刚才我们也背了出埃及记15：26又说：「你若留意听耶和华—你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我—耶和华是医治你的。」讲耶和华的名字，耶和华有一个名字叫罗非，就是医治你的意思。有的人会相信，如果你相信，病得医治，有的人就不相信，你如果不相信会怎么样呢？我们看历代志下16：12亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。耶和华祂的名字叫罗腓，就是医治你的意思。耶和华祂比一般的医生还大，但是如果你不求祂，像亚撒一样，他不求耶和华，只求一般的医生，13他作王四十一年而死，与他列祖同睡。看到没有，他不求耶和华，脚上的病使他死亡，我们知道我们的神是医治人的神，但是你愿意接受祂的医治吗？我们看马太福音4：23耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。我们的主来到地上也做很重要的一件事情，叫作医治百姓各样的疾病。祂不但是在身体上医治他们，我们再看路加福音5：31耶稣对他们说：「无病的人用不着医生；有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」主耶稣来是医治罪人的心灵的疾病，主耶稣如何医治我们呢？我们看以赛亚书53：5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治(就是罗腓的意思)。我们的主因祂受的鞭伤，我们才得医治，所以我们盼望，盼望谁呀，真正能医治我们的，就是那永生的神，也就是那永活的神。祂不但医治我们，祂在我们生活里面，我们知道耶和华以勒的意思，出至于创世纪22：7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。必自己预备就相当于14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」以勒这个字有两个意思，一个叫做预备，一个叫看见。在耶和华的山上我必看见，看见耶和华神的预备。这个就相当于约翰福音8：56你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。」一方面我们有盼望，仰望就相当于盼望，盼望的结果呢，接下去就看见了。所以信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。亚伯拉罕所做的一件事情，他还没有得到之前，他有一个仰望，有一个信心的盼望，知道神必有预备，结果呢，因为他有这个信心，所以他看见。圣经的基本原则，信是所望之事的实底， 是未见之事的确据。信在前，看见在后，这是基本的信心的真理。
如何让信心实现在我们的生活里面？
第一个我们相信神怎么说，接下去我们就会看见神怎么做。
不是先看见，看见就不叫信了，所以信是因为我还没有看见，但是我愿意走出这一步，结果下一步呢，我就看见了。
我拿一段圣经的故事来作为例子，刚才弟兄讲的百夫长的故事，百夫长的信心很大，我要讲的是一个大臣的儿子。我就用这一段经节来解释什么叫信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
我们看约翰福音4：46耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」49那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」50耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」53他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。
迦百农是靠近加利利海，低于海平面七百尺，迦拿是在一个山丘上面，从迦百农到迦拿，差不多有二十英里，如果是骑马，应该是四到五个小时就到了，我想不是太远。
这里有一个大臣希腊文叫(βασιλικός)，意思是尊贵的人。当时有一个王叫希律安提帕，就是斩施洗约翰头的那一位，是主耶稣在接受审判的时候，被彼拉多送到他那里去，也是主耶稣称他为狐狸的那一位，他手下有一位大臣，是尊贵的人，自然他很有钱，他现在有一个难处，他有一个儿子患病了，他的情形是什么呢，他有钱，他有地位，他也可以找好的大夫，但却是没有办法解决他儿子快要死的情形，他儿子患的是热病，发高烧，烧不能退，快要死了，有一件事他不能利用他所有的来解决他的难处，就是不要让他的儿子走向死亡，这是他的情形，他没有办法，在那里干着急，但是47他听见耶稣从犹太到了加利利，这里为什么要讲迦拿，就是水变酒的地方呢？我们知道迦拿是约翰福音所记的第一个神迹，水变酒到底是什么意思呢？就是死亡变生命。六口石缸都是死水，是按犹太人洁净规矩，进来时拿里边的水来洗手、洗脚的，主耶稣叫仆人把六口石缸的水装满，直到缸口，然后把水拿到，管筵席的人那里，管筵席的一尝，上好的酒。因为他们在婚宴里面，酒用尽了，就是说在婚姻的生活里面，酒用尽了。傅凰姊妹，你有没有这样的经历，酒用尽了，你知道这是什么意思？本来是很喜乐，突然酒用尽了，所以主耶稣的母亲告诉主说酒用尽了，主耶稣就跟他母亲说：“我的时候还没到。”祂母亲就知道了，就告诉仆人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”仆人照着做的结果，管筵席的一尝，上好的酒，这是第一个神迹。
大臣他知道這个神迹，我这个宝贝的、所喜爱的儿子，走到人生的尽头了，我怎么办呢？想到主在迦拿所做的事，他也相信，主能使酒用尽的情形，变成大家能欢乐的情形，也能使我的儿子，从死里面恢复正常的生活。因此快马加鞭地一早从迦百农来到迦拿，他是往上走的，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。他是一个尊贵的人，那个时候，主耶稣旁边有很多的加利利人，他们在旁边看热闹，怎么一个尊贵的人来求这个木匠呢？他才不管这些呢，不管自己的身份如何，也不在乎别人用异样的眼神看他，因为他儿子快死了，他相信主耶稣能医治，要不然他不会从那么远的地方赶过来，但是他的信心是建立在神迹上面，今天我们要讲的是，信是什么？是未见之事的确据 。你还没有看见就信，但是他却把所有的信心建立在主耶稣所行能見到的神迹上，他求主耶稣下去，就是说主耶稣必须亲自在迦百农，在我那快要死的儿子的旁边，在他还没有死之前你必须到，如果不到，我就没有指望了，这是他的信心。他的信心是建立主耶稣必须亲自在他儿子的旁边，就是在现场，这个时候耶稣就说了一句话，48耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」祂是对着这位大臣说，对着这位尊贵的人说，但是也是指着所有周围的那些加利利人说的，因为这位尊贵的人是所有加利利人的一个代表，我们不晓得这位大臣到底是犹太人还是外邦人，很可能是犹太人，不是像刚才Kevin弟兄所说的那个百夫长，我们知道百夫长是罗马外邦人，他是一个军官，百夫长的意思是，我掌管一百个军人。但是这一位呢，没有讲。但是祂对这个大臣说了话，「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」难道神迹有错吗？圣经告诉我们，神迹是让我们来认识这位神，但是主耶稣在这里讲的神迹奇事，把奇事连上，意思说，他们把主耶稣来行神迹奇事，就相当于那些变魔术的人，把奇事显出来，让我们大家心里欢喜快乐，知道你会做这个事情，但是这个神迹奇事后面属灵的意思，他要引导我们做什么？就不知道。就相当于五饼二鱼，那些吃了五饼二鱼的人，我们看，约翰福音6：14众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知！」15耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。这些人看到主耶稣不在，到处去找，接下来看，约翰福音6：24众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。25既在海那边找着了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」26耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。很多人看了神迹，其实他不明白神迹到底是为了什么？五饼二鱼是为了什么？五饼二鱼是让他们看到主耶稣到底是谁？祂不是只是让五饼二鱼叫五千个男人加上妇人和小孩吃饱，不是为了这个，只让他们认识祂是谁？我们的主不光是在物质上，能让这些人吃饱，祂还是生命的粮，借着五饼二鱼，让人看到，我们的主祂就是生命的粮，就像约翰福音6：35耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。这些加利利人他们根本不明白，不知道神迹后面属灵的意思，所以主耶稣在这里说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”大臣你和周围的加利利人，你们对神的信心，是建立在神迹上面，你看主耶稣接下来说什么呢？大臣他是一个尊贵的人，可能他骑着快马，流了满身大汗，迫切地来到主面前，先生，求你赶快和我下到迦百农去，我的孩子快要死了，耶稣却对他说，“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”假如Larry你是当时的大臣，你听到主耶稣这样说，就像给你泼了一盆冷水，那你感觉怎么样？这个大臣实在不需要亲自来，他有仆人嘛，他有权利、他有地位，叫仆人把主耶稣接来就好了，大臣为什么亲自来？想到这个问题没有，他亲自来表示对这个事情非常慎重，因为他不愿意假手于他人，我这样的一个姿态，居然你还给我泼了一盆冷水，大臣没有辩驳，也没有解释，49那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」他没有说什么别的，他相信一件事情，主你能医治。你看50耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」主耶稣有没有答应大臣的话呢？主耶稣没有照着大臣的要求做这件事情，因为大臣要求你和我一起下到迦百农，在现场医治我的儿子，主耶稣有没有答应？没有(下面回答说)。主耶稣做了一件事情，说你回去吧。
如果你是一个看神迹的人，不是很愕然吗？你叫我回去，你什么都没有做，你应该念一念啊，或者手做些什么動作啦，我什么都没有看到，你就叫我回去。你知道，主耶稣在这里做了一件很重要的事，就是我刚才讲的，信是所望之事的实底，是未见之事的确定，这个大臣盼望什么？盼望儿子得痊愈嘛，但是主耶稣说，你回去。他抱着一个信心，我根本没有看见这个神迹，但是你这样说，我就带着那没有看见你所说的话回去，这叫做信。我真的还没有看见，但是主耶稣应许一件事情，你儿子活了。
主耶稣讲这个话有两方面的意思，第一.否定了大臣所说的，我不同意你说的，你回去吧，我也不愿意照你所说的做。第二.如果你真的回去，你的孩子就活了。这就是希伯来书十一章第一节里面说的，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
我盼望我儿子好，可我还没有看见啊，但是主你说了，你叫我回去，你应许我这个儿子回活，我还没有看见，但是我相信你说的。
怎么证明他相信呢？50耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」这里面说了他的信心有多大啊，他是第二天才回去的，未时是指下午1点钟的时侯，他到主耶稣面前，求主耶稣医治他儿子的时候，是下午1点钟，如果是你、我的话，赶快骑马回去，看看儿子是否真得活了，对不对？他没有，他留下大半的时间，可能在迦拿办事情，在那里过了个夜。他是离开主的走了，但是他没有马上回迦百農，他是第二天才回去的，回去的时候碰到仆人上来，正好迎面对着他，告诉他儿子活了。
你知道主耶稣为什么叫他回去？为什么告诉他你的儿子活了？他原来的信心建立在神迹上，主！你非亲自到现场，在我的儿子身上，在他还没有死之前，你做一些事情，我相信你能医治。当时耶稣对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”其实不是一个责备，其实这是一个恩典的话，愿意把他的信心从一个低的程度提升到另外一个高的程度，就是正确的信心程度，原来是凭着神迹来认识神，凭着神迹来相信神，这个太低了，要拔高他的信心，进到另外一个阶层，就是我还没见，我就信，先信然后再见到，就是希伯来书十一章第一节里面说的。
这位大臣，他回去的时候，仆人告诉他说昨日未时热就退了。他一查时间，53他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。这个信心成就到一个程度，不光他自己信，还把全家包括仆人都带了信主耶稣。我们看路加福音8：1过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。有的时候我们常常会问到，怎么会希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，她怎么信了主？我想啊，就跟这个大臣信主有关系，他信了主以后，不但他自己信，还把主耶稣那生命的神迹，告诉他的家人还有仆人，仆人传遍了整个希律的家，所以希律家的管家苦撒，他的妻子约亚拿，她也信了。我们的主把他的信心提高到一个程度，从原来只是看神迹的，到简简单单地相信主耶稣说，你回去吧，你的儿子活了。因为这样的相信，使主耶稣医病的能力，祂不需要在现场，借着远距离就能使他的儿子得医治，使他相信这位耶稣就是基督，就是神的儿子。因此他不但自己坚信，还使全家都信，包括他的仆人，仆人自然把这个福音传到希律的整个后宫里面，使得希律家中的仆人因此得以相信，哇！真是好见证。
今天讲的信心的实用，教导我们一件很重要的事，把我们的信心建立在主的话上面，主你怎么说，我就怎么行，不是建立在看得见的神迹上面，是建立在主的话上面，虽然我不明白，虽然我现在没有看见，但是有一天我会看见的。
耶和华神的意思，有的时候说，祂是看见，祂是看顾人的神，我们看创世纪16：13夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的神」。因而说：「在这里我也看见那看顾我的吗？」14所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。
神都看到，祂不是没有看到，但问题是我信不信，耶和华的名字很多，有耶和华罗伊：耶和华是我的牧者(诗篇23:1)，耶和华伊施：耶和华是我的丈夫(何西阿书2:16-17)，耶和华沙龙：耶和华是我的平安(士师记6:24)，耶和华尼希：耶和华是我的旌旗(出埃及记17:15)，耶和华是全能的神，我们都读过了，在创世纪十七章那里讲的，所以耶和华的名字很多很多，以后有空一个一个跟你们讲，这些名字对我们有幫助，问题是我相信吗？如果耶和华我们的主，的确就是我们的一切，就是刚才我们所读的，约翰福音6：35耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。你信吗？如果我们愿意相信，我就能得到，虽然我现在还没有看见，但是我相信。
接下去我再讲一个小故事。这里有一个病了躺在那里三十八年的人，在当时耶稣那个年代，人平均的寿命四十岁，这个病了三十八年的人，病到一个程度，一生都在生病，约翰福音5：2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大(怜悯之家)，旁边有五个廊子； 以色列人要到圣殿里面，把羊宰杀献祭，通常都是经过羊门，那里有两个池子，一个叫羊的池子，一个叫毕士大，意思是让羊在那里洁净一下，洗涤了以后，拿到祭司那里，去宰杀，献祭用的。那是两个连在一起的池子，有地下泉，有的时候会冒出泉水来，大希律替他们在池子的周围盖了五个廊柱，上面有顶，让那些有病的人，他们可以躺在那里，刮风下雨的时候有地方可以遮蔽，3里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。在耶路撒冷，一般上流社会的人是不往那里走的，假如我们今天到温哥华去，不会到那些有吸毒、酗酒，莫名其妙躺在地上的人的那些地方去，我们都是避开的，在羊门毕士大那里，都是这样的人，瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。
我们的宋姊妹，如果你进耶路撒冷，你会不会经过那里？但是我们的主耶稣，经过那里，就到那里去，祂看见，祂也知道，5在那里有一个人，病了三十八年。有人就说，在毕士大那里的情形，就相当于整个犹太教他们的光景，这五个廊子，相当于摩西五经，所有在律法之下的人的情形，就是瞎眼、瘸腿、血气枯干，都病了。6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」假如你真的病了這麼久，祂问你：“你需要痊愈吗？”有的人会觉得主耶稣，你讲这个话是否多余啊，明明他需要吗？你看那个样子，就知道他就是有需要嘛，为什么还要多费口舌问他：“你需要痊愈吗？”
很多人病到那个程度，没有生存的指望了，我只有死了吧，不要再想痊愈，因为那是不可能的，7病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」他的信心跟前面的那个大臣没有什么两样，就是用人的方法，他要看见，看见水动，按照他迷信想法，他以为是天使下来搅动，其实考古的人一查，下面有地下水泉，不时的会涌出水来，当然，这个温泉有疗效的功能，没有错，只要一动，谁先下去，谁就得痊愈。但是我在这里病了三十八年，他的情况是，我没有朋友，没有人帮助我，也就是说，我的信心是建立在水动，还需要人帮助，主耶稣问他说：“你需要痊愈吗？”他以为主耶稣可以帮助他，水动的时候把他放到水里面，主耶稣才不干这种事情呢，所以，有的时候我们用人的方法求主帮忙，主绝对不会同意的，主啊！我脾气很坏，求你帮助我不要发脾气，主不用这个方法来帮助你解决问题，这是你认为能够解决问题的方法，8耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」也就是说，主拒绝帮助你下到水里面去，主反对使用你认为得救的方法，主拒绝，主要告诉你一件事情，我怎么对你说，你就怎么做。「起来，拿你的褥子走吧！」他原来期望主耶稣把他放到水里面，主不同意这个事情，「起来，拿你的褥子走吧！」
所以我们祷告的时候要注意一件事情，我们不要用我们的思维，我们认为的方法，求主帮助，主绝对不会做的。你要知道主要的是什么？主怎么吩咐你，你就怎么做，主说起来，拿你的褥子回家去吧！那人接受，9那人立刻痊愈，他不是一部分痊愈，也不是等到以后再痊愈，而是立刻痊愈，就拿起褥子来走了。这就是，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
你不是要痊愈吗？但你怎么能痊愈呢？你的信建立在哪里？神的话。不是建立在你的思维，你认为应当怎么做，不是。神怎么对你说，你就怎么做，然后你就看见了。看见没有，这就是信在先，看见在后。
这两个故事应该很清楚了，今天就停在这里。有没有什么问题？
问：今天我们是讲的信心的实用，如果哪一天，我们被带到了一个屋顶上面，有一个人对你说：“你不是信主吗？经上也说过：‘主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰到石头上。’”你从这里跳下去呀，这时候我就有信心，经上是这么说的，我就跳吧，但是耶稣这么对他说：“经上说：‘不可试探你的神。’”我的问题是，如何区别信心和试探？就像刚才弟兄说，我们因为下雪取消了星期六的查经，是小信，那么这么大的雪，如果你硬来，这是信呢，还是试探主？
答：我懂你的意思。什么叫作信心呢？我刚才讲了，主有没有对你说。
为了星期五要不要来查经？为了昨天要不要来聚会？早上我都出去走路，大雪我照样走，我一边走一边祷告，主！我今天应当怎么办？我问神。星期五我先问我们的姊妹，你家门口的雪有没有铲掉了？她说：“我没有铲子，什么都没有。”我说：“这样，你会对那些来的人，造成他们的难处，我们必须先暂时停下来。”她同意。
星期五，我给这里的管理员打电话，没有人接，我打电话给这里的牧师，是他给我的私人电话，也没有接，今天碰到他，我问他为什么不接电话？他说在夏威夷度假，昨天晚上才回来；我问这里的管理员为什么不接我的电话？他说你下次e-mail给我，下次我们就e-mail给他；我问住在附近的姊妹，希望她能否出来看一下，她说，这冰天雪地的，我们家门前的雪那么高，我怎么出去看？这是一个难处，我在神面前有一个祷告，你知道，Central Park也是冰天雪地，但我在里面很享受，如果是我自己，我没有问题，但是，当我走到停车场的时候，发现停车场的雪是厚的，所有的路都很好走，雪也好，冰也好，我穿的是钉鞋，走起来舒服得很，但是停车场的雪是厚的，虽然有车子经过，但走起来很危险。我里面有感动，神就跟我讲，今天就不要聚会了，很清楚的话，很平安，所以我就跟Grey和Kevin弟兄讲了。
所以不要聚会，不是因为没有信心，乃是为了顾念到其他一些弟兄姊妹他们的情形，果然那个Alex Fraser 桥星期六下午全部封了。
问：所以如果坚持昨天聚会，一定是试探神。
答：我们不要再讲这个，不是谁对错的问题，我们感谢神！
神兴起这个环境，让我们经历他是信实的，大家都安全就好了，没有出任何的状况，就感谢神。到底是不是试探呢？试探是说你没有神的话，你以为是这个样子，那去做，就是试探神。
没有错，神说会差遣天使在你所行的路上保护你，是所行的路上，那个是信心，但撒旦说你跳下去神就会保护你，那是试探嘛。如果神叫你这样行，你就这样做，这样就没有问题，不是我们要试探神，也不是让人表现说，我有信心你们都没有信心，我来，这个都不对的。我们把这个事放在神面前，我们感谢神，为经过的事，我们每一个人在神面前，有这样的心，主啊！你能得荣耀就好了。记得，绝对不是谁对错的问题，因为这是一个身体，可能你信心很强，但是其他人很弱啊，你要顾到那些信心软弱的人。
还有没有其他问题？没有，我们就做个祷告。
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