罗马书8:10-13 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
我们的灵要强盛，魂需要更新，身体要是活泼的。如果灵也强盛，魂也更新了，但是都装在一个破皮囊里面，就什么事情也不能做。罗马书8章10节就是告诉我们如何得救，如何让我们的灵活过来：乃是借着基督。11-13节告诉我们，使我们的身体活过来是借着圣灵。但是我们的身体还是会有一些恶行，圣灵不但是将生命给我们，同时还要治死身体恶行。 要点：基督使我们的灵活过来，圣灵给我们生命，使我们的身体活过来，治死身体恶行。
第10节里面的基督是主耶稣被钉死复活了以后，父神把祂立为基督，赐给祂一个超乎万民之上的名。我们一旦信了主耶稣，主耶稣将祂的义分给我们，我们就在神面前被称义，这个生命(ζωή)就使我们的灵活过来。第11节的从死里复活者的灵就是神的灵，即圣灵。圣灵若住在你们里面（原文不是”心里面”），神必借着祂的圣灵使你们的身体又活过来。这里“活”跟前面的不一样，前面的活是指生命，这里是指活潑的活(ζωοποιέω)。 第12节 原文没有顺从而是根据(κατά)的意思。
我们信主是因为基督的缘故，祂的义分给我们，把我们的罪给抹杀了，得到这个永远的生命，是我们活过来的原因。活过来以后我们要过一种让圣灵在我里面，使我必死的身体活过来的生活，即借着圣灵使我们的身体活过来。如果是有疾病的，祷告神让祂给你一个健康的身体；身体软弱的，借着圣灵给你一个刚强的身体。很多基督徒因为身体不好没有办法侍奉神，也有很多基督徒因为侍奉神而没有时间生病。我们基督徒不要靠一个堕落的身体活着，要靠着圣灵活着。如果在神面前有这样的心智，那么神会赐圣灵给你，让你没有时间生病。
这几节经节的一些关键的字：
1、“罪” （身体因罪而死）：原文是(ἁμαρτία)。意指第一方面是我们跟神之间的关系出了问题。常常冒犯神，或者离神远远的。另一方面，神有一个心意，而我们没有达到。
约翰福音8:24 所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。
不信就是不接受这位神，神是希望我们跟祂有关系的，我们所行的能达到祂那里。不愿意跟祂有关系就是罪。
彼得后书2:14他们满眼是淫色，止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
这些是做了得罪神的事情，违背了律法的事情都是罪，这些是看得见的罪。
雅各书4:17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
明明知道那样做事对的，正如經上說:不可停止聚會，但是偏偏我凭着肉身的感觉过生活，不去聚會，这也是罪。
罪带给人是死(νεκρός)，死有灵里面的死，也有肉身的死。
马太福音8:22耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。
第一个“死”是指灵里面的死，第二个“死”是指肉身的死。
马太福音22：32他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。
亚伯拉罕，以撒，雅各虽然肉身死了，但是灵是活的，能活在神的面前，祂是他们的神。我们会有肉身的死，但是灵绝对不能死。
2、“义”(δικαιοσύνη)（心灵却因义而活）：我们在祂审判的时候能站的住，即能不能站在神的面前。义就是神的一个标准。我们如何能得到呢？
罗马书10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
我们信了主耶稣的时候，主耶稣将祂的义分给了我们。我们在神面前欠了很多的债，没法还清，当我们信入主耶稣的时候，主耶稣将祂的义拨入到我们的罪债上面，使我们在神的面前得到平衡，还清罪债了。使我们在神面前称义。
但以理书5:24-30 因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样，弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。
当我们被称义，我们的生命就进入到我的里面。生命希腊文是 (ζωή)，心灵因义而活的“活”也是这个字。
3、”复活“(ἐγείρω)（第11节 从死里复活）：从原来躺下的位置有重新站起来。
马太福音9:5-6 或说，你的罪赦了。或说，你起来行走。那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去吧。
这里的”起来“ (ἐγείρω)就是复活。也就是说神的灵可以把我们从原来躺的地位站起来。
路加福音7:14-15 于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
这里的“起来”就是复活，也就是圣灵做工使他从躺的位置坐起来。生活中很多人因为一点点的难处，一点点的话，或者是别人给他使的一点点眼色，就脆弱地躺下起不来了。只有圣灵可以使我们站起来，使我们的身体活过来，前提是你必须让圣灵住在你里面，即安家在你里面。
4、“住” 在11节里面有两个住字，前一个“住”是(οἰκέω)，是一般的住。后面的“住”是 (ἐνοικέω)，是牢牢的稳稳当当地住在你里面。
前面的“住”(οἰκέω)：
罗马书7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
我们不但有罪住在我们里面，神的灵也住在我们里面。
罗马书8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
哥林多前书3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
我们是属基督的，但是常常过一种犯罪的生活。
后面的“住” (ἐνοικέω)：
提摩太后书1:14 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。
这个住是跟牢牢守着相关在一起的。
歌罗西书3:16 当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
我们希望神的话能住在我们里面，是丰丰富富的，是要牢牢守住的。
5、“活”（使你们必死的身体又活过来）：(ζωοποιέω)，是活的非常活泼。
出埃及记1:19 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。
一般的人病了就躺下了，但是如果神的灵住在我们里面，是丰丰富富的，是牢牢守住的，就一定能站起来。
启示录12:3-5 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野。
我们今天的服侍，生命，教会一切的工作，属灵的工作就是要生男孩子，这个男孩子是教会里面最坚强的一部分，是铁杖辖管万国的，是对付撒旦的，撒旦要尽其可能地去杀掉他。法老要杀掉所有生下来的希伯來的男孩子，但是希伯来妇人是活泼的，收生婆还没到，男孩子就已经生出来了。因此我们的魂要更新，我们的身体要活泼。不会因为一点的难处就跌倒了，不会因为一点的挫折就趴下了。我们要做男孩子，但是必须要圣灵丰丰富富地，牢牢地住在我们里面。
6、“必死”（必死的身体）：(θνητός)。 就是朽坏的意思。
哥林多前书15:53-54这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
我们如果得到这个神圣的生命，就可以使我们必死的身体活过来。我们都是有血有肉的人，都会软弱都会跌倒，生病，但是之间最大的差别就是对待住在里面的圣灵的态度，如果我们牢牢守住，不随便得罪圣灵，我们必死的身体就能活过来。因为圣灵要赐予我们生命，如果我们伤害了圣灵，就不会有生命胜过死亡这件事情了。
我们不可以靠着肉体生活，或者是根据肉体生活。肉体就是 (σάρξ)。它跟灵是相对的，是灵的仇敌，肉体存在的时候，我们的灵就失去功用。
恶行中的“行”希腊文是 ( πρᾶξις)。就是我们常常做的一件事情。圣灵一方面给生命，一方面把恶行给治死。治死 希腊文是 (θανατόω)。所有的犹太人和罗马人都要把主耶稣治死，钉死在十字架上。
马太福音27:1 到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。
拿以撒的例子說明，一個靠肉體感覺過生活的人，他的結局是如何? 创世記27章，以撒的故事。以撒一共活了180岁，他是凭着应许生的，他顺服他的父亲，顺服所安排的妻子，为了生孩子的事情也向神祈求，他是信靠神的。他也软弱过，他也是一个非常温柔的人。就是说他经历神，借着苦难，困苦，神让他有宽阔之地，他的收成是百倍的，造成他的仇敌愿意与他签下互不侵犯条约，觉得他是与神同在，有神的祝福，所以他在60岁以前的生活是非常不错的。27章第一节，以撒年老，眼睛昏花，这个时候他已经137岁了，他属灵的光景渐渐衰败，不但灵里软弱，他的身体也残败了。我不希望我們弟兄姊妹是这个样子。以撒后面1/3年岁都是在衰败中过生活，他这个时候不是凭着灵过生活，而是凭着口味。在27章里面，以撒让儿子给他去田野里打獵(צֵידָה, food, provisions, venison)（其实就是鹿肉），做成美味，利百加听见就做美味，让雅各去送给他父亲。这个家庭全都活在肉体里面。我们的身体不能靠着肉体生活，我们的灵要强，灵进到我们的魂里面，借着魂里面的意志来管制我们的身体，让我们的身体去行事。我们不能像以撒一样，灵软弱，魂昏花，身体想吃鹿肉，给我鹿肉我就将祝福给你。以扫根本不配得到以撒的祝福，第一，他轻看了长子的名分；第二，他娶了两个外邦人做妻子。于是他与神应许的约断绝了，无份了。以撒糊涂到为了满足自己的口欲，违背神所说的。他靠着身体过生活家庭就出现问题，妻子耍诡计，雅各按照妈妈所说的做，他们利用以撒身体的难处来欺骗他。以撒晚年活在肉体的里面，利百加耍计谋，雅各执行，在祝福之后，以扫要杀雅各，雅各就逃到巴但亚蘭即现在的叙利亚。整个家因此分崩离析。信徒凭着肉体的感觉过生活，就是一个属灵的破产。
聖經中另一個例子：
出埃及记15:22-26 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。
以色列人因为苦难呼求神，耶和华差遣摩西去救他们出来，他们经历了神向埃及行的10个灾，终于到了旷野。于是高声欢呼感谢神，可是就过了3天，找不到水，因为水是苦的。就像我们买了新房子或者新车子，过了3天以后，原来的兴奋就变成了苦，我以为我看的是对的，这个肯定能跟我一生的，这是我一生中所依托的，但是有时候却不是这么回事。刚开始信主的时候非常兴奋，可是过了一段时间，觉得苦呀，该怎么办呢？这个时候以色列人开始向摩西发怨言，摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树(עֵץ )。他把树丢在水里，水就变甜了。这棵树不是所有的树，而是一棵神要的树。不是所有的道路，而是只有一条道路。
这棵树是指什么呢？
申命记21:22-23 人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。
这里的木头(עֵץ )跟这棵树(עֵץ )是一个字。 这棵树就是指把十字架放在苦的水里，如果想变甜，必须走这条路，取用十字架。
加拉太书:3：13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。使徒行传13:29 既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。彼得前书2:24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
这里的木头都是指十字架。我们如何能脱离我们属灵的软弱，脱离靠着肉体生活而诞下的身体的苦毒？就是要靠着十字架。我们要好好学习神的话在我们里面，来聚会，让神的话来变化你，让十字架来对付我们天然的性格，随时发出来的暴躁的脾气。当我们跟家人有冲突的时候，要先冷静下来，学习忍耐。如果愿意接受十字架，水就可以由苦变成甜。
什么是十字架？
出埃及记15:26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。
十字架就是遵守神的话。因为遵守神的话，神就医治你。你身上的苦毒，家中的难处，身体的疾病，如果遵守神的话，神就医治你。
箴言4:20-22 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目。要存记在你心中。因为
得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。
十字架是个很深的功课，因为主耶稣曾经说过，若有人要跟从我，就要天天背起他的十字架来跟从我。靠着身体感觉过生活的人，必须学习过十字架的生活。我们在座的每一位，一方面让基督在我里面，使我们的靈因义而活，让圣灵住在我的里面，使我必死的身体活过来，另一方面治死身体恶行。这样我们就能成为男孩子，姊妹也要成为男孩子，因为男孩子是指生命的得勝者。
十字架是个很深的功课，因为主耶稣曾经说过，若有人要跟从我，就要天天背起他的十字架来跟从我。靠着身体感觉过生活的人，必须学习过十字架的生活。我们在座的每一位，一方面让基督在我里面，使我们的靈因义而活，让圣灵住在我的里面，使我必死的身体活过来，另一方面治死身体恶行。这样我们就能成为男孩子，姊妹也要成为男孩子，因为男孩子是指生命的得勝者。
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