪里来的。如果是从天然肉体来的，主会说，我不知道你从哪里来的。这是一个很严重的问题。我们不希望浪费我们的时间。如果我们有心要侍奉主，我们想要在主里有份。但主却说不知我们是从哪里来的。
约翰福音3：8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；我们无法臆测圣灵所做的事情。所以只可随着圣灵的意思所行，而不是随着人天然的意思所行。8：14耶稣说：「我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。我们的主做任何事情，他知道自己从哪里来，往哪里去。为什么呢？因为他每做一件事情都会祷告天上的父，他和父神有密切的交通，他知道父神的心意，所以他做任何事，他知道他从哪里来，往哪里去。而我们不知道，因我们都以自己的意志做事情，凭自己的思维来做事情，不明白父神的心意，所以我们不知道我们从哪里来，往哪里去。
长老问，没有别的意思，就是帮助约翰知道到底是怎么一回事。约翰说：我主，你知道。通常主(κύριος)这个字是不随便用的。一般只是用在主耶稣的身上。这里的我主，只是尊重，而不是称长老作为主耶稣的主。虽然是同一个字，但没有主的意思，只是尊称。这里的长老是天使的长老。启示录19：10我就俯伏在他脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。」因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。约翰在这里缺乏一些知识，他不明白，所以他尊重长老，对长老有信心，说长老你知道这件事情。长老告诉他：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
当你经过一定的难处，它是一次经过就过来了。这里的出来却是現在进行式，一点一点慢慢地进行，不是一次出来就算了，不是出来数目就满了。出来之后还有接着出来的，还有没出来的。有的是指历世、历代经过苦难的圣徒们，他们胜过难处，而穿了白衣。在圣经中有很多得胜者，有些并没有经过苦难，比如，以诺，以撒，所罗门。他们都喻表儿子。他们没有经过苦难，但在神眼中也是得胜者。这里大患难中出来的是指谁？大患难又是什么？指的应该是三年半中发生的灾难。這灾难是创世纪以来从来没发生过的。
马可福音13：24「在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，25众星要从天上坠落，天势都要震动。26那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。 27他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。」19因为在那些日子必有灾难，自从 神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。 20若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。灾难大到一定程度，自从神创造万物直到如今，没有这样的灾难。如果不是神减少这日子，不把它限制在三年半以内，我们没有一个人能够存活。有人是说，这大灾难是自古以来所有的灾难，但就希腊文的结构来讲，这大灾难(τῆς θλίψεως τῆς μεγάλης; The Great Tribulation)就是指这三年半的时间。
我们来看一下，灾难(θλίψις)主要的目的和意义是什么？他对我们的盼望是什么？我们如何面对？无论是小还是大的，如果我们能胜过，我们就是得胜者。我们每一个人的家中都有难处，有时莫名其妙事情就发生了。当我们面对这些难处时，我们先要学着应对。等真正的大灾难来的时候，我们应该怎么办？我们先来看它的意义。约翰福音16： 21妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。神今天为什么会把灾难临到我们身上？这灾难临到的目的就是为了有一个孩子要生下来。产前的阵痛(birth pain)。一切的苦难有一个目的，为的是要得一个儿子。哥林多后书4：17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。有的人说，我们没有信主时还好，可我一信了主，一个一个难处都出现了。神把这些难处摆在我们的面前，就是为了用至暂至轻的苦楚，为我们成就极重无比、永远的荣耀。就象产痛是为了有孩子。所以当难处临到的时候，我们应该怎么看？我们应该想，现在我们有难处，但难处只是暂时的，为的是我们将来得到永远的荣耀。苦楚是至暂至轻的，荣耀却是极重无比，而且是永远的。这样一看，我们就要感谢神，我们就能胜过难处。腓立比4：14然而，你们和我同受患难原是美事。 假如我们遇到难处了，我们不要躲开，我们不要以为这不好，或是羞耻，难处临到我们可能是一件美事。这难处能帮助我们，使我们能够得到荣耀。
帖前3： 3免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。如果你是神的儿女，你要相信一件事，神把患难临到你的身上，有他的美意。可能神保你一生没有难处，可你一生的果效就不同。我们就拿以撒和雅各来说，雅各一生的患难，而以撒没有什么难处。到了老年的时候，以撒就糊里糊涂的，连那个是雅各，那个是以扫都分不清。雅各就不同，到老的时候非常清楚，那个是以法莲（次子），那个是瑪拿西（長子），神要祝福哪一个，他都知道，因他经历过苦难。所以患难临到有神的美意，也有他的目的。当患难临到我们的时候，我们如何面对呢？埋怨，逃避都不是正确的做法。没有孩子的时候，埋怨怎么没有孩子，有孩子的时候，又要埋怨生孩子怎么这么痛，早知这样就不要有孩子了。生孩子是我们成长过程中要有的，养育孩子也是成长过程中必需的。我们如何面对有孩子之后所要面对的所谓的难处呢？态度很重要。神希望我们基督徒要生养众多，基督徒要多结果子，结果子的过程中可能就有所说的苦难临到我们身上。借着苦难我们会生出神想要的东西。罗马书5： 3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 4忍耐生老练，老练生盼望； 5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。我们可以看到神将这些临到我们身上，是要在我们身上做变化的工作。约翰福音16： 33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」这里说得很清楚，主已经胜了世界，我们如何能胜过苦难，必须在主里面。约翰福音14：27我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。我们只要在主里面我们就会有平安。使徒行传14：22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」有的人经历的很少，有的人，神看到你的能力够用，就将更多的苦难加给你。能力不够的，神就少加给你。无论如何，你必须经历这些苦难，是我们在进神国的路上必经之路，是我们一定要面对的。
罗马书5： 3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；当神给我们恩典的时候，我们是欢欢喜喜的。这里告诉我们说，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐， 4忍耐生老练，老练生盼望； 5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。如何能够欢欢喜喜的，因为有神的爱。他浇灌了我们，保守了我们，使我们能够在这个欢喜中得到各样的果子。我们喜欢恩典，我们感谢主当神加恩典给我们。但在患难中也要欢欢喜喜的，也要感谢主。如果我们不学会感谢，我们就会被周围的难处给愁死了。
罗马数8：35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 36如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。神的爱浇灌在我们身上，使我们能够胜过所有的难处。这些难处的临到都不能使我们与基督的爱隔绝。基督的爱使我们能够胜过这些难处。当难处来临的时候，我们求神将更多的爱降临到我们身上。也将更多的爱临到相对的人身上。罗马数12： 12在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。 这是我们服侍的态度。服侍中有难处的时候，祷告。
面对难处，我们要学会欢喜，我们要学会用基督的爱浇灌我们，我们要学忍耐的态度，我们要学习恒切祷告。帖前1: 6并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主； 我们不要以为我们在难处中是孤单的，在难处中没有人理我。在大难中我们会蒙圣灵所赐的喜乐。这喜乐会超出我们所求所想的。我们有难处的时候，常常会躲起来，不愿意让人知道，宁可一个人背负。结果我们会很辛苦。如果我们愿意在大难中，把自己放在身体的里面，让身体来帮助我们，这时圣灵会将他的喜乐赐给我们，我们用这喜乐胜过难处。有些人好面子，面子使得他无法将难处吐出来，无法让兄弟姊妹一起来背负这担子。自己一个人就很辛苦。这里告诉我们要过身体的生活，有了身体的生活，才会接受圣灵所赐的喜乐。
帖前3:7所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。保罗与贴撒罗尼迦教会是绑在一起的。他们在传福音上有苦难，但教会对保罗有信心，相信神与他们同在，也为他们所传的在神的面前有祷告，因此他就得了安慰。在患难中很重要的一点就是，身体要绑在一起。过一种身体的生活。这样的结果，我们就能在患难中得保守。
在圣经中，大患难是神的审判。这种审判都是非常大的。玛拉基4: 5「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 大而可畏的日子就是大灾难。大灾难发生是在启示录6-19章中。以赛亚26:20我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。21因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。愤怒的日子是指大灾难。旧约中发生很多这样的事情，神的愤怒临到他们身上就是审判的日子。将来要发生的就是三年半的大灾难。大灾难中一直有人出来，就是有人一直被杀，一直到三年半的时间过去。
从大灾难中出来的人，还用羔羊的血把衣服洗白净了。我们一般人都有两套衣服。路加15:22父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上； 当浪子回来的时候，他一身脏得要死，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 21儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。』凭着我们天然污秽的衣服我们不配称神的儿子。因为我们的义是污秽的。
以赛亚64:6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。7并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。我们没有什么义，我们的衣服都是污秽的，就像小儿子回来穿的，虽然他说不配再称为父亲的儿子，父亲却将上好的袍子给他披上。我们原来是罪人，是污秽的人，当我们得救的时候，基督作为我们的义袍。加拉太书3: 27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 我们得救的人是披戴基督了，也就是说基督自己成为我们的义袍。以赛亚61:10我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。我们每一个人得救的时候，基督就是我们的义袍。
这些从大患难中出来，用羔羊的血把衣服洗白净。到底是什么意思？主在上十字架之前为门徒洗脚。主耶稣在走之前，与门徒一同聚餐。门徒在吃饭之前要洗脚。通常主人会派仆人给客人洗脚。门徒在坐席之前争论谁为大？沒人給他們洗腳，他們的腳尚未洗就坐席， 所以主为这事亲自做仆人为门徒洗脚。约翰13:6挨到西门·彼得，彼得对他说：「主啊，你洗我的脚吗？」 7耶稣回答说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」 8彼得说：「你永不可洗我的脚！」耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了。」9西门·彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」 10耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。」 11耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：「你们不都是干净的。」我们这些得救的人必须借着洗脚来除掉每天生活中的，從世上所沾染的污秽。约翰一书1： 9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这里的認罪是現在式，赦免與洗淨是過去不定式(aorist)，什麼時候認罪，什麼時候就赦免與洗淨。我们犯罪的结果，我们和神之间的交通断了。只有借着羔羊的血才能恢复与神的交通。这些从大患难出来的人，在他们的日常生活中，每天取羔羊的血，使他们的衣裳洗白净了。衣裳喻表行为。 启示录19：8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）我们的行为，有时不小心会沾染污秽。所以就要常常取用羔羊的血来洁净。就成为被羔羊的血洗白净的。
得救的人都有基督作为义袍。但如果我们要成为得胜者，我们要过一种生活，常常取用羔羊的血把我们的袍子洗白净。偶尔洗是不行的，要洗得像漂布的白。马可福音9：3衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。 羔羊的血能把我们的行为的不义洗得洁白干净。以赛亚1：18耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。主的宝血能使我们一切的污秽洗白净。比漂布的白还白。
有一群的人经过患难。我们面对患难是什么样的态度，悲哀，忧虑，埋怨，还是欢欢喜喜的。依靠圣灵所量给我们的喜乐，在圣灵里得保守，在基督里得平安。我们知道苦难临到有它的目的。像产痛的妇人一样是为了得一个孩子。也是为我们将来得到无比的荣耀。神有目的来成全我们这些人。对我们的行为来讲，我们不要犯罪，如果犯了罪，我们要常常取用耶稣的宝血来洗涤，使我们能穿白衣。这就是得胜者的生活，是他们生活的目的。我们常常不知道我们从哪里来，整天浑浑噩噩，得罪人也不知道，骂了人也不知道，犯了罪也不知道，一点也没有感觉。这些人他们知道他们从哪里来。也知道犯了罪如何去对付。如何取用主的宝血。他们在难处中如何去应对，如何去面对。以什么样的态度来面对难处。我们知不知道我们从哪里来？我们什么地方不对了，求主来改正我们，求主的宝血来遮盖。我们要知道在苦难中怎么面对。再患难中应该怎么办？得罪人了怎么办？犯罪了怎么办？如果我们知道怎么办？我们就知道我们从哪里来。
问答：
马可14：51有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。 52他却丢了麻布，赤身逃走了。这里的少年人很可能就是马可。别人抓他去替主耶稣背十字架，他就逃走了。
路加15：22父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；这里的戒指有什么属灵意义？它象征着权柄吗？
戒指一方面象徵着权柄，也同时象徵着信物。法老将约瑟升为宰相的时候，给他一枚戒指。這戒指表示权柄，同时也是信物，就像夫妻结婚互换戒指一样。我今天叫你成为我的儿子，你永远也不会出去了。也就是说，一次得救，就是永远得救。是信物，也是给儿子的权柄。
把权柄给小儿子了，大儿子会不平衡。
这位父亲有两个儿子，老大是犹太人，小儿子是外邦人。两个其实都是浪子。一个是游荡在家外的浪子，一个是家中的浪子。什么是浪子呢？心不在家上，不在父亲身上。老大虽然在家里，但心不在家里。路加15： 28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 29他对父亲说：『我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。通常只有仆人才叫服事(δουλεύω)，是做奴仆的意思。他从来没有把家当成自己的家，从来没有想过要和父亲一起喜乐，而是想和朋友一起快乐。心不在家里，是留在家里的浪子。小儿子是流浪在外的浪子。都是浪子，但今天小儿子先做了儿子，因为他回来了。犹太人到现在还没得救，就等者外邦人的数目满了以后，以色列全家才会得救。
有一天两个儿子都会回来，主耶稣要使两下和为一体。要废掉彼此间的冤仇。以色列人最大的难处就是律法，他们觉得我们外邦人没有律法，不明白神，根本是与基督无份无关的。但主耶稣在以弗所2：15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 我们本来是与基督无份无关的，就是因为我们信了主耶稣以后，我们才与基督有份。
我们得救的时候是藉着基督做我们的义袍，白白的。但如果我们要过得胜的生活，就要天天取用耶稣的宝血来洗。使我们的行为洁白比漂布还白。今天的重点就是要知道我们是否知道自己从哪里来。我们是从大患难中，藉着羔羊的血使自己的袍子洗白淨了。我们不要做糊涂人，要明白神的心意。这里长老提醒约翰，我们是从哪里来的，也是在提醒我们。
我们刚刚得救，都是过了河的人，也就是受了浸的人。这里不仅仅是这样，这里的人是从大患难中出来的。也就是说，我们从此岸到彼岸会经历一些难处，当你面对这难处时，你怎么办？很多人就跌到了，丢弃了信仰。如果有一天你站在神的面前，你从哪里来，我从大患难中来，我被羔羊的血洗白净，也就是我每天的生活里面我都取用羔羊的血。我常常会沾染污秽，常常会犯罪，常常会发脾气，常常会做一些不该做的，我需要羔羊的血来洁净，使我们恢复和神之间的关系。我是从这里出来的。不是说我一得救就算了，我是基督徒，基督徒也会犯错，你是从那里出来的？你面对难处怎么办呢？是倒下了，还是能胜过难处？是逃避，还是用羔羊的血来洗，站出来，承认自己的错，借着宝血来洁净，使我能走得出来。不是说这些从大患难里走出来的人完全没有错，世上没有一个完全人，都是软弱的，问题在于，软弱的事情临到的时候，我们怎么应对？如果我们能从中走出来，我们就是个得胜者。出不来，就陷在里面。
节约是个好品格，是圣灵果子的最后一项，节制。我们吃饭不能浪费，盘子里要干干净净。因为饭食是神赐的。做父母的要教导孩子，自己也要做好榜样。摒弃人的贪婪。孩子是父母的顯出，孩子出了事情，得羞辱的就是父母。管教的事情我们要求神的恩典。我们面对这难处应当怎么办？没有一件事能使我们与基督的爱隔绝。我们能够欢欢喜喜地面对难处，就需要神的爱来浇灌。我们自己要先被神的爱浇灌，到了一定程度，就对这孩子有负担，我责备他（她）是从爱的角度出发，这样做的缘故是以爱他（她）为基礎，孩子不在爱的管教之下，将来要出问题的。从年幼的时候能够接受这样的管教，做父母的也应该乐意将自己的孩子放在弟兄姊妹的手上，让孩子接受管教。如果现在不管教，等到孩子长大到青年期，过了二十岁以后，就没有指望再把他从错误的方向上拉回来了。不在乎孩子是否聪明，如果孩子跟其他人不能配合，永远抬不起来。在工作中，都是团队精神，如果无法和人配合，工作都找不到。不是聪明的问题，而是性格的问题。
我们如何还帮助这些孩子，我们要求神给我们智慧，让神的爱来浇灌我们。爱临到我们，我们就会有忍耐。才会知道怎么去帮助孩子。我们要学习节制，做儿童的榜样。我们要从小的难处开始学习怎么去应对，才能在大灾难中知道怎么去应对。
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