2016-05-29_传3:11;启12:1-2

传道书3：11 　神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。

当神造人的时候，他有个心意，希望一切都是好的。但只有人就不够好，他必须把自己放在人的里面。永生(עוֹלָם)是指永生的神。亚伯拉罕在别士巴的时候立了一颗柳树，在那里求告永生的神。这位神的性情是永远的。他也愿意我们跟他一样。如果我们不能进入永生，就失掉了神起初造人美好的愿望。路加福音7:11-17，主耶穌有一天带着一帮人进拿因城，拿因(Ναΐν)的意思就是美好。有个寡妇，她有一个独生的儿子突然死了。独生(μονογενής)在希腊文中代表唯一的，还是独特的，也是我最喜爱的，没有人可以取代的，也应该是美好的。突然，死亡带进来，死亡使美好中断了。拿因城是美好的，但现在居然有一队死亡的人往外去。城外有一队伍是主耶稣带进来的，叫做生命的队伍。生命的队伍和死亡的队伍相碰的时候，生命吞灭了死亡。那些陪着寡妇的人同情寡妇，但是没有办法解决她的难处。她的独生儿子，她最喜爱的人离开了她。他们只能陪着她一起哭，但哭无法将死亡带入生命里面，没有办法改变死亡的情形。所以主耶稣来了，就做了一件事情，阻止队伍往前。他手按在抬杆的人身上，告诉他停下来，然后跟寡妇说，不要哭了，然后吩咐这孩子起来。这孩子就起来了。当生命的大能进入孩子的里面的时候，孩子就起来，好好地交在母亲的手里。母亲得到非常大的安慰。我们如何成为美好呢？必须要有神圣的生命在我里头。无论你在世上有多好，但如果你缺乏这神圣的生命，当死亡带进来的时候，美好就中断了。一切所追求的，一切所宝爱的，因为死亡的临到，失去了。主耶稣进来就解决了这个问题。

约翰福音3：13除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。 14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 15叫一切信他的都得永生。在讲神爱世人之前，神提到一件事情，除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。主耶稣讲到我是谁。我站在你面前，是在地上，但我仍旧是在天上。仍旧意思是永存的那 一位。从过去的永远到将来的永远，我是一直存在的。虽然我人在地上，我就是在天上的那一位。主耶稣把自己的身份和地位在这里讲的非常的清楚。除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。他就是在天上的那一位。民数记21：4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁， 5就怨讟　神和摩西说：「你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。」 6于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。 7百姓到摩西那里，说：「我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。」于是摩西为百姓祷告。 8耶和华对摩西说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」 9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。以色列人在埃及为奴，后来耶和华神差遣摩西将以色列人从埃及，为奴的地方，带出，将他们带入他们应该在的地方，迦南地。神希望这些以色列人成为美好。要让他们在迦南享受那流奶与蜜之地。但不幸的很，神虽然救了他们，但人有一种情形，就是人的原罪，它是从我们祖宗传下来的。亚当、夏娃，他们不照神的吩咐，接受撒旦的引诱，罪就进入人的里面，一直遗传给他的后代。到我们今天也都是如此。我们有一个罪的性情在我们里面，不是我们造成的，而是从祖上传下来的。借着遗传我们得到的。这罪的性情在以色列人中间造成一些难处。他们喜欢怨毒。喜欢凡事埋怨。本来应该带他们直接进迦南，但一听到探子的报告，迦南的人太凶猛，他们觉得自己胜不过他们。他们的城又高大、又牢固，我们无法攻进城，无法战胜他们。他们不信神所说的，神就不让他们进去了。就让他们在旷野40年，飘荡38年。民数记21章是在飘荡的最后一段时间。还在抱怨，他们一生都没有学到功课。他们每天吃的，享受的都是神白白的供应给他们的，早上天降吗那，晚上有鹌鹑。但他们觉得这食物太淡薄，耶和华就放火蛇在百姓中间。其实不是神将火蛇放进，而是旷野原本就有各式各样的火蛇，蝎子，各式各样有毒的虫类，还有吃人的动物，不计其数。神一直在用恩典保护着他们。所以他们没有这些难处。他们穿的衣服不会破，鞋子也不会破，但是他们埋怨。埋怨的结果，神将他保护的恩典移开了，火蛇进来了。被咬的就死了。百姓知道自己得罪了神，要摩西向神祷告。有的人已经死了。有的人被咬了，但还没死。毒素已经进入身体，怎么办？被咬的人也许没有抱怨，但也被咬了。 14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 15叫一切信他的都得永生。我被咬，或者说，我们一生下来就从祖宗那里遗传了罪。不是我犯的，但从遗传得到的。怎么办？罪的生命会产生一种行为叫罪行。这种罪行产生之后，一方面，我们在神那里有罪案，另一方面，罪行会把我们带到永远的灭亡里面去。就像那些非洲得艾滋病的婴孩。从他们父母那里得来的。孩子是无辜的，成长过程中和正常孩子可能是一样的，但一旦病毒发作，没有治疗的话，他就走向灭亡。同样，我们生下来就是罪人，不是因为我们做了什么。罗马书告诉我们说，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。罗马书3：23因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；我们不是因为行了不好的，犯了罪，才是罪人，我们生下来就是罪人。在神的眼中，你生下来就是罪人。就像那些得艾滋病的婴孩一样。怎么办？你只要望了铜蛇，就得医治。什么是铜蛇？有蛇的形象，但没蛇的毒素。不是你明白，不是你理解，只要神是这样说，你就这样接受。望就活。叫一切信他的得永生。本来神要他成为美好，但他却被蛇咬了，犯罪的缘故，使这美好中断了，如何能制止这中断呢？永生。你要成为美好，你就必须有永生。永远的生命。有了永生，你就从被咒诅的环境，死亡的环境脱离出来。这里是主耶稣用旧约里的例子来说今天的事情。

约翰福音3：16「　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，神爱我们到一定的地步，他愿意将他最好的，唯一的，独特的儿子，主耶稣，赐给我们在坐的每一个人。还没有得到的，主愿意赐福给他。叫一切信他的，不是明白，不是了解，不是懂，就是简简单单的接受。他就是我的一个救法。当我们明白我生下来就是一个罪人，没有办法改良。可能你的行为比别人好，但仍是一个好行为的罪人。可能你的程度、能力比别人高，你可能是一个比别人有为的人，但仍然是一个有为的罪人。不管在地上人如何钦佩你，不管你如何比别人好，你仍旧是好的罪人。圣经告诉我们罪的工价就是死。没有第二条路。这罪可能不是你造成的，而是遗传下来的。如果我们是这种光景，我们怎么办？主耶稣在这里给我们一个救法。就像当年神给那些被蛇咬的以色列人的救法一样。只要一望就活。不是理由的问题，不是明白不明白的问题，只要一望就活，不需要很多的代价。今天轮到我们，神告诉我们说，只要信，只要接受。约翰福音1： 12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。 一个人要成为神的儿女，就必须要有神的生命。如何得到呢？接受。接受和相信是划等号的。接受的结果就使死亡带下来的灭亡从此止住。因为我接受了永远的生命，他把我带到一个永恒的里面。脱离了走向死亡的路。这寡妇原本是带着死亡走向坟墓去，但主耶稣的来到，制止了死亡。从死亡里面脱离出来，复活了。不致灭亡，反得永生。 17因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。就像得艾滋病的婴孩，如何使他从病症中释放出来？或使艾滋病不发作？如果治疗的方法已经有了，问题是你愿意接受吗？这价钱要很贵吧？这里说，接受就得到。这是个白白的恩赐，问题是你愿意接受吗？不需要花代价的。你只要说愿意。当你愿意接受的时候，救法就成为你的救恩。就成为你的帮助， 你就不会因为这个病而走向死亡。如果你觉得，哪有那么便宜的事情？哪有那么简单？我应当凭着自己的努力，自己的方法来医治我自己身体的问题，凭着我自己的本事来解决自己的问题，你会发现两个完全不同的结果。一个已经替你预备好了，就象那些科学发明和发现，不知耗费了多少人力、物力，才有我们今天所知道的知识，已经预备好的。当你接受，你得到。如果你有怀疑，觉得应该凭着自己的努力，自己的学问，自己的花费，来解决我自己的问题。到头来，那些简简单单接受的人得了医治，而你凭着自己的本事，到晚年的时候，你什么都没有，最后走向死亡。神的救恩是白白的，他已经替你预备好了，他亲自成为人，道成肉身，不为别的，就是要把成就的救恩来满足神公義的要求。主耶稣自己成为一个祭物，被钉在十字架上，借着他的血把我们从律法的咒诅之下解救出来，借着流的血抹杀了我们所有的过犯。这过犯是我们罪的性情造成的一种生活，在神面前有罪案，主耶稣借着流宝血替我们解决了这个问题。解决了我们在神面前的罪案，也解决了我们里面罪的性情。当我们愿意接受主做我们的救主的时候，主生命的灵就进到我们里面，把神所有的丰富都丰丰满满地储存在我们心里。我们里面有一个位置叫永远。这个位置是我们的神将他自己住在我们里面。原先，神造各物，各按其职成为美好，这件事因接受了主成就了。这不是理由的问题，也不是思维的问题，这是一个事实。只有我们愿意接受，你会发现，很奇妙，我们里面就有平安。这就是神原先的一个救恩。如果我们没有接受，就象当时的以色列人一样，怨毒，埋怨，直到事情发生了，有难处的时候，他们才恍然大悟。

故事：有一个人戴着耳机走路，后面有一个人骑摩托车过来，喊着让他让路，他听到有车过来，就往边上让了让。骑摩托车的人经过他的时候就把他骂了一顿。问他为什么不让路。他说，我已经让开了，而且怎么走是我们的自由。这句话刺激了骑摩托车的人，那个人转回来，掏出枪向他射击。这一枪穿过他的胸，他整个人就瘫下来了，流了好多血。等他醒来的时候，发现自己已经躺在医院里面。这一枪没有把他打死，但是造成了坏血病。因为血液受到感染，必须截肢，两脚和左手截掉。子弹没有取出来，否则的话，另一只手也要截掉。他是一个很高大的人，6英尺多，体重200多磅，截肢之后，身高只剩4英尺多，体重减半。医院里面想替他做義肢，他都没有心情。一直问，为什么这事会发生在自己的身上。他父母都是基督徒。他在这种情况下就是埋怨。他父母亲为他祷告，他也开始做复建。有些人来找他，帮他做心理上的治疗。让他看清一件事情，除了神，没有人能救他。让他看到，他原先为什么会造成这种情形。主要是因为他的骄傲。圣经告诉我们，罪有很多的表现，其中有一个就是骄傲。因为骄傲的结果，原来6尺多的人现在只有4尺多。原来200多磅现在只有100磅左右。为什么会这样？神开启他的眼睛，他除了寻求救恩，没有第二条路。如果他继续活在他天然本能的里面，他就会过一种怨毒的生活。就像以色列人一样。埋怨这个，埋怨那个。也埋怨神。借着弟兄带来的神的话的帮助，他知道自己是个罪人。什么是罪人呢？就是我的生活和神的标准差得太远了。我过一种没有神同在的生活。不是你犯了什么大的，触犯了法律的事情。是一种光景，这种光景是因为远离神而造成的。这人骄傲，别人说他什么，他都要反击。因为这样的缘故，另一个人用枪射杀他。他没有死，但变成一个残废。神让他学习，在这种情形下，他应该怎么办。因此，他知道他需要救赎。他需要神完全的救恩。如果他的怨毒不除掉，他的后半生将是非常苦闷的生活。没有指望。神造万物，各按其职，成为美好。但罪的进来使人过一种非常悲哀、苦闷的生活。所以他在神的面前有一个认罪的祷告。以往我不认识你，因此我有一个骄傲的生活。总觉得自己比别人好。因为这原因，造成我今天的光景。主，求你原谅我。他发现自己突然从苦闷、黑暗的情形里面出来了。他父母都觉得很惊讶。你现在怎么不抱怨了呢？以前只看到你苦苦的脸，现在的你却是不一样了。什么使你改变的呢？他说，除了我的救主，除了耶稣基督，没有第二个人可以改变我。

我们的情形是我们生来就已经有的，不是因为我们做了什么造成的。今天神给我们预备了一个救法。可能你比别人好，只是因为罪的生命在你里面还没发作。就像有些艾滋病人，看起来没事，跟别人都一样，但他却是得了。也许你的成就比别人好，只是因为病毒还没有发作。等到一发作就没有指望了。这故事里的年轻人生下来就有罪的性情。这性情的一个表现就是自傲。因为这一点点的自傲，我有我的自由，你为什么干涉我？就因为这一点，几乎将他的生命带走。可能你比别人好，比别人有成就，但记住一件事情，神给人们预备了一个叫永远的放在我们里面，等着神自己主进来。你才能成为美好。希望我们要好好思考一下，真正的美好在于我得了这个永恒的生命。

啟示錄查經：

启示录12：1天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。 2她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。

哥林多后书12： 2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。） 神将保罗提到第三层天。第三层天是神宝座所在的天。第二层天是宇宙的天。第一层天就是我们大气层的天。启示录12：1中的天是单数的，不是在神宝座的那层天里发生的。而是在宇宙的天里发生的。这大异象：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。这妇人到底指谁？我们先来比较一下，创世纪37： 9后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：「看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。」 10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：「你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？」 11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。这里喻表的太阳是约瑟，月亮是约瑟的母亲，十一个星是他十一个兄弟。太阳、月亮、12个星是象征神在地上全体子民的组合。根据这个原则，我们回到启示录12章：1天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。这里也是指神在地上全体的子民。日头是新约时代的圣徒。玛拉基书4： 2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。3你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。公义的日头是指主耶稣。日头喻表新约的时代。月亮是指在旧约时代神的子民。月亮的时代是喻表律法的时代。月亮是反射日头的，律法是表明神的所是。律法时代反射基督，把人带到基督的面前。加拉太书3： 24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。星星喻表列祖的时代。亚伯拉罕、以撒、雅各都是属于列祖的时代。摩西一直到主耶稣这段时间都是指律法的时代。主耶稣以后一直到他的再来，是新约教会的时代。这些都是整个妇人所代表的。这妇人代表的是宇宙中的教会。头戴十二星的冠冕喻表她是荣耀的。撒迦利亚9：16当那日，耶和华—他们的　神必看他的民如群羊，拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上。冠冕喻表荣耀。以赛亚62：3你在耶和华的手中要作为华冠，在你　神的掌上必作为冕旒。4你必不再称为「撇弃的」；你的地也不再称为「荒凉的」。你却要称为「我所喜悦的」；你的地也必称为「有夫之妇」。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。以色列人将被神召集起来，将来在整个妇人的里面他有他的荣耀。神在宇宙的教会里面的荣耀。

妇人的异象是做什么呢？很重要的一点就是她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。她必须生出一个男孩子，这男孩子要用铁杖辖管万国。教会在这里做见证，教会也必须产生男孩子。神如何来对付撒旦？对付邪恶的国呢？他必须从教会中产生男孩子。如果我们今天不能成为得胜者，我们就很辛苦了。我们不是一个仅仅得救的人，我们必须成为得胜者。我们必须成为男孩子。这是这妇人主要的目的。她怀了孕，但会在生产中疼痛呼叫。为什么会有这些事情呢？是什么造成生产中的疼痛呢？以赛亚26：16耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。17妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。18我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事；世上的居民也未曾败落。当我们在急难中寻求耶和华的时候，过程有些像产难的妇人在疼痛中呼叫。耶利米6：24我们听见他们的风声，手就发软；痛苦将我们抓住，疼痛仿佛产难的妇人。25你们不要往田野去，也不要行在路上，因四围有仇敌的刀剑和惊吓。26我民哪，应当腰束麻布，滚在灰中。你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们。因此我们必须过一种生活，一种因受灾而哀痛己罪的生活。对自己以往所行的不义有哀痛的心。产难的疼痛就與这些类似。耶利米13：21耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢？痛苦岂不将你抓住像产难的妇人吗？22你若心里说：这一切事为何临到我呢？你的衣襟揭起，你的脚跟受伤，是因你的罪孽甚多。有的时候我们在过程中过一种生活，当我们罪孽过多的时候，或者说因为行恶的缘故，我们会有一种像产难妇人的疼痛呼叫这种光景。耶利米30：6你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？男人在一种情形下，居然也像产难的妇人一样痛苦。7哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。灾难临到的时候，产难之痛不仅仅是妇人，连男人也是如此。弥迦书4：9现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你仿佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？10 锡安的民哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。产难的结果，孩子生下来，我的拯救。解救的过程就像产难的妇人疼痛呼叫，情形一样。弥迦书5：2 伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。3耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。主耶稣的出生对犹太人来讲，的確就像产难的妇人一样。主耶稣出生的时候，大希律把这伯利恒附近的，依法他附近的两岁以下的男孩都杀了。主耶稣的诞生就像产难的妇人疼痛呼叫。有苦难的临到。

这些經節今天如何应用到我们身上呢？罗马书8： 28我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。难处临到，让我们得益处的不见得是凡事尽顺。我们以为信主就是求平安，求喜乐，求祝福。这不错。但神给我们的喜乐、平安，给我们的祝福，有时候是有一个过程的。这过程就像妇人怀孕，生子的过程。还没生下来之前有忧虑，在生的过程中有疼痛。但生下来之后，喜乐不是用言语可以形容的。所以我们不要以为，我们信了主以后就没有难处，万事皆顺，凡事平安。这是错误的。如果有人跟你讲，你要信主啊，信了主凡事都会平安啊！你做什么事神都会祝福你啊！你要非常小心这样的说法。神是要祝福我们，但先要磨成他儿子的模样。 29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。要做一个模子，先做好一个模具。这模具就是我主基督的形象。要把材料放进模具，塑造成模子的形状，有一个过程。就像我们要做一个精致的花瓶，无论你做得再漂亮，画的再美，必须经过火。如果不经过火，就不能成为杰作，就不能磨成神儿子的模样。所有要成为杰作的必须经过火，经过火的烤，经过火的熬。出来的才是杰作。30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。今天神要让他的儿女们得荣耀，他有一个过程。就看你愿不愿意接受神在你身上的一个转变--管教、磨练--他有一个过程。在过程的进行中可能你不觉得喜乐，过后你会发现你会成为一个荣耀的器皿。就是神的杰作。加拉太书4： 19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 保罗为什么做这么多服侍的工作，劝勉，又写了那么多的书信，一再一再地劝勉圣徒们，一再一再地访问各地的圣徒，叫他们持守他们所信的。不要从恩典中坠落。就是希望基督能成形在他们心里。有一天这些人就成为男孩子。今天为什么有那么多难处，就是因为仇敌撒旦在这里搞鬼。神所要的、对付撒旦的就是你我这些人。神要叫这些男孩子，得胜者来辖管万国。这些万国、列国都是跟着撒旦走的，如果没有这些男孩子，神的旨意就必须要等待，等到有一天成就了男孩子。成为男孩子不简单，要有一个过程，就像十月怀胎，是很长的一个等待时期。你必须注意身体，如何保养护理。只要孩子不离开母腹，就要靠母亲的饮食来吸收营养。有一天，时候到，就出来了。要成为男孩子，在成为男孩子之前，他必须留在身体里面，不能离开。必须借助身体的供应，才能长大。离开就不能存活。男孩子是基督身体里面最强壮的一部分，最重要的一部分。他是将来的得胜者，他必须留在身体的里面，接受身体的喂养。接受了神的话，有了适当的饮食，因为这饮食，他得以成长。不是马上成就的，需要时间。在这过程中，身体会疼痛呼叫。会有很多很多的产难，很多很多的难处，不要灰心，不要离开，留在身体的里面，好好享受神的话语。就是因为有产难，才能证明这婴孩是活的。教会如果有难处，证明我们是活的。就因为是活的，撒旦才会用各种的方法来搅扰。如果很平静，什么事都没有，那就很危险。正因为是活的，才会在产难里疼痛呼叫。就因为有各样的难处，他才会依靠神。

下一次我们再讲如何成为得胜者，神迹又代表什么？我们如何看到这神迹？神迹在圣经里主要是为了什么？疼痛呼叫，什么情况下呼叫？呼叫的结果会带下什么？

问答：

1）男孩子都是得胜者吗？

妇人怀孕，最坚强的一部分就是男孩子，男孩子生下之后，被提了。他是得胜中的得胜者。特殊的。其他软弱的部分，就是身体了。神把身体在大灾难中放到旷野去。有一个特殊的地方来保护这些人。最坚强的部分先提到神那里去了。那些软弱的，三年半，先在旷野里面被保护。以后，等主耶稣来的时候，基督台前的审判，死人复活的审判和白色大宝座的审判不一样。那审判是针对基督徒，你可以做得胜者，还是在黑暗中被管教。在三年半还没来之前，所有这些不是完全得胜的，不属于男孩子的，全部在旷野中被保护。

2）神的归给神，撒旦的归撒旦。是政、教分开的意思吗？

有人要试探主耶稣，纳税给该撒可以不可以？犹太人有两类，一类是奮锐党，另一类是希律党。希律党亲罗马政府。奮锐党是反对罗马政府的。法利赛人虽然不接受罗马政府的管制，但他们不采取暴力的活动。而奮锐党是暴力的。他们奉献的时候，有一种殿币，殿币没有像，而罗马的币有该撒的像。正面是头像，反面称神的儿子。對罗马政府忠心的认为该撒是神的儿子。如果你不跪拜他就是不忠心。基督徒與猶太人是不能做的。猶太人奉献的时候不能用罗马的币。他们问耶稣该不该纳税，基督问他们是什么样的币。正好他们的币是带该撒头像的币，主耶稣说，该撒的物归给该撒。他的意思是，我们应当纳税的就纳，我们应当侍奉神的也应当侍奉神。犹太人的难处是，我现在应该纳税给该撒，但对神的事情就打折扣了。主耶稣的意思是，政府在地上要做一些民生设施的建设，需要钱。为了这个，我们从民生设施上得到好处，我们应当纳税。你是神的儿女，应当好好地服侍神，应该给神的也是跟纳税是同样的情行。跟政教分开是没有关系的。我们在这种政权之下，我们是应该纳税的。我们要做一个好的公民。政府要钱来做一些公共的设施，所以我们应当纳税。但你是敬拜神的，是神的儿女，对神的事情也应该尽你的职分。不能因为不纳税有惩罚，你就纳。而需要给神的，因为也看不到惩罚，好像做不做都可以，也没有人知道，就忽略了给神的。这样不可以。你也应当有一样的心态。

3）什么是原罪？生下来就有的，不是学来的。人是神造的，为什么神不造个完美的人呢？

是由罪的性情所产生的，私心，偏心．．．．等等。

神本来是造好的，传道书3：11 　神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。为什么会变成现在这种情形呢？神把人造好后，他要人做一件事情。创世記第二章十五節，当神把亚当造完以后，将他放在伊甸园中。伊甸园就是乐园的意思。快乐的园子。也就是亚当的家。神让他修理、看守。就像我们每一个人都有一个家，我们结婚以后，要修理看守我们的家一样。但如何修理看守呢？基本原则就是，园中所有的果子都可以吃，那时的人不需要耕种，果子随时吃，随时就有。神把一切都预备好了。我们只要修理看守。只是分别善恶树的果子不能吃。吃的日子必定死。伊甸园里有两种树。生命树和分辨善恶树。或叫知识善恶树。生命树的原则是，我在看守家的时候，我不靠我自己天然本能。那时人还没有犯罪，而是靠神。分辨善恶树的原则是，我靠我自己的能力，我不需要神。什么是罪，就是我不要神。我靠我自己。这是罪最基本的一个定义。就像我们的家里，大多数的矛盾都是是非问题。他说他对，她说她对。如果两个人都坚持自己是对的，而事实上也真是对，结果就把这个家就带向死亡。可能是你对，也可能是他对，或者两个人都对。如果都坚持自己的对，就造成一种情形，家死了。什么是生命树原则呢？我不坚持我的，我就问神，我应当怎么做？神可能会告诉你，你是对的，但你必须照着我说的去做。对太太说，我刚才说话声太大，对不起，请原谅。我不坚持自己所说的，不坚持自己所做的，我要问神，我应当怎么做？这是生命树的原则。

但神有一个对手，撒旦。他化身进到小蛇的 里面，蛇会说话，真是稀奇。神给亚当用亚当的肋骨造了一个妻子，是来帮助亚当的。名叫夏娃。她看到蛇对她说话，她稀奇了，没有问她的先生，直接和蛇对话。蛇说，

创世纪3：1耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」神只是不许他们吃这分辨善恶树上的果子，没有说不能吃生命树的果子。蛇就把神的话扭曲了。夏娃一听受不了了。她纠正蛇所说的话。 2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃， 3惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」神没有说不许摸，她在神的话上做了加添。 4蛇对女人说：「你们不一定死； 5因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。」撒旦就是要把神的话给人打一个大问号？蛇长的就像问号。神其实这样说？糟糕了。我们要得生命完全是因为，神说什么，我们接受神的话，因为神的话就是生命。但亚当连神的话都还没接受，夏娃先把撒旦的话接受进去了。当她接受撒旦的话，罪的性情就进去了。夏娃和亚当不是因为吃了分辨善树的果子才成为罪人，分辨善恶树的果子没有罪，果子是好的，神造万物都是好的。怎么吃了分辨善恶树的果子，我就成了罪人了呢？不是这样。夏娃是因为听了撒旦的话，接受了撒旦的吩咐，吩咐一进去，罪就进去了。罪一进去，她才有一个行为，6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。 她看了就摘果子来吃。罪的意念就进去，就在我们里面怀胎，结果就生出罪来，罪既長成，就生出死來（雅各書1:15）。她接受了撒旦的意念，觉得真是好啊，不错！罪的意念造成了罪。结果，神将他们赶出伊甸园。因他们犯罪，人类从那时就有罪传下来。所以你有罪不是因为你做了什么恶的事，乃是你生下来就是罪人。那我怎么办？神不因为你生下来就是罪人就定你的罪。神看到你是罪人，他替你预备了救法，你愿不愿意接受这救法？当你接受時，你就从罪的环境里脱离出来。我不再是原来的光景。我虽然是罪人，但是一个蒙恩的罪人。我有神的生命在我里面。什么是定罪呢？就是，神给你的救法你不接受。接受是白白的，你愿意就得到。问题是，我看得到我生下来就是罪人吗？有的人如果觉得自己是好人，你不过是一个好的罪人。罪在你生命里面还没有发作，等发作了，就把你带到永远的灭亡。

亚当和夏娃的关系。神是设立亚当做头的。在这种情形之下，亚当应该劝阻夏娃。夏娃没有从神那里直接接受使命。因为是神吩咐亚当的。夏娃不过是知道而已。但她取得亚当的地位做头，就带下了人类的堕落。男人在家里如果不知道如何做头，他就把自己的家带入灭亡。所以要学习做头。做头就是让神在你的身上有神的荣耀。你自己要先信主，带你的妻子，孩子一起信主。一起来执行神的荣耀。一起见证神的荣耀。不然你这个头有问题。会把这个家带入灭亡。就像亚当当时的情形一样。做男人要学会做头，接受主耶稣做你的救主。

女人的地位是帮助自己的丈夫。不是取代自己的丈夫做头。这个亚当不像头，亚当啊，请你出来做头，是神吩咐你怎么说的，不是我。蛇在这里说话，你应该知道怎么说。当亚当好好地照神的话做的时候，亚当遵守神的旨意，彰显神的的荣耀，这女人就有荣耀。因为女人成就了神给她的心意，叫帮助。女人在圣经里的地位就是帮助自己的丈夫。圣经里常常说，妻子要顺从自己的丈夫。妻子要帮助自己的丈夫，能执行神的的旨意，让神得荣耀。家是要荣耀神的家。神救人都是一家一家的。神把亚当夏娃放在伊甸园，叫他来做修理看守。修理就是因为有破损，看守是为了防止撒旦进来。亚当夏娃失职了，没能守住自己的家。蛇进来了，破坏，家就完了。怎么看守，怎么修理？照神的话。要生命树的原则，不要分辨善恶树的原则。不要凭自己的本能，不要靠自己。而是依靠神。神怎么吩咐你，你就怎么做。神的话都在圣经里面。

彼得前书3：1你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来； 2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在　神面前是极宝贵的。 5因为古时仰赖　神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫， 6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。如何对待自己还不信主的丈夫呢？基本原则就是你心里必须有神的生命在你里面。使你能够行的出来，使你的丈夫因看见你的行为而得救。你自己必须活出来。主啊，从今天开始，我要接受你做我的生命，以生命树的原则，不是我的原则。要感化先生，不是凭着言语，必须凭着自己的行为。主，求你将你的生命住进我里面。好让我能活出这个生命。能使我的先生看到生命的不同而得救。