上周我们讲到第十节，我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，和他所立的基督的权柄现在都来到了。因为那个在我们神面前、昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。那控告我们弟兄的是谁呢？控告我们弟兄的就是在旧约里面控告约伯的那一位，我们看约伯记1：9撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？牠觉得约伯敬畏神，没有别的原因，是因为10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，以及他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”牠就是制造事端的一位，同时牠也控告大祭司约书亚，不是攻打迦南地的约书亚。我们看撒迦利亚3：1天使又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。所以你可以看到撒但在神面前来控告人，今天这一位也常常在神面前控告我们，什么叫做控告呢？就是专门找把柄，你有把柄落在他手上，他就来对付你，就像主耶稣在地上的时候，我们看马太福音12：10那里有个人干枯了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。撒旦所做的事情，就是要把人陷在一个地位，成为被定罪的一个对象，法利赛人对主耶稣的控告，他们试探主耶稣，就是把主耶稣陷在一个地位，一个被定罪的地位，像约翰福音8：3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，4就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。你知道，如果主耶稣说：“照着摩西的律法去做。”就是说把她打死，那人就会控告他说:“你没有爱心。”但是如果说：“不，我们不可以打死她，我们要爱她。”法利赛人和文士就会说：“你不守摩西的律法。”两面不讨好，你看主耶稣怎么说？耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果呢？从老到少，一个一个地都出去了，不是少的先出去，是老的先出去，年长的一听到这个话，就想啊呀我这个一生罪太多了，我赶快走吧! 小的看老的都走了，也跟着一起走了。所以主耶稣就看着那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”也就是说你称我为主，你愿意接受我做你的救主，你得救了，但是你得救以后，不要再犯罪了。所以你可以看到这个控告，牠基本的源头是从撒旦来的，牠为了要抓那个把柄，使你陷在被定罪的地位，这是控告的原因。
我们再回到启示录十二章十一节，怎么样来胜过撒但的控告？
因为牠在神面前昼夜控告我们的弟兄，这个控告是没有止息的，在路加福音撒但试探主耶稣，连续三次没有一次成就，撒但退去以后，牠并不是承认失败了，乃是说祂在等待机会，如果还有机会，祂仍要试探。
路加福音4：13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。原文的意思不是暂时离开，乃是等待另外一个机会。所以弟兄姊妹不要认为，你今天在属灵的争战上得胜或是你现在胜过撒但的引诱，你明天就没有问题，要小心，因为牠就等在门口。这里十二章十一节，这里有三个主要的原则，我们好好看一下。
弟兄们怎么能胜过呢？
如何能成为男孩子，这个是非常重要的我们能胜过撒但的原则。弟兄能胜过祂，是因羔羊的血。这个弟兄是指什么呢？这个弟兄指男孩子，就是那得胜的信徒。但这里的得胜和七个教会里面的得胜不太一样，因为信徒的得胜是在空中与主相遇，这个男孩子是在宝座前，所以这个得胜是为了争战的，他们被神的仇敌撒但已经诽谤了，被谁救赎呢？是藉着羔羊的血，羔羊的血能够答复弟兄们对付魔鬼一切的控告，如果你发现有人来控告你，或者撒但来控告你，或是藉着仇敌来做莫名其妙的控告，你记得，你能胜过这控告的就是藉着羔羊的血。
血的功效是什么呢？
启示录1：5并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。主耶稣的血使我们脱离罪恶。
血另外的一个功用是什么呢？
启示录5：9他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。这个血的功用，不仅仅叫我们的罪得赦免，叫我们脱离罪，还使我们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。这是很不得了的，所以不要轻看宝血的功能，我们要常常取用这宝血。
希伯来书9：12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。主耶稣的宝血，一次永远的成就了赎罪的事。14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，心原文是良心的意思。除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？所以主耶稣的宝血让我们的良心不再受控告，使我们安安心心地来事奉这位永生的神，这个血的确是很重要，我们如果懂得如何取用这个血，这个血能够帮助我们来服事主。
我们再来看弟兄胜过牠,胜过这件事情，我们自己本身没有这个能力胜过，到底这个胜(νικάω)的源头是什么？
我们先看约翰福音16：33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」能胜世界的就是主自己.如果我们在他里面的话，我们不但是有平安，还应当放心，因为他已经胜了世界。在世上，我们会有一些苦难，就是神把我们放在一个环境里面，这些环境让我们来认识神是怎样一位神，好让我们对他的信实有更坚定的信心。
约翰一书2：13父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信你们，因为你们胜了那恶者。看起来好像是我们胜了。14小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。如何我们对神的认识有更多，我们就有一个地位能够胜过那恶者，父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。也是认识，少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。对神的认识和神的话存在我心里，是胜过恶者一个很重要的武器，也是很重要的一个因素。
约翰一书5：4因为凡从神生的，就胜过世界；也就是说你的生命是从神来的，你就能够胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
所以在客观的地位来讲，我们都是胜了世界的，胜了那恶者的，但是看看我们实际的情形，是这样的吗？在客观来讲我们都是胜了，在主观来讲我们常常活在软弱的里面，就是因为我们的信心软弱，刚才讲我们胜了是我们的信心加上神的道存在我们心里，我们能够得胜，乃是我们信耶稣是神的儿子。我们信耶稣是神的儿子，我们能过一个得胜的生活，那我们如果是得胜了，记得！不但是今世得胜，在永世得胜，结果还会怎么样呢？我们看启示录21：6他又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。所以你可以看到一个得胜者成为神的儿子，那是不得了的事情，尤其是在新天新地新耶路撒冷的时候，我们有权利可以享受神一切的丰富。所以弟兄胜过祂是因为羔羊的血，这是第一个。
我讲一个见证，这是一个很有名的弟兄他的一个经历，他自己做了一个有關宝血大能的见证，他如何传的福音，传给那些需要的人，帮助他们认识，使他们能得救。我以前也讲过，不过我今天稍微细讲一下。
斐尼讲有一次，他在底特律讲道。一天晚上，正要进礼拜堂时，一个人上前对他说：“你是斐尼博士吗？”“是。”“今晚讲道之后，可否到我家里来呢？”“我很乐意，但是请你稍微等一下。”
斐尼进了礼拜堂，有人见他刚才与那人谈话，就问斐尼说：“那人要什么？”“他要我会后同赴他家里。”弟兄姊妹告诉他说：“千万不可去！”“我已经答应了他，我一定要去。”
会后，斐尼走到门口，那人在那里等他，他上前拉着斐尼的手说：“请跟我来。”他们走了很久，转入一条小路，又进一条小巷，就在第二间的屋子前面停住，那人从他的衣袋中取出锁匙，开了门，转向斐尼说：“请进。”斐尼踏入门，见房内仅摆设一张书桌，并三张椅子，此外什么也没有，除了火炉的所在，四面都是很薄的隔扇，那人关了门，就从裤的后袋中拿出一枝手枪，告诉他说：“不用害怕，我无意害你，但我要问你几个问题。你昨晚所说的道理，是真的呢还是你自己所深信的？”斐尼说：“我忘了，昨晚我说了什么？”“你说基督耶稣的宝血，可以洗净我们一切的罪。”斐尼说：“是的，神是这样说。”那人说：“你看这一枝枪，这是我的枪，这枪已经杀过四个人。我自己杀了两个，我酒馆的伙计用这把枪杀过另外两个人，像我这样的人，还有希望么？”
斐尼说：“基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。”
那人说：“好，斐尼弟兄，还有一个问题，这隔扇的后面，是一间酒馆，我是这酒馆的主人，许多时候，我从酒徒袋中骗取最后的一分钱，不管他的妻子儿女挨饿挨寒。许多时候，他们的妻子，抱着他们的婴孩，到我这里，哭求我不要再把酒卖给我们的丈夫，好不好，我就把她们轰出去了，仍然继续我的生意，像我这样的人，还有希望么？”
斐尼说：“神说，他儿子基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。”
“斐尼弟兄，我还有一个问题。那边隔扇后面，是一个赌窟，里面埋下的诡计，如同撒但本身一样，如果有酒徒尚有余钱未花光，我们就在那里骗尽他最后的一分。有人从赌窟中出去自杀的，因为他们的钱输光了，有时所输的不是他的，乃是暂时由他来托管的钱，像我这样的人，还有希望么？”
斐尼说：“神说，他儿子基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。”
“还有一个问题。你出去的时候，转到右边，必见到一间两层的石屋，那是我的家。我是一家之主，我的妻子住在里面，我十一岁的女儿玛格瑞也在里面，十三年前我在纽约，遇见一位美丽的女子，我欺骗她说我是一个商人，她就嫁给我，她跟我到这里来，发现我的事业，心肠俱碎。我给她不少的痛苦，我常常醉酒、打她、虐待她，将她关在屋外，使她感觉身陷地狱，人活如狗。月前，我大醉回家，一见我的妻子，就动手打她，我的女儿站在我们两个人中间，我就一巴掌掴去，她便跌倒在热水炉上，从肩到手，无一完肤，恐怕永远不能复原。像我这样的人，还有希望么？”
斐尼抓住那人的肩头，使劲地摇着说：“你所说的故事，是何等的黑暗！但神说，基督耶稣的血，洗净我们的罪。”那人说：“谢谢，非常感激你，请为我祈祷，我明晚会再来听你所讲道。”
第二天早上七时左右，那人从他的酒铺出来。他的领带已经歪了，脸上有汗有泪，又有许多尘垢，步履蹒跚，好像喝醉酒一样。原来他用椅子打破了酒铺的镜子、炉子、书桌和其牠的椅子，又打倒了所有的隔扇，那里的酒、威士忌，都打到落花流水，赌桌、赌具均打得粉碎，并在火炉中焚烧，破坏了所有的一切，就回到家中，走上楼，坐在沙发上。他的妻子对女儿说：“玛格瑞，请父亲下楼吃早餐。”玛格瑞怕和父亲说话，就远远地站着说：“父亲，妈妈说早餐已经预备好，请你下楼来吃。”
“我亲爱的女儿，父亲今日不吃早餐。”女儿飞奔下楼，对妈妈说：“爸爸今早不想吃。”“玛格瑞，你不懂得，你再去请爸爸下来吧！”女儿再走上楼，她的妈妈跟着上来。那人听见他女儿的脚步声，就慈仁地说：“我的女儿，到我这里来。”他的女儿怯怯地走到他的面前，他就抱起他女儿，放在自己的膝上，与女儿亲嘴，随后放声大哭，他的妻子站在那里，莫名其妙，他又对他的妻子说：“我亲爱的妻子，请过来。”于是他的妻坐在他另一膝上，他的两手就抱着妻子和女儿，他的妻子与女儿曾受过他种种的虐待，但今日他抱着她们，吻她们，又低头放声痛哭，那个感受很紧张，经过数分钟之后，他控制自己，就对他的妻子、女儿说：“妻啊，女儿啊，你们不要害怕，神今早带领一个新的人，新的父亲回家来了。”
当晚，他和妻子、女儿，共同接受主耶稣做他们的救主。(因为他们到了斐尼晚上的福音聚会。)
这是一个真实的故事，斐尼亲口讲的，他说：“主耶稣的血，有洗净罪恶的大能。”不仅斐尼博士知道这个宝血的能力，就像这个人，他杀了人也害了人，他曾经不爱妻子不爱自己的女儿，如今他知道宝血的能力，世上已经有千万人知道血的能力，如果你觉得自己是一个罪人，你觉得你心里是污秽的，你也需要洁净，不要绝望，因为神的儿子基督耶稣的血，能洗净我们的罪。撒但的控告，控告我们的良心，要我们的良心有漏洞，但是弟兄能胜过祂，记得，是因为羔羊的血，我们的主已经流了血，如果你还再接受撒但莫名其妙的控告，你就上了牠的当。我们看罗马书8：31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。这都是根据羔羊的血，如果主耶稣没有死而复活，我们就没有办法取用这羔羊的血，弟兄能胜过祂，是因为羔羊的血，还有自己所见证的道。这是第二个。
什么叫作自己所见证的道呢？
我们能够见证一件事情，撒但要控告我们，我们跟牠说：“撒但，你不是已经受主的审判了吗？你不是已经被主定罪了吗？你是一个被主定罪的，居然还能控告我们吗？”我们看约翰福音12：31现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。撒但被赶出去的原因，就是因为我们的主已经被举起来了。也就是他藉着死，已经败坏了那掌死权的。我们的主走了，他会差遣保惠师来，保惠师来了，约翰福音16：8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。很多人不明白这是什么意思？圣灵在我们身上做一个工作，叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己。很多人为什么不信呢？就是因为他们没有经历到这个，如果他们让圣灵在他们身上工作，结果他们就会经历这个。9为罪，是因他们不信我；所以可以看到一件很重要的事情，我们被定罪的原因，是因为不信，罪的定义就是不信。神替你预备了救法，因为我不信，所以我仍就留在定罪的位子。你看约翰福音3：16“神爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。18信他的人不被定罪；不信的人已经被定罪了，因为他不信神独一儿子的名。主耶稣来不是要定世人的罪，乃是要拯救人，因为他们不信，所以罪已经定了。主耶稣还没有来的时候，人已经活在一种被定罪的情形里面，主耶稣来是把我们从定罪的环境里拯救出来，如果你不接受神为你准备的救法，你仍然回到你被定罪的环境里，明白这个意思嗎？我们以为，主来是专门定人的罪，看到王弟兄你好像不行，定罪，Rachel姊妹不行，定罪，不是。乃是主还没有来的时候，我們已经在被定罪的光景里面，如果我不接受主，我就留在被定罪的情形里面，我如果接受了主，我就从定罪的情形里被拯救出来。在神面前称义，因为我们的主耶稣他已经复活了，他复活就是叫我们称义，如果我们愿意接受主耶稣，我们在神面前的一个地位叫作称义。圣灵来就是告诉我们这件事情，为罪、为义、为审判这三件事情。
为罪：如果我们愿意接受主，我们就从被定罪的环境里被拯救出来，如果你不愿意，你就留在你定罪的环境里面。
为义：主耶稣他已经死而复活到神那里去了，因为他复活是为叫我们称义，神的救法，是要我们这些罪人，在神面前所欠的罪債，因为我信入主耶稣缘故，主的义进到我的里面，使我在神面前的罪債，就整个被抵消了，所以主耶稣的复活就证明一件事情，他满足了神公义的要求，我们只要一信入这位主，我们在神面前的罪債呢，就被主的义所遮盖，我们在神面前被称为义，就是说你无罪释放的意思，在神面前，就像我重来没有犯过罪，这叫作称义。
为审判：这世界的王已经受了审判，你还要跟祂吗？牠已经准备进火湖了，你为什么还有跟祂呢？圣灵光照我们，为什么还要受牠的迷惑呢？你看牠骗了多少人，你为什么还要去拜牠、继续跟着牠走呢？圣灵就点醒我们。
我们能胜过牠，就是自己所见证的道，什么意思？就告诉撒但，撒但你受了审判了，你还迷惑我们？我们才不要听呢。所以见证有一个很重要的意思是什么呢？圣经里面有很多的见证，比如神迹也是见证，我们先看一下，见证主要的目的，像施洗约翰，他的见证是什么？约翰福音1：7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。施洗约翰是为光作见证，叫人可以信入主耶稣。还有约翰福音1：19约翰所作的见证记在下面：32约翰又作见证说：「我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』34我看见了，就证明这是神的儿子。」施洗约翰他看见的是一个神迹，圣灵仿佛鸽子落在主耶稣身上。如果我们只为了神迹来信这位神，有问题哦，神迹是见证一件事情，耶稣是谁？如果你只为了神迹来信这位行神迹者，那就麻烦了，你看约翰福音2：23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。看起来跟主耶稣的人就多了，他的名声就大了，但是主耶稣说了什么呢？24耶稣却不将自己交托他们；交托和信原文是同一个字(πιστεύω)。也就是说，主耶稣却不信入他们，因为他知道万人，25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。所以见证有一个很重要的事情，见证到底见证什么？我见证他行神迹，不行。我们看约翰福音3：32他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。33那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。所以见证是什么呢？见证神的真实。就像施洗约翰所做的，见证他是神差来的基督。如果我们只为了神迹来信主，我们要非常小心，因为神在某些事情上，因我的祷告而使我能够信入主，我愿归到他名下，不是说不对的问题，是信心的程度有不同，或是因为神成就了这些事情，而我信他，我们要非常小心，我们应当怎么样才能见证呢？见证我认识的主到底是谁？他是基督，他是永生神的儿子，我因为信入他的缘故，我从他那里得永远的生命，这是我们要见证的。约翰福音5：34其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。见证不是宣扬什么神奇的事情，见证的基本点是叫我们能得到永远的生命。约翰福音20：30耶稣在他门徒面前另外行了许多神迹，没有记录在这书上。31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。神迹一方面可以见证知道祂是谁？但是基本的原则和目的是叫我们因有了神迹，我们信入基督，是神的儿子，只有藉着信入基督，是神的儿子，我们才可以得生命，只信神迹不能，原因就在这里，所以你看约翰一书5：9我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。10信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。11这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。12人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。所以你可以看到，神迹也好任何的见证也好，就是叫我们认识这位耶稣基督是神的儿子，叫我们信了他，让我们从他那里得永远的生命，神将永远的生命放在主耶稣里面，我们还没有信主之前，我们在一个地位叫作被定罪，这个定罪让我们走向永远的灭亡，如果我不从这个定罪的环境里走出来或者脱离，我就永远的灭亡，就与神永远的分开了，过一种永远没有神的生活。如果我愿意信入主耶稣，接受神的见证，我就得着这个永远的生命，就是永远和神在一起，这是两个极端。我们看启示录1：2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。约翰见证的是神的话，还有耶稣基督的见证，就证明他是基督，是活神的儿子，证明他要将永生赐给我们，约翰写启示录就为这个，那我们要不要信呢?我讲一个故事作为一个结束。
我这个人到底怎么样来见证神的话，我们知道弟兄胜过祂，是因羔羊的血和自己所见证的道。
很多人有了主的话以后，还是半信半疑的，总觉得神的话好像没有那么可靠，这里就有一个弟兄，我讲一个故事。
有一个年老的父亲，因为他的儿子受了撒但挺厉害地攻击，请求叨雷先生帮助。当这位青年被人带到叨雷先生的面前时，他自己先开口说：“你可知道我是被鬼附的？叨雷先生啊，我是没有盼望了！”叨雷回答说：“从外面看起来，你很像被鬼附的。但是主耶稣基督能赶鬼。”他说：“唉，你不知道，鬼已进入我的心，如同当初进入犹大的心一样，没有指望啦。”叨雷说：“也许。可是‘神的儿子显现出来，要除灭魔鬼的作为。’并且，他在约翰福音六章三十七节中应许一件事：‘到我这里来的，我总不丢弃他。’所以只要你肯到他那里去，他总不丢弃你，一定会接纳你，使你从撒但的权势中得着释放。”这样讲了许久，那青年人一直坚持他被鬼附，犯了不能赦免的罪，完全失望等等话语。叨雷也一直引约翰福音六章三十七节的话“到我这里来的，我总不丢弃他。”(什么叫作自己所见证的道呢？就是拿神的话来说给鬼听或向鬼宣告。)
一连几星期，多次谈话，叨雷就是用约翰福音六章三十七节的话，他深深觉得这节圣经的能力和把握，就去再看那位青年，坐在他的旁边，问说：“究竟你信不信圣经的话呢？”他说：“先生，我相信圣经中每一句话。”叨雷再问：“你信不信主耶稣决不会说谎，他所说的‘到我这里来的，我总不丢弃他。’这句话绝对是真的。”他说：“我信。可是，我已经犯了不能赦免的罪。”叨雷说：“主耶稣不是说：‘没有犯过不能赦免的罪的，到这里来，我总不丢弃他。’他是说：‘到我这里来的，我总不丢弃他。’”他说：“可是，我的情形不同啊，我是明白真道后，故意犯罪的。”叨雷说：“主耶稣不是说：‘凡明白真道后，没有故意犯罪的，到我这里来，我总不丢弃他。’他是说：‘到我这里来的，我总不丢弃他。’”他说：“可是，我是已蒙光照，尝过天恩的滋味，而又堕落的，所以再没有悔改的机会了。”叨雷说：“主耶稣不是说：‘人若不是得蒙光照，尝过天恩的滋味，而又堕落的，到我这里来，我总不丢弃他。’乃是说：‘到我这里来的，我总不丢弃他。’”他说：“可是，我是鬼附的。”叨雷说：“主耶稣不是说：‘凡没有被魔鬼进入他的心，如同犹大一样的，到我这里来，我总不丢弃他。’他是说：‘到我这里来的，我总不丢弃他。’”他说：“可是，我的心已经好象石头那么硬了，我不知道自己是否有诚意到主那里去。”他一直跟叨雷讲，我的情形多么糟多么糟，叨雷说：“但主耶稣不是说，你的情形多糟你不能到主这里来，主耶稣乃是说：‘到我这里来的，包括你再糟的情形，或是没有那么糟的情形，都到我这里来。’你信不信这个？
魔鬼所给这青年人的推托和狡猾都用尽了。叨雷正色向他说：“现在你肯到主耶稣那里去吗？跪下来，停止你的谬妄，和我一同祷告！不要跟我辩这些了，我祷告一句，你跟我说一句。”叨雷开始祷告，那青年人也一句一句跟他祷告：“主耶稣！我的心好象石头那么硬，”...“主耶稣！我也没有诚意到你这里来，”...“主耶稣！你曾说，到你这里来的，你总不丢弃。”...我虽然不好，但是我深信你不丢弃我，”...就这样子一点点，一句一句，叨雷怎么说，他就怎么说，最后叨雷说：“‘到我这里来的，我总不丢弃他。’主耶稣说的是真话还是谎话呢？”他说：“主耶稣说的是真话。”“那主必对你怎样呢？”他说：“他一定会接纳我的。”“好！那么回到你的房间里去吧，切记站住主的应许，仇敌魔鬼还会尽力骗你、吓你，但你要记得，约翰福音六章三十七节的话‘到我这里来的，我总不丢弃他。’别去管撒但怎么说。”果真，当他回到房中，撒但给他各样的恐吓和控告，如海涛涌上他，但他就读约翰福音六章三十七节，因为这是神的应许，当他再出房间的时候，脸上露出亮光。后来神就大大地用了这个弟兄，有一首诗歌的作者就是这位弟兄。
他说“从前在罪中虚度光阴，管什么十架上主受钉，更不知他是为我舍命，在各各他那里爱何大，恩典何广，赦免竟会临到我身上，从此我的束缚都释放，在各各他。”
这个弟兄就是被叨雷弟兄用约翰福音六章三十七节“到我这里来的，我总不丢他。”的话帮助，所以在座的弟兄姊妹，我们都必须有自己所见证的道，所以我们必须要有神的话。
以弗所书6：17要戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑—就是神的道。神的道是我们来对付撒但的，如果我们身上缺乏神的话，我们是一个贫穷的人，常常被撒但欺负。Able弟兄你要胜过撒但吗？你必须要有神的话，持守神的话。我们今天讲的，第一你有羔羊的宝血，第二自己所见证的道，所以我们必须要有神的话。下次我们讲虽然至于死，他们也不惜自己的性命。今天就讲这么多，你们有什么问题吗？神常常把我们放在试验的里面，如果我们有神的话、有羔羊的宝血，我们不怕，我们会胜过撒但。好吧，我们低头做个祷告。
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