2015_05_31_启示录 7：16-17

主日查经：启示录 7：16-17

启示录 7：16-17 他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。

一个人能够不再饥，不再渴主要是因为我们能够来到主面前，主曾说过来到祂面前的必不饿，信祂的，必不渴。所以不饥，不渴主要是我们能够来到主的面前。

在圣经中，“日头”一般来讲是主耶稣自己。

玛拉基书4:2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线有医治之能（光线原文作翅膀）。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。你们必践踏恶人。在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

所以我们可以看见，我们的主公义的日头在我们身上可以医治我们，还能使我们有能力出来跳跃，践踏恶人，对付仇敌。

为什么日头和炎热，也必不伤害他们？日头如果变成能够伤害，炎热是因为日头所发出的光，光产生出来的热造成伤害，炎热一般讲当主发怒的时候，

诗篇21:9 你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们。那火要把他们烧尽了。

炎热是因为火所造成的。日头如果发热到一定程度，成为炎热，那是因为主发怒了。

怎么会有炎热伤害我们呢？一般来说，如果炎热，神会把我们放到一个环境，让我们避开炎热，比如：

耶利米书17:7-8  倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

这里告诉我们一件事情，栽一棵树生长过程可能有炎热，也可能有干旱。就如我们是被神所栽的，就像以色列人是主栽的葡萄树，是神所栽的橄榄树。在这个栽种的过程中会有炎热，也有干旱，就是说凡事不是都很顺利，问题是我如何能避开这炎热，避开干旱并且结果不止呢？ 就是我是一个依靠耶和华的人，就像一棵树载于水旁，在河边扎根，是连接生命活水的泉源，外面虽然有炎热，有干旱，但是我是连接生命活水的泉源，是依靠耶和华为我所可靠的，炎热就必不会伤害到我。

什么时候炎热会伤害到我呢？为什么这位神会发怒呢？

耶利米书35

这里有两个不相同的例子。在35章里面讲到利甲族，他们是基尼人，基尼人属于摩西的内兄，在以色列出埃及的时候，他们这个族帮助以色列人在旷野过生活，这个族群跟以色列人的关系非常密切。基尼族的祖宗告诉他们不可以喝酒。

耶利米书35:6-7  他们却说，我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说，你们与你们的子孙永不可喝酒，也不可盖房，撒种，栽种葡萄园，但一生的年日要住帐棚，使你们的日子在寄居之地得以延长。     

这是他们的祖训。也就是说你们不过是寄居的，不可栽种，不可盖房，也不可以撒种，只是居住帐篷的人。这个时候耶和华要借着这族的人来试验以色列人，给以色列人做一个表率：你们看看，你们是我所拣选的，利甲族却不是，看看他们是如何遵循他们列祖的教训。

耶利米书35:1-2  当犹大王约西亚之子约雅敬的时候，耶和华的话临到耶利米说，你去见利甲族的人，和他们说话，领他们进入耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。

他们不喝酒的。耶和华让耶利米去试验他们，带领他们去到圣殿的屋子里去喝酒。

耶利米书35:3-6 我就将哈巴洗尼雅的孙子雅利米雅的儿子雅撒尼亚和他弟兄，并他众子，以及利甲全族的人，领到耶和华的殿，进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子。那屋子在首领的屋子旁边，在沙龙之子把门的玛西雅屋子以上。于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说，请你们喝酒。他们却说，我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说，你们与你们的子孙永不可喝酒，

他们从来没有喝过酒，也从来没有吃过这么丰盛的宴席。他们却说，他们不喝酒并讲出他们的祖训。

耶利米书35:8-10 凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了。我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒，也不盖房居住，也没有葡萄园，田地，和种子，但住帐棚，听从我们先祖约拿达的话，照他所吩咐我们的去行。

他们为什么会跑到耶路撒冷呢？是因为他们为了避免被巴比伦歼灭，就来到耶路撒冷居住。他们在这里居住，仍然守住他们的祖训。

耶利米书35:12-14    耶和华的话临到耶利米说，万军之耶和华以色列的神如此说，你去对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华说，你们不受教训，不听从我的话吗？利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。

利甲族不是我拣选的，但是他们却听从，你们是我所拣选的，却去拜偶像，远离我。

耶利米书35:15-19  我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。利甲的儿子约拿达的子孙能遵守先人所吩咐他们的命，这百姓却没有听从我。因此，耶和华万军之神，以色列的神如此说，我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从。我呼唤他们，他们没有答应。耶利米对利甲族的人说，万军之耶和华以色列的神如此说，因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行，所以万军之耶和华以色列的神如此说，利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。

他们是外邦族，但是他们愿意去遵守祖训。为了要存活，他们必须要过这样的日子。如果当时利甲族进入到耶路撒冷，到犹大地区种地，耕地，买地，把犹大地一个一个侵吞了，你想他们能生活下去吗? 利甲族属于外邦族，犹大族是以色列人，他们是神所应许拥有这个地的人，既然这个地是神所应许给他们的，利甲族就不能在这个地上有任何的地土和财产，他们遵守了，所以他们能跟犹太人共居，能一起来过一种生活，因为他们遵守了祖训，所以神许可他们永远侍立在神的面前。当我们学习来遵守神跟我们所说的话的时候，我们不怕灾难。

来看另一个例子：耶利米书36章

这里讲到一个犹大王约雅敬，约雅敬这个时代是邪恶的，他的父亲约西亚不错，他自己却坏透了。父亲所做敬畏神的事一样都没有做，反而把坏的东西兴起来，拜偶像，拜巴力等等过着远离神的生活，因此耶和华叫耶利米将这个王如何灭亡的一切都写在一本书上，然后向百姓宣告，宣告以后就有人吓住了，听见的人马上把这个事情告诉王，王就让他们把先知耶利米写的书信拿来，王和众首领都在旁边听，当有人读的时候，约雅敬就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。

耶利米书36：22-26 那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇（或作行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子（或作王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。

耶和华神是如何将灾难，即这里所说的炎热临到约雅敬？

耶利米书36：27-32 王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话。以后耶和华的话临到耶利米说，你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说，你烧了书卷，说，你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？所以耶和华论到犹大王约雅敬说，他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上。他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人。只是他们不听。于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。

因此，约雅敬的后裔没有人做王了。主耶稣的家谱里面，马太福音1：:11也没有约雅敬的名字了，他本是大卫的后裔，因为他弃绝了神的话，神使他的后裔不再坐在大卫的宝座上，连他自己的名字也从家谱里面被拿走了。因此，炎热临到我们，即神的愤怒临到我们是因为我们不依靠神，不听神的话，弃绝神，神      也弃绝了我们。我们要学习依靠耶和华，成为以耶和华为依靠的人，才能避免这个炎热。

以赛亚书49:10 不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。

日头和炎热，也必不伤害他们。

“伤害”希腊文是(πίπτω)，跌倒的意思。也就是说我们这些人当有难处临到的时候，如果你是信靠耶和华神的，你是扎根在水旁的，日头炎热不会伤害你。但是如果你不信靠耶和华，光凭着自己的本事，当难处临到的时候，你就会跌倒。

马太福音7：24-25   所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。

倒塌(πίπτω)就是伤害的意思。如果我们听了神的话，我们照着神的话去行，我们不会倒塌。我们一切的盖造，经营，都会建立在磐石上，也就是说建立在主的话上面，这样的人就是聪明人。

如果不照着这样行，“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子”就是灾难临到，相当于炎热临到，神的审判临到。这个时候，撞到那房子，就全倒塌了。

马太福音7：26-27凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
看一个基督徒如何不是看他没事的时候，他的生命到底有多少韧性，多少成长，完全看这个人难处临到的时候是个什么样子。难处临到就垮了，一点难处就经不起了，这不是基督徒应当有的，  就证明你的根不扎在水旁，根也不连接生命水的源头，也不是一个依靠神的人。当你是一个真正依靠神的，平时在家的经營建造不会倒塌。如果这个人没有建造在神的话上面，当难处临到的时候，因为得不到，所以就倒了，以前的经营建造都是白费功夫。

一个人怎么会倒？怎么能够不跌倒呢？

原因一：哥林多前书10:12-13 所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

有些基督徒认为我信主这么长时间了，怎么会跌倒呢！如果是这样自信的话，我们就需要谨慎。因为我们的生活里面常常会遇见一些试探。我们要承认我是软弱的，不能太自信说我不会跌倒。

路加福音4:13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

这章讲到撒旦如何试探主耶稣。“暂时离开耶稣”这个翻译很含蓄，牵强，其实原意是说试探完了以后他还在等待另外一个机会去试探。我们常常不知道自己是何等的脆弱，何等的软弱，就如撒旦试探第一个人亚当，试探一下亚当就倒了。我们的主也来接受试探，结果我们的主胜过撒旦了。人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话，也就是说：神你怎么说，我没有任何的地位来反驳，我就照着你所说的做。这样撒旦就会走开。但是他还会等待下一个机会来试探。所以我们要非常小心，当我们自以为站的稳的时候，要非常小心，免得跌倒。

原因二：希伯来书4:11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

“安息”就是進迦南地，就是在基督里面。要竭力进到迦南地，神所应许的这块地，竭力就是很努力去做。就是说我们在基督徒的生活里面要好好经营基督徒的生活，在夫妻里面要好好经营夫妻的生活，不能有一点怠惰，不能有一点的懒惰，必须努力的去经营。结过婚的基督徒是不能离婚的，离婚了再娶或者嫁都是犯奸淫，因此必须努力地去学习如何经营好夫妻的生活。因此最重要的是，在神的家里面或者在教会的侍奉里面，或者家庭生活里面，工作里面，我们要学习如何竭力地进入基督里面。如果我们觉得无所谓，即这里所说的不信，不信神的话，也不需要神的话，就会跌倒。就像以色列人，他们不能进入迦南地就是因为不信，不但不信也不愿意去经营。神应许他们有牛奶与蜜之地，但是并没有告诉他们没有难处呀。他们的难处很大：与当地土族人来比，土族人又高又大；跟城墙比，那里的城墙又坚固又高大，我们怎么可以得到那地呢？ 他们忘记一件事情，约书亚與迦勒提醒他们，耶和华与我们同在，蔭蔽他們的已經離開他們，他們就是我们的食物，也就是说当神与我们同在，我们信靠神的时候，神应许这是牛奶与蜜之地，我们信靠祂，祂就与我们同在，结果就进去了，就得到了。就像约书亚與迦勒，就得到了。不信的都倒在旷野。所以今天我们要学习信靠神，不是凭着我们外面的环境，信靠神就是根据神对我们所说的话，祂应许了，就凭着信，信神对我们所说的话，我们就不跌倒。

原因三：哥林多前书13:8  爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。

“不止息”就是不会跌倒(πίπτω)。爱是不会跌倒。我们借着让主先爱我们，让我们学习好好地爱主，爱我们的神，爱我们的邻舍。这个爱是不会跌倒的。要达到这个必须有一段的过程，不是一下就有这个爱。神的种子，生命的种子在我里面已经有这个爱了，但是要经历这个爱不跌倒，就必须有个过程。当我们把这些平时领受的道成为你实际的经历，让你的爱从你的身上发出来，影响到其他人，帮助其他人，就經歷这个爱不跌倒。

哥林多前书14:25  他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。

使那不信从的人脸伏地，也就是说那不信从的人会俯伏相信，跌倒就是我俯伏(πίπτω)，我承认神在你们中间，如果我们家人有不承认不信主的人，我们把他们带到神的家中来，我们用什么话来帮助他们呢？

哥林多前书14:24  若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。

“先知讲道”就是将神的话用人能明白的言语传给不信的人，让他们的心思能转过来，让他们的灵能看见：这里有这样一群人，这群人有神的爱与他们同在。因此，他们会说你们中间真是有神与你同在。

如果不信的人在家里就不容易看到，因为在家里会有很多难处。在神的家中，我们应该用神的话帮助他。下周交通神到底复活了吗？如果有人不相信主复活，就都来听听。因为祂的复活让我们都有了指望；因为祂的复活，我们这些人的罪才在神的面前了结。

我们从什么地方跌倒，我们就要从什么地方爬起来。

启示录2:5  所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

我们不怕跌倒，我们只怕不悔改。我们常常会有软弱，那么跌倒之后怎么办？就當悔改。即从哪里跌倒就从哪里爬起来。

有一个人名字叫LYNDON，出生书香门第，3代人都是基督徒，他本人从小学到中学都是排在第一名。因此他自以为自己很了不起，申请了很多哈佛等名校，但是都遭到拒绝。父亲是芝加哥大学教授，让他回芝加哥大学讀書，刚上大学的时候他还没有得救，同学Lawrence给他传福音，他也不信。Lawrence邀请他去他的书房。他的书房有个暗道，一按机关，就打开了，他们进去，他看到里面有各式各样的枪，他很奇怪，Lawrence告诉他，他小时候住在唐人街，为了防止被人打劫，睡觉时枕边都备有手枪，也因此收集了很多枪。可是有这么多枪，心里还是没有平安，直到有一天信主后，才有了平安。这话摸到了他。他后来说，我怎么知道有神呢？我看到树枝的摆动，我知道有风，我看到同学这样的改变，因为信了神而有了平安，我知道有神，所以我愿意接受神！就在那个时候与他一起决志信了主。后来他从电机专业转到金融专业。LYNDON结婚時他的妻子是出自台灣地方上的望族。這女孩在23岁时被选为国民大会的代表。有天她去别人家去吃饭，人家拿苹果给她吃，她很奇怪，苹果居然有皮！原来她小时候都是仆人把苹果皮削掉后摆在她面前。她虽然家庭条件很好，有仆人侍候，但是心里没有平安，就吃斋念佛，仍没有平安。这样两个人结合成一个家庭。LYNDON忙于事业，就远离神了，说我找不到合适的教会。女的不信主。这就好比这棵树没有栽在溪水旁，当炎热干旱临到时，就出了问题。07年时，他大约四十到五十岁的时候，感觉眼睛看不清，医院检查的结果是頭顱內长了三个脑瘤，其中一个血管破了。他当时被北京一家大公司刚聘去做主管。一个弟兄建议让教会替他祷告。他反对说，我是凭脑袋吃饭的，你把这个消息传播出去，将来我还靠什么吃饭？太太用脚踢他，命重要还是饭碗重要？他醒过来了。父母馬上替他安排芝加哥最好的医院帮他治疗。太太以前吃斋念佛，可是在美国找不到庙宇，开始祷告，说，神啊，我和你不熟，我先生就要开刀了，我不是为了自己的幸福，或是为了先生的生命延续，但若这两个小孩是你所拣选的，使他们能拥有健全的家庭，求你让我先生能平安地回来。弟兄平时是很自信的，医生告诉他说有90%的全愈的可能，他想如果我是那10%怎么办？当即跪下来，说，神啊，我真的没有脸来见你，你也没有理由来原谅我，可是求你为了我的老婆和孩子，再给我一次机会。神听了！他告诉了北京的公司，公司说给他时间。去了北京半年後没有工作，他觉得也很好啊，可以跟孩子亲近，生命比以前更活起来，就是说，我的生命不是建立在金钱上面，乃是建立在对神的话的依靠上面，因为依靠他了，就不干渴，外面虽然有灾祸（炎热），但是它不会伤害我，不会使我跌倒。日头有医治的功能，但是神发怒了，就会受害。

求主怜悯我们，使我们明白一件很重要的事，学习依靠神的话。如果我过一种生活遵守神的话，日头和炎热就不会伤害我。我在什么事上跌倒，就在什么事上起来归向神。如果我们不悔改，神就把我们的灯台从原处拿走。愿这些话成为我们的帮助。

问题解答：

1．      天使长也是堕落？是不是因为骄傲？

这里应该叫坠落。坠落和堕落不一样。坠落意思是绊跌，不一定是因罪，可能是在某些事上软弱。堕落是由罪造成的。

2．    堕落和坠落后还可以悔改吗？

都可以。浪子（小儿子）堕落了，把父亲所有的家产都耗尽了，他也可以回来。坠落就是跌倒，跌倒就爬起来。爬起来时有时有人帮你，有时要自己起来。

3．    撒但不属于这类吧？

撒但是堕落，是根本被打下去的。没有悔改的机会。天使只要一犯罪，就没有机会悔改。来2：16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。犹：6-7又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。所以我们有悔改的机会时，要尽量在神面前悔改。悔改的意思就是说，原来我过一种生活离开神，现在我心思转变，归向神。犹大只是懊悔，他没有悔改。懊悔的意思是，做这件事做错了，如果有机会会用其他方式来做。就像有些罪犯被抓了，进监狱后彼此交流，出狱后用更安全的方法去犯罪。他并没有悔改。只是懊悔上次做得不够好。悔改是这件事做错了，我以后要远离这样的事。

4．    犹大如果像你说的只是懊悔做的方法不对，怎么会吊死呢？

犹大如果悔改就不会去吊死。彼得三次不认主，主耶稣说过，在人面前不认我，我在我的父面前也不认他。彼得三次不认主是很大一个罪。但是彼得悔改了。他又来到主面前，为主做事。犹大呢？从约翰福音里看到，他卖主耶稣这件事是与撒但合伙的，撒但将卖主的意念放在他里面，并没有正式地进到他里面（约13：2吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）），直到主蘸了饼给他，约13：27他吃了以后，撒但就入了他的心。他决定不要主了，愿意与撒但合伙把主卖了。卖了后，他发现主被钉，太27：1-3阳到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，…犹大一生都是贪爱钱财的，他是负责掌管钱囊的。约12：4-6 有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。有人说犹大为什么把主卖了三十两银子呢？因为他看到玛丽亚拿的这香膏值三十两银子，就这样浪费在主耶稣身上，他觉得可惜了。这香膏应该拿去卖了，把钱给他管，表面上他说要周济穷人，其实他可以随时取用。三十两不能从这香膏得到，那就把主给卖了，从你那里得三十两！但是后来他觉得这件事做得不妥当，他后悔了，把自己吊死了。圣经告诉我们说他走到自己的地方去了。徒1：25这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。具体在哪里，我们不晓得。有人说启示录里的两个敌基督，一个从从海中上来的，一个从地中上来的，地中上来的跟他有关。地中上来的是指犹太人，是金融的，海中上来的是指那些欧洲的军事强权。

5．    犹大自己说，我卖了无辜之人的血，是有罪了。他这句话好像他承认自己的罪了，他也承认主是无辜之人。

如果他认罪，他应该悔改转向神。

6．    悔改转向神是因为能认识主是神，像彼得，是认识主是真神。但是犹大在这里根本就不认识主就是那位真神。虽然他跟了主耶稣这么久，他可以把主耶稣拿去卖了，就是因为他没有认识到主耶稣是那位真神。现在他说这句话，他可能只是认识到主耶稣是位无辜之人，可能还是没有认识到主是真神。所以他没办法转向神，但是他认识到他错了，认识到他所犯的罪。

我们如果只是认识到自己是个罪人，不能叫我们得救。很多佛教徒都认识到自己是有罪的，所以才会去积点阴德啊，修些善行啊，但是这不能叫我得救。犹大既使认识自己有罪，他应该悔改转向神。徒2：37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。只认识自己的罪是不够的。不能得救。犹大跟主三年半，他应当认识主是谁，只是他不愿意接受。知道是一件事，接受是另一件事。就像彼得，主问他，你说我是谁，他说，你是永活神的儿子。我们知道自己的罪是一件事，我们愿不愿意悔改是另一件事。怎么知道彼得回转了呢？主向他显现时，他和弟兄聚集一起，就是说他回到了身体里面，让神再重新喂养。神就再用他，使他成为大牧人。

7．    那他的灵去哪儿了呢？

不晓得，如果是敌基督，他就去了火湖。因为启示录中说，大龙和敌基督都在火湖里。

8．    那这样就引出一个问题，他是主的门徒，虽然这里他失去了他的名份，但他还是一个基督徒。

不晓得，

9．       他肯定已经受洗了。

没有说。当主耶稣死而复活时，那些门徒聚在一起，主向他们吹一口气，愿你们平安。生命的灵就进去了。但是犹大不在。

10．   犹大被拣选，但是不属于基督徒？

他不是主的门徒，他只是当时被拣选了。如果他受洗成基督徒的话，他就不会灭亡了。

11． 太22：11-13王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。那这个人到底得救了没有？

得救了。

12． 但为什么会被扔在黑暗里呢？

因为我们的得救不仅仅是灵的得救，还有魂的得勝。灵的得救是一次得救，永远得救，但是神替基督徒预备了一个奖赏，就是千年国度，当你魂得胜的时候，才有地位进去。圣经说，被招的人多，但是选上的少。如果像犹大被召了，但是他没有真正成为在神家中有用的，他失掉了他那一份。因为他走了自己的路。

13． 你所说的选上的少，指的是千年国度吧，但是被召了，就应该永远得救。

对的，被召是指进新天新地永远得救。犹大的事很特殊。犹大与我们一般人得救的事不太一样，因为他是在神的手中有另外的用处。如果他是属于那敌基督的，就永远灭亡。因为他到自己的地方去了，没有人知道“自己的地方”是什么意思。如果你是个基督徒，你今生没有好好过基督徒的生活，你还是永远得救的。但是你魂的得胜是一个问题，是没有被选上。进迦南地是指进千年国度。