拿士师记1-2章看他们失败的原因，再看我们如何得拯救。
士1：1-33 约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说，请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战。以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼比色逃跑。他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。后来犹大人下去，与住山地，南地，和高原的迦南人争战。犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛，亚希幔，挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给她。摩西的内兄（或作岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。约瑟家也上去攻打伯特利。耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说，求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。
俄陀聂：第一个士师，意为神的狮子。表明他的心志像狮子一样是为了神。
迦勒：进迦南之前派去窥探迦南地的12个探子之一，
民14：6-9 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
民14：24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
所以只有约书亚和迦勒两个人进入了迦南地，其他人全部倒毙在旷野。
没有赶出：
士1：19 耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
士1：21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。
士1：27 玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。
士1：29 以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
士1：30 西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
士1：31-32 亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。 于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
示1：33 拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。
我们不是没有尝过主恩的滋味，不是没有尝过主丰盛的拯救，但是当我们开始过基督徒的生活，（迦南地生活），我们面临一些事情，就开始妥协。
这就是妥协：他们的心思被撒但抓住，过妥协的生活：从不能到没有，从没有到迦南人住在他们中间，到他们住在迦南人中间。
第二章，神就开始审判了：
士2：1-5 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
吉甲：以色列开始打耶利哥的时候，所有以前没有受过割礼的20岁以上的人都死光了，在旷野长大的都没有受过割礼，现在进迦南之前要受割礼。受割礼的意思是把从埃及带来的羞辱从身上除去。
约5：9 耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
他们是受割礼进迦南一路打上去。到分产业要去得那块地的时候，却不能、没有、迦南人住在他们中间、最后是他们住在迦南人中间。400年之久，没有照神所说的去做，与迦南人同化。神的审判就临到：不除掉他们，他们就成为你肋下的荆棘。
士2：20-23 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
400年之久受到迦南人的奴役，过苦难的生活。如果基督徒是这样的基督徒，比世上的人更可怜。他们失败的原因是不听神的话。
Raid on Antebbe. （《火狐一号出击》）描述以色列乘客遭劫持 以军千里突袭乌干达救援的故事。当以军进入乌干达机场候机室（人质被困的地方）时用希伯来语喊：趴下。然后对没有趴下的就击斃。救援取得空前胜利，只有一名人质死亡。这个故事说明，能听得懂是多么的重要！基督徒对于神的话也是这样，只有听并听得懂才能救自己的魂。
箴1：30-31 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
灵在魂里包着，最外面是体，如果魂像堡垒一样，当然听不到神的话，所以我们要破碎我们的魂。
书24：21-23 百姓回答约书亚说，不然，我们定要事奉耶和华。约书亚对百姓说，你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧。他们说，我们愿意作见证。约书亚说，你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。
但是他们的难处在哪里呢？
士2：6-7 从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
约书亚和那些长老一死，这些人就离开了神。什么原因呢？带头的人把人带到神的面前让他们 认识神，是对的，但是跟随的人把带头的人取代了神的地位，就危险了。
赛62：4 你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。神给他们唯一的拯救之路。有夫之妇：是一个嫁给神的人，依靠神的人。是一个被他能力保守的人。以色列在士师时代400年是失败的，因为他们不听神的，靠自己，示21：25 那时，以色列中没有王，各人任意而行。使一个流奶与蜜的地方变成一个荒凉的地方。
但是神说，我就是你们的能力。
林后2：14 感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
腓4：13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。原文应当是：我靠着那加给我力量者的裡面，凡事都能作。
如何做呢？更新，如不更新就无法做。
多3：5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。重生的洗：把旧造除去。圣灵的更新：把新人的素质加在我们里面。这两样都是来自神的怜悯。
如何更新？
罗6：4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
结36：25-26 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。洗是为了预备一个新心和新灵。
主怎么做的呢？怎么洗我们的呢？
弗5：26-27 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。道(ῥῆμα)：神的话。所以主是用神的话来洗我们。
约6：63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。话(ῥῆμα)：Rhema，呼出来的话，是进到你里面再出来能叫你得生命的话，能圣洁你，洗涤你，改变你。Logos:写出来的话。
林后10：5 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。顺服(ὑπακοή)：听从的意思。一个人要得拯救必须要有神的话，听到并照着做，你就有变化。
小故事：某盲人叫李秉宏，（隐约能看到太阳的影子），因出生时早产致盲。但是他特别聪明，听力，记忆力极好。读启明学校，读到高三时，成绩不错。一般盲人学校出来的学生都是做按摩师。父亲做生意，希望儿子做律师。但是大学是为眼明人设的。有更多挑战，没法读参考书，需要很多帮助。但是他不因为自己的光景而妥协，像犹太人一样靠自己。后来他考研究所考了10次，考律师考了3次，被录取。录取率为千分之八。在台湾从来没有一个盲人作律师，所以当地新闻为他召开记者会，名噪一时。但是律师事物所却不愿意雇他。他也很沮丧。一个法扶基金会雇用了他，让他先实习。刚开始做电话记录的工作，后来发现他记忆力好，可以做录音打字整理，他学到了很多。律师是要出庭的，他眼盲，如何搜集证据呢？所以只能做辅助的。有一次过马路，一辆摩托车被撞飞，正好打到他头上，造成七窍出血。被送医院后，有人传福音给他：哀恸的人有福了，因为必得安慰（太5:4）。就要求一本盲人看的圣经，开始好好读，并信了主。五周后病愈出院。美国有个公司RCA在台湾设厂，使用的溶剂造成很大公害，有上千女工受害，得癌症。神给他耐心能坐下来听别人诉说自己受害的情形，记录下来，上法庭去为她们辩护。这是他第一次上法庭，引起轰动。他为受害者要求法庭的公正裁决，花了十年功夫，但最终赢了官司。RCA公司给受害人赔了上百亿。他说，这不是我靠自己做的，我听到神的话，就按着神的话去做。我们如果活在魂的里面，听到的都是魂的声音，从来没有听到神的声音。今天的信息就是教我们如何得到拯救，如何做一个依靠神的人。创17章，神要亚伯兰在他面前作完全人。完全人就是放下自己，不靠自己，要接受割礼，把自以为有的能力割掉！如果神叫我们怎么做，我顺服，就照你说的做！这地也必称为有夫之妇。士师记里的生活就是这样：一会儿上升，一会儿跌倒，士师来了，起来了，士师走了，死了，就跌下去了。什么原因？只靠人，不认识神！今天我们把各位带到神面前，每一位直接从神那里听到神说话，你就有福了。
问题解答：
问：道字的两个意义
答：道(λόγος)（成肉身），logos, 写出来的话，黑字写在白纸上。Rhema(ῥῆμα): 呼出来的话，读了神的话会呼出来，这个话才有用。主说，我对你们所说的话，就是灵就是生命。这里话就是Rhema。听神的话必须先储存神的话。旧约中大祭司披戴的以弗得，肩膀上有宝石，胸牌里有乌陵土明。神就藉着乌陵土明对他们说话。乌陵是发亮的石头，神要讲话时，乌陵发亮，就照亮在宝石上，宝石就显出字来，每一个宝石代表希伯来文字母（子音），希伯来文共有23个子音，没有母音。他们看到就明白神要讲的话。今天如果我们把神的话储存在心里，就相当于大祭司身上披戴的以弗得，肩上的宝石，胸牌里的乌陵土明，神对我们说话时，我们就明白。神不会讲出圣经以外的话，都是在这里面。所以要背，要读。最好每天早上花几分钟细读，上班的过程中可以好好思考，默想。诗1：2-3 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。今天我们的思想不稳定，就要弗6：17 并戴上救恩的头盔，因为我们的思想容易放空，必须受到保护。如何保护呢？学习神的话，储存神的话，在神的话上殷勤。
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