2016-10-16 启示录12：13~14

启示录12:13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。 14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。 15蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。 16地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。 17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守　神诫命、为耶稣作见证的。 18那时龙就站在海边的沙上。

这龙原本是住在天上，可以在天上、空中、地上自由行走的。牠被摔下来以后，天上没有牠的位置，牠被摔下这件事对牠来说是一种羞辱，所以牠就逼迫那生男孩子的妇人，这妇人就是喻表教会。地上的教会就是这些还存活的信徒和犹太人，也就是神的儿女们。生了男孩子之后，剩下的就是神的儿女中比较软弱的那一部分。刚强的那一部分已经到神宝座那里。龙就逼迫剩下的这些软弱的神的儿女。我们今天要讲的就是如何在逼迫中，和今天的难处中存活。

大鹰的两个翅膀喻表神的看顾和祂能力的保守。妇人不是慢慢走到旷野的，因为龙吐出的水势力很大，是个大逼迫，所以妇人不可能按步當车地走，而需要神所预备的大鹰的两个翅膀--神所赐的看顾和保守的能力，使妇人可以快速地飞到旷野。她是到自己的地方躲避那蛇。在这里龙变成了蛇。龙是很强大的打仗的对手，而蛇是神造万物中最狡猾的，蛇用另一种方式逼迫圣徒，而不是那些很明显、看得到的方式来逼迫圣徒。旷野是属灵的避难所，圣徒们在那里被养活了一载二载半载，就是三年半的意思。三年半大灾难的逼迫是蛇的逼迫，和龙的逼迫不太一样。圣经里的水有两个意思，仇敌的攻击和世上的风俗。所有的儿女不见得都躲在一个地方，神的儿女在全世界都有，不可能把他们都聚到某一个地方，旷野实际的和属灵的意义到底是什么？这水有可能像仇敌一样蜂拥而至，或像世上的风俗来迷惑神的儿女。在旧约中，可拉一黨的人，他们背叛了神以后，神使地裂开，他们就被活活地吞到阴间里面去。属灵上，如果世风临到我们身上，神如何使地打开？地又喻表什么？有人说，地喻表我们的心田，如果我们的心窍不开，蛇的攻击临到我们，我们就会被迷惑；如果我们的心窍开了，明白神的话语，我们就能识透撒但一切的谎言。地开了，实际的意思就像可拉一黨的人背叛神以后，被从裂开的口子丢进阴间。另外的意思就是，神在迷惑的里面开了我们的心窍，撒但的诱惑在我们身上没有地位。其余的儿女就是，守神诫命的犹太人，他们守律法的；还有为耶稣做见证的，指那些新约的信徒们。

龙向妇人发怒，这里又变成龙了，逼迫是能看见的，很大的，对犹太人和基督徒们。这海边是指地中海，当龙逼迫人的时候，牠所在的地方应该是以中东地区为主，整个的逼迫是在那里。也有人说，海是喻表世界，地是喻表犹太人，撒但在这里不但逼迫外邦人，也逼迫基督徒。这是这段圣经大概的解释。

在三年大灾难期间，可以是龙的逼迫方式，压力是大的、看得见的、威胁也是大的。也可能是蛇的逼迫方式，迷惑你，使你不知不觉就上当。

我们今天主要讲解13、14节。我们不但会在三年大灾难中遭受逼迫。同样的原则，如果这些难处今天临到我们，我们如何能胜过这些难处？原则都是一样的，神在旷野中会喂养，使这些软弱的儿女能够胜过龙的逼迫，和蛇的迷惑。

13龙见自己被摔在地上，摔有羞辱的意思。马太福音15： 26他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」 如果你要拿东西给人家，就要好好地给，如果是丢给就表示被给予的人很卑微，低俗。龙被摔在地上，也就是丢在地上。牠原来是天使长，现在被丢在地上，心里的感受是怎么样的？被羞辱的感觉。

约翰福音15： 6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 丢就表明没有价值了。撒但在神的面前，价值不像以前了，原来是高高在上、尊贵的，现在没有价值了。使徒行传16： 23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。 下在监里就是丢在监里。牠就是罪犯被丢下去了。将来要进到无底坑里面关起来。一千年之后被提出来，最后被丢在火湖里。撒但的命运就是被丢下去。摔下去就是牠羞辱的时刻。撒但在这种羞辱的状态下，逼迫这生男孩的妇人。逼迫這字有两面，负面的是：逼迫你抬不起头来，或是让你生命有危险。正面是：让我们追求一个东西，让我们得利。

马太福音5：10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。如果我们行事是照神的话而行，照神的诫命而行，像犹太人，他们是守神诫命的，如果守神诫命的缘故，而遭受逼迫，这种人是有福的，因为天国是他们的，他们在神的的国里有份。11「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」可能是为义受逼迫，可能被捏造各样的坏话诽谤你，我们应当欢喜快乐。任何人逼迫教会就是逼迫主。这些逼迫犹太人、基督徒的，是因为他们恨主。使徒行传第九章讲述了保罗当时的情行。保罗拿了大祭司的权状以后，就去逼迫那些呼求主名的人。1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司， 2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。 3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他； 4他就仆倒在地，听见有声音对他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」扫罗很奇怪，我不是捉拿这些信奉道（主耶稣）的人吗？怎么是逼迫主呢？ 5他说：「主啊！你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。逼迫主的门徒，那些信靠主的人，就是逼迫主。所有神的儿女是神身体的肢体。你如果逼迫一个肢体，你就逼迫了整个身体。保罗的逼迫造成他逼迫主。使徒行传22： 4我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。  7我就仆倒在地，听见有声音对我说：『扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？』 8我回答说：『主啊，你是谁？』他说：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。』逼迫神的儿女就是逼迫主。当我们面临逼迫，我们不要怕，主会出来做事情的。我们受逼迫，如果我们知道我们是身体的一部分，主会负责的。

我们在逼迫的环境里面，我们的态度是什么？

罗马书14： 19所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。很多难处都可能使我们跌倒，我们要过一种生活，追求和睦的事。别人逼迫你，使你跌倒，但我们要追求使人被建立。别人做的是使你跌倒，身体被破坏，但神要我们做的是身体被建立。哥林多前书14：1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。我们在服事的 里面，被建造，很重要的是跟神圣的爱很有关系。弟兄说，我们聚会要准时，出发点是从爱来的。因为我的主已经为我死了，我怎能不爱他呢？我怎能不尊重他呢？追求和我们的意志很有关系。如果我觉得这是重要的，所以我要过一种生活，我要追求这件事情。出发点从爱来。主用他无限的爱，无条件的爱爱了我们，我们对主的回报是我也要爱他。这爱不是我们有的，我们要去追求，去得到他。腓立比书3：12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。我求还不见得能得到。所以要竭力追求我们的主要我们所得的。我们今天的态度会影响到某一天。比如说，三年半大灾难的时候，我们还活着，我们怎么存活？主怎么喂养我们？我们要有一个竭力追求的心，追求神的话语，追求基督要我们得着的。如果小孩子对吃没有胃口，这小孩子长不大的。如果小孩子有胃口，适当的饮食会使他长得好。竭力就是我们对神的话有胃口。如果没有胃口，一定要想办法让他有胃口。竭力跟我们的意志很有关系。如果我们没有意志，遇到大灾难，我们无法存活。提摩太前书6：11但你这属　神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。我们在世界上有很多要追求的，神要我们追求公义，公义是在神面前他认为是对的。所有神认为是对的，你都要追求。不是我认为好与不好，而是神认为对与不对。追求对我们有帮助的。

逼迫有两面，一面是使我们跌倒，或是身体不得建立，使神得到羞辱。我们的态度是追求和睦，追求公义，追求基督要我所得的。这样的结果是身体被建立，使神得荣耀。撒旦所做的，针对那些软弱的人，它要逼迫他们。刚强的已经走了，已经提到神那里。神如何帮助这些软弱的？大鹰的两个翅膀赐给妇人。

大鹰的翅膀是神的帮助和他的大能。出埃及纪19：4『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。他们要离开埃及的时候，法老不同意，我这些免费的奴隶走了，活谁干？法老派兵来追他们。犹太人面对的， 前面是红海，后面是追兵，神叫摩西伸杖，打在红海上，大東风一吹，海就分开了。他们就走干地过去了。他们遇到逼迫和难处的时候，耶和华神就如鹰把他们背在翅膀上。在你面临难处的时候，神伸出帮助的手，他的大能把你解救出来。申命记32：11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。小鹰长大了，还赖在窝里不走，老鹰把窝推翻，小鹰就掉下来，快掉到地上的时候，老鹰飞下来，展开两个翅膀将他们接住。再把他们放回去。小鹰在掉下来的时候，急得扑闪翅膀，几次以后，他们就会飞了。我们有时在安逸的环境里面，要小心，神有时候让你动一动。这动不是要你有难处，而是锻炼你的翅膀。总是在安逸的环境中，人就废掉了。刚刚得救的，你的需求神都会满足，过一段时间之后，神会兴起一些环境来锻炼你。在震动中不要埋怨，你要清楚，如果你是属于神的，神在你为难的时候，就像小鹰快掉地的时候，神的翅膀一下展开，将你 接住。在难处里面，你会学习，锻炼几次后，自己就会飞 了。搅动巢窝的目的就是帮助我们长大。诗篇103：5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。我们到一个时间会老化下去，神会借着环境，就是美物，可能对有些人来讲是苦难，但你经过以后，你会发现，他使你返老还童。以赛亚书40：31但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。如果我们愿意经历这重新得力的，我们就必须学习在神面前做一个愿意等候的人。如果我们不懂得什么是等候，心焦气急，我们没有办法经历重新得力，如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏。当我们遇到难处的时候，当我们软弱，不知道如何解决问题的时候，我们学习过一种生活，等候。我们相信神必看顾我们。以赛亚31：5雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。6 以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。 7到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。神像鹰一样来搅动巢窝，把我们舒适的生活震动一下，使 我们学习如何飞。我们在生活里要抛弃一切的偶像。有的是看得见的，有的是看不见的。金的，银的，我们认为很宝贵的，这些要取代神地位的，都要抛弃。我们所要的，所信靠的就是这位单一的耶和华。神如何带领我们经过这逼迫呢？就是赐给我们鹰的两个翅膀。使我们能够飞到旷野，到自己的地方。

我们来看一下旷野是什么地方。旷野是属灵的避难所，我们在那里要做什么？

在圣经里，主耶稣受完浸以后，被圣灵引到旷野，接受撒但的试探。马太福音4：1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。旷野也是属灵争战的地方。神把祂软弱的儿女们带到旷野，在祂自己的地方，在三年半的大灾难中，有一些试探和属灵的争战。马太福音3：1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说： 2「天国近了，你们应当悔改！」约翰在旷野做神吩咐他做的事情，路加福音3：2亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他为什么不在耶路撒冷呢？因为神已经离开耶路撒冷了，祂弃绝了耶路撒冷。所以他在旷野传神的话给犹太人。主耶稣在地上尽职的时候，祂还需要从神那里得一些话语，得更多的启示。马可福音1：35次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。主耶稣那个时候，有很多人在找祂， 36西门和同伴追了他去， 37遇见了就对他说：「众人都找你。」 主耶稣的名声开始传播，喜欢他，接受他的人越来越多。他应当留在众人面前，可主却选择了往别处去。 38耶稣对他们说：「我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。」主耶稣在传神话语的时候，在人多的地方，不容易听到，明白神的话语。他必须来到旷野，安静的地方，和神有交通。重新更新神让他在地上所做的事情。旷野是什么？如何应用到我们今天的生活里面？马可福音6： 31他就说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。旷野也是他们歇息的地方。启示录12章，他们到旷野后，神就在那里养活他们。他们去旷野是为了离开蛇的面。在那里被养活三年半。蛇是迷惑人的，它常常用虚谎的言语来迷惑神的儿女。神也说撒旦是说谎之人的父。约翰福音8： 44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我们如何能胜过撒但的迷惑呢？它从原来的龙变成蛇的形象，出现在旷野里面。我们应当怎么办？神把以色列人放在旷野里有他的目的。申命记第八章是教导我们遵行、谨守神的话。

我们怎么样能在一个环境里学习遵守呢？

申命记8：1「我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。 2你也要记念耶和华—你的　神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。 3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 4这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。 5你当心里思想，耶和华—你　神管教你，好像人管教儿子一样。 6你要谨守耶和华—你　神的诫命，遵行他的道，敬畏他。 7因为耶和华—你　神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。 8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。 9你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。 10你吃得饱足，就要称颂耶和华—你的　神，因他将那美地赐给你了。」我们能在撒旦的逼迫下，一切的艰难下能够存活，没有其他的办法，只有谨守遵行神的话。神把人放在旷野里，是让人学习过一种生活，谨守遵行神的话，这样的结果，我们才能在逼迫的环境中，艰难的环境中存活。

旷野今天是指什么？就是神的教会。在大灾难中,所以的人被逼迫,到旷野,到自己的地方去.犹太人被逼迫的时候,特别是被虏到各地的时候,他们如何能存活呢?他们在各地设立会堂.他们在会堂里学习神的话.路加福音4:16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。会堂在犹太人中是很重要的.他们在会堂里认识神的话,明白神的话.所以他们在被虏的过程中,不但他们所信的没有被丢掉,他们这个种族也能存活.他们的文化也没有失掉.因为来到会堂认识神的话,他们整个受到保护.也在会堂里面得到喂养.启示录里讲,把他们放在旷野里,避开蛇的面.在那里被养活.养活就是借着神的话使我们这些人得以吃饱喝足.各地的会堂成为犹太人的旷野.也是他们属灵的避难所.对基督徒而言,在难处中,所有的兄弟姊妹聚在一起,也许聚会的场所没有了,但我们这些人聚在一起就是神的教会.聚在一起,彼此因为神的话得到饱足.因为神的话,使我们被养活三年半.所以我们不要小看聚会.我们不要小看神的话.人被养活就是借神的话.

我们对神的话的态度应当是如何呢?我们应当怎样进入神的话?

如果你在神的话上被建造，因神的话而站立，因神的话我们被绑在一起，因神的话使我们能够胜过三年半的逼迫,，们的态度就非常地重要，我们必须竭力地追求。

路加福音13:22耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。 23有一个人问他说：「主啊，得救的人少吗？」 24耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 25及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』他就回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』 26那时，你们要说：『我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。』 27他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！』 28你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在　神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 29从东、从西、从南、从北将有人来，在　神的国里坐席。 30只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。」這裡說的努力(ἀγωνίζομαι)就是较力争胜。哥林多前书9: 25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。 26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。 27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。世上有一种竞赛，所有人跑，只有一个人得奖赏。在神的家中,只要我们能够胜过我们天然的肉身,我们就能得奖赏，我们是跟我们天然的肉体来竞赛，叫身服我，就得奖赏。

路加福音16: 16律法和先知到约翰为止，从此　神国的福音传开了，人人努力要进去。這裡說的努力(βιάζω)就是強暴的意思，進神的國是需花代價的. 聖經中的一個例子：

创世纪三十八章中，犹大落在一个软弱的光景里面,相当于说,在一场试炼的里面,也就像妇人被带到旷野的里面，妇人是指神的儿女中软弱的那一部分,在旷野里,我们应当怎么样存活?

犹大原来是亚伯拉罕应许的約的后代，但他离开了住在希伯倫的家族，进入亚杜兰，迦南人所在的地方，在那里过一种世上风俗的生活。蛇利用世上的风俗来迷惑人，犹大开始与迦南人做朋友，过迦南人随意放纵的生活。

创世纪38：12过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。剪羊毛的时候，就给当地人一个借口，给他们狂欢的时刻，许多人放纵情欲。犹大过的是软弱走下坡的生活，她玛已经进入这个家族，但她还想得长子的名分，就是不但在神的家，还要进神的国。得长子的名分，這要付代价的，成为家里的一员，没有问题，这是恩典，要承受长子的名分，就必须要付代价。她的难处是，她的丈夫死了，根据当时可以娶寡嫂的律例，犹大许可他的老二俄南,娶她玛为妻，生儿子挂在长子的名下。但俄南做的事得罪了神，他不愿意她玛有后代，所以俄南也死了。迦南人在当时的社会里，亚伯拉罕时代，赫人的帝国是很大的，还有亞述帝國，他们有娶寡嫂的律法。如果自己的丈夫死了，弟弟可以娶嫂嫂，生的儿子挂在哥哥的名下。如果家中只有一个儿子，公公可以娶儿媳妇。但在摩西的律法里没有这一条，只是弟弟可以娶嫂嫂。

我们来看申命记5:5「弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。她玛有选择，她愿意从最近的亲属里面取得后裔，成为有长子名分的人，她有这个权利，犹大却让她回到她父亲的家里去，等我的小儿子长大了，他可以娶你。

她玛是待嫁之身，可是犹大根本没有做这件事情，当她玛知道这件事情之后，她知道犹大来到亭拿，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。

当时有一种职业，为自己所信的神献身，一生服事他信的神。迦南的神是巴力、亚舍拉、亞斯他錄。一个男神，一个女神。他们叫生殖的神或農神，他们帮助人多子多孙，就像中国的生子观音，世俗认为这都是正常的。迦南人认为庙妓是一种被尊敬的职业，比一般的妓女高贵，庙妓有男妓也有女妓，这些要拜巴力、亞斯他錄的信徒们和这些庙妓行淫的结果，使他们家中有后代，使他们的农业、财产能加增，跟进庙烧香拜佛没什么两样。对迦南人来说，都是可接受的，可理解的。

她玛装扮成既不像庙妓,也不像妓女，犹大想找一个妓女，但又不敢找一个普通的妓女，正赶上她玛的装扮在妓女和庙妓之间。在20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她， 21就问那地方的人说：「伊拿印路旁的妓女在哪里？」他们说：「这里并没有妓女。」中的妓女用的都是庙妓(קְדֵשָׁה)这个词。她玛有一个計畫,要从犹大至近的亲属里得一个后代，因此沒有拒絕猶大的要求，她玛说：「你要与我同寝，把什么给我呢？」 17犹大说：「我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。」她玛说：「在未送以先，你愿意给我一个当头吗？」 18他说：「我给你什么当头呢？」她玛说：「你的印、你的带子，和你手里的杖。」犹大就给了她，与她同寝，她玛所要的当头是犹大身份的一个认定，代表犹大的所有，印是身份的证明，杖是犹大的地位，她玛要的当头就是犹大所有的.犹大做了这件事情以后，犹大的身份没有了，什么时候拿回他的身份呢?我们常常觉得，她玛做了这种事，既然在主的家谱里有她的分?就有神做事的法則，圣经裡神从来没有说她玛是不道德的，反而是犹大不义。

从亚伯拉罕开始，神说让亚伯拉罕的后裔成为受应许之约的，亚伯拉罕和夏甲生的以实马利，神不承认以实马利是承受亚伯拉罕應許的后裔，一定要从撒来生的，撒来在亚伯拉罕有难处的时候、饥荒的时候，她被法老拿去了，但神把她解救出来了；在亚比米勒手下被拿去了，又被神救了。如果撒来被玷污了，亚伯拉罕應許的后裔就没有了，神的应许之约就没有了。所以神保守撒来。亚伯拉罕不义，但神却没有说撒来不义。以撒和利百加也是这种情形，在亚比米勒名下，神保守了利百加。神要将亚伯拉罕的后裔，以撒，雅各一系列地承继下来君王的后裔，必须借着犹大。可神不要他第一个妻子--书亚的女儿，必须借着她玛。神从来没有说她玛不义、不道德。在当时的律法来讲，她玛是对的。因为她守住她当有的权力，她冒着生命的危险也要得长子的名分，人们把她拖出来要烧死她。

当一个人他愿意努力进窄门，以强暴的力量来进神的国，连死都不在乎，神就是要这样的人。我们今天的人，常常用自己的眼光来评论她玛、路德，但神并没有说她们不义。

我们要如何知道神做事的法则呢？

如果我们只是看表面，不明白神做事的法则，我们就亏了。如果我们重复他玛所做的事，我们就得罪神了。我们要明白神做事后面的法则。犹大如何得回他的身份？犹大把他的身份丢了。就像我们原来都是神的儿女，因为我们远离神，过一种放荡的生活，我们就把我们的身份给丢了。犹大因为跟他玛所做的事，他的身份没了，他不是用羊羔就能赎回，找不到人。直到他听说他玛怀了孕，他说：“拉她出来，把她烧了！”他玛托人将他的当头给他看，才知道自己错了。任何一个人，如果他愿意承认自己错了，他的身份就恢复了。路加福音18：9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 10说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 11法利赛人站着，自言自语地祷告说：『　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『　神啊，开恩可怜我这个罪人！』如果我们愿意承认我们是罪人，我所做的得罪了神，我不会比别人有义的，神都会开恩。圣经上说，税吏和妓女都会比法利赛人先进神的国。神不但没有责备她玛，反而将她入了耶穌的家谱。路得纪4：18 法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑； 19希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 22俄备得生耶西；耶西生大卫。她玛得双生子，就是法勒斯和谢拉，神纪念这件事情。

我们在三年半大灾难，受逼迫的时候，我们如何能够存活呢？神把我们放在旷野里，自己的地方，就相当于犹太人的会堂，对我们来说就是神的教会。在神的家中该怎么办？神如何保护我们？我们借着神的话彼此勉励。诗篇27：1耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？2那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。6现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。神的家是我们属灵的避难所。在旷野里面，困难临到的时候，是我们属灵的避难所。今天也一样，我们在神的家中怎么办？也就是犹太人在会堂里做什么？读神的话语。因神的话被建立。我们如何在神的家中得建立呢？借神的话的喂养。使 我们得以长大。因他的喂养使我们的生活得以建立。如果我们今天不好好地渴慕神的话，努力追求神的话，如果将来真遇上三年半的大灾难，我们就不知道如何存活。只有神的话可以喂养我们，帮助我们。

穆迪的爸爸是个農夫與泥水匠，他爸爸死的时候有八个孩子，穆迪是其中一个。有人跟穆迪的妈妈讲，你就将这些孩子一个个地送出去好了。这对她来说是个大难处，因每一位孩子對她來講都是寶。如果不送出去，一家人怎么生活？他父亲没有留下财产，唯一的是一本圣经。她将圣经打开，刚好看到耶利米书49：11你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。穆迪的母亲读了这经节以后，她就重新得力，跟她的亲戚朋友讲，我要好好地养我的这些孩子，神告诉我，我可以依靠他。既然神有话临到我，我就应照神的话而活。结果，她的孩子们都成为很有成就的人。穆迪是很有名的传道人，穆迪学院也是他建造的。我们如何在难处中存活？神的话。我们希望有更多的兄弟姊妹在神的话中有帮助，我们准备成立更多的查经小组。让弟兄姊妹都能参与。借着查经渡过一些难处。借着查经建立我们，使我们的生命得以成长。如果有弟兄邀请你们参加查经小组的时候，希望你们乐意参与，这样能帮助你。我们不是说每次查经都有很多神奇的话，但都会有一句、两句触摸到你，能够使你得以建立。我们要相信神对我们说的话，有时不需要很多，只要一、两句就够了。她玛给我一个很深的印象，她要。因为她要神的结果，神成全了她。我们今天的人可能认为这不太道德，但她的行为把犹大给转变了。犹大本来是个堕落的人，因为她玛有要神的心，她愿意在家里有长子的名分，使犹大看到自己的不义，犹大整个人都转变了。成为承受神应许的支派。万事互相效力，为叫爱神的人得益处。愿神的话成为我们的帮助。