我们要学习长进的一个途径。有四点：第一个是知道，第二个是计算，第三个把我们献上，学习过奉献的生活，第四个是在灵里的生活形式。今天弟兄交通的是知道，从字面上解释很清楚，但事实上希腊文中知道还有另外一层意思，罗马书6章6~7节，因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。知道的(γινώσκω)意思是指我是借着学习或者经历，学习是在知识上的学习，但是要必须放在经历上你才能明白。经历就象启示一样摆在你面前，你才会恍然大悟。下面我们来看圣经中如何运用这个。路加福音1章34节，马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”出嫁(γινώσκω)的原文跟知道是同一个字。马太福音1章25节，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。这里同房也是同一个字。为什么呢？这里说到夫妻之间要想彼此认识，必须过一种夫妻的生活，非常亲密，要在一起，一起经历，也就是圣经中主耶稣常常说的，二人成为一体。不是你过你的，我过我的，互不相干；你在东我在西，夫妻分居；或者虽然住在同一个屋檐下，但是夫妻分房。夫妻要过一种彼此认识、彼此明白、彼此知道的生活。彼得前书3章7节，你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，“情理”( γνῶσις)的原文就是“知识”，是说夫妻在一起生活，你要知道你先生的性格如何，他喜欢吃的食物，他的喜好，如果这些你都不知道，就会出现问题。作丈夫的也要知道妻子的兴趣，她的软弱等，如果不知道，也会出问题。所以这里讲的知道跟生活的经历有关。我们如果想认识如何与基督同钉十字架，不仅是道理知识的认识，必须要在生活上经历。马太福音7章21到23节，凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’好比一对夫妻结婚后却从来没有生活在一起，也有可能共同生活过一天丈夫就离开了，然后妻子怀了孕生下孩子，而孩子从来没有见过父亲。有一天父亲回来了，孩子就会问：“你是谁？我不认识你，这个家里从来就没有你。”我们信了主，但是我们从来没有过一种跟主有经历的生活，从来没有跟主一起喜怒哀乐，从来没有共同经历什么叫十字架的生活，我们都是自己，好象信主与不信主没有什么分别。直到有一天主说，我不认识你。我们就疑惑了，为什么？我不是信主了吗？不是每次都来聚会吗？不仅聚会，有的人奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能，我替你做了很多事情，而且都是奉你的名做的，你怎么会不认识我呢？不觉得奇怪吗？
而不认识的结果是，我进不了神的国，但我不是得救了吗？得救是肯定的，神的国在这里指千年国度，不是新天新地新耶路撒冷。乃是说，得救之后你要过一种与主彼此认识的生活，这是要花代价的。你会说，主我认识你，我愿意看到你。但主却说，我不认识你。你怎么办？有的人会说你根本没有得救，所以主不认识你。很稀奇，圣经告诉我们，凡呼求主名的，就必得救。既然得救了，为什么主会说我不认识你呢？因为你没有过一种与主互相认识的生活。怎么认识呢？马太福音7章21节说，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。所以认识主跟遵行天父旨意很有关系。
约翰福音7章17节，人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。如果遵行神的旨意，我们就会知道应当如何做。现在的问题是，我们听到了神的旨意却没有遵守。圣经讲得很清楚，不可停止聚会。但现实是，我们常常因为很多原因不来聚会，或者不小心得罪了一个人就不敢来了。我们对聚会的态度和把主的位置摆在哪里经常根据我的喜好和需要，或者是我心情的好坏。主耶稣说，惟独遵行我天父旨意。而天父旨意是主说了算，不是我们说了算或者是出于我们的感觉。我们经常会不在意。有一次我打电话给一个信徒，怎么好久没有看到你呢？他说，刘弟兄，我很忙啊。实际上他从两年前就忙，买房子之前忙，之后还是忙。他说我平时上班，房子有问题需要修理，人家只能星期天来，我只好不去聚会在家等他们。房子需要修理的地方很多，都只能星期天来修。这样的结果，整整一年的时间，我就见过他两三次。稍微提醒几句，他就不高兴了。以赛亚书58章13节到14节，你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的日子为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。这是神说的，你相信吗？你会说我看不到啊，我要解决的事情只能在星期天主日敬拜的时候。就是因为这个缘故，我们不敢相信神说的话，所以就不知道，也不明白神的心意。约翰福音8章31到32节，耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。神的话说得很清楚，问题是，当遇到难处的时候，我们就象处在雾霾里，什么都看不到，也不知道方向，只是陷在困惑中，不知道该如何处理。我到底应该怎么办？很多人为此睡不着觉。但是如果你真的认识神的话，他会告诉你前方的路该如何走。就凭着你对他的信心，你一定会睡得着。但问题是，我们就是不信，我们焦虑、犹豫。我們需要安静下来，学习神的话，让神的话首先改变你。
認識(知道)这件事情是因为我遵守神的话而产生的一个启示。有人说，我读圣经，中文每个字我都认识，但是我读了之后，不明白什么意思。就算不明白，你读了之后，如果你愿意照着去行，你就会明白。信不信由你。为什么我读了圣经心里有感动呢？因为我学习照着圣经的话去做。虽然我现在不明白，以弗所书1章17节，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他！这里真知道(ἐπίγνωσις)他就是在知识的上面再加一层，在经历上会完全明白神的旨意。原因很简单，如果你愿意照着神的话去做，你就会发现你真知道。这个知道带下一个启示，就是让你明白神自己。问题是我们常常觉得遵守神的话很难。姊妹，你说顺服丈夫容易吗？不容易。虽然不容易，但是如果你愿意在任何不合理的情形下都学习顺服丈夫，就是顺服主，你试试看，你就会明白，圣经对你是打开的。问题是不容易做到。说到做丈夫的爱妻子，做妻子的整天在丈夫耳边唠叨，令丈夫厌烦和疲惫不堪，这样的妻子如何去爱呢？但问题是，你不用在意她对你如何，你只要照着做，你就会发现，圣经神的话对你就打开了，很奇妙。就好象神在雾中为你开出一条路。
所以，认识神跟遵守神的话完全有关系。约翰一书2章3到5节，我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。认识神的基本点就是照着神的话去做，哪怕跟我的逻辑思维不同，没有关系，我就照着神的话去做。遵守神的话是先决条件，然后才会认识这位神。这样之后，你会活出一种生活，让人看到知道这是爱。这是很清楚的，不需要别的方法，怎么样认识圣经？怎么样认识主的话？遵守他的话，就算你暂时不明白。这是很重要的原则，因为这个启示来自神。
什么叫使罪身灭绝呢？原意是使之失掉功效(καταργέω)。路加福音13章6到7节，于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’”无花果树预表以色列人，主耶稣来到世上的原因是为要得果子，而无花果树能够栽在葡萄园里喻表神特别喜爱这棵树，葡萄园里的土是肥沃的。但是三年了，找不着果子，所以主人说，把它砍了吧，因为它白占(καταργέω)地土。接下去8到9节，管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了’。这里管园的喻表主耶稣，白占(καταργέω)地土就是说它失掉了功能。无花果不是用来观赏的，是要结果。今天在世的以色列人的功能是彰显神的荣耀，让世人看到就能够信靠这位耶和华神，而他们没有生命的果子，神所做的在他们身上没有显现出来，白做了。同样，假如今天的我们信主三年了连一个果子都没有结，我就失掉了在神面前的功能，就是白占地土。因为我废弃了我的功能，没有发挥出来，就是灭绝的意思。犯罪的身体因为有罪，所以会犯罪，借着十字架使身体与罪产生绝缘，身体不是灭亡，而是不再犯罪，因为没有犯罪的动力和功能。就象一部车，如果失去了动力，就无法再开动，失掉了车的功能。同样，我是神家的成员，我应当结果子，但是我没有果子，应当被砍去。但是主耶稣说，等一下，还有一点时间，给周围掘开土，加上粪。是说我们的心很刚硬，神的话作为养料不容易渗透进来，必须要借着十字架来破碎我们坚硬的堡垒，就是我们的心思意念。就象哥林多后书10章3到5节中说的，因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的堡垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。掘开土，加上粪，也就是养料，我们的养料就是神的话。一个人要想结果子，只有借着神的话。否则主第二次再来的时候，就会对那些称呼他主的人说，我不认识你。你这恶人，离开我去吧。这种事情如果有一天发生，作为基督徒我们会受亏损，就象这棵无花果树在葡萄园里本来接受了最好的养分和最好的阳光雨露，结果没有果子，这个审判很大。
圣经中另外讲到主耶稣来要败坏那掌死权的，也是失掉功能的意思。希伯来书2章14节，儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。千年国度之后，魔鬼才会被丢在火湖里，那是第二次的死也是永远的灭亡。这里讲主耶稣来使他们失掉了败坏神的儿女的能力。今天我们信主之后，撒旦在我们身上已经失去了能力，因为主耶稣的死废掉了撒旦的能力。但是如果我们不取用十字架，撒旦的能力在我们身上就会复活。十字架是一条路，使得魔鬼撒旦在我们身上的能力不起功用，使它失效。但是我们怎么样过一种能够知道神的生活呢？这是很重要的一种生活，要明白神的心意，因为这不是我的生活，乃是我根据神的话而行出来的一种生活，这是基督徒正常的生活。但我怎么知道神的话呢？怎么能明白呢？
让我们先来看一个例子，以诺。创世纪5章21到24节，以诺活到65岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行300年，并且生儿养女。以诺共活了365岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。以诺的名字是学习的意思，一直在学。怎么学呢？过一种与神同行的生活，就是亦步亦趋、紧紧跟随的意思。首先要听得清楚，表达得明白，传播出去也是正确的。以诺只活了365岁，玛土撒拉活了969岁，是圣经中最长寿的人。以诺与神同行300年。以诺的儿子玛土撒拉的意思是，等他死了之后会有大事發生。玛土撒拉活到187岁生了拉麦，拉麦是有能力的意思。拉麦活到182岁生了挪亚，挪亚是安慰的意思。让我们来算算，玛土撒拉死的时候969岁，洪水是挪亚600岁的时候泛滥的。我们来加一加，187加上182，再加上600，是969岁，正是玛土撒拉死亡的年龄。以诺怎么会知道这一切呢？就是与神同行的结果。因为与神同行，他明白这件事情，他也不敢随便。我们成为基督徒之后，常常不知道神的话是什么，所以我们才会过一种不警醒、不在乎、随随便便的生活。但以诺与神同行，他知道神的心意，他连给儿子取名都不会随便，不会以发财、发达的寓意给孩子命名，玛土撒拉的名字就是死后有审判，有大事發生。
我们再来看挪亚。创世纪6章9节，挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。挪亚知道有大事即将发生，神给了他120年的时间。那时候世上没有下过雨，而挪亚在造一条船，人们不理解，挪亚借此传扬福音，警告世人有一天洪水会来临。不过没有人相信他，反而在嘲笑他。等洪水到来的时候，那些不相信的人只顾又吃又又喝又嫁又娶，却忘了进方舟。挪亚也是又吃又喝又嫁又娶，不过他进了方舟。挪亚时代的难处是，有神的话，但是人们不听。路加福音17章24到27节，因为人子在他降临的日子，好象闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。吃喝嫁娶没有错，与罪无关，问题是在此之外，你必须要进方舟。就是要过教会生活，进到基督里面，不能只是吃喝嫁娶。如果你不进方舟，洪水一来，全部灭亡。挪亚与神同行，他知道神的心意。今天的我们也要知道神的心意，末世快到了，我的态度是什么呢？就是照着神的心意来生活。也许很多地方并不明白，但既然是主说的，我就愿意行。是的，我赚的没有别人多，但是只要能够满足日常生活就好。我的孩子要结婚，我的生意要做，我还有其他事情，但不管你做什么，不要忘了进方舟。挪亚在方舟其实也是过教会生活，不容易，有各样的飞禽走兽需要照顾。我们在教会的生活也是如此，不容易，既要照顾自己的生活，还不能放弃教会的服事，但是借着服事，你的价值也会不同。约翰福音12章26节，若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。我们服侍的对象可能稀奇古怪，但只要服侍，我在神面前就有价值。成为一个基督徒，如果想明白神的心意，必须要付上十字架的代价。弟兄之前交通过，主耶稣的宝血对付我们的过犯、罪行，十字架对付我们罪的本身，就是我们的天然，制造过犯的工厂。如果我们不愿意背起自己的十字架，将来会有问题。圣经中表明，以诺预表灾难之前的被提，他没有经过死亡，直接被提，而挪亚是灾难之后的被提。在中间这段时间，挪亚被保守，在洪水泛滥的一年中，他始终被神保守。我们如何知道呢？必须要与神同行。
什么是与神同行的生活呢？诗篇55篇14节，我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在神的殿中同行。我们谈论什么呢？神的话。箴言13章20节，与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。这里智慧指基督自己。如果一个人与神同行，他口里所出的就是神的话。你如果与他同行，就得智慧。与神同行有一个条件，阿摩司书3章3节，二人若不同心，岂能同行呢？我们要想与神同行，必须与神同心，就是以基督耶稣的心为心。腓利比书2章5节，你们当以基督耶稣的心为心。主耶稣是以父的心为心，我们今天要以耶稣基督的心为心。这样同心的结果就使得我们明白神的心意。
我们要来算计一下与主同行这件事，因为主对我们有要求。我们来看路加福音14章25到35节，有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”与主同行就是过一种十字架的生活，不是不让我们爱自己的父母和家人，乃是说爱有次序，主居首位。我们要爱父母，但是跟耶稣比起来，首先爱主。这样我们会更有能力去爱父母，爱妻子，爱儿女、爱家人。我们要计算一下，跟从主合不合适，我本来就是盐，但是盐如果失了味怎么办？丢在土里不合适，因为以色列人用盐来调节土壤的酸碱值。属灵的意思是说，我们如果是盐，失了味放在教会就没有用，这里田喻表教会。如果丢在粪堆里呢，粪堆喻表火湖。一个得救的基督徒也不可能永远灭亡。那么丢在哪里呢？丢在外面。启示录11章讲到把外面的留给外邦人去践踏，灾难期间你就是这样的结局。如果我们是有功用的，我们会留在殿中，得蒙神的保守。如果失了功用，就任由外邦人来践踏，接受管教，且借着苦难来接受管教。所以我们要算计一下。如果我今天的享受换取的是将来被管教，或是在一千年的黑暗中被管教，值得吗？
以诺的故事讲完了，挪亚的故事也讲完了，还有一个人的故事，撒母耳。认识神是一种经历，借着学习，我会慢慢认识神的旨意，不是一蹴而就的。撒母耳年幼的时候，耶和华呼唤他，他不知道那是神的声音。撒母耳上3章9节，因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！”撒母耳就去仍睡在原处。这里强调认识耶和华神的一种谦卑的态度。弥迦书6章8节，世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。以利虽然糟糕，不过他训练撒母耳成为神家中一个重要的器皿。他教导撒母耳谦卑地聆听耶和华的呼唤。到撒母耳20岁的时候，撒母耳上3章19节，撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。他知道神的话，因为他有这样一个态度，请说，仆人敬听。有5年之久，后来参孙出来，撒母耳退下。等参孙过去，他重新出来。那时他45岁，又过了5年，他立了扫罗，然后完全退下来。撒母耳活到87岁，在扫罗出来这段期间，他创立了先知学校。撒母耳上19章20节，扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受神的灵感动说话。撒母耳训练他们认识神的心，相当于我们现在的先知讲道，我们被圣灵感动，说出神的话来。所以有人说，犹太人中的拉比文化是从那时候开始的，教导百姓们认识神的话。撒母耳还做了很重要的一件事，膏大卫。撒母耳上16章1到2节，耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。”撒母耳说：“我怎么去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’”撒母耳过一种明白神的心意的生活。虽然神说的话和他自己的想法有冲突，但他还是听从神的。撒母耳不仅是士师，还是先知。他结束了士师时代，设立了君王时代，他是以色列人中非常重要的一位先知。他如何能过这样一种生活呢？就是因为他明白神的心意。我希望我们大家都能够明白神的心意，站在一个谦卑的地位：请说，仆人敬听。主你怎么吩咐我，我就照样行，就算不明白，也照样行。今天所讲的基督徒的正常生活很重要的一点就是，知道，凭着生活中的一个经历而得到的启示。
问题解答
士师相当于审判官，Judge，以色列人中有一个难处，因为在士师时代，他们没有王。如果他们出了问题怎么办？耶和华神是他们的王。其中就是有一个所谓代表的权柄，神就设立了12个士师，最糟糕的就是参孙。明明可以过圣洁的生活，却沾染了污秽，不过最后他还是凭着信心悔改了。
明白神的心意很重要，不能做糊涂人。以弗所书5章15到17节，你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。我们要在神的话上下功夫。
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