心思如果被动它所产生的一些负面的病症是很厉害的，所以箴言第四章第二十三节说，你要保守你心，因为一身的果效都是由心发出的。请看
箴言4：20我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，21都不可離你的眼目，要存記在你心中。22因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。23你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。24你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。25你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。26要修平你腳下的路，堅定你一切的道。27不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。这说道一件很重要的事，我们的心如何保守呢？跟听话有关系，要把这些所听的话，存记在心里，我们看圣经马太福音第十二章第43~45节，有时我们常常会觉得，为什么我们是基督徒了，居然邪灵还会占有我们的心思，就像昨天Howard弟兄讲，既然我们信主了，为什么我们还会被邪灵占有呢？你看
马太福音12：43 “污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。44於是說：“我要回到我所出來的屋裏去。”到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了，45便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。”主耶稣在这里说道犹太人，犹太人借着认识神，献祭把自己洁净了，当你內心(屋裏)洁净打扫干净以后，你下一步要做什么呢？打扫出去的屋裏要被充满要被装备，如果你是空的，就像我们今天所说的，你的心思是一个被动的心思，那就被这个污靈有机会了。他看到这么干净，那我要带比自己更恶的鬼一起住进了，因此这个人末了的情况比先前更可怕，这里不是讲没有得救的人，这里讲已经被洁净过的，我们基督徒都是来到主的面前，我们良心被洗净了，我们是从罪恶里被洗净带出来的，但是不是停留在那个地位，要被充满，如何使我们的心思不被邪灵充满呢？我教你们最简单的办法，就像箴言里面所说的，我们把圣经里的话背下来，我为什么叫你们背圣经呢？你背了圣经以后，你会发现当你有难处，你睡不着觉，你有忧虑，你有负面的思想的时候，好好背神的话，当你背神的话心思被占有，你会发现这些负面的东西在你身上没有地位，这是我的经验。你说失眠，一般来讲我没有失眠过，都睡得很好，不管外面发生什么事情，连像今天要到西雅图，我祷告一下就睡了，睡了醒来唉时间到，我姊妹告诉我说时间也到了，3点钟就起来了，没有失眠，我告诉主什么时候起来，主就什么时候叫我起来，外面再有负面的消息，這负面的事不影响我，为什么？因为神的话在我里面，我里面有神，所以这些负面的东西进不到我里面，你们可以学，这是一条最简单最容易的一条路，你说你失眠，学习让神的话住在你里面，所以如何保守我的心呢？基本没有别的，就是让神的话住在我里面，邪灵一来一看哇！里面都被装满了，怎么会进来呢？
我们再看主耶稣，主耶稣如何经历这些事情，神因为他经历这些事情，把他应当给的给他，这就如我们的神，耶和华神把亚当，夏娃放在伊甸园里的时候，最起初要求他们所做的同一个原则，那我们从主耶稣身上来看，再来比较，我们看
约翰福音5：19耶穌對他們說：“我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，我上次讲过，凭(ἀπό)：就是从自己来的。从我自己来的，我什么都不能做，惟有看見父所做的，子才能做；所以有的东西他不做，不是说他不能做，是他根本不可以做。他是说，只要是从我魂来的，或者说从我这个天然人来的，我都不做，唯有看见父所做的，我才做。父所做的事，子也照樣做。哇！这就造成我们的父神爱，爱他的儿子，这个爱(φιλέω)不是(ἀγαπάω),它是一个友誼的爱，哎呀！因为你实在太可爱了，我才爱你啊，就是这个意思，父看到子这样的愿意将自己的一切以父神为他的心意，太好了，太爱他了，所以20父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。什么是更大的事呢？就像21父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。就是将死而复活的大能赐给子，还有呢？22父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。就回到当时神把亚当放到伊甸园的时候，告诉他说：你要修理看守，也就是说，他在地上的生活，他的职分是什么？就是要修理看守，怎么做呢？园中所有树上的果子你都可以吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，吃了就是死。分别善恶就是审判的能力，神没有把审判的能力交给亚当，就是交给人，神没有，他要求人做一件事情，就是要依靠生命树的原则，生命树的原则来引导你魂的功能，去执行神要你所做的，这是基本的，也就是主耶稣他自己所做的，只凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做，父所做的事，子也照样做，如果他这样的情形，假如亚当也和主耶稣所做的一样，神就会把审判的权柄给了亚当，就像父神给儿子一样，死而复活的意思就是使人得生命的意思，叫那没有生命的得生命，如果我们是按照神的旨意而行，我就能使人那个没有生命的得到生命。传讲神的话，也是一个原则，我如何使人得生命呢？我这个传讲的人，必须先从神那里先得到生命，也就是说，我不凭着我自己说，当父神要我说的时候我才说，这样的说才能叫人得生命。今天早上我在西雅图的时候，九点半到十点半有一个门徒的训练，因为他们得救的人很多，程度也是不错，必须训练他们如何走十字架的道路，准备了一大堆，但是呢，有新人来了，有些福音朋友来了，那怎么办呢？如果讲那些东西，他们不会听的懂的，这时圣灵就在里面说话了，问他们，他们就有人提问題，問：最近NASA发现了另外一个地球，以后人可以移民到那里去了，那里到底有没有生物啊！他们就问这个问题，我就清楚的告诉他们，就回到神起初的心意里面，人是神整个所造的中心，无论任何的星球，即使像地球一样，它不过都是为了我們这些人类，这些星球有摆设在空中，照耀着大地，他们都是有一个次序的，做记号、定节令、日子，年岁，都有他们本身的次序，本身的职责，那我就问这个福音朋友，你知道你被神造，你的职责是什么？你所要管的就是你在神所造的时候你当时的职责是什么？你管这个事就好了，你不要管他们，他们怎么是那样的？不不是你的事，管好你自己的，因为神创造都有它的次序，今天我们为什麽要得救呢？我们得救，不是说我们只是从神那里得福就算了 ，我得救就是，我要得到一个地位，恢复神原先造我的那个地位，你的地位是什么？你的地位就是彰显神的荣耀，如何运用在你的生活里面呢？你是做妻子的，你知道你的地位是做妻子的，你知道你要怎么样来做妻子呢？这个福音朋友恍然大悟了，哇！原来做妻子还有不同的意思，以弗所书五章二十二节不是讲了做妻子的要顺服自己的丈夫吗?她听了愣住了，我说：那你能够顺服你的先生吗？她说我有条件的，他如果值得我顺服我才顺服，不值得我顺服我不能顺服，我说，圣经里面所讲的顺服不是你这个顺服的意思，圣经里面所讲的顺服，乃是说，你做妻子的要帮助你的丈夫，你如果能帮助你的丈夫，让丈夫学习做头，让丈夫学习能够彰显神的荣耀，你这个顺服就达到了目的，顺服是指的这个，就是说站在一个地位，做我当做的事，什么事呢？帮助自己的丈夫，不是别人的，是自己的丈夫。你看，他们就从那个问题，我原来都没有预备讲这个的，但是讲完了以后，每个人都得到了很多帮助，什么原因呢？没有别的？当我们要讲一件事情的时候，我要问，我讲的这些话呢，到底是从我自己来的，还是从神来的？主耶稣就做这个事情，主耶稣不憑自己，所以今天我们所要做的不从自己出來，不管是好坏都不从我自己，我只看父他怎么做，我就怎么做，然而结果呢？你会知道，父就非常爱这样的人，爱到一个结果，他会把更大的事要指给你看，什么事呢？就是叫人得生命这件事情，还有将审判的权柄赐给你，我们常常会说神好像不喜欢我们得知识，不需要我们分辨善恶，不是这个意思，乃是说，如果我们愿意照着神的心意，明白神的心意，以神的心意为心意的结果，你会发现，神将使人得生命的权柄给我们，还将审判的权柄给我们，他先在主耶稣身上表达了这件事情，因为有这样，还叫人能够尊敬子，如同尊敬父。我们常常觉得说：我服侍了这么多，怎么没有被人尊敬呢？没有被人称许呢？没有人对我谢谢呢?你看父神怎么让主得尊敬呢， 主要原因他不凭着自己，当他不凭着自己，你会发现，神赐给他权柄叫人得生命，赐给他权柄使他能够审判，神又使他站在一个地位是被尊敬的地位，这一切如何运用在我们身上呢？接下去看二十四节我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；所以听话是最重要的。我们要学习听见神的话，当我们能够听到神的话，我们照着做，这里告诉我们说，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。这样的人是从死亡的领域进到生命的领域去了，哇！也就是说，从我们魂的死亡黑暗的境地进到灵的生命的境域里面去了，当我们学习能听神的话，话从哪里来？我一直讲你们要学习背神的话 ，背圣经，不仅仅是读啊，读了会忘，要把它背起来，背起来也就是说吃，吃进去，当你吃进去以后，那个话会在我里面产生另外一个生命，圣经歌罗西书三章十六节讲，當用各樣的智慧，将基督的道理丰丰富富地存在心里。
如果我们听不懂神的话，也不明白神的话，或我们也不领会神的话，会有什么结果呢？圣经里面，就拿撒母耳的故事，我们来看一下：撒母耳上3：1童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。这是一个代表，当我们年幼、当我们无知的时候，你会发现有一个难处就是，我们听不懂神的话，像撒母耳这么好的一位先知，但是不幸得很他是年幼了，因为年幼的缘故，他听不懂神的话，所以耶和華的言語就稀少了，也不常有默示，那怎么办呢？ 所以在这种情形之下，如果神的言语稀少又不常有默示，那我们就听不到了，耶和華神一直叫撒母耳撒母耳，撒母耳不明白啊，我们当中就有很多弟兄姊妹，信了主5年、10年以后，但是对神的话的储存却是很少，有一个弟兄他认罪了，他说：我从得救到现在已经10年了，我只读新约的马太、马可、路加、约翰，旧约我不过读了创世纪和出埃及记，到现在我还没有进迦南，我刚刚出埃在旷野里面晃，这就说到一件事情，我们的弟兄年幼，那他应当怎么办？因为你年幼你就无知啦，听不懂神的话，神在说，你听不懂，那我应当怎么办？哥林多前书13：11我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。所以我们就应当长大，如果我今天还长不大，我们要非常非常地小心，如果我们不长大，就会对神的话一点感觉都没有，我们属于那无知的人，圣经里面无知会造成一种情形，接下去就是心里刚硬，
以弗所书4：18他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；我们为什么糊里糊涂什么心地昏暗都看不到呢？就是因为这个原因---无知，无知是因为我年幼造成的，无知是因为我这个人不长进造成的，我不长大，5年前我是这个样子，10年后也是这个样子，我只是来聚会，有的人还不来听道呢，参加掰饼就走了，这很辛苦，怎么长啊，连神的话都不愿意吃，不愿意明白，你叫他怎么长啊，这种在神的眼中就是无知的，因为这样的无知，结果到时候心里就刚硬，19良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。所以人就这样堕落下去，那一种无知的人，就是听了神的话不愿意遵守的人，马太福音7：24所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；25雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。26凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；27雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」他所盖的一切都白做了，好像你听了，但不去行，所以一个无知的人，有神的话而不愿意去行的人，这种是一个无知的人，还有一个无知的人呢，在路加福音第十二章第20节中讲到，无知的人他有一个难处呢，他在地上积攒了很多，外面的事工做的很大，但是在神那里却是不富足的人，
路加福音12：20神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」他外面有很多的事工有很多辉煌的东西 但是在神面前不富足，所以我们必须长大，在灵里必须是一个长大的人，如何知道我不是一个无知的人呢？耶和华的言语，不会稀少，他也不会对我默示，也就是说在每天的生活里，你满了神的话，你满了神对你的启示，这种人知道神的心意，知道怎么过生活，他不是一种无知的人，那还有另外一种人呢？这种人，因为听神的话他顾到自己的需要，就是说尊重人过于尊重神！它是一种胆小的人，你知道很多人就是怕得罪人，当然，我们希望和睦，如果你是替神说话的人你就要注意一件事情，是找神量给你的，说出来的不是为了讨好人看，加拉太书，保罗说了一句话，
加拉太书1：10我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。替神讲话的人不是替神做按摩师 ，你知道按摩师是什么？你的腰不好我让你舒服一点，讲神的话，它跟按摩师是不一样的，不是让你舒服，是传达神的信息，帮传达神的信息的时候，可能这个话一来呢，像一把两刃的利剑，把你割得受不了，如果我们因为神的话临到，我为了讨好人，怕得罪人我们就不敢讲，圣经里面称为这叫胆却的人，我还是用撒母耳上第二章29-30：
撒母耳上2：29我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』30因此，耶和華－以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。以利他有两个儿子坏透了，百姓献祭的时候，他把上好的拿走，还与这些献祭的婦人行淫，他知道了僅勸告不阻止，我不晓得为什么？是怕他儿子打他呢？是怕他儿子骂他呢？我不晓得，因此神借着神人来说以利家的故事，不光是借着神人来说，最后还借着撒母耳来说，你看撒母耳上第三章11：14：
撒母耳上3：11耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。12我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。13我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。14所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」
在当时舊约的时候，百姓的罪是借着献祭罪得赦免。但是以利你怎么献我都不赦免你，哇！这个厉害啊！得罪神得到一个地步，你怎么献祭我都不原谅你，也就是说如果我们做了一件事情，例如有一牧者，他要牧会，结果牧会了一段时间以后，他说了一句沉痛的话，我不是目中无人，我目中全是人，我怕人，结果我失去了神，也失去了人。你要来牧养人、帮助人，照顾人，把神的话传达到人中间，让人因接受神的话而有改变，转向神，这是主要的目的，但是这位牧者说我怕得罪人，所以我目中全是人，不是目中无人，因此我怕人，结果呢？我失去了神，我因为失去了神，所以我也失去了所有的人。所以惧怕心是一件很恐怖的事情，我们不应当惧怕人，倒是应该惧怕神！我们所行的事要讨神的喜悦，而不是为了讨人的喜悦，所以我们必须听见神对我们说的话，扫罗本来是一个很好的王，他在第二年的时候，非利士人打来了，结果呢？他等撒母耳等了半天等不到，他就怕，因为人都走光了，他认为可能他没有献祭，所以他傻乎乎地去献祭了，得罪了神，结果撒母耳質问扫罗，你怎么干这个事情呢？我们看撒母耳上15：24
撒母耳上15:24掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。
你知道我们应该惧怕神！而不是惧怕这些百姓或是惧怕这些难处，我们应当惧怕神！当你把它們颠倒过来，你就什么都失去了，所以圣经讲得很清楚，如果尊重自己的意见和感觉过于神的旨意和命令的话，神就把你废弃了。那我们今天要怎么办？我们还是回到当时主耶稣他怎么做，主耶稣给我们立了一个非常好的表率，就是子凭着自己不能做，唯独看见父所做的，子才做，父所做的，子照样去做，这是一个原则。我们这个人，我们的心思不能空的，不能被动的，我们的心必须被神的话所充满，你有了神的话以后，你在神面前等，也就是说，我让神对我说话，我虽然有预备，我虽然有很多神存在我心中现成的话，但是我等神对我说话，当神对我说话的时候，记得！神将会让这话使人得生命，神会借着这话能有做审判的功能，神也因为你传达神的话，神使你被尊重，就像主耶稣，神是如何爱我们的主，父爱子，为什么爱他呢？因为他照着神起初对亚当所说话的侍奉的原则，不靠自己的魂，完全靠着那生命的原则，以生命树为原则，父怎么说，子看到了就怎么做，如果我能这样做，一样父会爱你，然后把那些又大又奇妙的事赐给你，都是叫人得生命，叫你有审判的权柄，并且使人能尊重你。你知道在圣经里边创世纪一直到启示录，这条线是一致的，神在约翰福音第五章十九节开始所做的事，这个原则也就是起初的原则，没有变，神要把我们恢复到一个地位，就是神当时造人的时候我们应当怎么过生活？今天这篇信息教我们的是，我们的心思不能被动，不能空，那如何能不空呢？如果你空了，有一个鬼以前被赶出去的，现在要带七个比自己更恶的鬼来占有你的心，那你末后的情况比以前更糟糕，你作基督徒，过的一种生活会非常非常的辛苦，所以我们应当怎么办？要保守我们的心，这个心要被神的话所充满，当我们的心被神的话一充满，记得！我们就等着神对我们说话，不从自己来，虽然我有话，但不从自己来，从神来，很清楚，神会告诉你怎么做，你就顺着习惯，就像最后当撒母耳如何领受神的话，你们知道撒母耳最后神是怎么对他说话的吗？神怎么对上撒母耳说话的呢？ 你们想想看？我们看撒母耳上第三章，我希望你们都能学到这个：
撒母耳上3:10耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」也就是说，我们的心思要练達到一个地位，我们要安静在神面前等待神对我们说，请说，仆人静听！我不过是一个你所使用的仆人。我不是有一个大志替你做什么事的人 ，我乃是你的仆人，也就是说，请说，仆人静听！我在这里等你的差遣，你怎么说我就怎么听，你要我做什么，我就照着去办，这是一个仆人的态度，如果我们知道这样，一方面我们要有神的话，一方面我们要有一个态度，像撒母耳一样，请说，仆人静听！你就会发现，以后就像撒母耳，圣经里面讲，
撒母耳上3:10耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」也就是说，我们的心思要练達到一个地位，我们要安静在神面前等待神对我们说，请说，仆人静听！我不过是一个你所使用的仆人。我不是有一个大志替你做什么事的人 ，我乃是你的仆人，也就是说，请说，仆人静听！我在这里等你的差遣，你怎么说我就怎么听，你要我做什么，我就照着去办，这是一个仆人的态度，如果我们知道这样，一方面我们要有神的话，一方面我们要有一个态度，像撒母耳一样，请说，仆人静听！你就会发现，以后就像撒母耳，圣经里面讲，
撒母耳上3:19撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。20從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。21耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。
所以你可以看到，神把撒母耳立在以色列人中间，人都尊敬他了，然后神又使撒母耳在以色列中间做审判的工作，神又使撒母耳把生命分赐给以色列人，看到没有，跟父爱子同一个原则。当你长大了，你愿意照神所说的去做，神与你同在！他所说的没有一句落空，然后你在那个地位，给人有生命，你在那个地位施行审判(撒母耳上7:16)，你在那个地位，所有的人都来尊重你，这就是我们如何能脱开那些心思被动的一个原则。你必须长大，但长大里面，你必须学习撒母耳的态度，请说，仆人静听！好，我们今天交通就停到这里，有没有什么问题？
问题解答
问：撒母耳也算是一个大先知？
答：撒母耳他是这样，他是从士师纪结束的时候，士师纪那个时候人是任意辉煌？，那个时候已经在迦南，很多年了，将近400年了，士师里面有八个侍士，其实撒木耳本身自己也算一个侍士，因为他在？那个时候，同时的时间嘛，他是承前启后，他是一个大先知，他是士侍，他也是一个先知，他把士师时代的结束带进君王的时代，从先知的时代到君王的时代，神重用他，他这个人就是因为他站在一个地位，有些人不知道不认识神的话，但是他愿意说：请说，仆人静听。等他长大以后，神在他身上所说的每一句话没有一句话落空，因此，他在以色列人中间有很高的地位。撒母耳的两个儿子都不行，跟以利一样，所以救恩是这样，是个人的，救恩没有办法遗传，救恩是完全每一个人到神面前去负责任的，但你可以影响你的儿子。因为你需要教导嘛，也可能是他没有好好教导也可能儿子不愿意听，这是有两面的意思，还有没有其它问题？
因为被动啊，我们常常有地位，常常心思是被动的，因为心思被动，所以邪灵就会在我们身上有很大的地位，像很多人练瑜伽，很多人练冥想或打坐，这些都是造成心思被动，圣经从来不喜欢人心思被动，所以罗马书12:1-2讲
答：撒母耳他是这样，他是从士师纪结束的时候，士师纪那个时候人是任意辉煌？，那个时候已经在迦南，很多年了，将近400年了，士师里面有八个侍士，其实撒木耳本身自己也算一个侍士，因为他在？那个时候，同时的时间嘛，他是承前启后，他是一个大先知，他是士侍，他也是一个先知，他把士师时代的结束带进君王的时代，从先知的时代到君王的时代，神重用他，他这个人就是因为他站在一个地位，有些人不知道不认识神的话，但是他愿意说：请说，仆人静听。等他长大以后，神在他身上所说的每一句话没有一句话落空，因此，他在以色列人中间有很高的地位。撒母耳的两个儿子都不行，跟以利一样，所以救恩是这样，是个人的，救恩没有办法遗传，救恩是完全每一个人到神面前去负责任的，但你可以影响你的儿子。因为你需要教导嘛，也可能是他没有好好教导也可能儿子不愿意听，这是有两面的意思，还有没有其它问题？
因为被动啊，我们常常有地位，常常心思是被动的，因为心思被动，所以邪灵就会在我们身上有很大的地位，像很多人练瑜伽，很多人练冥想或打坐，这些都是造成心思被动，圣经从来不喜欢人心思被动，所以罗马书12:1-2讲
1所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，效法：就是不要把自己磨成这世代的这个样子，我们的心意要更新，一定要更新，不是被动的空想，神绝对没有叫人的意念是被动的，连接受圣灵、接受耶稣基督做你的救主他也不勉强你，必须让你的心思、意志有一个决定，但邪灵不是，邪灵要控制你，掌权你，那神不是，神要你甘心乐意地接受，所以如果我们的心思一被动，也就是放空，那邪灵进来了，很多问题啊。
问：受外面的环境和形势的影响，有些人可能几秒钟就做坏事了，就变更了思想，原来他心里没有想做这个坏事，但突然形势一转他就去做了？
答：所以我们在侍奉当中也常常碰到也是这些情形，简直不可思议！弟兄不应该这样的，但是没有想到被邪灵用的时候，不可思议的事情都会发生，我们以为不可能嘛，你是信主怎么会这样呢，但是确实是这样。你想犹大跟主三年半呐，居然会卖主，我们以为，以后我们会交通到。犹大卖主，那其他弟兄呢？那11位呢？11位会比他好吗？彼得说我不可能跌倒，就是与你同死我都愿意呀，与你坐监我也愿意呀，主就说:就是今夜，就是今夜你会三次不认我，在鸡叫之前，你会三次不认我，比跌倒还严重，主说了:若有人在人面前不认我的，我在父与天使面前也不认他，哇！很严重奥，那今夜彼得否认，那其他的十个呢？全逃了，逃走了，最惨的就是主，孤独的一个人接受神量它的苦难，孤孤单单地上了十字架。
问:這是神立定要做的事?
答：因为圣经讲得很清楚，击打牧人，羊必分散，这是神的旨意。但是我们应当知道我们这些人是什么？我们居然还会说，不只是彼得说我不可能跌倒，不只彼得说我不会否认你，即使死，我也和你死，其他的门徒都是这样附和的，他们从来没有想到，我居然站在主耶稣的对立面，所以我们要小心，你知道我们这个魂的生命，如果我们没有神的灵保守，你知道很麻烦，我们从来不认识自己，所以一放空，我就可能成为撒旦使用的工具 ，站在撒旦的地位上和撒旦联合抵挡主和他的教会，所以不要小看这件事情，我们常常以为，我们不会跌倒，别人跌倒，我绝对不会，跟彼得所说的完全一样 ，结果跌倒了。
问：解決人的難處唯一的方法就是时时和主在一起，这样的话，我们才有可能不跌倒，或者怎样，这样就有一个问题，我们怎样的和神在一起，因为我们还有其它的工作啊，这里面有许多需要我们警醒的地方？
答：你知道主耶稣不但是预言，预言这些门徒会跌倒的情形，也预言一件事情，我复活以后，要 在你们之前，往到加利利去，加利利是这些门徒的家乡，是他们从前生活的地方，主在地上职侍的一个地方，你们虽然分散了，但是我会借着那死而复活的大能，有一天我会把你们重新再聚集一起，看到没有，这就是救恩，你必须接受这个救恩，门徒很脆弱，你必须接受这个就救恩，我们必须了解到我们是何等的脆弱，我根本没有一个地位和能力，说主啊，我为你而活啊，全散了，但是如果你看到自己的软弱，你愿意接受神对你的救恩，你就起来了，但犹大呢？他拒绝了，也就是他为什么自杀呢？对主对自己已经没有信心了，对神也没有信心了，他就走到自己的路去了，如果我们认识，我实在是错了，就像彼得一样，痛哭啊！这些门徒事实上，最后他们都聚到一起，我们都软弱，我们都跌倒，我们都失败了，那现在怎么办？我们来到神的面前，求神怜悯我们！我们都不行，求神怜悯我们！救恩就临到了，因此主就在他们中间，给他们吹一口气，叫他们受圣灵，然后告诉他们要等从上面来的大能，使他们重新再站起来，所以不是你工作不工作的问题，不是你家庭有多少负担的问题，乃是神的灵有没有重新在里面，做更新的工作，如果你到神面前说：“神啊，我真是不行啊，我需要你的怜悯，需要你大能的拯救 ，神就进到你里面，你就不怕了，你知道后来这十一个门徒真是不怕了，他们一个个来到神面前，殉道，敢讲，这是什么原因？因为基督复活了，所以不要忧虑，说我们会面临什么难处？乃是在乎，你到底真正得到复活的大能没有，你得到了没有问题，我们的灵不能空，我们要装神，让神的话装在我们里面，然后我们等待圣灵来指引我们，让我们与圣灵配合一起来做神的事，还有没有其他问题？
问：如果信徒在他的心思里面发现了什么向他的意志宣告独立的行为，他就应该知道他是受邪灵攻击的，如果你的心思向你的意志要挑战的时候，你就要小心，你可能受到邪灵的攻击，那我们怎样保证自己的意志是不受邪灵攻击的呢？
答：所以就是主耶稣所做的，不管是好的坏的，他都不从自己来，人子凭着自己不能做什么。从我出来的，不管是好坏，我肯定有些好的东西，也可能是邪灵的，有的时候我们分辨不出来，那我们这个时候应该怎么样了，我们还是应该先听神的，把我的东西暂时放到一边，要不然我还在分，到底我今天说的这句话是处于神呢？还是出于我自己呢？还是出于邪灵的？我先把自己暂时放的一边，先让神来做主 ，就拿我今天早上就是这种情形，我是准备的，花了一个星期的时间，替他们整理资料，因为早上要交通什么，一坐到那里不是那么一回事，就发现这么多都是福音朋友，我讲的东西呢，他们根本听不进去，不明白，那我怎么办？哇！这个时候我这个灵啊，就问神，我到底怎么办？后来一个问题出来，我的灵就跟他有附和，那我就说，一说你就将近一个钟头，所以我就觉得，我们必须在神面前有个等待，我们先安静自己，没有错，我们都要准备，我们应该做的我们都要做 ，但是当事情临到的时候，我要问神，你要我怎么做，是用这个，还是用那个，或是这个都不要，就是这个意思。我举一个例子给你听，上次我不是讲到有一对夫妻嘛，这个男的没有信主，女的已经信主了，这个女的姓主差不多六七年了，问题是他们夫妻关系老是搞不好，这个姊妹做事情非常细，非常有条理，这没有错，如果有这种姊妹应该不错奥，那先生是大老粗，做什么事都不在乎，所以这个姊妹受不了，常常为一些事情的决定争起来了，那我就跟这个姊妹讲的很清楚的一件事情，神不抹杀每一个人的个性，你可以照你的本性，去准备东西，她很细，但是当事情临到要两个人一起决定的时候，你必须把你预备好的东西，暂时摆到一边，问主你要怎么做？今天我在西雅图讲的，主在变化山上，因此彼得看见有摩西有以利亚还要主耶稣，太好了，他马上就说但是云中有声音说这是我的爱子你们要听他，结果他们吓住了，睁开眼，不见一人，只见耶稣，就是这个原因，就是这个原则，我们有很多不同的，在我们里边有律法先知这个大能也很好，但是神不看这些，神要你，你有各样的准备，神不看这些，神要你说，主怎么说？不见一人，只见耶稣，主怎么说，你可以细心的准备，你可以不在乎的准备，不论是怎么样的准备，你要问主，你怎么说，这叫不见一人，只见耶稣，就像主耶稣说，他不看他自己，他问父你怎么说，因为父怎么说我就怎么做，就是这个原则。
我举一个例子给你听，上次我不是讲到有一对夫妻嘛，这个男的没有信主，女的信了主，这个女的信主差不多六、七年了，问题是他们夫妻关系老是搞不好，这个姊妹做事情非常细，非常有条理，这没有错，如果有这种姊妹应该不错奥，那先生是大老粗，做什么事都不在乎，所以这个姊妹受不了，所以常常为一些事情的决定争起来了，那我就跟这个姊妹讲的很清楚的一件事情，神不抹杀每一个人的个性，你可以照你的个性去准备东西，她很细，但是问题是，当事情临到要两个人一起决定的时候，你必须把你所预备好的东西，暂时摆到一边，问主你要怎么做？今天我在西雅图讲的就是，主在变化山上，因此彼得看见有？有摩西有以利亚还有主耶稣，说：太好了，预备？他马上就说，但是云中有声音说：”这是我爱子，你们要听他。”结果他们吓住了，张开眼，不见一人，只见耶稣。就是这个原因，就是这个原则，我们可以有很多不同的，在我们的方法里面，律法很好，先知这个大能也很好，神迹奇事很好，但是呢，神不看这些，神要你，你有各样的准备，神不看这些，神要你说：“主怎么说？”不见一人，只见耶稣，主怎么说。你可以很细心地准备，你可以不在乎地准备，不论是怎么样的准备，你要问主，你怎么说？这叫不见一人，只见耶稣。就像主耶稣说，他不看他自己，他问父你怎么说，因为父怎么说我就怎么做，就是这个原则。
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