这一篇信息讲到的是我们的灵当有的情形，弟兄也稍微讲了很多例子，应当怎么样，火热啊，安静呀，或是我们应当灵里贫穷，或者谦卑，我就拿一个简单的例子把这篇信息里面主要所说的稍微描述一下。因为不仅仅是服侍主的人需要有这样灵里的光景，那一般的圣徒们每天的生活，接受信息，或者被服侍，我这个态度呢，也应当有这样灵的光景。如果不是这样的光景，你知道教会的一切，或是神的事情都是属灵的，如果在属灵之外而过的一种生活在神的眼中都不被纪念，而且我们会过得非常苦哈哈的，非常非常难过。我们就拿路加福音第4章来做一个表述，路加福音第4章讲到主耶稣在禁食之前，先被圣灵充满。也就是说，他是一个预备好的人，刚才讲的圣灵里面应当有的情形呢，他都预备好了，所以他是一个被圣灵充满的，然后开始禁食。当他开始禁食的时候，圣灵把他引到旷野接受撒旦的试探。第一个所面临的，一个服侍主的人所面临的就是饮食的问题，用饮食来试探他。在旷野禁食40天，哇，饿死了，又饿又渴，撒旦就跟主耶稣说，你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。主说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。所以这句话直接相对的是创世纪亚当失败的原因。亚当失败在哪里呢？就失败在吃的上面。亚当是被神所造的，是要代表神来取代撒旦的地位，结果他失败了，什么地方失败了呢？吃的上面。他应该重视神对他的吩咐，然而他所看到的是夏娃和他看到树上的那个果子是悦人眼目的，确是可喜爱的，吃了。所以他在吃的上面失败了。我们的主呢？他非常有理由可以把石头变成食物，但是他仍旧说一句话，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。所以如果你是一个被圣灵充满的人，你知道在任何事情上应当如何应对。
接下来就是万国的荣华，如果你向我下拜，我就把万国的荣华给你。但是我们知道，一个服侍主的人，我们所敬拜的，我们所渴慕的是以我们的主，我们的神为中心，而不是在主以外的事物。这些外面的事物神可能因为你侍奉他的缘故都会给你的，但是我们常常把我们的注目点偏移了，从神之外到神所祝福的东西，好象神如果今天你不给我这个祝福，我就不要你了，或者我就离开你了，我们偏离了。我们应当知道我们所信的，所敬拜的是谁，就是这位神，这一切神都会给我们，万国的荣华算什么？这都是神的。虽然撒旦说，这都是我的，没有错，在现在这个世代是神交付他的，但是以后全部都不是他的了。所以我们应当知道我们所信靠的是谁，是这位神，而不是神所赐的这些福。你知道有一个弟兄讲他以前，当我问他们，我们为什么要信主？他说我们信主是因为主给我们祝福，主给我们平安，所以我才信他。那我告诉他说，我们为什么要信主，主在我们身上的心意是什么呢？我们的心意不是外面的祝福，神给我们的心意是说，我们原来是神所造的，我们因为罪的缘故离开了神，今天我们信主，乃是说我们回转而归回到神的家中，我们恢复做神儿子的身份。当我们有了神儿子的身份，照着神要我们所做的去行的时候，神就会赐福给你。你看亚当被造之后，让他管理这个，管理那个，神就赐福给他们。他明白了，他说从前他在单位工作，单位要派我出差的时候，因为出差，他们要给他出差费，外加所谓的加班费，旅店费。从前8，90年代那些小公司一般是40块钱一天，而他们公司给的住宿费是一天300块钱，外加每天150块钱的餐饮费。300块钱一天的住宿费，有人为了贪这个钱，就住40块钱一宿的小旅店，剩下的钱都留给自己，你知道神让我们做他的儿子是为了彰显他的荣耀，公司派王弟兄住五星级酒店，你呢？却住在低档旅店里，为了节省260块钱的酒店钱，你想公司在你身上有荣耀吗？有没有？看不出来。这就是我们的光景。我们注目于神所给我们的福份，就象那些公司的职员，注目于钱，而忘了他们出差代表的是公司，代表的是执行公司让他们做的事情。这就是我们今天的光景，我们不知道神的心意是什么。今天弟兄交通的一点就是，我们的灵应当有的情形，这个情形是什么呢？我们把主耶稣的情形摆在这里，然后再看主耶稣这样做，我们应当怎么办？
撒旦又来试探主耶稣，说如果你是神的儿子，你可以从殿顶跳下来，因为圣经讲得很清楚，他会派天使保护你。主说，不可试探主你的神。一下就把撒旦所做的拿走了。主耶稣接下来要传福音，圣经上说，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，也就是说，传福音的人必须要被圣灵充满。而传福音的对象是谁呢？贫穷的人。也就是我的灵里预备了一种情形，我是一个贫穷的人，预备接受这些神的话语。那福音的内容是什么呢？被掳的得释放的，瞎眼的得看见，受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。但是这些犹太人不是，他们不相信，主耶稣是谁？木匠的儿子，你的兄弟又跟我们在一起，我们怎么会不认识你呢？很骄傲。他们没有预备好，因此主耶稣讲了一个例子，就是路加福音第4章25节到30节的例子。这个例子里讲了两个故事，一个是以利亚的故事，一个是以利沙的故事。
以利亚的故事是说，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时以色列中有许多寡妇。许多寡妇意味着许多女人没有丈夫，也就是说她们没有依靠。以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。以色列人的光景和西顿的光景一样，外邦人的光景是一样的，都是三年零六个月，天闭塞，没有下雨，没有东西吃，而且很多人没有依靠也得不到帮助，但是为什么以利亚没有去她们那里呢？有的人知道自己的光景，需要帮助，但是这些以色列人不知道，非常骄傲。明明需要帮助，但是他们的态度不配得到这些帮助，所以他到撒勒法的一个寡妇那里去了。你看她的情形，出自列王记上17章从第8 节到24节。以利亚到那里去后，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油也不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行，她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
这里的道理是什么呢？当我们缺乏的时候，比如当我们的灵里有缺乏的时候，当圣灵有话说的时候，我当怎么办？看目前的情形，我所有的就是这么多，我如果把我所有的给出去，我就什么都没有了。但是圣灵有话说，你就把你现在所有的给出去。就比如现在很多人都很忙，很多事情需要做，我剩下的时间就是这么多，本来做自己事情时间都不够，但是现在要聚会，要做主的事情，我哪还有时间呢？这时候圣灵会对你说，你先把这些时间腾出来好好参加聚会，好好先做主的事情，主要你做的你先做。很多时候我们都会说，我现在加班，我现在没有时间，真的没有时间，你让我做这个事情，我没有时间哪。我们通常都是把自己的事情做完之后，再看看还有多少时间可以做主的事。就比如星期天的主日之后，有的姊妹会把讲道的信息放在Youtube上，还有的姊妹要把信息整理成文字，很花时间的。每个人都有工作，有的人在读书，事先都答应了，但是事后说，我功课很多，没有时间做，不要做了，Sorry。我太忙了。你知道撒勒法的寡妇是怎么样的情形呢？她有的就是这么一点面，就是这么一点油，我吃完我们就死了，我还有东西给你吗？在人的常情，不可能。但是圣灵借着以利亚来说这个话，你先替我做一个小的，然后你再为你自己做，因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油也不缺短。这叫什么？顺服！我们常常把神的事情颠倒了，也就是说我们灵里的情形刚好颠倒。我们的情形是，以自己的事情为主，我先自己吃饱了，我先把油和面都吃完了，有剩下的就给你，没有就对不起了，Sorry。但是你要知道，你要想让自己是一个得到丰富富足的人，过一个富足的基督徒生活，你刚好要颠倒过来。先把你有的，我时间就这两个钟头，主你让我为你做的，我先把你的事情做了，如果还有剩下的，为自己。你就相信，你信，神所给你的祝福超出你所求所想的。你相信我这句话，因为我经历过，我完全经历过。我知道我在说什么。现在我们的难处就是，我们没有在这个事情上受教，也不明白神的心意到底是什么。我们以为我们来服侍神是照我天然的能力和时间来的，我能做就做，其实刚好相反。侍奉神不是这样做的，乃是我愿意被圣灵引导，愿意被圣灵充满，圣灵你吩咐我，现在看起来我瓶里的油就那么一点，坛内的面也就是那么一点，我自己都不够，但是以利亚说，你先替我做一个小饼，然后再为你自己做，耶和华神已经说了，坛里的面不减少，瓶里的油不短缺，果然如此嘛。她这样顺服的结果，她一生没有难处吗？还是有难处的。结果她儿子死了，这稀奇得很，我这样侍奉主，居然我遭遇了这么大的难处，我的儿子死了。好不容易得了一个儿子，现在这个儿子居然死了。但是就在她儿子死的这个事情上，经历了苦难她明白了什么叫做死而复活的大能。她完全认识这位神，不仅仅是在物质上认识，同时也是在生命的经历上。最后她说，我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。所以一个人被圣灵充满去服侍，但是如果一个要接受这些神恩典的人，他要学习一件事情，他要看见自己的不足，看见自己不足没有关系，但是我必须顺服圣灵对我所说的话。也就是说，主我自己不够，我自己不行，但是我愿意顺服你，因为顺服的缘故，我才明白什么叫做丰富；因为顺服的缘故，我才明白什么叫做死而复活的大能。这就是主耶稣讲的第一个例子。
第二个讲的是以利沙的故事，路加福音第4章第27节讲到，先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯病的。但内中除了叙利亚国的乃曼，没有一个得洁净的。叙利亚和以色列有什么关系吗？根本没有什么关系。叙利亚是另外一个国家，是以色列的仇敌。神的选民得大麻疯，没有一个得洁净的，以色列的仇敌乃曼反而得了洁净，哇，第28节到第30节讲到，会堂里的人听见这话，都怒气满胸。就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。我们来看列王记下第5章第1节，亚兰王的元帅乃曼在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。一个在主人面前尊为大的人身上长了大麻疯，说到他虽然非常尊贵，但是他身上有一些耻辱，羞辱，就是咒诅的记号。一般来说，在以色列中长大麻疯是一个咒诅的记号，污秽，肮脏的，是人所要弃绝的。从属灵的意义上来讲，一个人得了大麻风就意味着背叛，是因为背叛造成的。
我们来看民数记12章第1节到15节，摩西娶了古实的女子为妻，米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他。圣经上好象从来没有记载摩西娶了古实的女子，摩西只有一个妻子，名叫西波拉，她是米甸人，怎么会是古实女子呢？我到现在都很困惑，因为古实就是黑的意思。可能西波拉长得比较黑，皮肤也是黑的，不管怎么样，她不是纯种的希伯来人。一般来讲，米甸人就是以实马利人。以实马利是亚伯拉罕和他的使女夏甲所生的儿子，他的后代就是以实马利人。米甸人和以实马利人是同一个意思，一般来讲，古实人就是非洲人，但是圣经上找不到。我们所知道的摩西只有一个太太，除了西波拉之外没有其他的太太，也可能西波拉长得黑的缘故，到现在都很困惑。
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他。当然，这只是一个诱因，他们借着这个事情把心里的怨毒发泄出来，什么事情呢？他们说“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说，你们三个人都出来到会幕这里。他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去。你知道当耶和华说了这话之后，云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。”于是，摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
从那一天开始，这时候大约是出埃及第一年，第二年，直到最后一年，就是出埃及第四十年正月的时候米利暗死了。这中间没有听到米利暗她的话。什么原因呢？米利暗是一个女先知，你看她出来的时候带着以色列人唱诗歌頌神，就因为说了这个背叛的话，就是背叛这个权柄，使她一生不被使用。亚伦吓住了，赶快求神赦免。所以我们讲话要非常小心。长大麻风这件事在属灵的意义上是指背叛，如何得医治呢？我们再回到列王记下第5章，亚兰人乃曼是大有权柄的，他们打仗掳掠了一个以色列的女子，这个女子给乃曼的妻子做使女。她看见自己的主人是这种情形，就建议主人去见撒马利亚的先知，必能治好大麻风。撒马利亚的先知就是指以利沙。乃曼不是直接去找以利沙，乃是去见了亚兰王，拿了一封信，带着钱，金银还有礼物去找以色列王，叫以色列王来医治他。以色列王吓住了，这不是借这个来找麻烦吗？我怎么能医治长大麻风的呢？以利沙听见这件事之后就跟王说，你为什么要这样悲哀忧郁呢？你叫乃曼来。于是，乃曼带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者对乃曼说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”对乃曼来说，他是尊贵有身份的人，他以为他来得医治，以利沙他们会列队欢迎他，然后在他的身上摇手啊做一些医治，以利沙为什么会叫他去约旦河去。约旦河的水很脏，大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比约旦河干净得多吗？他怎么能去约旦河沐浴呢？一个自认为有尊贵身份的人不能够容纳神的话，他很气愤，这是属血肉的反应，他要走了。好在他的仆人进前来对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”这下让乃曼学习一件事情，顺服。长大麻风的属灵意思是背叛，如何得洁净呢？属灵的意思是，顺服。顺服就能得医治，所以他就照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就得洁净。皮肤象小孩子，神也要让你的心象小孩子。
我们来看马太福音18章第4节，所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。第3节说，我实实在在地告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国。今天我们灵里的光景让我们没有办法谦卑，因为我们不知道我们贫穷，我们非常骄傲，实际上有什么可骄傲的呢？因为我们看不到我们贫穷，我们眼瞎。如果我眼睛不瞎，如果我看见了自己的光景，我真是俯伏在神的面前。约翰福音第9章有一个天生是瞎眼的，因为他顺服的缘故，他得了医治。主耶稣用唾沫和泥抹他的眼睛，然后吩咐他去西罗亚的池子去洗。他一洗就看见了。西罗亚就是奉差遣的意思，就是说，主，我愿意接受你对我的吩咐。我原来天生就瞎眼，因为你的话的缘故，我愿意接受，那么我的信心和你的话调和，我去洗。一洗，我就看见了。法利赛人呢，外面的眼睛是看得见的，里面却是瞎的。如果我看见我是瞎眼的，我会寻求得帮助。但是法利赛人的难处是他们太骄傲，自以为是。
我们来看路加福音18章第9节到14节，有两个人去殿里祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”那税吏远远地站着，连举止望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”这两个人到底哪一个是瞎眼的？所以主耶稣说：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑； 自卑的，必升为高。”所以灵里的谦卑是说，我看自己，我看自己的是软弱，看别人的，是看别人的优点。也就是说，我看别人比自己强。当我是这样的人，在灵里我就是谦卑的人，也就是灵里贫穷的人。当我是这样的人，天国就是我的。因为谦卑的人有福了，灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。就是说，我回转象这个小孩子，我才能进天国。就象乃曼，他不仅外面的皮肤象小孩子，心里的顺服也象小孩子，他的麻风病才能得痊愈。
我们今天要学习顺服神对我们所说的话，如何顺服呢？我必须看见自己的不是。我要知道我自己不够，我要知道我自己贫穷，所以我才能有圣灵的充满。如果我看到我自己行，就象这个法利赛人，我永远不能被神所用。只有在神面前我看见自己不行，圣灵才会充满你，你才能被神所用。所以我们灵里该有的情形就是弟兄刚才所交通的，但是如何应用到我们的生活中呢？
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