以弗所书4章26、27节讲，生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。发脾气很容易让撒旦有地位、也自然给魔鬼留了地步(τόπος)，这是讲的负面的。路加福音11章24到26节，污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：“我要回到我所出来的屋里去。”到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这里讲的污鬼能进到人里面，而这个人里面是干干净净的，也修饰好了。但是奇怪了，为什么都打扫干净，也修饰好了，还会有另外七个更恶的鬼住进去呢？就是说他留了地位给鬼，因为鬼应当住在水里，而这里的污鬼居然在无水之处也能找到安歇之处，是什么原因呢？乃是因为当我们是一个被动的人，就是说我虽然信了主，但是并没有被神充满，就象犹太人常常借着献祭来洁净自己，但是主来了他们又不要，所以他们末后的景况比先前更不好。他们是洁净的，但是主已经来了，他们需要把主接受到他们里面，但他们并没有这样做。说到我们今天的光景，如果我们信了主，也不愿意让主住在里面。怎么样让主住在我里面呢？我们现在是用地步(τόπος)这个字，前面讲到污鬼是在无水之地，这里的地就是地步的意思。本来不是鬼应该住的地步，但是居然成为鬼的居所，就是因为原先已经打扫干净了，但是没有被主所充满，没有接受主在你里面安家，以致于鬼在你身上了有了地位。不见得是因为你犯罪的缘故，虽然犯罪一定会招来鬼。但即使你干干净净，鬼也乐意进到你里面。现在我们应当怎么办？我们应当怎么样能够主动地让这座位填满呢？路加福音14章15到24节讲了个故事，同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’”众人一口同音地推辞。头一个说：“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。”又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。”又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：“快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。”仆人说：“主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。”主人对仆人说：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”我们身上有空座的原因是因为我们对主的邀请是推辞的。有许多服侍我们需要人来做，但是我们推辞了，就象这里所说的情形，主有一个筵席的座位是留给你的，但是你推辞了，就是说主耶和华神发了通知邀请以色列人来赴筵席，但是他们一口同音地推辞了。头一个说我买了一块地，必须去看看，请你准我推辞。地已经买了，本来买之前应该看地，就象买房子，买之前看好了才要买。既然已经买了，还说再去看看。另一个说买了五对牛，要去试一试。牛也是应当在买之前要试的，结果也是买了之后才要试。又一个说才娶了妻，所以也不能去。赴筵席最好是带自己的伴侣同去，刚刚结婚，同赴筵席，岂不更好？这里所有的借口都不是借口，因为有了这样的推辞才导致你身上有了空位，也就是地位、地步。因为我推辞的缘故，我身上就有一个地步，这个地步就会让其他东西进来。我们不晓得是什么，但是这个其他东西肯定不是从神来的。我们教会有福音的需求，很多福音朋友需要有人关照和跟他们沟通，他们在教会闲逛，吃完饭就离开了，就是在吃饭的时候，也没有人帮助他们。请你来帮忙，我很忙。请你来跟福音朋友沟通，我没有口才。很多推辞的结果就造成了有空位。这个地步就给撒旦留了地位，所以主就发怒了，吩咐仆人去找那些在犹太人中被人看不起的来赴宴，进到神的国里。还有空位，就到城外和路上去把外邦人带来。我们已经得救的人如果不愿意让主进到里面充满我们，结果就是，鬼应该是在水里、无底坑里，而现在它在无水之地，找到了如此干净的地方，不仅鬼住进来，还带进来七个更恶的。所以这人末后的光景比从前更坏。路加福音19章，耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。如果是一个讨人喜欢的人，因为个矮看不见，在人群中拥挤的时候，大家会给他让出一个空间，因为他被人讨厌，所以大家都排斥他，不让他进来。他只好爬到前面的桑树上去看。他的心中已经定了要耶稣，也因为这个缘故，耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。他心中原来的空位是金钱、讹诈别人以获得钱财，而今天他愿意把空位腾出来让主耶稣进来，他就脱离了从前被污鬼和贪财所占有的地位。他是一个得救的人。
创世纪25章讲到雅各和以扫的故事。我们常常从外面看一个人，觉得神看重并且拣选雅各，好象有问题。其实问题在于我们心里有一个空位是给神还是给我们自己。如果空位是留给神的，你就会发现神会充满你并且使用你。创世纪25章27到34节，两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐篷里。以撒爱以扫，因为常叫他的野味；利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。从一般人的角度来看，雅各的行为属于欺骗。我们先来看这兄弟两人的性格，以扫喜欢打猎，常常在田野，由此可以知道以扫肌肉强壮，喜欢户外活动，现代很多人崇拜球星，以扫就属于这些球星中的英雄人物。他会打猎，还能把打来的野味做好给他爸爸吃，很讨他爸爸的欢心。按照一般人的观点来看，他是一个有为的青年。雅各却是安静的(תֹּם)，常常在帐篷里。中文的翻译与原文有一点不同，神曾经对亚伯拉罕说过，我是全能的神，你要在我面前做完全人(תָּמִים)。安静有同一个字根，都是完全的意思。但是如果说雅各是一个完全人，没有人能够接受。我们不太了解完全人的概念，所谓完全人不是因为他没有罪，乃是有一种情形，他知道他有一个需要，这个需要除非藉着全有、全能、全足、全丰的神才能使我得到满足，他才是我一生所需要的。我的渴慕就是要得到这位神。如果你也有一个渴慕要得到这位神，在神面前你就是一个完全人，不靠我自己的能力和本事，象亚伯拉罕不靠自己的能力和喜好而成就了神的旨意。雅各是一个能算计的人，但雅各是住在帐篷里的人，原文指的是管理家中牲口的人，不象以扫在田野，不管家中的事，对家中的事物不负责任，而雅各是一个负责的人。但不幸的是，出生的时候，雅各不是头生的，也可能他听到了神对母亲所说的，将来大的要服侍小的。他也听说过神对亚伯拉罕和以撒所应许的约，神不但在物质上祝福他们，还应许将来有一位弥赛亚要从他们长子的后裔出来。这就使得雅各有一颗渴慕的心，因此他才算计。当以扫打猎回来饿得发昏的时候，他应该回到帐篷里，家里有仆人可以服侍他的吃喝，当时雅各正在熬红汤。这应该是雅各算计好了的，他知道这时候以扫饿了，就在以扫回家的必经之路上熬了红汤来引诱以扫，在这种情形下以扫成为雅各的猎物。雅各趁此机会向以扫索要长子的名分，以此来交换一碗红汤，以扫说：“我将要死，这长子的名分与我有什么益处呢？”这里讲到属肉体的人，心里没有给神留下空位，所以他们只顾及眼前肉身的需要，而没有想到属灵永远的需要和价值。因此圣经没有定雅各的罪，反而定了以扫的罪，说以扫轻看了他长子的名分。怎么轻看的呢？说以扫吃了喝了，便起来走了。他心里就没有长子的名分，什么是轻看长子的名分呢？长子的名分不仅是接受地上物质的祝福，很重要的是，弥赛亚要从长子的后裔中产生。如果你轻看了长子的名分，你就是拒绝了主耶稣，拒绝了弥赛亚。一个人如果拒绝了弥赛亚，他还有什么指望呢？现在我们来看，如果雅各不把红豆汤卖给以扫，以扫也就没有机会卖他长子的名分，雅各有没有机会仍旧照神的应许成就神的心意呢？这里讲到大的要服侍小的，就是说雅各是神所拣选的。罗马书9章10到13节，不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”讲到不在乎人的行为，雅各和以扫借着红豆汤和卖长子的行为并不能改变神拣选雅各的心意，借着这件事看出这两个人都不是好东西，雅各诡诈，以扫轻看、不在乎，但是神拣选人的旨意不在乎人的行为。但是雅各有一颗心，就是要得着长子的名分。我们是否有这样的心要得着神自己。如果我们不愿意得着神自己，污鬼就会带着比他更恶的七个鬼来得着我们心中的地位。我们不知道什么是消极和积极，我这个人非常干净，但是如果我根本没有一个心要神，邪灵就进来了。就这么简单明了，不是说我犯了什么罪，没错，罪会造成邪灵进入，但这里讲的是污鬼在无水之地寻找可安歇之处，看到这个人干干净净，从前所有的罪都被洁净了，但是不愿意被神充满，那么你末后的光景比从前更糟糕。我们不需要分析是何种情形才让邪恶进入，只要你拒绝神，有各种借口不让神在你身上有地位，邪灵就会进来。希伯来书12章16、17节，恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。当你把长子的名分卖了，就是没有空位给主，你就会被撒旦和世界所虏。这里贪恋世俗(βέβηλος)是指，我身上没有任何界限，撒旦可以来，世界的享受可以来，神来不来也无所谓。反正没有界限，谁都可以自由出入，以扫就是这样，根本没有位置给神，所以他末后的景况很可怜：后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝。那我们该当如何呢？哥林多后书2章14节，感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。如果我们要主，让主在我们身上有地位，你所显出来的就不是负面的、邪灵占有的情景，而是会有一个香气让周围的人或者信主，或者接受将来所受的审判。保罗在这里讲到，罗马人征服各地，到得胜进城时，俘虏走在前面，将军在最后面。路上有手提香的祭司，到城里对俘虏说：“谁愿意顺服站在一边，不愿意顺服的将会被处死。”14节讲到，如果别人闻到你身上的香气，要么愿意顺服神，接受基督作他生命的救主；要么将来接受审判。我们信主得救之后，应该到各处显扬基督在我们身上的香气，而这个香气会改变你周围的环境 。
有一个灯塔的管理员，临终前留下几封遗书，其中一封是写给一个人的儿子。管理员年轻的时候，有一天他去购物，交款时差了17块钱。正尴尬之时，后面一个中年人及时替他垫付了。而当他走出超市之后，他发现替他付款的中年人并没有购物，而是把已经选好的物品又重新摆回了货架上。这令他非常感动。多年之后，这个中年人的儿子收到了管理员的信，并且附上了当年所差的17块钱。这个年轻人明白了，接受了他父亲当年施予这个灯塔管理员的爱。这个年轻人作汽车维修，有一天他的一个客人因为经济原因付不起昂贵的修车费，他就说，你只要付零件钱就可以了，人工费不用付了。这个客人很感动，问他为什么会这样，年轻人说，我父亲曾经也帮助过别人，我也应该做同样的事情。
还是这个灯塔管理员，有一天他看见一个女人在海边大声地呼叫她的女儿，因为她的女儿溺水身亡。他很同情这个母亲。没想到有一天，管理员的女儿也意外身亡。在他女儿的坟墓前，有一天他意外地碰到了在海边见过的那个母亲，那个女人送给他一枝玫瑰花安慰他。祭奠女儿之后他去海边散步，碰到一对年轻人。男人对女人说：“我爱你。”这令他想到，因为女儿身亡而沉浸在悲痛中，以至于他忽略了对妻子的爱。于是他回到家中，把玫瑰花送给了妻子，对她说：“对不起，请原谅我，这些日子以来我都没有对你的关怀有任何的感激。”他也把这个故事写在一封遗书中转交给那一对年轻的夫妇。这已经是几年之后的事了，当男人打开信，才想起来自己曾经对妻子说过“我爱你”，于是他立刻给律师打电话说：“现在我们停止办理离婚手续。”他要重新恢复对妻子的爱。这些故事讲的是，当我们心里有主，让主在我们的身上有了地位，我们就会散发出基督的馨香之气，会帮助周围的人知道他从前是如何爱和被爱的。这里告诉我们，必须让基督住在我的里面，我们应该留下空位给主，而不是让位置空着。被动就是空着，而空的结果就是，不管任何情形，撒旦在你身上就有地位。我们必须借着加我力量的在我里面，那么我们凡事都能作。腓利比书4章13节，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。我们承认，很多时候我们都是被动的，但是我们要学习让基督在我里面有能力，让我学习依靠能够施予能力的这一位。经文中讲到我靠着那加给我力量的，而不是我自己能。我靠着他，才凡事都能作。
有一个弟兄在中古世纪，是一个画家。有一天他在森林里看见一个美丽的吉普赛女郎，就请她来作模特。第一次女郎来了，看见他的画室里有一个幅画，是基督钉在十字架上，女郎就问他画的缘由，他说是基督钉十字架。女郎继续问他旁边那些人是谁，画家让她不要再问，因为会分散他绘画的注意力，但是女郎一边让他作画，眼睛还在注视着那幅画。女郎又问画家：“为什么要钉他十字架？他很坏吗？”画家回答：“不，他很好。”“既然好为什么要苦待他？是不是以后会放他走？”画家无言以对，说：“我再回答你一次，不许再问了，因为我要完成你这一幅画。”女郎对十字架的故事很有兴趣。后来画家完成了十字架和女郎的画像，并且成功地卖掉了。画家把钱付给女郎说，这是你的工钱。女郎临走之前说：“我想你一定很爱耶稣，因为他为你受苦。”画家很愧疚，他心里有一句话始终忘不掉：耶稣一定是爱你的，是不是？有一天他忽然发现他不能作画了。有一次他经过一个森林，发现里面有一个小房间，有一些更正教徒在聚会。在中古世纪，罗马天主教的势力很大，更正教徒也就是所谓的新教徒所传的福音被天主教看作是犯罪，教徒被抓后会被处死，但是更正教的宣教士依然在传讲十字架的救恩。画家听完之后很震撼。他借了宣教士的圣经回家看了几个月，明白了主耶稣为人类死在十字架上救恩的道理。他扪心自问，从前我的心有一个空位，就是为了赚钱，我不会放过任何一个可能赚钱的机会，而现在基督为了我钉在十字架上这件事搅扰了我，我明白了十字架的道理，我愿意将我的空位留给神，但是我没有这个能力，我如何能传讲神的福音呢？如果我们将心里的空位交给了神，神会做工的，就象经文里所讲的，靠着那加给我力量的，凡事都能作。画家跟神祷告说：我能画，我这枝笔能够将福音表达出来，求神给我这个能力。画家于是重新再画主耶稣钉十字架，从前的被他丢掉了。在完成的画作下面，画家写了一行字：为你我舍生命，为我你舍何情。就是我们今天所唱的诗歌423首。画家没有卖掉这幅画，而是送给了当地的一所博物馆。很多人都来参观，包括从前给他当过模特的那个吉普赛女郎。画家问她的观后感，她说：可能主喜欢你，不喜欢我。画家跟女郎传讲了十字架福音的道理，告诉她：主不但喜欢我，他也喜欢你。这个女郎后来也得救了。
画家过世多年之后，在德国有一个年轻人，天资聪颖，家族产业丰厚。有一天他路过这个城市，在博物馆里看到了这幅画，从中午进去直到博物馆关门他一直在看这幅画，深受感动，尤其画像下面画家题的那行字深深地打动了他：为你，我舍生命；为我，你舍何情。回到德国之后年轻人开放家业，接受所有被逼迫的基督徒，他就是摩尔维亚弟兄会的创始人幸生道夫。就是因为一幅画，一个人的得救，带动了这么多人。我们今天有一个空位留给神，愿意让神在我身上有地位，而不靠着我自己的能力，靠着那加给我力量的，凡事都能。
我们分析不来哪些是被动的，哪些是消极的，哪些是积极的，我们只要知道：当我们得救之后，不要让我们的心里是空的，而是要被主所充满。当需要传福音的时候，我们不要推辞；当需要服侍的时候，不要推辞。各样的借口都能够造成邪灵在我们身上有地位，以弗所书第4章讲到，不要给魔鬼留地步，指的是生气不可犯罪，含怒不可到日落，但是很多人一直发脾气，人前人后都如此，一直在说，心里怀着各样的不满，这些都给撒旦留了地位。不要再分析这些，只要记得：污鬼离开之后，他在无水之地寻找可安歇之处，他还会再回来。在人非常干净的时候，他就进来了，不管什么消极不消极。只要我们没有被神充满，常常喜欢托辞、借口、没有时间等等，撒旦都有地位。愿这些成为我们的警告。
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