启示录9:2 他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。
无底坑一般是巫灵，死亡與鬼所在的地方，重点还是巫灵所在的地方。巫灵从无底坑被释放出来，好像大火炉的烟，日头和天空都昏暗了，这就是说巫灵出来以后会造成某些自然景观的昏暗。我们心灵的昏暗是什么原因呢？
以弗所书4:18-19 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
“昏昧(σκοτόω)”就是昏暗。所以邪灵所做的工作也和这个情形一样，在人的心思里面来使我们昏昧。他们因为无知，心里刚硬。
蝗虫是从烟里面出来的，在旧约里面蝗虫所显出来的是神用来审判时候所使用的一些工具：
申命记28：38你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。
历代志下7:13 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，
神借着难处，叫神的儿女能够自卑，祷告寻求主，让他们转离他们的恶行。如果这蝗虫来到，使他们能够转离他们的恶行，神就在天上垂听，赦免他们的罪。所以可以看出来，蝗虫是神使用的工具，用来专门对付那些刚硬悖逆的百姓。
约珥书2：25 我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫，蝻子，蚂蚱，剪虫，那些年所吃的，我要补还你们
启示录9:3 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。
今天我们可以看到，这些蝗虫从烟里出来，有能力赐给它们，说明蝗虫是被使用的。烟是属邪灵，污灵的，但是蝗虫是被污灵所附着的。这节圣经中的“能力”是(ἐξουσία)，是权柄的意思。也就是说蝗虫有这个权柄，那么整个宇宙的权柄来自哪里？因为蝗虫有的这个权柄不是它本身有的，权柄的源头：
使徒行传1:7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。
权柄就是(ἐξουσία)。也就是祂赐予蝗虫的能力，权柄来自父神的，父神也会将这个权柄交给祂的儿子。
约翰福音17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
我们的主来到地上，站在人子的地位，是凭着父神赐给祂的权柄，使祂能够管理凡有有血气的，并且将永生，就是愿意认耶稣是基督，是神儿子的，祂就将这个永生赐给那认识祂的人，或者接受祂名的人。权柄是如何能得到的呢？
马太福音28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
也就是说借着主耶稣从死里复活以后，祂得到了完全的权柄，所以人子的这个权柄是借着死而复活得到的。那么我们如何从神那里得到这个权柄呢？
约翰福音1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
今天我们就是借着信主耶稣得到这个权柄。我们的主在地上也将这个权柄分别赐给她的门徒：
马太福音10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
主耶稣本身就有这个能力，但是祂也愿意在祂不在的时候将这个权柄分赐给祂的门徒，这些门徒就成为了祂代表的权柄，能够赶逐污鬼，医治各样的病症。
哥林多后书10:8 主赐给我们权柄是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。
主给门徒权柄，不是让他们来荣耀自己的，乃是为了建造身体，使神的儿女得到造就，而不是败坏。所以权柄的功能主要就是为了造就。
哥林多后书13:10所以我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄，严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
神赋予保罗有权柄，保罗使用这个权柄，任何人能够取用这个代表的权柄，目的是为了造就人，也是造就教会的意思。权柄的目的：
歌罗西书1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。
“权势”就是 (ἐξουσία)。黑暗有一个权势（权柄），神也有一个权柄，神给人一个权柄是要把人从黑暗的权势给拯救出来，把他们迁到爱子的国里。这就是我们基督徒传福音所使用权柄的目的。这权柄是为了造就人，是为了把人从黑暗中迁到爱子的国度里。
使徒行传26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
神把权柄给保罗，今天也同样给了我们这个福音的权柄。这个权柄做什么呢，每周六来到教会就是要叫一些不认识神的人，让他们眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下归向神。 又因为信主的缘故得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。这个福音的权柄是如此之大，把人从一个灭亡的里面带到光明的国度里面，因为这个迁移的关系，使他们原来的所有的罪因为迁移，归入神的结果得赦免。
那我们对待的态度是什么样呢？
路加福音12:5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。
就是要怕主。当我们传福音的时候，用敬畏的心来传，听的人要用敬畏的心来接受。如果我们不在乎这个，就会发现祂有这个能力把我们丢在地狱里接受永远的灭亡。如果我们愿意归向祂，接受祂，祂这个权柄就使我们从黑暗中迁移出来，从撒旦的权下归向神，从极其败坏的黑暗光景里面归向光明。
神不光把权柄给了彼得、保罗，现今也给那些顺服神，给愿意走这条路做福音工作的人。我们对待权柄的态度就应当非常敬畏。
启示录9:3-5 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
神把权柄给了蝗虫，蝗虫本来就是吃草的，但是神吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。没有神印记的人就是不属神的人。属神的人额头上都有神的印记。
启示录7:2-3 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
如果你额头没有神的印记的话，蝗虫就专门来伤害你。伤害这些没有神印记的人到一定程度，但是又不可以让他们死，只让他们受痛苦。这个痛苦有5个月，有人说这个就是蝗虫的整个生命期。在蝗虫的这个生命期内，它们尽其所能的伤害额头上没有神印记的人，不信神的人。这里说到一件事情，凡是一个人做恶事，神不会让他随便的，表明邪恶的事情不能肆无忌惮的，没有神圣的报复，当时候到，神就使用邪恶的东西。蝗虫专门是做破坏的工作的，但是它的破坏也是被神所使用的。出埃及记里面，神要以色列人出来，但是法老拒绝，神用各样的灾害来败坏埃及地，却保守了歌珊地的以色列人，所以神有这个能力让蝗虫来败坏这地，但是却保守额头上有神印记的人。也就是说败坏的工作是选择性的。
出埃及记8：22-23 当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华，我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。
神用苍蝇，蝇灾来败坏整个埃及的时候，住在歌珊地的以色列人却受到保护，神要败坏这些是为了让法老释放这些百姓，但是法老不悔改，硬着心，不许百姓离去。于是就又有了畜疫灾。让埃及一下又死了非常多的牲畜。接下来的雹灾，更是说明這败坏是选择性的。
出埃及记9：4 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。
出埃及记9:23 摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。
出埃及记9:26 惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。
最有名的灾是击杀长子，这个也是选择性的。但是当我们相信神的话，将血涂在门楣上，进到房间里面，所有的长子就受到保护。凡是不信的，不在血保护之下的，灭命天使就进到房间里面，把从坐宝座的一直到婢女，把他们所有的长子以及头生的牲畜都杀死了。只有相信神，愿意照着神所做的就受到保护。
启示录9章讲到惟独要伤害额上没有神印记的人，叫他们受痛苦五个月。
为什么灾难要临到埃及呢？就是要法老思考一件事情，认识这位耶和华是神，也唯有祂是神。
为什么用十灾呢？因为埃及是一个拜诸神的一个国家，他们什么都拜，法老也是他们的一个神，结果灾难来临，没有一个他们认为的神可以帮助到他们。用每一个灾难来对付埃及，让他们知道唯有耶和华是神，叫他们悔改。所以灾难的临到目的是叫人悔改。不幸的是被蝗虫咬伤的，被蝎子蛰的还没有悔改，因为没有悔改，这个痛苦就持续下去了。这些都是预言，是将来要发生的，那么今天我们的态度又应该如何呢？痛苦(βασανίζω) 是因为遭受的苦难而感受到的疼痛。
马可福音6:48-51 看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走往他们那里去，意思要走过他们去。但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。于是到他们那里上了船，风就住了。他们心里十分惊奇。
这里的“苦” 就是(βασανίζω)，即痛苦。因风不顺，让他痛苦到受不了。我们人生常常从此岸到达彼岸，主耶稣在山上祷告，也就是说祂已经坐在天上神的宝座的右边替我们代求。祂从天上看，看到我们生活中的难处，有人就因为因风不顺的缘故而放弃，投降，不走了，这个时候我们的主在岸上看见了，那正是夜里四更天，（根据罗马人更天的时间，一更天是6-9点，二更天是9-12，三更天是12-3，四更天3-6，四更天就是天快亮的时候，也就是我们走人生的道路已经快走到终点了）祂走到门徒那里去，风就住了。在我们人生当中，没有主在我们船上的时候，会有很多的困惑，难处，但当有主的时候，风就止住了。所以我们要在我们的生活里面常常邀请主与我们同行，有时候我们在走这条路的时候我们不明白，所以主会借着一些苦难帮助我们，让我们认识这位神是信实的，学会依靠祂。不要因为一点的难处就怨妒，使我们这个人走不下去。
特撒罗尼迦3:3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。
我们在难处里面常常会摇动，为什么要我遭遇这些难处呢。但是圣经告诉我们这些是命定的。
为什么是命定的呢？
罗马书5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
我们的性格缺少忍耐的美德，因此神觉得我们人需要这个圣灵结的果子---忍耐，所以将患难加在你身上，如果愿意学习欢欢喜喜的，承受神所量给你的，就可以得到这个忍耐的果子。
比如在家庭生活中，你觉得你的另一半不能跟你一样侍奉主，或者还有生活中其他的一些不和，总觉得主给我的这位伴侣不合适，在生活里面不能同走天路。这个时候你应该欢欢喜喜的，因为患难生忍耐。你在主面前祷告，感谢祂给你这样一位伴侣，他/她有很多其他的优点，虽然总是吵闹，但还是要感谢主。这样在主面前欢欢喜喜地去做，虽然不一定能改变另一半，但是你改变了。如果你老是觉得这个担子太重了，受不了了，结果是这个环境没有变，你却很苦，而且一天比一天恶化。如果你学着欢欢喜喜盼望神的荣耀，你会改变，当你变的时候，神会做事情。当我们在难处的时候，常常不明白神的心意，总觉得担子重，日子苦，如果换一个角度，在苦难里面学习欢欢喜喜地感谢主给了你这样一个伴侣，让我在苦难里面经历你，只有我们自己改变了，主就会慢慢做事情。
约翰福音16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
我们高兴欢喜，不是凭着我们自己，而是在主的里面，因为在基督里面有平安。在基督的外面有苦难，主保证祂已经胜了世界，胜了这些苦难。既然这样，我们就可以凭着信心活在祂的里面。
约翰福音14:27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
难处临到的目的就是叫我们被成全，就有了忍耐。
哥林多后书1:4-6 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
经历了苦难以后，能帮助那些同样在苦难里面的人。能够把他们从苦楚里面拯救出来，一个人活在苦楚里面一直過怨毒的生活，就相当于以色列人在旷野的时候，一直怨毒摩西與神，结果火蛇就进入到他们中间。過這樣的怨毒生活的时候，神会将祂的保护，恩典从你周围拿开，撒旦火蛇就有空进来了。
哥林多后书4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
神所量给我们的，即使让蝗虫伤害那些额头上没有印记的，他们所受的痛苦也不过是5个月的时间，是短暂的，不是永远的，不是在火湖里面的，也就是希望在这段时间里面可以悔改。这个苦楚是轻微的，但是得到的荣耀是极大的，有分量的，是极重无比有价值的荣耀，这个是神所给我们的。所以当难处临到的时候，我们要学习欢欢喜喜盼望神的荣耀。在患难中结出忍耐的果子。
在这里有一个故事：
主人翁从小生活在一个普通的基督徒家庭，有一个爱主的妈妈，从小就被妈妈带着参加主日学。8岁时发生了一件事：
1993年5月29号，妈妈像往常一样，和教会的弟兄姐妹们去山区宣教，却再也没回来。那次车祸非常惨烈，坐了11个人的三轮卡里只有一半人生还，而且还是拼了命才被救活的。一群人一天之内突然失去了至亲，6个家庭的亲人陷入了巨大的悲痛中。或许是因为当时年龄太小，又或者是因为没有见上最后一面，我的潜意识里始终不愿正视这件事。一直到上大学，我还是忍不住幻想，妈妈只是因为某种原因离开了我们，现在就生活在地球的某个地方，在未来的某一天我们还会见上一面……
霍桑曾说过，遭受苦难的人在承受痛楚时并不能察觉到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。当我终于体会到这种痛楚的时候，我的生活已经面目全非，一瞬间变得非常陌生和可怕。
我不明白为什么我们家突然成了动物园，成了所有人肆意窥探、指指点点的地方；为什么人们总要用同情的眼光看着我们；为什么每次去外婆家，我们都要忍受一种特殊待遇，看她那永远悲痛沉重的眼神；为什么安详宁静一瞬间抽离了我们，冰冷阴暗反倒成了每个人的情绪；为什么一个人的死亡不只是一个人的事，反会成为那么多人共同背负的疼痛；为什么是我妈妈而不是别人遭遇了这场灾难；为什么上帝带走了妈妈，还要让我们过得这么辛苦……
我也不明白，谁可以对这些年来发生的事情负责，那个酒后驾车的司机？叫妈妈去参加短宣的教会？又或者是那个我从来也没见过面，却让妈妈付出了一切的上帝？善良的外婆一提起那个叫妈妈一起外出的老姊妹，眼中就充满了不原谅，每次想到这个，我的心就忍不住一阵阵地疼痛。
有一天，小姑姑对我说，你妈妈现在在天堂过着幸福的生活。上帝因为爱她，所以接走了她，妈妈是心甘情愿跟他走的。这句看似安慰的话，却彻底点燃了我的愤怒。这时，上帝在我眼里再不是那个慈爱的天父，而像个残酷的暴君。是的，他曾经给我建造了一个美好的童话世界，他说他爱我们，会保守看顾我们，会应允我们的所求。可是，在我没有任何准备的情况下，他一下子把这个童话世界毁灭了，逼着我去面对残酷的现实。他要我们绝对顺服，对他谦恭敬拜，要我们奉献所有，却丝毫不在乎我们的想法。我曾经非常小气地揣测过，他肯定没想过，把这批上有老下有小的人带走，会给这些家庭带来怎样毁灭性的打击。这种被欺骗的痛苦和愤怒，像钢钉一样，深深地钉在我的心里。我曾经跟别人说过，我可以接受任何一种形式的死亡，唯独无法接受殉道！在我仅有的那点信仰认知中，听到最多的恐怕就是“上帝爱世人”这句经文，还有长辈们经常挂在嘴边的“爱上帝的人，连家人都会蒙福”。我认为，上帝的爱应该是带给我们幸福，而不应该跟人间的苦难有任何关联。
所以，当我看到上帝用死亡，以及由此衍生出来的一系列糟糕的事情来回馈他的儿女时，我想我真的没办法理解，更无法接受。虽然大人们会说，上帝总有他的美意，我们岂能揣测？但是说完这些话时，他们或沉默，或流泪，还有深深的不解和无奈。这些反应让他们所说的话显得如此苍白无力，也使我更加认定，上帝是个蛊惑人心的刽子手。看着身边的亲人始终如一，甚至比以前更加敬虔地去敬拜，让我常有一种强烈的冲动，想去把他们摇醒，告诉他们说：“你们真地信错了，他根本不值得你们这么做！”
我曾经以为，我跟上帝此生不复相见，至死都是势不两立的仇敌。谁能想到，后来我却去了团契，甚至还受洗、参加服侍。现在我知道，那是上帝莫大的恩典。可当时，我却感觉是迫不得已。大约有14年，我用尽各种办法想让自己从母亲遭遇车祸去世的事件中走出来。可是我发现，这件事带来的各种问题在我心里挖出了一个巨大的伤口，随着时间流逝，已经在慢慢腐烂、坏死，甚至散发着阵阵恶臭。对此，我完全无能为力。终于，不得不承认，想要绕过上帝得到我渴望的平安，是决无可能了。
当然，在这个过程中，有些事情也在促使我回转。
1991年爱荷华大学发生的枪击事件深深地震撼了我，同时也让我深深地困惑，到底是一种怎样的爱，才能让无辜受害者的家人主动去关心凶手的家人，只为了和他们一同分担悲痛？
******爱荷华大学发生的枪击事件：
卢刚生于北京市，18岁考入北京大学物理系，1984年通过CUSPEA考试，1985年本科毕业后进入爱荷华大学物理与天文学系攻读研究生。1991年通过答辩获得博士学位。他的导师是本系教授克里斯托弗·戈尔咨。
1991年11月1日下午三点半左右，卢刚进入了正在进行专题研讨会的爱荷华大学凡艾·伦物理系大楼三楼的309室，在旁听约五分钟后，他突然拔出左轮手枪开枪射击，他首先击中他的博士研究生导师，47岁的戈尔咨教授，并在戈尔咨教授倒下之后，又在教授脑后补了一枪；然后，他又朝他的博士研究生导师助理史密斯副教授身上开了两枪。此时，在场的众多人士刚刚有所醒悟，纷纷逃离现场，这时卢刚又瞄准了当时在场的另一位中国留学生，27岁山林华博士，接连向山林华的的脑部和胸膛连开数枪。随后，卢刚离开了第一现场到达二楼208室系主任办公室，一枪射杀了44岁的系主任尼克森。在确认尼克森死亡之后，卢刚又返回第一现场，发现几个学生正在抢救奄奄一息的史密斯教授，于是又朝史密斯的脑部补发了致命的一枪。
然后卢刚持枪离开物理系大楼到达生物系大楼，由一楼走到四楼，似乎在寻找一名女性目标（有目击者见他进入女厕所寻人），其间遇到师生多人，但卢刚并未开枪滥杀。
整个枪击过程不足20分钟，卢刚在自杀前总共向六个人开枪，除女学生茜尔森被击中脊椎，颈部以下全身瘫痪外，其余五人全部丧命。
警方在随后的调查中又有些许的发现，杀人者使用的武器为38口径连发左轮手枪，另一把22口径手枪被随身携带但未使用。此外警方也截获并扣押了卢刚在事发前几天寄回国内的包裹、家信、汇款等，并查到了卢刚的遗书，据爱荷华大学官方宣称遗书共五页，其中四页英文一页中文，但在事发一个多月后警方仅向媒体公开了四页英文遗书。
关于杀人者的枪杀动机，警方未有正式的结论，但据部分媒体报道，枪击的直接原因可能是由于博士论文最高奖学金没有由卢刚获得，而是由山林华获得。另有说法认为，枪击的原因可能在于经过长达6年辛勤工作得到博士学位的卢刚，却无法得到一份应得的可以维持生计的体面工作，走投无路的他决定自杀，并对社会的不公进行极端报复。
就在卢刚枪杀了5命美国天体物理学家后的第三天（11月4日），举行了安妮·克黎利的葬礼，她的弟弟宣读了一封给卢刚家人的一封信，内容是这样的：
致卢刚的家人：
我们经历了突发的巨痛，我们在姐姐一生中最光辉的时候失去了她。我们深以姐姐为荣，她有很大的影响力，受到每一个接触她的人的尊敬和热爱-------- 她的家庭，邻居，她遍及各国学术界的同事，学生和亲属。我们一家从很远的地方来到这里，不但和姐姐众多朋友一同承担悲痛，也一起分享着姐姐在世时留下的美好回忆。
当我们在悲痛和回忆中相聚一起的时候，也想到了你们一家人，并为你们祈祷。因为这个周末你们肯定是十分悲痛和震惊的。
安最相信爱和宽恕。我们在你们悲痛时写这封信，为的是要分担你们的悲伤，也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱。在这痛苦的时候，安是会希望我们大家的心都充满同情，宽容和爱的。我们知道，在此时，比我们更悲痛的，只有你们一家。请你们理解，我们愿和你们共同承受这悲伤。这样，我们就能从中一起得到安慰和支持。安也会这样希望的。
诚挚的安.柯莱瑞博士的兄弟们
那个在1956年去厄瓜多尔给奥加族传福音的传教士，当儿子恳求他遇到土著人进攻要拔枪自卫时，他却摇头说：“我们不可能向他们开枪，因为他们的灵魂还没准备好面对上帝，而我们却准备好了。”
******奥加族传道的故事：
1956年，以艾历奥为首的五名年轻人，展开了他们向南美厄瓜多尔的宣教之旅。他们搭着小飞机来到海边。为了对奥加族土著传福音，准备了15天，但事后他们音信全无......为了寻找他们，宣教本部派了一架小飞机。他们发现这五名年轻人被残酷地杀害了。濒死的他们却有件令人不解之事，他们的手中明明握有抢，却没有扣扳机，就这样静静地死了......
故事并没有结束，忧伤过后，这五位年轻的太太们抱着自己的小孩子们，再次踏上了自己先生们殉教的国家......
有一天，奥加族的酋长来拜访他们的妻子：“你是谁？为了我们这样费尽心力，无尽付出的理由是什么？”
艾历奥的妻子回答说：“我是你五年前杀害的那个人的太太，我们再次来到这里，正是因为神的爱......”
之后，奥加族人全部受洗归主！ 杀死艾历奥的青年人成为奥加族的牧师......
他问那位太太：“为什么坐船来的男人们，没有对我们开枪？”
“他们是为了给你们传福音而来的，他们看到了空中的人子，而他是被钉死的模样， 可是他并没有报复，因为他想在他死以后，拯救把他钉死的人们，让他们能过正常的生活。”
事后奥加族长在一次礼拜堂中见证：“我们从他们接受了福音，相信了神。 如果不是这些年轻人的牺牲，我们还过着食人族的生活。因为他们的死，我们看见了光。”
有一天人们在艾历奥的母校威登大学宿舍，发现了他的日记，上面写着这样几行字： 为了得到绝不能失丧的东西，而丢弃无法永远拥有的身外之物，这样的人绝不是愚昧的人。
可能就是他们这种为了真理和信仰甘愿受死的热忱，迫使我不得不去反思，我是不是真地误解了上帝？
大四快毕业时，我接受姐姐的建议，去了上海的一个团契。当时只有一个想法，只要给我一个答案就好。既然自己斗不过他，那就和他和平共处吧，当然，最重要的是，我真地累了，我想和过去做一个了结。刚去小组的时候，适应起来很痛苦，每次聚会回来，我都是哭着睡去的。过去的一切无比清晰，一幕幕地浮现在我的眼前，让我一度怀疑自己是不是根本就不该去聚会。但是真的很感谢主，他还是用手托住了我，让我坚持去聚会，并让我参加了2007年夏令营。在夏令营的某天晚上，我跟讲道的老师谈了这件事，以及我长久以来的各种困惑。那天，他跟我讲了很多，我只记住了两句话。他说，很多事情除非到见上帝的那天，可能都不会有答案；他还说有时候上帝给我们的这些苦难，为的是叫我们能去安慰那些遭受各种患难的人。后来我才知道，这句话出自《哥林多后书》（1：4－6）。
跟他聊完后，我到了屋外，想着老师说的没有答案，不禁有些绝望，正准备再大哭一场的时候，突然从不远处的水池边传来一阵撕心裂肺的哭声。我从来没那样哭过，我不知道有什么事会让人如此伤心。那一刻，我突然觉得自己有些可笑，总以为自己是最可怜的人，总把自己囚禁在过去，拿那些陈芝麻烂谷子的事来折磨自己，却不知道有些人比我更可怜，还有很多苦难是我无法想象的。想着老师说的“这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚”（《哥林多后书》1：6），心里突然就充满了平安和感恩，如果我所遭遇的苦难在某一天可以安慰某些受伤的灵魂，这苦难何尝不是一种化了妆的祝福？
从那一刻起，我开始愿意去寻求上帝。那次夏令营让我明白一个非常重要的信息，就是“罪”的问题。之前，我之所以难以释怀，很大部分是因为我认为自己是无辜的，我一直以为，像我们家这种安分守己的无害公民不该遇到这些事，那些作奸犯科的人才应该是上帝惩治的对象。现在我知道，我也是一个罪人，只有在受苦时，我才会转向他，倚靠他。他让我知道我生命中所发生的每件事，都是他所容许的，为要成就他的目的：让我成为他儿子的样式。我曾以为，没有谁会了解我的痛苦，可圣经却告诉我：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（《希伯来书》4：15）这让我知道，我所服侍的，并不是一位坐在荣耀的宝座上，只会说些陈腐的慰藉之词的上帝，他曾来到我们中间，为了我们这些卑微的、可诅咒的罪人受尽了屈辱和痛苦，最后心甘情愿地让自己被钉在了十字架上。
耶稣用道成肉身的方式告诉我，他的灵一直与我同在。因为耶稣与我同经痛苦，我的心不再隐藏，我可以试着将自己的一切悲喜交在他的手中。当我不再专注自己，而是定睛注视为我们的信心创始成终的耶稣时，当我明白今生不是目的，而是为永生做准备时，我发现，先前对我非常重要的事，现在我却不再那么看重了。从前，每次想到我再也见不到妈妈了，我会很难过，但我现在知道，死亡不是永别，世界也绝不是我们的家。总有一天，我会回到天家，到那时候，我们就真地再不会分离了。如今，我可以试着跟别人提到母亲了，此前这是根本不可能的，这是我极力逃避的话题，我甚至还为此辛苦地编造了一个虚构的人，来应对别人的提问。
我曾经对妈妈殷勤服侍主的行为非常不理解，她把自己人生的大部分时间都献给了主，却极少留出时间给我们。我曾经怀疑，这个世界对她来说是不是真的只是旅馆，在她和上帝之间根本容不下别人，包括我们。这种想法困扰了我很久，甚至让我对上帝产生了莫名的敌意。然而圣经告诉我，你们既称上帝为你们的父，就应该在世上像寄居者那样生活。我们的身份是天路客，我们真正的家乡是在天上。服侍上帝绝不是有空才列入时间表的东西，而应该是我们生命的核心。我们是带着使命出生的。我想我亲爱的妈妈，当她站在上帝面前的时候，她可以自豪地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（《提摩太后书》4：7）
虽然我的人生正在慢慢地步入正轨，但这并不表示我就没有疑惑或软弱的时候。伤口虽已愈合，心里却仍然留有一根刺，偶尔还会刺痛我。它的存在成了我的警钟，时时提醒我，是上帝带我走出黑暗，让我那颗冷冰冰、硬梆梆的心重新变得柔软、温暖。我一直记得在夏令营上童叔叔的教导：“离开基督就不会有平安。”如果不是因为曾经历过10几年旷野般的生活，我想我不会真正地相信。现在，我只有满心的感恩，虽然我是那样地悖逆，不肯听天父的话，但当我叩门的时候，他还是为我打开了门！
今天的信息告诉我们，神赐权柄给这些蝗虫，伤害这些没有神印记的人让他们受痛苦五个月，这痛苦是暂时的，主要是在这个苦难里面，我们的态度是什么：如果悔改，就有指望；不悔改，就灭亡。我们今天遇到难处，无论从哪里来的，我们要学习欢欢喜喜地。
罗马书5:3-5 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
问题解答：
1、使徒行传26：18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
问：这里“眼睛”是指什么？
答：哥林多后书4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。这里的“心眼”就是这个意思。
2、帖撒罗尼迦前书3:3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。
问：“命定”跟创世纪里面人犯了罪，神给人的咒诅一样吗？这里的患难是什么？
答：神没有咒诅人，祂咒诅了地，蛇。我们要看看神给我们苦难的目的是什么。
彼得前书1:6-7 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。苦难就是让信心得长进。
3、哥林多后书1:4 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
问：神是让我们做一个祂生命的管道吗？
答：神会使用很多的工具，我们人被造主要是为了彰显神的荣耀。你受过苦难之后，从你身上会显出基督馨香之气，会传到别人那里，如果别人也接受你因这些苦难而活出的一種生活，羡慕去过这样的生活，他就得拯救。你也完成了你得使命，把主的福音传出去了。
4、因为我们不认识神的荣耀，所以神将我们放到一个环境里面。信主的人所得的生命是胜过死亡的，阴间的权柄不能胜过祂。所以神让你经历这些事情，借着这些经历，让你从苦楚中出来，祂会将平安赐给你。
5、问：在传播福音的时候的患难也是命定的吗？
答：是的，都包括在里面。只要是基督徒就有各样的患难。彼得是主的大使徒，在一个侍女面前竟然3次不认主，他在患难的时候跌倒了，但是借着主在十字架上的死而复活而得拯救。我们不在乎生活中遇到的难处，而要在乎有没有跟基督在一起。任何一个难处的临到，当我们跟基督在一起的时候，就有胆量，就不惧怕。因为我们的主已经胜过世界。患难是因为信主造成的，这患难对我们是有益的，是帮助我们，成全我们的。
6、问：有一个基督徒，受洗后家庭生了变故，于是她就咒诅神，那她会怎么样呢？
答：像彼得这样，神都有办法挽回，只要悔改，我们的主等在那里。神还会预备救 恩，只要她悔改。
问：悔改就是我们受洗施浸以后罪得赦免吗？
答：不是，我们随时都要过悔改的生活。得救跟悔改不是一样的。彼得也是得救的，但是如果他这样软弱下去就不能被神所使用了，他借着悔改，被神复苏，仍旧可以被神所使用。也就是说成为基督徒是需要受洗得救的，但是要成为一个得勝的基督徒是要常常过一个悔改的生活。
7、问：人为什么会咒诅？
答：人会咒诅就是因为怕别人不相信你所说的。那个基督徒咒诅神是因为她误解了神，以至于怨毒太深：为什么我信了主以后所有的难处都临到我？
这个人误以为神是赐予好处的神。所以我们在传福音的时候要千万注意，受洗前的教导也很重要。受洗前要让人明白受洗以后要过一种生活，要被神教导。不要以为受洗就没事情了。
8、问：这样是亵渎圣灵吗？
答：不是。亵渎人子还可得到赦免。彼得发咒起誓，是为保全自己。但是为了得到自己的利益，得到全世界丢掉自己的生命又有什么意义呢？
问：遇到这样的事情我们该如何做？
答：为她祷告。神会打开他们的心。
9、问：我们受洗之后遇到的苦难是来自神还是撒旦？
答：有时候苦难是我们自己造成的，比如我们对神的误解，或者我们不小心就犯罪而造成的。有的时候是神量给我们的一个环境，这个环境是为了造就我们。如论是我们自己造成的还是神许可量给我们的，我们不可以随便说怨瀆的话，要在主面前做祷告。
10、门徒跟着耶稣的时候，主耶稣还没有死而复活，怎么就有了权柄呢？
馬可福音3:14-15他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、並給他們權柄趕鬼。
約翰福音5:26-27因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。
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