我们先来看启示录10章2到4节：他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”
这里右脚踏海，左脚踏地预表了所有权的问题，申命记1章36节：惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。这里说到迦勒和约书亚专心跟从主，所以神应许将他的脚踏过的地都赐给他，就是地的主权，即所有权交给他。申命记11章24节：凡你们脚掌所踏之地都必归你们，从旷野到黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。这里把以色列人将来的产业赐给他们，但是这产业需要他们用脚掌踏过。南边从埃及地和迦南地的接触点，旷野地方，北边直到黎巴嫩，东边直到幼发拉底河，西边直到地中海，这么广阔的土地，但必须要他们脚掌踏过，所以他们必须起来走遍这地。这起来纵横走遍这地，就相当于神应许亚伯拉罕所说的话，创世纪13章14到17节，罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”神应许要把这地给你，但如何得到呢？必须起来，纵横走遍东西南北，要借着十字架的路来得着这块地。约书亚记1章3到6节，因为摩西故去，约书亚起来取代了摩西的地位，神就跟约书亚说：凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。神的应许是不变的，但我们是否能得到，就要看我们是否愿意脚掌所踏，愿意起来纵横走遍这地。脚所踏是表达拥有它，右脚踏海，这里的海是预表邪恶混乱的世界，指主耶稣控制了这个世界。左脚踏地是指完全控制了这地。右脚踏海，左脚踏地是指主耶稣完全控制了这海和这地。这里的控制表达了主耶稣是一个得胜者。启示录5章6节说，我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这里看到主耶稣是得胜的那一位，因为他成就了神的旨意，完成了救赎的工作，借着十字架的死把撒旦踩在他的脚下。约翰福音16章33节主耶稣说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。主耶稣站在那地上，他右脚踏海，左脚踏地，表明他是得胜的那一位，他也是复活的那一位。接下去说，这一位他会大声呼喊。为什么要大声呼喊呢？如果声音小，听不到，他希望他所说的每一句话、每一个预言都能被听到。如果他是隐藏的，他不需要大声呼喊。这里是说，这位得胜者希望有一些事情被众人知道，也让约翰知道。这呼喊的声音好象狮子吼叫，不仅表明声音是大的，也表明他就是那得胜的主耶稣。启示录5章5节，长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”所以大声喊的那一位就是主耶稣。他吼叫完了，就有七雷发声。七雷不是表示一次七个雷，乃是一系列逐个产生，这说到有七件事情会接着产生。产生一般跟审判有关。约翰看见之后，觉得他应该把要来的审判一件件记下来。启示录10章4节，我正要写出来，就听见从天上有声音说。來自天上的聲音不是指主耶稣，是从父神来的，因为此时主耶稣已经在地上。启示录18章1节，此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。4节，我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来。这里讲到，主耶稣在地上的时候，天上有声音出来，这声音是从父神来的。又说到，你要封上，不可写出来。这里说到一件稀奇的事，约翰还没有写。既然他根本还没写，怎么会封上呢？封不是指要藏起来，乃是要防止事情的发生。七雷一般是指要来的七个审判，不让它发生是想让它取消。本来应该有审判，神应该让审判临到地上，把它封上不可写下来，就是说这七雷的審判不会发生。馬可福音13章19到20節，因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，并沒有這樣的災難，后來也必沒有。若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的，只是為主的選民，他將那日子減少了。本來一系列的審判和災難應該一樣樣臨到，這里說到，若不是主為選民的緣故將那日子減少了，这災難不可能減少的。天上有聲音告訴約翰說，要封起來，不可寫上。約翰還沒寫呢，這一系列的審判，被取消了。這是神的憐憫。
但是圣經有的說到，不可封上。啟示錄22章10節，他又對我說：“不可封了這書上的預言，因為日期近了。”封上的意思是說不會發生，這里說的寫下來不可封上，是說會應驗，一定會應驗。是兩個完全不同的意思。啟示錄10章2到4節中有一些主要的字可以應用在我們的日常生活中。大聲呼喊好象獅子吼叫，箴言19章12節，王的忿怒好像獅子吼叫，他的恩典卻如草上的甘露。這里獅子吼叫可能是一個君王的憤怒，箴言20章2节，王的威吓，如同狮子吼叫，惹动他怒的，是自害己命。这里是类似的意思。当王发怒的时候，我们要注意我们的行为，不能惹动他现在的光景和情绪，否则会产生难处。何西阿书11章10到11节，耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。这里说到在末后的日子，神如何招聚他的选民从四方回到耶路撒冷，回到神所应许之地。耶和华的声音如同吼叫的狮子，他们都听到了。发声让人能听到，知道神的命令出来了，现在是回家的时候。阿摩司书3章8节，狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？当耶和华发命的时候，这些先知到了该说预言的时候，不敢不宣告。旧约这样，新约也如此，当你做先知讲道，被圣灵充满要说出神话的时候，如果你怕得罪人而不敢说，但是神会发怒，就象狮子吼叫一般。你是接受神的发怒呢还是照神的命令说出来？当耶和华降命的时候，这些先知不敢不宣告神的旨意。
说到大声呼喊，都有目的，如何应用到我们的生活呢？在新约圣经中我们选三个例子来看看如何是我们的帮助。马太福音14章30节，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”主耶稣叫门徒从此岸到彼岸，就相当于今天我们的人生。主耶稣在山上祷告，就说到主耶稣今天在天上为我们代求。但我们从此岸到彼岸的时候，我们会发现因风不顺，摇橹甚苦。会有这种情形：有的人身体会有难处，有的人在生活或者工作中会有难处，有的人在婚姻家庭中会有难处，相当于马太福音14章24节说的，那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。遇到这样的情形怎么办呢？主耶稣在山上，也就是在天上看到，他就走过去，那时是夜里四更天。罗马计算更次的方法是：一更天从晚上6点到9点，二更天从9点到12点，三更天从凌晨到早上3点，四更天从3点到6点。那时天快要亮了。难处临到的时候，看你是否能够恒久忍耐。如果你能，昨天有弟兄提到启示录3章10节，神应许非拉铁非教会，你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。这里说到我们在生活中都有一些难处会临到，这些难处就是帮助我们让不结果子的树木能结果子。就象非拉铁非教会，在天下人受试炼的时候，你不受试炼，就是灾难来临之前，如果你当时活着，活着就会被提。如果你已经睡了，会以得胜者的地位被提，不需要经过苦难。问题是，为什么会有这些苦难？因为你没有果子，神要使你因着这些苦难结出果子，象产难的妇人一样，经过阵痛，痛到一定程度，生下来。门徒看见就害怕，主耶稣说，你们放心，是我。除了神以外，没有人能在水面上行走。如果有一个人能在水面上行走，他一定是神。彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在上面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”这里就是回应启示录10章3节里说的大声喊着说。当苦难来到的时候，我们的眼睛总是注视着难处，就会随着难处一起沉下去。如果你想超越这个难处，必须注目对你说话的这位主，他叫你过来，你就接受他的话，凭着信心过来。不要因见风甚大，就害怕。信心之所以会受到影响，就是因为惧怕。彼得就喊了，主啊，救我！31节，耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”小信和不信是不同的，信心不大，只要你呼喊，主啊，救我。主就会救你。
有一个故事，有一个人叫乔尔斯，他13岁的时候离家做海员。因为表现出色，1912年被委任为铁达尼号处女航的掌舵人。4月14号巨轮沉没的那一夜，不是他当班。他正要睡觉，就感觉到船头受到很大的撞击，他就起身查看，后来发现是船撞上了冰山。他在船长室屋顶帮助人们搭乘救生艇逃走，最后他自己才从船上跳到了北大西洋冰冷的海水中，当时海水温度是华氏28度。他在海水中挣扎，后来他被吸进了船上的烟囱里，并被夹在当中动弹不得，随着船只一起下沉。他是一个基督徒，诗篇91篇11节临到他，因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他坚信神的话语。突然间，烟囱里的火房发生爆炸，夹在其中的他被喷出了水面。他抓住了一根救生艇的绳子爬到了一艘翻倒的救生艇，回头再观看此时的铁达尼号，只见船尾摇晃着，整个船身最后笔直地慢慢沉入水中，并被海水完全吞没。这艘救生艇上大约有三十个男人，他们一起背诵主祷文。最后在乔尔斯的带领下，救生艇驶到了安全地带。
神是顾念人的，只是难处临到的时候，我们应当怎么办？就象彼得，当神吩咐他说，过来，就不要在意其他的难处，只管听神的话。在我们的日常生活中，我们也要凭着信心，相信神的话。当快要沉下去的时候，不要忘了呼求，主啊，救我！
我们来看马可福音9章24节，这里讲到有一个孩子被鬼附，他屡次被鬼扔在火里、水里，要灭他。令孩子很痛苦，父亲也跟着受苦。孩子的父亲来到主耶稣的门徒面前，可门徒帮不了他。他又来到主耶稣的面前，求主帮助。22节，他说“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”若能表明他对主耶稣并没有完全的信心。主耶稣就根据他的信心的大小回答说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助！”立时喊着说明他此时心中只有这一个盼望。我们有时也需要来到主的面前表明一个态度，主啊，我愿意相信，但我信心不足，求主帮助我。主就会帮助你，就象这个孩子的父亲，主就帮助他，把鬼赶出来了。
有一个故事，当一个人身心有难处的时候，他愿意来到神的面前，寻求主的帮助和医治，并愿意为主所用。有一个品牌，Quaker Oatmeal燕麦。这个产品的创始人，他9岁的时候，父亲死于肺结核，17岁的时候，他也得了这个病。有一天他去克里富林参加穆迪的特会，他当时病得很重，不过他愿意专心地听。他听到一句说的一句话：这个世界上还没有看到神是怎样透过完全委身给他的人所成就的大事。就是说：神成就大事，不是要找一个完全的人，神专门找一些软弱的、智慧和体力都不够的人。这话给了他极大的震撼，所以他决定要成为被神所用的人。
他形容说，穆迪的话就象是对他说的一样，当然，我不可能象穆迪一样讲道。但我可以赚钱，可以支持象穆迪那样工作的人。因此，他当晚就做了一个决定，他说，神，如果你保留我的生命，让我可以赚钱用在你的事工上，我可以使你的名完全得到荣耀。不久之后，他读经读到约伯记5章19节，你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。主透过这些话语告诉他，他的身体会被医治。后来他的身体越来越强健，他后来在商业发展。他家隔壁有一个Quaker聚会所，当他们聚会的时候全身都会震动，整个地板都是晃的。后来他买下了一个Quaker一个空置的磨坊，开设了一个公司Quaker Oats Company，从此财源滚滚而来，成为世界著名品牌。他把所赚到利润的60~70%都奉献用于教会的事工和宣教，同时他还帮助穆迪。当时穆迪开设的圣经学院因为缺乏资金经营困难，有了他在经济方面的帮助，神学院开始正常运转，成为训练中心，成就了很多神的仆人。他还帮助穆迪开创杂志、出版社和广播电台，他经常提醒同工说：要慢慢来，一定要确定那是神的旨意。做任何事情的时候，都要确定是神的旨意。因为我们信心和能力都不够，我们需要神的帮助，我们不能走在神的前面，所以，要慢慢来。他最后一次在圣经学院毕业典礼上讲了一句话：你们愈有能力的时候，就愈会在累积的活动上让步。让步什么呢？对试探让步。那些探试会把你原有的、信靠神的生活、亲近神的时间花在这些活动上。外面的这些活动你必须放弃，否则这些试探会让你先是不太情愿，再慢慢减少你亲近神的时间，最后这些活动会完全剥夺你亲近神的时间，让你根本没有时间亲近神，完全活在你的事业上，你就失去了祝福的源头。他事业成功之后，他很注意他与神之间的关系。因为他维持这种关系，神的祝福和供应就源源不断地临到他。在他去世之后，在他的桌子上有一个40年前他写的卡片：我若是经常能活出讨主喜悦的生活，就会有无上的快乐。
今天当我们喊“主啊，救我”，是暂时的呢?还是这一生我们都愿意与主连接呢？约翰福音7章37到38节，节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”这里高声说，在启示录10章讲是七雷，在灾难还没来之前，我们应当来到主的面前来喝。就象刚才那位弟兄，在他做事之前，要讨神的喜悦，他从不中断与神亲近的时间。因为他这样做，神的祝福才会源源不断。他不但自己蒙神，还成为其他人的祝福。
约翰福音12章44节，耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。”大声是为了引起我们的注意，提醒我们，信主，就是信这位独一的真神。大声是有目的的，当我们听到时，应当如何。大声呼喊会带下一个果子，我们是否听到了。如果主耶稣让我们喝，我们不能拒绝。如果我们能维持与主之间的关系，不但我们自己得祝福，还会成为其他人的祝福。
我们再来看启示录10章4节中另一个字“封”。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”封有四个功用，一个是封了之后让你无法读。以赛亚书29章11到12节：所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”又将这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不识字。”
封另外一个意思是，不但不让读，还不能告诉别人。但以理书8章26节：“所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”这里讲的是，将来要发生三年半的大灾难，很多的预言在但以理的时代已经被封住了，不能告诉别人。在启示录时代被解开。封也代表一种安全，一种保障，不让人进入随便出来。马太福音27章66节：他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。主耶稣早上9点被钉十字架，下午3点主耶稣死了之后，约瑟去向彼拉多要主耶稣的身体，约瑟和尼哥底母带着约100斤香料去膏主耶稣的身体。主耶稣之前在马利亚的家里已经被膏过，他们用细麻布裹好主耶稣的身体，然后在细麻布上涂香料，这个香料不是为了防腐，乃是为了除去尸臭。埃及人做木乃伊的时候，会挖去内脏和大脑，然后填进香料防止腐败。而犹太人不同，他们会保全身体，但是用香料来除去尸臭。因为安息日临近，他们没有做完，约瑟和尼哥底母把香料涂在细麻布上面，再包裹主耶稣的身体，外面还要再涂一层香料，最后这一遍他们没有时间做，是由三个妇人在七日的第一日来做，她们是抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚和撒罗米。但是有一个问题，封住墓穴的石头有一千磅重，她们无法挪开石头。她们想要涂抹主耶稣的身体，但是谁能帮她们挪开石头呢？她们还不知道墓穴有兵丁把守，不允许打开。她们为什么要去，如果没有人帮助她们？就这三个弱小的妇人。为什么她们要去？因为爱里没有惧怕。门徒都跑了，弟兄都跑了，三个妇人爱主，没有跑，她们爱主。约翰一书4章18节，爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。门徒害怕犹太人，所以失去了信心，姊妹们不是因为有本事，而是因为爱主。有了爱神的心，就不会在乎外面的难处。马可福音16章2到3节，七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”她们来的时候已经看到了，马太福音说是天使做的，其实是神做的，神用地震把石头挪开了。墓门被打开，是不是为了让主耶稣从坟墓里自己出来呢？是不是因为主耶稣复活了，他自己出不了墓门才这样呢？肯定不是，但为了什么呢？是为了让婦女们进去，来见证历史上最大的一件神迹： 主耶稣复活了。犹太人可以用官印把墓室封了，不让我们看见主耶稣复活的见证，但是神能把它除掉。所以我们不要害怕前面的路被撒旦封了，只要有一颗爱主的心，在爱里就没有惧怕，在爱里会增加我们对神的信心，神就会动工。这三个妇人是所有门徒的榜样。当时门徒都藏起来了，害怕了，把门关得紧紧地，真的害怕了。这三个妇人是有真正爱主的心，所以她们会成为历史上第一个见证主复活的人，天使把福音传给她们，她们去告诉门徒和彼得。这里封住的意思是既不让里面的人出来，也不让外面的人进去把主耶稣的身体偷走。但是就算再多的计谋也不能阻挡神做事。
封另外一个功能是做记号，不但在我们身上，也在神的身上做印证。约翰福音6章27节，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。我们的主是神所印证的，就是说在主的身上我们要看到不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。当主耶稣被圣灵引到旷野接受撒旦试探的时候，要知道主耶稣接受的一切的试探就是救世界的一切人，包括以色列人和我们，都在撒旦的探试下跌倒。主耶稣把人类所跌倒的试探重新做一个拯救和挽回，能够胜过撒旦的试探。第一个试探就是吃，就是这里讲的必坏的食物。主耶稣在旷野禁食四十天，真的饿了，撒旦就说，你如果真的是神的儿子，就叫这块石头变成食物，也就是面包。主耶稣告诉撒旦，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话语。但是我们的情形却是，人活着不是单靠神口里所出的一切话，乃是靠着食物。当我们告诉弟兄姊妹要好好爱主，别人会说，刘弟兄不食人间烟火，所以他不知道我们做工的辛苦。你也不工作，不需要朝九晚五，所以你不了解我们活着不是单靠神的话，也要靠食物，并且主要是靠食物。我们无论是工作还是生活，都要靠神的话，否则人真的就毁了，比如亚当和夏娃。我从前也是一样，但是神教我，你要先把神国的事摆在前面，后来的事情神就会祝福你。比如我从前做实验，完全不知道应该如何做，做什么，从哪里开始，我就开始祷告，神就告诉我如何做，后来我做出来的实验简直可以申请专利，我被当作學校與公司之宝。神让我在这些事情上轻松完成，为的是让我腾出时间做他的事工。我做生意的时候，神几乎就是把那些订单送到我家门口，就是为了让我专心事奉神。我们都需要生活，主耶稣也不是说我们不要生活，但是如果我们把神的事情放在第一位，神一定会祝福。
上次查经的时候有一个弟兄说，家里人多，住不开，发愁。我说你需要祷告，神哪，你给我房子，不只一栋，可能两栋，三栋，有了房子能够安顿家人，而且房租的收入可以维持生活。弟兄说，现在房价昂贵，不敢想啊。就象彼得，如果他当时考虑的都是这些难处，他就会沉下去。我们需要祷告求神，给一栋大的房子，但目的是什么？是为了享受还是为了神国的事情，是为了让家人得救还是别的。我们是小信的人，不是没有信心，是信心不够。所以要向神求，神所预备的超出我们所求所想，问题是你如何求？
约翰福音5章36节，但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。我们如何知道神在主耶稣身上所做的大事并且是从神而来呢？就看他平时所行的。就是说我们如何见证我们是出于神的，我们是神的儿女，我是神所吩咐和交托的呢？就是因着我们的行为。我们的行为就能够见证，这里的见证就是我们之前所说的印证的意思，是一个记号。我们常常不能使我们的亲人得救，常常是因为我们的行为不能见证我们是神的儿女，这是最大的难处，很多原因是跟我们自身有关系。求神怜悯我们，使我们所做的能够见证我们是从神来的。
哥林多后书1章22节，他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。我们信主之后，我们身上会有一个印，同时我们也能凭着这个印到神那里去得产业。以弗所书1章13到14节，你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据。我们身上有了印记之后，这个印记表达我是属神的，同时，我可以凭着这个印记到神那里和神要我当有的那一份，原先也是交付给我的产业。从前我们离开神失去了，今天我们借着主耶稣的救赎重新回来了，我们又重新恢复了得产业的条件。所以，要记得，信入主耶稣之后，就得了圣灵为印记。我们应当如何过生活呢？以弗所书4章29到32节，污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
做一个有信心的人，就守住我们的口，不发怨言，恒久忍耐，等候神的祝福。你在神面前求，神不是马上答应，但我们不能因为神没有马上答应就失去了信心。神是信实的，绝对信实的。我们的信心很重要，因为信，神会成就。就象那三位妇人，因为爱主的缘故，她们除去了惧怕，她们的信心不会因为外面的难处受到辖制。信靠神，信靠这位大能的神。
No comments:
Post a Comment