做为一个基督徒，很重要的一件事是过一种生活--信心的生活。哥林多后书5：7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。行事为人：行事就是我们每天的日常生活。马太福音4：18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。这里讲的是耶稣做地上職事时的一种生活。主耶稣呼召彼得和安得烈。主在行事为人的时候，他是有他的目的的，不是随便的。他在开始的时候呼召门徒。马可福音12：38耶稣在教训之间，说：「你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安， 这里是个负面的行事为人。他们的行事为人好穿长衣。长衣是祭司在执行他职责的时候所穿的，是祭司袍。表示他的身份。而这些文士也不是在执行工作，他们在大街上闲逛时穿长袍，让人们尊敬他，让人以为他很了不起。他们的行事为人是寻求那虚浮的荣耀。有的人的行事为人就是要让人来问候他，希望别人来称许他。这叫虚浮的荣耀。
马可福音16：12这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形象，向他们显现。当我们在难处中如何过生活？当主耶稣被钉十字架的时候，很多门徒就散了，心灰意冷。我们的主你不是那要来的弥赛亚吗？你不是基督吗？那永活神的儿子吗？现在居然让人钉死在十字架上。那我们怎么办？我们所盼望的都落空了吗？路加福音24： 17耶稣对他们说：「你们走路彼此谈论的是什么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。他们从耶路撒冷往以马忤斯去。以马忤斯是熱温泉的意思。他们在耶路撒冷心灰意冷，所以他们从耶路撒冷往下去，去以马忤斯寻找温暖。去寻找安慰。所以一路上很愁苦，为什么？他们在耶路撒冷的指望没有了。耶稣问他们，18二人中有一个名叫革流巴的回答说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？」 19耶稣说：「什么事呢？」他们说：「就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前，说话行事都有大能。他们所认识的耶稣是建立在肉身的基础上。 20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。 21但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。他活了，他们就应该留在耶路撒冷，或者与门徒们聚集，讨论应该怎么做，但他们却下来了。 25耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」 27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。有一种人是凭着感觉认识主的，有一种人是凭着信心。我们可能知道主肉身的时候是怎么样，我们也经历了主很多。我们跟随主，主供应我们的需要。我们跟随主，我们软弱，他帮助我们，使我们刚强。我们在肉身里面，我们可以感觉，我们的主是怎么样。但当我们的主一离开了，被钉十字架了，听说他复活了，但我们没有看见，不知道。这两个门徒，他们不是不认识圣经，27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。一点，一点，都讲解明白，你不懂，我告诉你。读遍了圣经，却还是不明白。这种凭着感觉过生活，主称这种人为无知的人。他们最后怎么明白的呢？28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 29他们却强留他，说：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！」耶稣就进去，要同他们住下。一个人要过信心的生活，必须跟主有关系。也就是说让主住到你的里面。必须将你的生活与主有密切的关联。 30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。 31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。这时他们才明白。他们如何得到这启示？如何接下去过信心的生活？第一，把主请进来。第二，当主将饼擘给你的时候，你凭着信心去接受。擘饼是什么意思？信心的生活跟十字架有关系，主耶稣的身体为我们擘开，钉在十字架上。我们今天能领受这饼，这饼是生命的饼，是必须经过十字架的。当我们愿意借着十字架领受这生命的饼，我们才能看见。32他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」 这里的讲解和前面的讲解不是一个意思。前面的讲解(διερμηνεύω)就像查经解读一样，而后面的讲解(διανοίγω)是从上面打开的意思，打开后我才清楚。我们读圣经，有时读了半天也不明白是怎么一回事。除非神把我们打开。主如何将我们打开呢？就是将所有圣经中基督的事讲解明白。如果我们读圣经不能把基督读出来，我们就永远不会明白圣经。
要过有信心的生活，而不是凭感觉过生活的人，不是你有多少圣经的知识，不是你读了多少圣经，而是你能不能把基督读出来。跟基督有很大的关系。我们必须要基督住在我们里面。如果基督不在我们里面，我们会有一个很大的难处--成為无知的人。一个凭感觉过生活的人，不是他不读圣经，而是他认识的主是在肉身的基础上。凭信心，是建立在主死而复活的基础上。如果我们属灵的经历一直是在以前的生活里面，我们就永远不明白什么是信心的生活。我们该怎么办？约翰福音12：35耶稣对他们说：「光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。主说他自己是光。约翰福音8：12耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」 我们应当活在光中。如果我们的聚会，我们的生活没有主耶稣，也就是说不在光中的话，我们会过一种感觉的生活。这种感觉的生活使得我们没有办法往前。感觉的生活是很危险的生活。使我们不知道如何往前。信心的生活不是建立在我们所说的知识，道理的上面，或我们传统的里面。而是建立在主的上面。
在使徒行传3： 2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。这是他的生活，他无法行走。他的行事为人是靠他人的周济。 3他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。 4彼得、约翰定睛看他；彼得说：「你看我们！」 5那人就留意看他们，指望得着什么。 6彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」 我借着耶稣基督的名，叫你能够生活行事。以往你是借着金银，今天你要靠着基督的名。一个人要过信心的生活，他的盼望是建立在基督的上面。他接受了，8就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。众人因为他能行走，过着这样的行走的生活，将荣耀归给神。9百姓都看见他行走，赞美 神；如果我們靠着基督的名过信心的生活，我們周圍的人看見就會将荣耀归给神。
我们再来看亚伯拉罕，神要亚伯拉罕过一种生活不是建立在神给他的祝福上面，而是建立在那赐恩的主上面。希伯来书11： 6人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。神喜悦那些寻求赐恩的主，而不是只寻求那些赏赐的人。神不喜欢人生活在他安慰的里面，神喜欢那些活在那赐安慰的神的里面的人。我们要寻求那赐恩者，而不是寻求那恩典。神为什么要亚伯拉罕献以撒呢？神在试验他。为什么要试验他呢？创世纪22：1这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」 2 神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」如果是我们就要问神，好不容易你赐给我这个儿子，现在却让我把他献为燔祭，就是要宰杀，烧光。那你给我的应许到哪里去了？但亚伯拉罕二话没说， 3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。亚伯拉罕完全的顺服。如果我们的信心是建立在神的祝福上面，而不是赐恩的神上面，我们就不知道什么是信心的生活。信心的生活是将我们的一切建立在那赐恩者的上面。而不是他所赐的恩典里面。因为亚伯拉罕顺服的缘故，因为他能通过神给他的试验，神後來所赐给他的福是超出人所能想的。非常大的福气。同样的，我们今天的生活也能面临一些环境，比如，事业不顺，服侍上的难处，家庭生活的难处，我不是信了主吗？为什么我们还有这些难处呢？如果我们的信心是建立在这些外面的环境上，而不是这位神的话，那就不叫信心的生活。而是叫感觉的生活。如果我们过感觉的生活，主就会说我们是无知的人 。
创世纪26：12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 13他就昌大，日增月盛，成了大富户。神祝福以撒，以撒在基拉耳的时候，那里有饥荒，但他却有百倍的收入。这引起非利士人的嫉妒。他挖井，他们就用土把井填上，然后挖一个，他们就抢一个。主我不是相信你吗？你不是祝福我吗？为什么我会面临这些难处呢？可以撒二话不说，没有埋怨，抱怨，你说是你的，我就让给你。我愿意顺服神。其实神也是借着环境让他不要留在基拉耳，借着非利士人给他的难处，一步一步地将他推往别是巴，因为别是巴是神要他待的地方。只是当时发生了饥荒，他不得不下埃及去，但神不要他下埃及，所以暂时将他留在基拉耳，基拉耳还不是神所要的，神是要他回到别是巴。以撒是一个温柔的人，温柔的人有福了，他必承受地土。什么是温柔的人？对自己没有什么要求，也不坚持自己的权利，完全顺服神给他的安排。温柔的人也是将信心建立在神身上的人。他不是凭着感觉过生活，不是因为神祝福我，我就高高兴兴的，我就爱神；神今天给我难处，我就不要神了，为什么会有这难处临到我？温柔的人不会这样埋怨，他的信心是建立在神的身上。所以神祝福他。当他回到别是巴后，神就大大的祝福给他。他的仇敌非利士人的王亚比米勒看见神给他的祝福，所以愿意与他寻求和平相处，签订互不侵犯条约。这才是信心的生活。一个信心的生活，别人是看的到的。如果当时以撒埋怨，神啊，这些人又来欺负我了。或者跟他们抗争，这样就不能成就神的意愿。神是借着环境将以撒推向别是巴。如果以撒不顺从，就不能成就神的意愿。正因为他的顺服，所以神加倍赐福与他。
我们再来看保罗。照人的观念来讲，保罗应该是很有出息的人。他在大祭司的手下，拿了权状去捉拿那些呼求主名的人。将来他有可能在犹太教中做头号人物。但他遇见了主，信靠了主，为主把自己的性命摆上。保罗在62-63年之间被抓了一次。使徒行传28：30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待， 31放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。他住在那里等待审判，后来给放了。在66-67年间，提摩太后书1:15凡在亚细亚的人都离弃我，那时他又被抓起来了，莫名其妙，不知什么原因。这次被抓以后就被砍头了。提摩太后书是他最后一本书。这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。 16愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻， 17反倒在罗马的时候，提摩太后书是在罗马写的。殷勤地找我，并且找着了。 18愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的。他虽然在苦难的里面，但却不以苦难为羞耻。反而有灵中的喜乐。在罗马书14章17節中他说，神的国不在乎吃，喝，而是在乎圣灵的喜乐。虽然他有各样的难处，他依然有喜乐。他辛苦地传道，但所有的人都离开他，不要他了。如果他的信心是建立在所谓的事业上，那真是苦啊！没有人要他，都离开他了。他该怎么办呢？正是因为他的信心是建立在主的上面，他反而喜乐。并告诉提摩太， 提摩太后书4： 2务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 5你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。所以说保罗是一个过信心生活的人。他不会错怪神，也不会埋怨神。他认为神所给他的都是好的。这是信心的生活。
见证：有个姊妹信主10年左右，可是她不知道什么是信心的生活。她妈妈有忧虑症。平时犯病，几个星期，几个月就过去了。可是这次托了一年。她和爸爸用尽了办法，她也一直在祷告。顶着压力请假回老家两次。她在北京工作，老家在广西。每天给妈妈讲耶稣，读圣经，或唱诗歌给她听，拉她出去散心，或是跟人聊天，不让她一个人待在家里。即使她在家里和妈妈一起说话，祷告，她爸爸找一些师傅来帮忙。她跟神说，我看着妈妈痛苦，我愿意那得忧虑症的人是我。因为无论她和爸爸做了什么，没起任何作用。有一次她陪妈妈去医院，趁人不注意的时候，妈妈抓电线想自杀。她即生气有害怕。还有一次，跑到公路上，希望自己被车撞死。最严重的时候，家里人打电话来说，妈妈随时寻死。同时她还伤害周边的人，用针刺自己的儿子和孙子。唯一安全的办法就是将她锁住房间里。她几乎要崩溃了，于是决定将妈妈从广西接到北京。想尽一切办法让妈妈恢复。妈妈来的时候，正是她工作最繁忙的时候，每天带妈妈上班，自己还有4个月的身孕。周围的人，包括丈夫都不支持她即照顾妈妈又照看自己。但这位姊妹的性格非常倔强，还是坚持。妈妈不能一个人在家里待着，只能跟她上班，等她有空的时候，便带妈妈去医院，中医，西医都试过了，妈妈都说没效果。她能做的也只有这些了。她还能做的就是带妈妈去教会。教会的牧师常常恳切地为妈妈祷告。每次牧师见到妈妈都为她祷告，姊妹很感动。公司去郊区开会，跟老板申请，带上妈妈一起去，老板也同意了。郊区的环境好，也很舒服，她也能放松一下，有时间读读圣经。但却无法静下心来做祷告。读圣经和默想还是能够做到的。这一年来，她做了多次的祷告，以为神会听的，但她所得到的是神的静默无声。什么都没有改变，她已经对神失望透顶了。她甚至问自己，如果这次妈妈的忧虑症不好，她是否还要继续相信神呢？这就是她的想法，她已经停止祷告了一段时间，她可以读圣经，默想。但是祷告就算了，反正神也没有听。这一次她又在读圣经，但没有像以前一样在神面前哭了。因为她的心已经冷漠了。在神面前哭，说明还相信他。但现在她的心已经冷漠了，关闭了。她读经不是为了与神交通，只是一种形式。她可以默想，问自己一些问题，比如，如果妈妈不好，我是否还要跟随神呢？这个问题让她很痛心，因为她信神差不多10年了。记得5年前，已经问过这个问题了，到现在，又问，心很痛。她知道，她不应该问这个问题，她还是爱神的。但神没有按她的祷告了回应她，所以她要和神闹别扭，要用这种方式来威胁神，让神给她回应。以前祷告，只有她在神面前大哭大闹，总是能够得到想要的，可这次，无论她怎么撒娇，怎么闹别扭，神都没有动静。神很安静，也很沉默。神的安静和沉默使她受不了。她要将神逼出来，无论如何，也要讨个说法。难道神看不到我的哭泣吗？别人怀孕都是一家人的宝，欢欢喜喜的。可却没人照顾我。我还要照顾忧郁症的妈妈，而且得不到支持，周围的人都反对我。我真是苦啊，神为什么给我这样的艰难呢？我实在受不了啊！我反复问自己这个问题，我还要继续跟随神吗？要放弃吗？真的要放弃吗？已经10年了，现在我要选择放弃吗？不断问自己，不断感到心痛。这种心痛是一种伤害了爱我的人的那种心痛。就如同我说了刺痛丈夫的话，我知道我的丈夫很爱我，但我选择一些刺伤他的话，让他受伤，我好表达我的愤怒。我此刻的心痛就是如此。我选择了用这种方式来伤害爱我的人。我一面倔强地问自己，又一面心痛地流泪。真的吗？真的要离开神吗？就因为神没有按照你的方式来医治妈妈，这就是你所谓的信心吗？5年前，你还信誓旦旦地说，上刀山下火海，也不离开这信仰吗？看起来，你的信仰很有问题。你信心的功课很有问题。如果因为妈妈没有被医治，信仰就有所改变，那你信仰的根基就不是耶稣了。如果你信仰的根基是家人的健康，现在你大可以改变信仰。因为你的根基已经改了。若根基是耶稣，那就可长存。希伯来书13： 8耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。因为耶稣是永远不改变的，你需要决定你信仰的根基是什么，是家人的健康呢，还是耶稣。这个问题的答案是很明显的，当然应当是耶稣，所以我需要做个决定，就是接受耶稣为我信仰的根基，而不是家人的健康。
我们的信心不能建立在外面的环境上。比如说教会的服侍，如果我们的服侍是建立在基督以外的任何事情上，所有的事情都会出问题。如果达不到我的要求，我就转身走了。以離開来威胁神，威胁兄弟，姊妹。无论我的家人健康与否，妈妈的忧郁症痊愈与否，我都不能改变信仰。无论妈妈健康与否，神都是神，我不能将两者混在一起。想到这里，我明白了自己问题的所在。问题是我的信仰建立在什么之上。妈妈健康与否不能改变神对我的关心。神还是神，他还是一样地爱我。他还是一样统管宇宙万有。神没有责任和义务按照我的要求做。我要做的是，谦卑下来，恳求神赦免我的罪。我要脅神的罪，我大胆妄为的罪，我是谁啊？既然用祷告来要脅神照着我的心意来行事。神没有责任和义务来医治妈妈。但神若愿意，他大能的手仍可伸向妈妈，医治她。而我，无论环境如何，都应降伏在神面前。我的心因为回转充满了喜乐。以前她怨毒，埋怨神。现在她明白了，她转向神，将信心建立在神的身上。她所得的结果是喜乐。这次的经历让她明白，神就是神，与家人的健康与否无关。她要做的就是将家人带到神面前，看神如何行事。并且我当与神同工。我是使者，并非家人的救赎主，我为妈妈的病情难过，但不代表我可以强求神拂去我的难过，妈妈的痛苦。从此，我的祷告是这样的，神啊！让你的旨意在妈妈的身上成就，不按我的意思，按你的意思。
这里没有讲她的妈妈是否得医治，只是将她得到了释放。什么是信心呢？就是将我的信建立在基督的上面。建立在基督的上面，借着对神儿子的信会带下什么结果呢？加拉太书2：20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 是因神儿子的信而活。如果我们的信心是来自耶稣的，我们用这信心来过生活，他能使我而活(ζάω)。活泼泼的活。不是死死沉沉的活。是有活力的，有动力的。2：16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 因基督耶稣的信，如果我们照着基督耶稣的信来过生活，能带下称义。称义就是我们在神面前达到了他的标准。神的义就是神的标准。在神面前是对的。我们的罪在神面前被抹杀了。在神面前，被神看是对的。罗马书3：22就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因耶稣基督的信。神的义就是神的标准。我们如何能达到神的标准呢？就是靠着耶稣基督的信。如果我们有这个信，而且愿意靠着信来过生活，才能达到神的标准。以弗所书3：12我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到 神面前。我们为什么有这么多的怀疑呢？为什么有这么多的怨毒呢？为什么有这么多的忧虑呢？就是因为我们不是建立在耶稣基督的信上面。而我们的信是建立在我们感觉的里面。所以祷告不被答应，面临环境有难处。我们就往下走了，就像去以马忤斯的两个门徒一样。到外面去寻求安慰。心中冷冷的，想到外面去寻求温暖。就下到以马忤斯去了。他们不认识神的话吗？他们读过，也听过，他们也知道，但是没有启示。问题是他们的信心是建立在主耶稣旧的肉身上，而不是建立在死而复活的主上面。
今天我们的生活如果建立在外面的事物上面，我的成功，我的服侍多少，神以前如何祝福我，今天他那里去了？我们要学以撒，他没有埋怨，所以神给他大大的祝福。外面难处来的时候，他照着神的心意，做一个温柔的人。一步一步照神的心意回到别是巴去。因此他就承受地土。神祝福他。他的仇敌亚比米勒向他求和。我们可以看到，信心的生活和凭一般感觉的生活是不一样的。我们是要凭着信心过呢？还是凭着感觉过？如果我愿意凭着信心过生活，不是没有难处啊，向以撒一樣，他也有难处，但不影响我们对神的信。像保罗，为主摆上这么多，所有人都离开他了，照人来看，他都白干了，但他到最后的时候，还是不灰心，教提摩太如何拣选传道人。得时不得时都要做一个传福音的人。不简单啊，因为他的信心是建立在耶稣基督的信上。愿我们也过这样的生活。不是凭感觉过生活，而是凭信心过生活。不是凭外面的环境，不错怪神，不埋怨神，神所给的都是好的。即使我看不到前面有什么亮光，但神给的我都感谢。
问题回答：
我们养孩子，常常会呵护照顾，但发现，实际的结果和我们想要的会不一样。如果我们懂得如何让孩子也过这种信心的生活，我们会发现将来孩子会很有出息。有一个弟兄，他的邻居是个医生，在业余时间，他很喜欢庭院的工作。这位医生种树从来不浇水。这位弟兄很奇怪，就问这位医生，医生告诉他，如果我浇水，这树就不知道如何长，如果不浇水，它的根会自己寻找水源。会长得很好。他不但不浇水，还用報紙天天打树。他说这样树会专心地生长。多年后，医生已经过世了，他也多年在外地。当他回来的时候，看到医生的OAK树长的又大又好。他自己几年前也种了一棵树，炎炎的夏日里殷勤地浇灌水，还为树祷告。在悉心呵护下的树木，看起来却是娇生惯养，感觉随时会倒掉。比较医生的树，在艰苦的环境中反而长的更硕大，更华美。这使他联想到他的两个孩子。他也是常常呵护他们，还向神祷告，让他们一切顺利，不要遭受任何困苦。现在想来，这个祷告有问题。不可避免的，我们都要面临飓风，寒流，孩子们也会遭遇挫折，痛苦，若一味地期盼他们平安无事，就未免太天真了。这世界各角落都有寒风在吹袭。我们觉得教会里都是好人，一起侍奉不会有问题，但当真正执行起来，所有问题都来了。所以我的晚祷内容要改变一下，人生困恶多顺，无论我们喜欢不喜欢，都无从选择。我祈求让儿子的根能扎的深，使他们能从永生神隐藏的泉源里面吸取力量。也就是说让小孩子的信心是建立在神的上面。许多时候我们祈求平顺，安逸，但这种愿望很少圆满实现。所以我们更应该祈求能深深扎根神的宝藏。这样在风吹雨淋之下，我们不会被击打得支离破碎。这就是信心的生活。我们教育孩子应当如此。我们自己更是如此。我们必须将我们的信心建立在基督的上面，过信靠他的生活。我们会发现，我们的根会扎的更深，我们生命会成长的更成熟。就像一棵大树一样。愿主祝福我们！
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