启示录7：4-8
4我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。5犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千.6亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千.7西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千.8西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。
我们先来看一下雅各的12个儿子，哪些没在上边，为什么没在上边。创世纪35：23利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦。24拉结所生的是约瑟，便雅悯。25拉结的使女辟拉所生的是但，拿弗他利。26利亚的使女悉帕所生的是迦得，亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。27雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亚巴就是希伯仑。我们可以看到但没在上边。当神给但留块地的时候，但和他的族人没有好好地尽他们的职责保护那块地。他所在的地非常重要，是避免非利士人能够侵犯犹大地。不幸的很，但却没有看好那块地。约书亚照神的吩咐把地分配给他们。约书亚19：40为但支派，按着宗族，拈出第七阄。41他们地业的境界是琐拉，以实陶，伊珥示麦，42沙拉宾，亚雅仑，伊提拉，43以伦，亭拿他，以革伦，44伊利提基，基比顿，巴拉，45伊胡得，比尼比拉，迦特临门，46美耶昆，拉昆，并约帕对面的地界。这块地是在西岸的非利士人的地界上，一条狭长的走道，是一块很重要的地。但是他们没有好好地去得这块地。士师记18：1那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。地早就给他们了，但常常有这种情形，神将这块地给你，你认为这地不好，我要自己到别的地方去找。神明明给了你一个贤德的妻子，但你觉的不好，总认为别人的好。神明明给了你一个好丈夫，你确认为别人的好。神将产业给了你，你确不好好地经营，然后到别的地方去找。但就是这样，他向东，到马拉西，约旦河的东边，马拉西的下边是迦得，迦得下面是流便。约旦河的东岸有两个半支派。这两个半支派是以色列中最早灭亡的。因为神要他们过约旦河，得迦南地，结果他们不愿意过去，成为边界的基督徒。只要是在边界上，那些撒旦，仇敌要先灭的就是这些边界的人。所以这两个半支派先灭亡，然后是以色列，最后是犹大国。
我们再来看但，他們没有好好地守护神赐的地，没有好好照神所说的去做，反而去侵占别人的地，拜偶像。士师记18：27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。拉艺在黑门山的旁边，那个城市后来该名但，以色列国的最北边。这里跟但的产业一点关系都没有。他找到那个地方，还把那城里的人都杀光了。然后在里面设立偶像。18：30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。耶和华的约柜是在示罗，也就是神的殿在士罗。但在神殿之外另设一个敬拜的中心，把敬拜的中心改在但，整个以色列国陷入拜偶像之中。神的愤怒就临到这里，正如耶羅波安在但和伯特利設金牛犢，陷以色列人於神的忿怒中。神明明给但支派一个产业，他們不满意，另外去寻地，抢夺了别人的产业，还在那里设立偶像。在神的敬拜中心之外另设一个敬拜中心。
为什么神没有给但盖印在额上？因为他们与敵基督有关的。有人觉得敵基督一定是从但后代出来的，事实如何，我们不晓得。雅各说预言，为什么犹大支派被摆在第一位？以色列人对长子的名分特别看中，长子得双份的地土，君王的职分，祭司的职分。流便本来应该是长子，创世纪49：3流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。4但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位。因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。因为流便与雅各的妾有私情，雅各非常愤怒，流便就失去了长子之位。长子的名就归到约瑟名下。历代志上5：1以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟。约瑟得双份的地土。约瑟的两个儿子，马拉西（长子）和以法莲（次子），他们代表了以色列支派。所以在约瑟的名下有两块地。祭司的职分归了利未。创世纪49：16但必判断他的民，作以色列支派之一。17但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。18耶和华阿，我向来等候你的救恩。但是申冤和审判的意思。他应当在百姓中做这工作，不幸的很，自己却违背了神，拜偶像，因此神的审判就临到他们。所以在千年国度，大灾难里，他们没有人得胜的。耶利米8：16听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。17看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。但为什么失掉他的那一份呢？我们可以从参孙的故事看一看。参孙是但的后裔。士师记13：2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子.4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃.5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手.6妇人就回去对丈夫说，有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，7却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。但是申冤者，神立参孙是为了救以色列人。拿细耳人不可喝酒，不可沾不洁之物。但参孙他沾了死狮，喝酒，与妓女同住，因此他失掉了神在他身上的见证。他没有办法成为以色列人的拯救。眼睛被挖了，成为一个推磨的人。因为非利士人羞辱他所信的神，最后他悔改，求神给他力量，杀了3千多非利士人，死的时候比他活的时候杀的还多。希伯来书11：32定他为有信心的人，我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。但在千年国度没有地位。他额上没有印记。他们不是得胜者。
如果我们今天软弱了，实在爬不起来了，或我们今天羞辱了神的名，我们应当怎么办？怎么重新恢复？启示录7章中有日出之地。我们看到以色列人，他们遇到不顺就埋怨，就回想以前，使得他们的信心软弱下去。民数记中的故事告诉我们如何从软弱中走出来，21：4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁.5就怨毒神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。6于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多.7百姓到摩西那里，说，我们怨毒耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告.8耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。10以色列人起行，安营在阿伯.11又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。我们知道但跟蛇有关系。当以色列人行走在旷野，火蛇多得不可数。申命记8：15引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇，蝎子，干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，以色列人在旷野40年，穿的衣服没有坏，鞋子没有坏，没人得疾病，有火蛇，有蝎子，但都不侵害他们。什么原因呢？因为神与他们同在。为什么火蛇会进来呢？每当我们埋怨的时候，本来保护我们的帐篷，或围墙，就因为我们的批评，论断，我们在背后所说的，就裂开了。也就是说我们自己拆毁了这些保护。传道书10：8挖陷坑的，自己必掉在其中。拆墙垣的，必为蛇所咬。神的恩惠如同盾牌，它四面的围绕着我们。每当我们埋怨的时候，我们就亲自拆毁了保护我们的篱笆。拆毁的结果，蛇就进来了。诗篇5：12因为你必赐福与义人。耶和华阿，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。诗篇31：19敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢。20你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋。你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。诗篇34：7耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。但是如果我们怨毒，埋怨，我们没有感恩神赋予我们的，还诬蔑神，此时神就会把他恩惠的帐篷拔起来。恩惠一远离我们，所有的火蛇就都进来了。被咬之后，他们知道他们得罪了神，求摩西去向神祷告。神为他们施救法，让摩西造一条铜火蛇，一望，就活了。要使我们从软弱和罪恶中转回来，还是要回到“信”这个字。我们相信神的带领，我们相信神的引导。相信神的话，望一下铜活蛇，就被解救了。以前错了，求神赦免。回转就是从原来怨毒的地位重新归向这位施恩的神。
什么是向日出之地搭帐篷呢？就是教导我们回头。就是从原来怨毒的地位重新归向这位施恩的神。以赛亚书41：25我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。权柄，权力，能力从日出之地而来。民数记3：38在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西，亚伦，和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人，必被治死。日出之地是恩典和能力所来的地方。神的荣耀是从东边来的。日出之地代表神的权柄和保护。
以色列人犯罪之后重新归向神，向日出之地搭帐篷。教导我们要重新归向那施恩的神，远离偶像。帖前1：9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神。10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。讲的就是向日出之地安营的屬靈意思。原来但和以色列人都拜偶像，远离神的。所以神让火蛇进入他们中间，让他们被蛇咬，然后他们知道错了，所以他们必须重新过一种生活，信神所说的，望铜蛇就活。过一种生活，归向神，远离偶像的生活。也就是向日出之地支搭帐篷的屬靈意思。
这段经节告诉我们，如果我们象但一样，不满意神所量给我们的，我们另外去找，在神以外另外设立敬拜中心，敬拜偶像，我们将来就会出问题。就与神的得胜者无份。我们如何回转呢？凭着信心转向神。转向这位施恩的神。脱离偶像。就象帖前1：9-10里所讲的。但虽然失掉了他做得胜者的地位，神还是量给他产业。他在千年国度的产业还是存在的。以西结48：1 众支派按名所得之地记在下面，从北头，由希特伦往哈马口，到大马色地界上的哈萨以南。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一分。但做王（得胜者）的地位失掉了。以色列、犹太人有他们的得胜者，基督徒也有基督徒的得胜者，都是与基督一同做王的。如果我们今天过一种生活在神之外，不照着神的心意去做，不满意神所量给我们的，埋怨神，结果就会和但一样。我们会失掉得胜者的地位。我们要学习服在神的权下，凭着信心，就象血漏的妇人一样，她有12年漏的生命，但凭着信心，一摸就好了。也就是凭着信就得了醫治。我们不要埋怨神所量给我们的，我们要学习，简简单单地紧守神量给我们的。我们知道这是最好的。凭着信心，照神所量给我们的，不要象但一样，另外再去找地，结果失掉所有的。我们要学习安息在神的手中，学习与神有交通，从神那里得到力量。在神的家中成了精练的壮丁，有难处的时候，可以胜过黑暗的权势。胜过罪恶的团体。把自己软弱的弟兄救回来。
问题解答：
上面的经节是告诉我们过一种有信心的生活。罗得凭着自己的意思选择，结果失掉一切。但凭着自己的意思去寻找，拜偶像，在神的家之外另设一个敬拜中心，结果失掉了得胜者的地位。
1）为什么没有以法莲？
约瑟取了长子的名分，承受双份的地土。玛拿西和以法莲。如果有约瑟在，就代表了其中的一个。
但支派为什么没有受印，成为我们一个警惕。就是象以色列人常常做的，不满意神所量给他们的，在神之外去找。若真象人们所说的，与将来的敵基督有关，是很可悲的。敵基督有两种，一是军事强权，从海中上来的，地中海的军事强权。另一个是从地上上来的，犹太人中出来的，金融强霸。有人说可能是犹大，有人说跟但有关。我们不晓得。这些都跟蛇有关。如果跟敵基督走，额上，手上有他的印记，才能作买卖，才能过生活。现在有些人不敢受浸是因为不能升迁，到那時，你没有敵基督的印记，都无法活，那我们怎么办呢？做基督徒是很不容易的一件事。
第六印和第七印之间，神做一些保护的工作。在大灾难的时候，受神印的人会受到保护。这里是保护以色列人，后面我们还会看到，被羔羊血买回来的一些人，就是基督徒了。信主这件事我们不能只是把他看作是一个信仰而已。将来一定会有黑暗势力临到。我们要象亚伯兰一样，要训练精壮的壮丁，都是被训练过的。愿我们每一位都是被神的话成全，训练过的，不随随便便。我们都有神的话。一个在神國中有价值的就是有神的道，我们身上都有神的话。因着神的话，我们才能活出这种生活来。我们才能把撒旦打倒。羔羊的血，自己所见证的道，虽自己死也不爱惜生命。这种人在神的家中有用，是得胜者。他能败坏邪灵，败坏那恶者。就像四王来攻打，掳掠了罗得，亚伯兰可以带家中精練的壮丁318位去击退仇敌。我们也相信，我们中间有被神的话成全过，训练过的人，用这些话救灵魂。我们家中有人生病，我们不知如何去帮助他们，什么原因呢？没有话，没有被训练过，只能为他哭，没有用。我们必须有神的话来救他们。我们将来都会面对父母亲，家人的难处，我们怎么办？如何帮助他们，用神的话，把他们从黑暗的权势中救出来，我们就必须成为精練的壮丁，就是在神的话上训练过。我们才有能力去救。
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