2015_08_16_启8:5-7

启示录8：5-7

我们来看启示录8章4到7节，那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。拿着七枝号的七位天使就预备要吹。这里讲到从圣徒在地上的一个祈祷达到神面前的时候，就会发生一些事情，神就执行他的审判。就是说，众圣徒的祈祷在神的审判中占了极大的角色，把神的审判能够带到地上和地上的居民，当然也包括为殉道者伸冤。这个景象有点象以西结书10章2到7节，主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内、基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”我就见他进去，那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。他吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内、基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。在基路伯的翅膀之下显出有人手的样式。当穿细麻衣的人从基路伯手中拿到炭火倒在城上，就象圣徒的祈祷配合着神的审判，雷轰、大声、闪电、地震这些都是审判的记号。在启示录中看到的圣徒的祈祷答应，就是审判的内容，就是那七号，这七枝号执行审判的内容。我们先来看“丢(βάλλω)”有几方面的意思，大部分是指审判。马太福音3章10节，现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。这里讲到神的子民凡是与树隔离的，就要被砍下来丢在火里，这里不是指永远的灭亡，只是一种在黑暗中的管教。再来看路加福音14章34、35节，盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。盐怎么可能丢在外面呢？盐本来是有味的，犹太人的风俗是把盐当作肥料，所以放在田里，真正完全失去功用的盐是丢在粪里。盐本来应该是有味道的，但那些没有完全失去味道，既不合乎放在田里当作肥料，也不合乎丢在粪里的盐，只好丢在外面。属灵意思是说一个基督徒本来应该是有盐味的，在圣徒和众人中调味，或者防腐，制止死亡或败坏。但是，有的基督徒失去了他们原有的功能，哥林多前书3章9节，因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。这里耕种的田地、建造的房屋指的是教会，就是说把失了味道的盐放在教会里，已经失去了功用。放在粪堆里是指火湖。启示录21章8节，惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。22章15节，城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。这些就是宇宙的大垃圾，是刚才说到的粪堆，是指那些堕落的和不信的人所在的地方，而不是那些退后、软弱的基督徒所在的地方。而不得勝的基督徒在哪里呢？在黑暗中，相当于马太福音8章12中所说的，惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。这里丢在外面是指在黑暗中接受管教。丢(βάλλω)有审判的意思，还有带下一些管教的意思。约翰福音15章6节也是同样的意思，人若不常在我里而，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。基本点是，丢完全是看我们的光景，如果我们是盐，应当是有味道、有功效的；如果我们是枝子，应当住在主里面，在葡萄树里跟生命的主联合。如果我们失去了原有的功能，我们就会被丢在火里，接受管教。

另外丢也讲到一些被动的情形，我们来看马太福音8章14节，耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。这里躺着的原文也是丢，不过用的是被动式，是指彼得的岳母被热病丢在那里，不能行动。为什么会被丢在那里不能行动？彼得的岳母预表犹大人专靠律法行事，他们无法执行神的旨意，结果被律法打了，只能躺在那里，不能动。主耶稣到了那里，把她的手一摸，借着生命的供应，热病就退去了。原来把她击倒在床上的热病，因为主耶稣生命的供应，她就起来了。第一件事所做的，就是侍奉神，服侍主耶稣和他的门徒。这里属灵的意思是，犹太人被律法捆绑，不能按照神的心意行事，侍奉神，结果被绑着躺在那里。马太福音9章2节，有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来，耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”这里原文是，有一个人躺(βάλλω)在那里，瘫了，为什么会这样呢？是罪，使他瘫了。所以主耶稣见到他第一件事就是说，你的罪赦了。犹太人热心律法，所以他瘫了；有的人不热心律法而热心罪恶之事，这罪也使他瘫了。这两种情形都使人被丢在那里，是一种被动的状态。

如果我们是心思放空的人，或者有一个贪婪的意念，好象犹大一样。约翰福音13章2节，吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），这里放(βάλλω)的原文也是同样的字，如果我们有贪婪的意念，撒旦就会利用这个机会，把邪恶的意念丢在犹大心里。我们如何避免这些难处呢？我们来看看主耶稣做的一些事情。约翰福音13章5节，随后把水倒(βάλλω)在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。我们如何避免被律法捆绑而瘫在那里，被热病捆绑而瘫在那里，被撒旦放进一些邪恶的意念在心里而使我们不能自主，主耶稣亲自做了一些事。他亲自倒水洗门徒的脚。这里说到，我们在世上常常会被一些邪恶和污秽的东西所玷污而沾染一些污秽，如何避免让这污秽存留在我们的身上并且影响我们的生活呢？就象主耶稣所做的，以自己的卑微来对付门徒的骄傲，用水洗门徒的脚。我们是得胜的人，已经受过浸，也就是洗过澡了。凡是洗过澡的，只要把脚洗过，人就干净了。主耶稣用水清洗门徒的脚，应用到我们的生活中，就是借着神的话洗净我们身上的污秽、皱纹、斑点和各样的病。以弗所书5章26到27节，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。所以，要免除外面这些负面的难处，我们必须象主耶稣一样，接受他为我们所成就的，借着水、借着他的话在我们身上做洗涤的工作，象主耶稣医治西门的岳母，用手摸她，将生命供应在她身上，她的热病就退了，她就能起来服侍神。丢有负面的意思，比如审判，神会借着环境来做管教的工作，但另一面，我们如何避免这些管教呢？我们必须主动接受主所做的，借着他的话来洗涤我们，使我们不受负面难处的影响。

当香升到神宝座的时候，天使把香炉倒在地上，接下去，闪电、雷轰等审判的表记就出现了。接下来拿七枝号的天使就要吹了，神审判的工作要开始了，天使已经预备好了。怎么预备好的？我们不知道。每一个预备好的有七个号，今天我们要讲的是，我们预备了没有。天使已经预备好了。我们面临主再来这件事情，我们预备了没有。审判是一定有的，审判之后，主会再来。就是说主显明的出现，公开的出现，有的是隐藏的出现，我们预备了没有。我们今天要花一点时间来看看预备，为了主第二次再来，我们如何预备(ἑτοιμάζω)。

我们先来看看神为他的旨意和他的儿女如何预备，然后再来看看我们怎么预备。哥林多前书2章9节，如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”神有预备，为了他儿女的一个预备。约翰福音14章2到3节，在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。很多传道人引用这段经文，说我们死后，主耶稣在天堂为我们预备了住处。这里住处指的不是豪宅，也不是在天堂，而是现今的世代，主走了以后，在五旬节圣灵降临，教会产生，让我们得救的人都在神的家中，因为教会就是永生神的殿，也就是神的家。既然教会就是神的家，神在他的家中为我们预备住处，对现在而言，就是指现在的教会。对将来要显现的，就是指千年国度和永世里面的新天新地新耶路撒冷。对现在而言，是教会，而不是他为我们预备的一个天堂。

昨天有江弟兄讲过，主走的时候，是公开的，是看得见的，还有一个是看不见的。希腊文里有两个字，一个是他同在、降临的意思，不是一个独特的事情，而是一连串的事件。还有另外一个字，是公开的显现，讲到我们今天如何地预备。马太福音24章37节，挪亚的日子怎样，人子降临(παρουσία)也要怎样。这里降临指的是隐藏的显现。38到44节，当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到(ἔρχομαι)。家主若知道你们的主是哪一天来到，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。这里说的有公开的显现，也有隐藏的显现，到底是什么意思呢？与我们得胜、被提有什么关系呢？因为这个会影响到我们的预备。启示录12章5节，妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到神宝座那里去了。这里的男孩子是妇人生下来的，预表整个教会中最刚强的一部分。他的被提与大体信徒的被提不一样。大体的信徒被提，例如，两人中取走一个，撇下一个；在床上的有一个被提，有一个被撇下。这里跟男孩子被提是两个完全不同的时间。男孩子是得胜者中的一个得胜者，因为他是将来与撒旦争战用的。帖撒罗尼迦前书4章17节，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。教会的被提与男孩子被提不同，男孩子是到神的宝座那里，而教会大体信徒的被提是指到空中与主相遇，因为主的再来是隐藏的来，他从天上到空中，在空中要执行对所有圣徒的一个审判，就是奖赏或惩罚。很多圣徒被提到空中，而男孩子是在3年半大灾难之前被提到神的宝座，从第6印那时候开始，也就是从启示录第9章第1节开始。第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。男孩子的被提是在3年半大灾难之前，而全体圣徒的被提有时候要经过大灾难。哥林多前书15章52节，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。号筒响的时候，是主公开显现的时候，那是最后的。主在空中，等到公开显现的时候，有号筒，有闪电，然后他从天上降到地下，万民都要看到他驾着降临，那是公开的显现。降到地下之后，他要开始审判地上的万国。就是马太福音25章中讲到的分开山羊和绵羊的故事。马太福音25章31节开始，当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。这是在审判万国的时候，是一个公开的显现。圣徒被提在空中与主相遇，和男孩子得胜被提不一样，现在的问题是，我们预备了没有。不管我们何时被提，这里告诉我们很重要的一件事，神已经为我们预备了地方，但是我预备了没有？因为你被提到神所在的地方，我们必须是一个警醒的人。就象弟兄所说的，贼来了，专门偷有价值的东西。其中一个撇下，另一个提走。我们的主来，就象贼一样，但并不是完全隐藏的，我们还是会知道一点。但不管怎么样，常常在我们不留神的时候，他还是偷了。被偷的结果是，有价值的被取走了，没有价值的留下了。问题的，我们怎么样在神面前成为有价值的呢？约翰福音12章26节，若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。尊重(τιμάω)的意思就是，神认定他是有价值的。希腊原文是(τιμάω)，我对他的估价是有价值的。我们如何在神面前成为有价值的呢？就是服侍主。主在哪里，服侍他的人也在哪里。这是一个警醒。我们看到，天使已经预备好了，当坛上的火和香倒在地上的时候，因为神的审判开始执行。审判的记号也都显明了，雷轰、大声、闪电、地震等。神都预备了，我们也要预备。我们怎么预备呢？我们要做一个警醒的人，就象马太福音24章中说的，我们必须警醒，无论是主隐藏着或是公开的来，其中一个被提，另外一个留下。被提因为他有价值，留下因为他需要接受管教。怎么接受管教呢？借着3年半的大灾难来接受管教，使得他能够快速成熟。这3年半大灾难不好受，希望我们都被提。我们如何在灾难之前被提呢？必须警醒，做一个侍奉神的人，在神面前被认定是有价值的。路加福音1章17节，他必有以利亚的心志能力，行在主的面前，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。这里讲的是施洗约翰降生的时候他将来的功用，为主预备合用的百姓就是施洗约翰在地上的时候为主所做的，他在地上的时候都是传那悔改的信息，为了叫人转向基督。因为我们的主降生是为了将自己的百姓从罪恶中拯救出来，他要将神的国从天上降到地上。而一个国的成立需要有地土，需要万民，也就是百姓。施洗约翰就是为主预备合用的百姓。刚才我们提到，基督的宝座如果是隐藏在空中是审判那些得胜的和不得胜的，那些得胜者最后与主基督一同做王，但他来到地上，他也有他坐审判的宝座。马太福音25章31节讲到，他有他荣耀的宝座，他要坐在他荣耀的宝座上，做什么呢？34节说，王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”地上的万民如果是绵羊，在灾难期间如果能善待基督徒或者犹太人的，他们承受的是神赐给他们的创世以来所预备的国。那这创世以来所预备的国是什么呢？就是创造的福。犹太人所得的迦南地是神所应许的，是应许的福，但对成为绵羊的万民，神所赐给他们的是创世纪1章28章到30节中神所说的，神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。这就是创世以来所创造的福，是留给那些做绵羊的。而基督徒所得的福和他们的福不一样。哥林多前书15章50到52节，弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这里是说我们所承受的是那不朽坏的国，是神在永世里面为我们所预备的。就象以弗所书1章3到4节中所说的，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。就是说属天各样的福气是给基督徒的，和创世之前所预备的福不一样，和犹大人属迦南地的福也不一样。所以，神有预备，神给基督徒有预备，给他的儿女们也有预备。马太福音20章23节，耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”我们将来要在神的家中有份，在神为我们所预备的位上留给我们，但要坐在这个位上，你必须要喝神所预备的杯。今天我们活着的时候，这个杯就是所谓的十字架的苦杯，十字架的道路，也就是我们所面临的一些苦难。所以当面临苦难的时候，我们应当欢欢喜喜，因为主耶稣受十字架的苦难，想到将来所成就的，他就轻看这个苦难。我们也应当如此，这是一个预备的心态。如果我们在今天的难处中只会抱怨，以自我利益为中心，你就会发现，你的预备出了问题。因为一切的预备中包含一切的苦难，就象主耶稣为我们预备的住处，预备这件事情也包括他为我们死在十字架上，包括他死而复活，包括他升天，包括他赐下那生命的灵。他做这一切的事情，就为了这个预备。到底我们今天的预备是如何呢？神替我们预备了位子，而这个位子必须喝这个杯。所以，神有预备，而我们应当如何预备以及预备的态度是什么呢？提摩太后书2章21节，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。如果我们能预备被主所用，我们必须自洁。自洁是非常重要的。而预备的态度是什么呢？路加福音17章8节，岂不对他说：“你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？”这是一个仆人的态度做他预备的工作。他如果将来要得赏赐，就要这样的态度：主人有什么需要，我照你的需要去做。不在乎我现今的光景如何，可能我刚才在田野耕种，可能我刚才在放羊，疲惫而且饥饿，但是现在主人有需要，我就必须束上带子来伺候他。我是站在什么样的地位呢？我不过是一个无用的仆人，我所做的是我应当做的，就是说，我是用主的宝血买赎回来的，我本来不配也不堪来服侍他，今天主你拣选我来侍奉你，这是我的荣幸。我应当放下自我为中心、放下自我的需要而简简单单地照主所需要的来服侍。如果我这样服侍，我生活中一切的难处都会被除去，将来我在神面前会被称为忠心、有见识的好仆人、好管家。照神所说的去行，这是我的态度。路加福音12章47和48节，仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。就是说，做仆人的应当照着主人的意思行，而不是照着我认为如何的意思行，这是一个预备。预备好了，而且遵守执行，将来有一天会得赏赐。相当于启示录19章7节，我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。我们预备好了吗？如何预备呢？取去一个，撇下一个。就是说在没取和没撇之前，我们的生活是警醒、预备的。怎么警醒和预备呢？就是照着主所吩咐的去行。每个人从主所领受的不一样，但是无论如何，我们都要照主所量给我们的去行。而这样行的结果，就象经中所说，新妇自己预备好了，他们能够参加羔羊的婚宴。这个预备就是穿了光明洁白的细麻衣，指的就是他们身上所行的蒙神称许的义。预备很重要，不是说我们仅仅参加聚会而已，就象约书亚的故事来看他是如何被神预备的。约书亚跟别人不同，有点象启示录12章中的男孩子，因为他是争战的，是用来对付仇敌的。他几乎可以说是得胜者中的得胜者。他跟一般圣徒得胜被提不太一样，时间不同，他是被提到神的宝座那里，而一般的圣徒是被提到空中与主相遇。我们来看约书亚如何成为被神拣选并预备好的一个人，约书亚记1章1节，耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说。约书亚是接替摩西的，他是摩西的接班人。神在他身上的预备或者摩西活着的时候在他身上的预备是完全不同的。他的预备成为今天我们预备的一个榜样。当以色列人出埃及的时候，他们面临很大的一个难处就是亚玛力人。出埃及记17章8到16节，那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站上山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思）；又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”为什么亚玛力人如此糟糕以致于耶和华神要把他们从地上除灭呢？申命记25章17到19节，你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。以色列人出埃及的时候，后面跟了一些软弱的、老少的、走得慢的神的子民，亚玛力人在后面攻击他们，趁着他们疲乏困倦击杀他们。亚玛力在圣经里面预表肉体，对付肉体。摩西要对付亚玛力人，约书亚要学一件事情就是如何对付肉体。意思是说，当神的子民走向神所命定的嘉美之地的时候，亚玛力人出来拦住他们，趁他们疲乏困倦击杀软弱的人，是说神的旨意未能成就在这些软弱的人身上。当我们行走在神的天路的时候，什么使我们不能走向神所命定的地方呢？是肉体。肉体必须要对付，但是怎么对付呢？当约书亚击打亚玛力人时，摩西在山上举杖，旁边有亚伦和户珥帮助他。因为摩西举杖的手会发酸，而杖一旦下沉，亚玛力人，也就是肉体，就得胜了。摩西举的杖代表永远得胜的十字架，我们的灵是否高举坚持永远得胜的十字架。如果我们坚持永远高举，我们就胜过肉体，否则，肉体就得胜。所以，摩西举手也是一种祷告，在生活中我们如何胜过天然的肉体呢？祷告是很重要的一条路。祷告让灵借着基督的能力的十字架来治死我们的肉体，就是说，借着基督的十字架来战胜我们顽强的肉体。这就是摩西教导约书亚所做的预备的工作，他如何能预备接替摩西的位置呢？就是让他经历这样一件事，如何借着摩西高举十字架，他在地下争战的过程中才能胜过亚玛力人。如果我们能够坚持高举十字架的能力，就是基督那治死死亡的能力，我们就能胜过肉体。所以这是一个预备，而我们常常不能坚持，碰到一点难处我们就软弱了，就垂下来了。但是好在亚伦和户珥在旁边帮助他。所以我们要身体的扶持，我们在预备过程中需要肢体的帮助，使得我们一起来打这一场对付肉体的仗。所以我们不能做一个单打独斗的基督徒，在预备的过程中我们要把自己放在身体里面。

还有第二件事，就是摩西上山，前三次都是他自己，第四次带的以色列长老。而第五次的时候，出埃及记12章24、25节，耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。这是第五次。他们在山上有6天，到了第7天，神把摩西单独召到山上，在山上40天之久，让约书亚一个人在半山腰。一共有46天之久，约书亚单独一个人。摩西在山上40天，接受神告诉他建造的一些启示和异象，比如会幕如何建造等等。约书亚在那里单独地等候摩西下山，这时，山下的人开始造反，拜金牛犊。后来到山下之后发生了很多事情。摩西在预备过程中学习一件事情，当神告诉摩西通知约书亚的时候，约书亚要耐心地等待46天之久，什么事情都不能做，也不知道应该做什么，就是等候。但是山下的百姓受不了，他们鼓动亚伦开始拜金牛犊。

神还在另外一件事情上训练约书亚不离开会幕。出埃及记33章7到11节，摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。就是说，摩西把约书亚带到会幕，他间接听到了神对摩西所说的话。当摩西到营里去的时候，把约书亚单独留在会幕里，做什么？思想神的话，思想神家的情形，思想百姓发生的事情，思想百姓为什么要拜金牛犊，发生了让神愤怒的事情。摩西把约书亚单独留在会幕，没有让他进入营地，让约书亚渐渐认识神如何对摩西说话，也让约书亚认识到，当神将建造会幕的启示和异象给摩西的时候，他所在的地位就是耐心地等候。这都是神预备约书亚做摩西的接班人的一种训练。但最重要的是，他本身有一个灵，他和迦勒一样，都有一个灵。民数记14章6到10节讲到，当以色列的12个探子进到迦南地去窥探回来的时候，10个报的恶信，其中2个说，神给我们窥探之地是极美之地，民数记14章8节，耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。民数记13章32节，报恶信的人说，那地是吞吃居民之地。约书亚记14章7到11节，耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说：“你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。”自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现在我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。迦勒如何有这个力量呢？他已经85岁，其他人都死了。他的秘诀就是，他看到一件事情，那些报恶信的探子说，那是吞吃居民之地，但是迦勒和约书亚看到的却是，这是我们的食物。难处越大，食物越多，这些食物是迦勒和约书亚的营养品。所以说，那日的力量如何，我今日的力量还是如何。这是比市面上所有的营养品还好的。当我们面临难处的时候，我们应当知道，这些难处不仅仅是难处，更是我们的食物。迦勒和约书亚就是凭着这样的态度，成为神有用的器皿。他们的预备是从平日的难处中得到营养，得到神的恩典和祝福，以至于40岁的时候力量如何，85岁的时候力量还是如何。這是不可思议的一件事。

New Hope教会的一个牧师8月份退休，我刚给他聊过。他身体不好，得过肠癌，现在肝又出现问题，医生也不知道他能活多久。他觉得他应该早退休，我就通过别人问了他的年龄。他还不到60岁，但是看起来非常憔悴。我们今天应当在神面前有一个看见，有一个预备。人人都会面临难处，如果我是专心跟从耶和华的人，因为神与我们同在，所以这些难处都是我们的食物。如果这些难处成为我们真正的难处，我们就会垮掉，就象那时的以色列人，那些报恶信的探子一样倒在旷野。但是如果有一个专心依靠神的心志，神让我得这块牛奶与蜜之地，我相信神能带领我，因为神与我同在。迦勒说，我还是强壮，虽然45年过去了。窥探迦南地的时候是他们刚刚走出埃及的第二年，他们之后在旷野游荡了38年。如今45年过去了，就是说他们在迦南地争战7年，最后赶走了迦南地的人。迦勒说，我现在还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。了不起，迦勒如此，约书亚也是如此。迦勒说，无论是争战，还是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。读到这里，我很有感触，我们今天如何预备成为神家的勇士呢？我们将来是要做男孩子争战的，相当于特种部队的训练一样，比普通的士兵更强健。这种训练会让你在生活中常常遇到难处，但是这些难处不能成为你的障碍，反而是你的食物。越是遇到难处，你会越加强壮，理应如此。而不是说一旦碰到难处就整个垮掉了，这不是神的目的。我们要象迦勒和约书亚一样，无论是争战还是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。这是我们所需要的。不是说一旦遇到难处马上退缩，请求另换他人，不是这样的，应当把这看作一个机会，是我要得的滋养品，好让我从里面得到供应和丰富。这就是神如何训练迦勒和约书亚。约书亚后来能成为摩西的接班人，就是经过了这些训练。我们将来愿不愿意成为男孩子呢？男孩子是争战的，和一般的得胜者不同，他是将来要用铁杖辖管万国的，要与撒旦争战，所以撒旦最怕的就是这个男孩子，他要吞吃这个男孩子。如果男孩子得胜，撒旦就完了，接下去你就会看到，撒旦被摔下去了。我们不能因为难处而跌倒，这难处反而会成为我们被预备成为一个有用的器皿的一个工具，也是食物，使我们更坚强。我们预备好了吗？神一方面有旨意，另一方面需要人的配合，如果你预备好了，神就可以用你。天使预备好了，但是你预备了吗？愿我们今天在那个时间还没有到来之前，就是主还没有公开的显现之前，我们都预备好了。这样的预备使我们在3年半大灾难还没来临之前都被提，成为男孩子。因为男孩子是教会中最坚强的一部分，将来要用铁杖辖管万国，这是得胜者中的得胜者，相当于特种部队一样。这需要很好的预备，就象迦勒和约书亚一样，神如何预备他们，如今也用同樣的原則預備我們。愿主祝福我们。