2016_02_21_启10:7-11

启示录第十章第七节到十一节今天我们希望把它讲完，因为它很重要，是第十章的一个重点，我们一起来看一下，他这里说：

启示录10:7但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。8我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：「你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」9我就走到天使那里，对他说：「请你把小书卷给我。」他对我说：「你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。」10我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。11天使对我说：「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。」

这里有两大主要重点，我们今天要交通的一个叫做神的奥秘，一个叫作说预言，也就是说，到底这个奥秘是指什么呢？那如何能够说预言？这个预言就相当于(προφητεύω)做先知讲道, 做先知讲道这件事情，我要如何能够替神来说话，他的条件是什么？他说了什么？等一下我们来看。

今天我们先来看一下奥秘这件事情，因为他这里说，当第七号天使吹号发生的时候，奥秘就成全了。圣经里边，从第一印到第六号，一般来讲都是属于奥秘的事情，但从第七号一直到以后，这个奥秘就会解开，这个奥秘是非常大的，这里称作神的奥秘，所以为了讲神的奥秘，其实也就是讲到神国的奥秘，我不晓得弟兄姊妹对神的国和诸天国的理解是多少？在圣经里边有讲到主耶稣在地上的时候说：“诸天的国近了或称天国近了。”其实他原文的意识就是说诸天的国近了，他那个天是指多数的，所以在圣经里面有他主要的解释，讲到神的国的时候，神的国一般来讲，是指创世的以前，一直到新天新地、无终、永远的永远。那我们先来看一下，诸天的国是在这个中间，所以我们现在必须一点点来看一下这个，神的奥秘就清楚了，到底里面讲什么？

先有一个概念，在创世以前，就是过去的永远里面，我们看：

以弗所书1：4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；也就是说在创立世界以前是神国的一部分，我们看：

彼得前书1：20基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。

所以这里有一个叫作创世以前，就是过去的永远，那接下来就从亚当开始，有一个世代从亚当的世代到摩西的世代，今天跟你们讲的是圣经的基本真理，把整个圣经和整个神创造的历史摆在你们面前，这是一个概略，希望你们都清楚，一个叫做创世以前，接下来就是从亚当到摩西，这段时间称作列祖的时代，我们看：

罗马书5：13没有律法之先，看到没有，在律法之先。罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。14然而从亚当到摩西，看到没有，这叫做列祖的时代。死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。所以列祖的时代是从亚当到摩西，列祖时代之后呢，是律法的时代，我们看：

约翰福音1：17律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

所以律法的时代是从摩西一直到基督，这成为律法的时代。什么时候是诸天的国产生的呢？从教会开始，五旬节的时候圣灵降临的时候，那个时候就开始了，主耶稣在地上那个时候还没有开始，主耶稣在地上的时候，他只是说：“近了。”

我们看：

马太福音3：2「天国近了，应该翻成诸天的国近了。你们应当悔改！」这是施洗约翰讲的。
马太福音4：17从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」这是主耶稣讲的。

跟施洗约翰讲的是一样。所以主耶稣和施洗约翰那个时候，诸天的国还没有来到，诸天的国包括什么呢？诸天的国包括得救的信徒，诸天的国也包括得胜的信徒，教会是由得胜的和得救的信徒组成的，也就是在得救的信徒里边有一部分是得胜的，诸天的国主要是那些得救的，得救中有一部分是得胜的。但是天国有所谓的外表，这些外表就是今天所谓的基督教，那包括哪些呢?稗子：就是说不是真正相信的，不过是一群自称为是基督徒，但是却是没有重生得救的，像德国的路德会、英国的圣公会，德国人生下的孩子就给他行点水礼，婴儿受点水礼，点水礼的主要目的是承认他们是德国的公民，承认他们是路德会的会员，没有得救，所以很多人从小受过点水礼的，但是他们没有重生得救，所以他们属于在圣经里面不是真正重生的那些人，我们看：
马太福音13：24耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。

看到没有，有麦子、有稗子，但是似乎都在天国里面的，也就是所谓的教会，教会里面有些应该是得救的，但是有一群确实没有得救的，他混在里面，得救中又有一群是特别好的叫得胜的，所谓天国在地上的时候，还没有实现，还没有在千年过度显现之前，它称为天国的实际(reality of kingdom of heavens)，他的显现实现呢(manifestation of kingdom of heavens)又分了两部分，就是千年国度，千年国度就分为属天的和属地的，这两个都属于诸天的国，也就是今天我们所面临的千年国度，我们知道在启示录二十章第四节到第六节里面就讲到千年过度就临到了，

启示录20：4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）6在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

有的人跟他们讲千年国度，他们不相信，特别在所谓的宗派的公会久的人，他们也从来没有说到有关什么叫做千年国度，有关得胜的事情，跟他们讲，所谓得胜者，他们不相信，听不进去，那这就是很辛苦喽，如果我们基督徒活在一种环境里面，我信了主，但是我所认为的我仅仅只是一个得救的基督徒，那我过的一种生活也仅仅是一个得救的人，有一天我们面临神的审判的时候，有关千年国度这一份，我们就进不去，那真是很辛苦，做基督徒白干了，真是白干了，所以我查经的时候，有的那些姊妹她们听了以后就哭了，她说我得救十几年了，从来没有人跟我讲，所以她觉得她上当了。那我们今天告诉你，不但是有神的国，还有诸天的国，诸天的国是从五旬节的时候圣灵降下教会产生开始，那时候在地上，在地上主要是培植一些的人，将来在千年国与基督一同坐王一千年，执行神的旨意，这千年国是真的，的确是真的，所以我们成为基督徒应该过一种生活叫作魂的得胜，因为只有魂的得胜，你才有资格在千年国里面与基督一起坐王一千年，那对基督徒而言，千年国有属天的部分，那是君王的职分，就是基督和那些得胜的信徒，他们在属天的部分做王，那在地上呢，有属地的部分，就是那些万民和以色列人，那是属地的部分，那属天的部分，我们都知道了，平常我都讲了很多了，我们基督徒信主我们不是犹太人，那我们的职份是什么呢？我们将来与基督一同作王，但是在属地的部分就不一样了，因为我们的主来呢，他不是为了别的，我们看：

使徒行传15：16正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，17叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18这话是从创世以来显明这事的主说的。

主来要在地上建立大卫倒塌的帐幕，就是基督的国，也就是犹太人所盼望的弥赛亚的国，那个时候还有一些的万民，在大灾难期间，他们是恩待了这些犹太人和基督徒们，所以他们成为绵羊，神把他们留下来，在地上那个属地的千年国里面让他们有份，他们在那里做什么呢？做百姓。犹太人是做什么呢？是做祭司，基督徒也就是说借着主耶稣的保血得洁净的而信入主名的这些基督徒，无论是犹太人也好，无论是外邦人也好，他们是做君王，我想你们应该清楚了，做君王是属天的部分的，做君王的，是那些借着主耶稣的宝血赎回的买回的信入主的名里，有了神的生命进到我里面，这群人包括外邦人也包括一些信主的犹太人，他们都做君王，如果他们是犹太人他们也可以做祭司，所以彼得前书那里说道君尊的祭司一般来讲就是指这群的人，我们看：

彼得前书2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

因为彼得写这个书信的时候，是写给那些犹太人的，本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居在这些地方的犹太人的，他们都因为信了主，所以他们有那个位份，君尊的祭司，又可以做君王，又可以做祭司，所以天国的部分是有包括现在的教会，教会又包括那些所谓的稗子，还有一些得救的信徒，得救的又包括那些得胜的，那属天的千年国度呢又包括那些属天的还有包括属地的，属天的做君王，属地的就是这些犹太人还有做百姓的这些万民，那过了这个之后呢，就是新天、新地、新耶路撒冷，一直到永远，以后会怎么样不知道，因为圣经没有记载，所以这里讲神的国是包括在创世以前加上列祖时代，从亚当到摩西，还包括律法时代，从摩西到基督，諸天的国是从五旬节那个时候开始的，也就是说教会的产生，教会产生以后，将来主第二次再来的时候，就有千年国的降临，现在的教会和千年国这两个叫做天国，也称为诸天的国就是圣经里面所说的，再加上以后的永世，新天、新地、新耶路撒冷永世的里面，还有从起初创世的以前整个连起来称为神的国，所以到底神国的奥秘是指什么呢？我们来看一下，一般来讲神国的奥秘，就是圣经里面常常讲的永古不言隐藏的奥秘，这个奥秘是从亚当到摩西，摩西到基督，现在都被我们开启了，明白了真正的奥秘呢从道成肉身的基督开始，我们看：

提摩太前书3：16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，

所以这个奥秘从主耶稣道成肉身开始。

歌罗西书2：2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；

其实整个奥秘就是基督，基督就是神的奥秘。我们看：

以弗所书3：4你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。5这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。6这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

这里讲的教会就是这奥秘，教会就是基督奥秘。我们看：

以弗所书6：19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，

福音的奥秘也就是在神的奥秘的里面，福音的中心、内容 其实就是基督耶稣，基督就是福音的内容，我们再看：
歌罗西书1：26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

这里说道福音的奥秘就是基督自己，基督是整个福音的奥秘，我们传福音的时候，就叫人接受这基督，基督能够内住，历世历代所隐藏的奥秘，就是叫基督住在我们的心里，住在我们心里主要的目的是为了什么呢？我们看：

哥林多前书15：51我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

所以你可以看到基督内住主要原因就叫我们这个人从朽坏的变成不朽坏的，我们必须灵要重生，魂要得胜到最后我们的身体要成为不朽坏的，这是基督内住主要的目的，这个是什么呢？这个是一个奥秘，这就是神的奥秘，也就是。

罗马书16：25惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命令，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

永古隐藏不言 的奥秘，要借着众先知发表出来 ，一点一点的显明出来 ，最后借着像约翰 告诉他说神的奥秘要显现了，当第七号一吹响的时候，整个神的奥秘都显现了，所以这个奥秘对我们来讲就是我刚才讲的从主耶稣道成肉身开始一直讲到教会，讲到基督自己，讲到基督能内住在我们里面，讲到我们这个人的变化，不仅仅灵重生，魂得胜，最后我们的身体成为不朽坏的身体，这都是一个奥秘 。                                                                                      
以弗所书3：5这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

所以能够启示让我们明白的都是借着圣灵来的，圣灵告诉先知，先知把他/它表明出来，从前从来没有，现在这个奥秘开启了。

歌罗西书1：26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。

我们再回到启示录十章里面：

启示录10：7但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。

这里讲的就是这个，整个打开了，所以刚才讲到的神的奥秘包括神的国和诸天的国，神国的奥秘和诸天国的奥秘都是借着主耶稣降生一直到使我们这些人改变，最后成为主的新妇和成为他的妻子，这一切的事情都是奥秘，因为我们的主在地上要得的他自己的国，有属天的有属地的意思，神的奥秘就是讲这个，我刚才所讲的这些都包括在神的奥秘里面，成全了正如神所传给他仆人众先知的佳音。所以历世历代

有的先知讲这一点，有的先知那一点，新约的时候，借着他的仆人传说了一点，到最后借着约翰把整个给显露出来。好，那我们接下来看另一件事情：

启示录10：8我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：「你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」9我就走到天使那里，对他说：「请你把小书卷给我。」他对我说：「你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。」10我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。

从第八节一直到第十节这个整个动作就讲到，一个人要成为神的做先知讲道，这里说预言它不是指的像(fortune teller)讲的将来要怎样怎样，原文这个字应该是(προφητεύω)，指一个人被圣灵感动而说出神的话来，就相当于我们读书会，我们在读了一段经节以后，弟兄姊妹某一段被圣灵摸到了，他被圣灵感动以后就说出神要他说的话，这里讲的就是这个意思(προφητεύω)。如果你要做先知讲道，也就是说你这个人愿意被圣灵来充满而说出神的话来的话，你必须具备一个条件，就是第八节到第十节，也就是说，你这个人将来要被神所用，有的时候我在台上讲的时候，所谓的先知讲道，我虽然有预备，但是我把它摆到一边，让圣灵在我里面根据所预备的教导我去讲，有感动我才讲，没有感动我就不讲，它和一般的教导不一样，教导是我已经预备好了，有一条一条预备了，我就照着上面一点一点地告诉你们，告诉这是什么意思，这叫教导，这叫教训。但是先知讲道不是这个意思，所以姊妹可以有先知讲道，但是却不可以有教训，教训的话就带下权柄了，等一下我们会讲这个。这里讲我们如果要做先知讲道的人，我们要怎样预备呢？第一个：他这里告诉我们说，吩咐我们你要去拿，也就是说我必须要做一个主动的人，我不能坐在那里什么事都不干，当圣灵告诉我说话的时候，我必须是一个主动的人，他这里告诉我们说，「你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」因为所以的奥秘都在这个小书卷里面，也就是说神要他说出来的话都在这个书卷里面，拿来以后做什么呢？吃尽。什么意思叫作吃尽呢？神的奥秘也就是神的旨意并不是不知道，乃是因为他没有向我们表明，显明，如果一显明了、一打开了就什么都知道了，你要把它打开，你要让人知道，做这件事的人，他必须付一个代价，就是把神的话吃了，这吃的意思就说，我把神的话完全接受了，这一接受，他先在我口中甜如蜜，后来在我的肚子里面发苦，这是什么意思呢？我们刚刚接受神的话的时候，我们会欢喜快乐，但是接受神的话後，我们必须先去经历它，这个经历需要要花代价，有的时候这个经历是苦的，因为这个是苦的，很多人就不愿意，也不愿意听，就像我们在查经的时候碰到一些弟兄也好，姊妹也好，有一个弟兄他出了一点问题，他觉得他应该离开他的妻子，他觉得能分开是最好的，但是我告诉他说，圣经说了一件事情，神所配合的，人不可以分开。他说我不能接受，他说现在是什么时代了，我难道还接受圣经里面所说的话吗？他不能接受。接受神的话，开始是甜的，要去经历他去执行它可能是苦的，这个弟兄刚刚得救之前，他和妻子是很好的，后来经过一段时间有了不能相合的性格，那怎么办呢？妻子是急躁的，他是非常安静的，他做什么事，在妻子眼中都是不对的，你说怎么办呢？所以他想离开，他想离开得越远越好，搬出去了以后，妻子想把孩子带回来，他都不准妻子进到他的房间里，主要原因没有别的，他希望过一个(sloppy)的生活，不需要有人来管他，他希望怎么迟到就怎么迟到，他希望起床什么时候想起床就什么时候起床，不要有人在旁边念他，不要有人在旁边催着他，你说怎么办呢？所以如果你要接受神的话，神的话在你身上刚刚听的时候，可能是甜如蜜，但行出来你需要花代价的，所以在肚子里觉得发苦，你经历过以后，你说出来的话才有效力，所以就叫约翰做这件事情，叫他拿着吃。什么叫吃神的话，就是背神的话，我常常要求弟兄姊妹来背神的话，这个姊妹说她睡不着觉，需要很强的安眠药，有的时候还没有办法，那我建议她，你可不可以试试看，因为我知道有人做过，就是把诗篇第一篇第二节和第三节成为她的药方，在美国有一个很大公司的女主管，她就是因为工作忙碌，睡不着觉，所以她去看医生，寻求医生的帮助，这个医生也是基督徒，她自己本身也是基督徒，医生知道他的情况给她开一个药方，这个药方呢就写了诗篇第一篇第二节和第三节，她試著做，一個月後她的失眠病好了，這姊妹說真的這麼靈嗎我說你试着做吧!

哥林多前书11：5凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。

这里讲的讲道就是做先知讲道，不是一般的站在台上教训的意思，这个就是说(προφητεύω),我被圣灵感动说出神的话，我们看：

提摩太前书2：12我不许女人讲道，这个讲道和前面的讲道不是一样的，这里的讲道是(διδάσκω),它就是教训，就像主耶稣常常在会堂里面教训人，因为教训的结果就带下权柄，所以这个工作姊妹不能做，就像保罗在那里说的，不许女人讲道，因为带下权柄以后，她就能够辖管男人。这是保罗所说的，所以我们要羡慕做先知讲道，先知讲道能够造就人、能够安慰人、能够劝勉人，让教会被建立，我就讲一个例子，做先知讲道，一般来讲因为有神的话，也就是说圣灵充满你，因为有神的话，这个人就经历了他，说出来的话就得帮助，我们先看圣经的一个例子，撒迦利亚，就是施洗约翰的父亲：

路加福音1：8撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，9照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。10烧香的时候，众百姓在外面祷告。11有主的使者站在香坛的右边，向他显现。12撒迦利亚看见，就惊慌害怕。13天使对他说：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。14你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。15他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。16他要使许多以色列人回转，归于主—他们的神。17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。」18撒迦利亚对天使说：「我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。」19天使回答说：「我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。20到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。」21百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。22及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。23他供职的日子已满，就回家去了。

撒迦利亚的情形，他的妻子伊丽莎白没有办法生育，应该很苦的，但是神有话告诉他说：“你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，”那应该很喜乐，这是喜乐的事，就好像大力的天使告诉使徒约翰，你要去拿这个小书卷，吃在你口里是甜如蜜，问题是你对这个小书卷接受的态度是什么？就像撒迦利亚对天使对他说的话是什么，他不相信，我年纪已经老迈了怎么可能呢，我的妻子也老迈了怎么可能呢，怎麼可能有这事儿呢，不信，所以因为不信，你要经历神对你话的信实，你就必须经历吃在你肚子里发苦，所以他哑巴了。撒家里亚就代表整个以色列人他们犹太教的整个光景，他们是处于在主耶稣第一次还没有来之前，这个空当的时期，神没有默示，两约之间，旧约、新约之间的空档时期，没有神的话，他们的整个服侍就像哑巴的侍奉一样，没有神的话，说不出神的话来，基本是什么呢，不信，过的一种生活，不信，任何一个人要做先知讲道，神的话临到你身上，你必须主动地接受，也就是我相信神对我所说的，这一相信的结果，你会发现，没有错，在你口里是甜的，然而去经历他需要一点代价，因为这样经历的结果，他会带有能力的，能够让人得到造就、让人得到安慰、让人得到劝勉。因此，因为撒迦利亚不信的缘故，神就让他经历了做哑巴，等到产期到了的时候，生了一个儿子，大家欢喜了，我们从五十七节开始，这里讲到，生了一个儿子。他们就欢喜了，但要取名字的时候，照他父亲的名字叫他撒迦利亚，他母亲说不可以，要叫他约翰。他们说：「你亲族中没有叫这名字的。」他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上，说：「他的名字是约翰。」他们便都希奇。也就是说他妻子也知道这件事情，然而这个时候他父亲撒迦利亚被圣灵充满了以后，口就开了，说出神的话来了，说出这些话，就相当于当我们接受神的话，经过在肚子发苦以后，说出神的话，这个话就有力量，他说什么呢？

路加福音1：68主—以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话，71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约—73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓—74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。76孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。真好啊！这个预言，他被圣灵感动，说出神的话来，这不是一个讲道，这是一个被圣灵感动，说出神的话来，这个话成为当时以色列人的帮助，这些话成为人的安慰，以色列人很苦啊，他们在苦难的里面，没有指望，他们一直在等待弥赛亚的来，这些话成为当时人的一种安慰，所以这里所说的做先知讲道基本点，我必须主动的去接受，然而再去经历他，说出的话就有能力。我们再讲一个人的见证，Spurgeon司布真弟兄，他是18世纪很有名的在神面前很会释放神话语的人，他18岁的时候，求神在他身上的旨意，他觉得自己需要有更多的神学训练，因为对神的话他觉得他不够，因此他向一个大学申请学位，大学的校长就和年轻的司布真约了一个见面的时间，到一个弟兄家，这个弟兄是一个出版社的负责人，家住在剑桥，在他家里会面，司布真为这个事情非常积极，一面做祷告，一面寻求神的帮助、引导，然后到这个家里，按电铃的时候，女仆把他引到会客室，在那里等了足足两个小时，直到他不耐烦了叫女仆来问，结果女仆发现糟糕出了事情了，女仆竟然忘记通知那个主人，大学的校长呢也在那个时间坐在隔壁的房间孤等的不耐烦了，他就走了，司布真心里就很慌乱啊，第一个冲动就想跑到伦敦去，跟他解释发生了什么事，但他后来在乡村里面走了一段很长的路的时候，把情绪平静下来，在走路的时候，神的话就进来了，这个神的话是：

耶利米书45：5你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。」神给他的是前面这段话，你为自己图谋大事吗？不要图谋了。你希望能受更高的神学的教育，好为我做事吗？神说：“你不需要了。”主似乎在告诉他，不要担心那个误会，也不必花额外的力气去澄清，结果司布真没有去上那个大学，但是没有关系，后来圣灵与他同在，他成了在维多利亚那个时代里面最有能力、最成功的、最有果效的传道人。论学历他比别人低，但论福音的能力他却比别人高，今天我要替神做先知讲道，我必须在神面前，对神话的态度是什么？这个态度就是说，神说你不要去图谋了，你想要为自己图谋大事吗？不要图谋了，你就听我的。在人认为不太可能，你到任何地方，都不是需要学位吗？都不是需要名分吗？那我什么都没有，我不过是一个年轻的小伙子，但是神既然告诉他，他就顺服在神面前，他不去澄清，就完完全全遵循神的心意，结果他就成为维多利亚，最有能力、最有名望的传道人。现在很多人很多人都因为他的信心而得到帮助。

还有一个人，他受的苦很厉害，也是同样类似的事情，但是也是因为遵守神的话，相信神必能做事。在17世纪的时候，有一个人他的名字叫William，他的妻子叫Marion，他们是一对敬虔的夫妇，在英国17世纪那个时代，他们认为其他的除了圣公会以外，比如长老会的信徒都是违法的，要抓起来的，其中有一个所谓的英国国教，圣公会一个教区的一个主任牧师，他的名字叫(Thmoas Bell)，他对William很恨,瞧不起他，为什么瞧不起他，主要是嫉妒，因为这个William他会讲道，很有恩赐，但是他却不在圣公会里边，所以他就想尽办法要把William除掉，这个所谓的主教呢喜欢喝酒，是酗酒的一个人，有一天就叫苏格兰的皇家的士兵到William家里,硬把他拖到监狱里面去，在监狱里面等候受审，因为这个主教控告他，所以先把他抓起来，留下他的妻子在家里很痛苦，但是她相信神的话，常常祷告，借着神的话来帮助她，她也相信圣经里边讲的，万事互相效力，为叫爱神的人得益处。很多人都知道她的丈夫过了审讯以后就死了，所以就希望在他死之前去看望他，那个时候冬天非常冷，她就冒着風雪连夜赶到监狱，一早到监狱的时候，监狱门还没开，狱卒告诉，你必须等到早晨才能见到你先生，而且看的时间非常短，还必须有士兵在旁边，果然早上她看了一下、问候一下、彼此安慰一下，很短的时间就让她离开了。Marion就到一个弟兄姊妹的家里痛哭，但是她们相信一件事情，万事互相效力，为叫爱神的人得益处。同时神给她们话，

以赛亚书8：12「这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。

所以为了这个缘故，神跟她说你不要怕这个主教能做什么。那一天，那个主教幸灾乐祸地跟人家讲，明天William就要被处死，被吊死，但在吊死前他要去给他定罪，说出他的罪名是什么，官方才能吊死他，那天晚上他拜访了一个朋友，两个人一直喝酒喝得醉醺醺的，晚上十点钟他必须走，因为第二天他要到监狱里面去定William的罪，他就凭着自己的酒意骑马走了，第二天应该有人来控告William，结果没有人来，两天之后发现他的死体在河边，双手扶着坚硬的大冰块就死在那里，可能是马过河的时候他不小心掉在河里面溺死了，William因为没有人定他的罪，他当天被释放，William和Marion他们两个人同心合力兴旺主的福音40年之久。所以你可以看到，他们经历了神的话，神告诉她说不要怕，但是要怕那可尊重的这位耶和华神。他们敬畏神，过这种敬畏神的生活，他们经历了这种监狱的苦难，因此他们出来了以后，他们能够帮助人，可以做先知讲道，传达神国的福音，真是有力啊！有40年之久啊，带了不知道有多少人得救，所以今天告诉我们一件很重要的事情，一个叫做神的奥秘，神的奥秘从创世的以前一直到新天新地，到将来的永远里面，中间有一个叫做诸天的国，包括教会和千年国。这个奥秘借着约翰，他吃了小书卷，第七号就吹响了，所有的奥秘就都成就了。从约翰这个故事告诉我们说，如果一个人要替神做先知讲道，他必须是主动的，必须主动接受神的话，好好把神的话吃了消化了，你不但读了神的话，把他背起来，还要昼夜思想，当你能够昼夜思想，你知道这话在你里面就来变化你这个人，让你去经历它，可能有些苦难，因为你必须花这个代价去经历，但是你说出来的话却是有权柄、有能力的，因此在启示录第十章11节里面讲：要向多民、多国、多方、加上多王。其它地方都是什么多族啊或是怎么样，这里呢讲多王，這王指人類地上最高的權柄，这預言的话是带有权柄的，如果一个人如果愿意好好把神的话经历了，顺服的经历，你说出的话就有生命的权柄，就能得着人，能够造就人、能够安慰人、能够劝勉人，这是先知讲道的目的。今天我们就把第十章讲完了，你们还有什么问题的可以提出来，好吗？

问题和解答

第十章第十一节天使对我说，这个天使原文的意思是说，他们对我说，Able我想问你，既然你没有问题，他们是指谁？

答：是三一神。

very good！非常好！天上的父，还有主耶稣啰，就是大力的天使。

问：吃小书卷代表的是什么？

答：旧约里面有讲到，把神的话把那书卷来吃的，

以西结书2：8「人子啊，这里人子指的是以西结。要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给的。」9我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。10他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。

我们再读到第三章第三节：

以西结书3：1他对我说：「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。」2于是我开口，他就使我吃这书卷，3又对我说：「人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。」我就吃了，口中觉得其甜如蜜。

耶利米书15：16耶和华—万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。

希望你们也能常常记住这句话。如果我们称为主名下的人，又不吃神的话，又不将神的话丰丰富富地存在我们的心里，那我们就很辛苦了，所以我们应当对记诵主的话是用一种欢喜快乐的态度，我们看诗篇19：10神的话都比金子可羡慕，

诗篇19：10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

我们希望在座的每一位，如果你羡慕做先知讲道，你必须对神的话有一个态度，到神那里去取用，把他吃下去，然后去经历他，你这样可以像多民、多国、多方、多王说预言。然后你说出来的话就带有权柄，能够造就人，能够劝勉人，也能安慰人。好吗？

你们还有没有其它问题？或者你们觉得读圣经以后有什么难处，因为你读圣经的态度影响到将来我们怎么替神说话，怎么做先知讲道，可能觉得我不是做先知讲道的人，但是事实上你在每天的生活里面，都在传达神的话，比如对你的亲戚，对你的家人，其实就是做先知讲道，那么我们所说都话，能够造就人，能够帮助人，那必须我这个人是储备好的，预备好的，要不然我没有办法。

有没有人有问题？没有我们就低头做个祷告。