今天我们讲启示录第十一章第一节到第二节，我们来看：
启示录11：1有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：「起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。2只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
有一位天使将苇子赐给他，这个苇子是做什么用呢？是量度用的杖，这个量度用的杖在圣经里面出现在
以西结书29：6「埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。
这个芦苇的杖，它的基本的功用呢就是说看起来是杖，但是他们用手持住了，你就断折，伤了他们的肩这个芦苇的杖，他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。这个芦苇的杖表面上看起来是杖，但却是非常脆弱的。
以西结书40：5我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。
他是用这个来做量度用的。
以西结书42：16他用量度的竿量四围，量东面五百肘，17用竿量北面五百肘，18用竿量南面五百肘，19又转到西面，用竿量五百肘。
他们把苇子当作量度的杖，也就是量度的竿，这里他要给约翰一个训令，给他训令的就是这位大力的天使，我们相信这位大力的天使就是启示录第十章9~11里面的这位，约翰接到这个训令以后，他必须做一个代表的动作，这个代表的动作就是用苇子来做一些事情，在旧约的里面，有些先知得到神训令的结果，他做了一些事情，就比如：
以赛亚书20：2那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：「你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。」以赛亚就这样做，露身赤脚行走。3耶和华说：「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。4照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。5以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。
因为以色列人靠古实人，也靠埃及人，但是神要埃及人和古实人露身赤脚，羞辱他们，你靠这些人，神让这些人成为一个羞辱，那如何表达这件事情呢？就叫以赛亚做这件事情，这是什么意思?叫约书亚把腰间的麻布脱掉，就等于没有穿裤子一样，赤着脚也不穿鞋子，要这样行走三年，哇做先知不容易啊，做先知真是不容易啊。他必须照着做，因为这样，代表对以色列人他的一个羞辱，他必须这样做，接受到神的话的时候，他必须照着做，所以这是一件很辛苦的事情，比如像以西结十二章也类是这样。
以西结书12：1耶和华的话又临到我说：2「人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。3所以人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去；他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。4你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。5你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。6到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆。」7我就照着所吩咐的去行，白日带出我的物件，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了墙。天黑的时候，就当他们眼前搭在肩头上带出去。
为了作以色列家的预兆，说了他们将来要被虏，所以他就叫以西结做这样的事情，以色列人被虏的时候就是这个样子，所以有的时候很辛苦，这些先知也好，这些神所使用的仆人也好，他们要被神用的时候，你就必须照着做，就像和西亚，他必须娶妓女，必须娶淫妇，以代表以色列人背弃了主，追随了邪恶，所以这些事对一些正常人来讲是不可理喻的事情，所以那怎么办呢？看
和西阿书1：2耶和华初次与何西阿说话，对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。4耶和华对何西阿说：「给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。」6歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：「给她起名叫罗·路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。罗·路哈玛就是不蒙怜悯的意思。7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华—他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。」8歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。9耶和华说：「给他起名叫罗·阿米；罗·阿米的意思非我民的意思。就是因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。」
所以你可以看到对一个思维正常的人来说怎么可思议，但是神说了，你如果要替我说话，我叫你怎么做，你做的就表答我所要做的事情，所以神对使徒约翰给他那个苇子、那个训令，叫他去量，这个一量什么意思？这个一量就是我们今天要交通的很重要的一件事情，他把苇子赐给我当作量度的杖，且有话说，起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。这是什么意思？当我们神来测量一件事情的时候，量一量它的结果是什么呢？把这个殿量一量，就证明这个殿是属于神的产业，我们看：
以西结书40：3他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。
他这一量的主要目的就是把整个神的殿都一直量，量到四十二章二十节说到这个殿是属神的，是神的产业，量也有一个结果，是带下审判，我们看：
撒母耳下8：2又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
把尺寸高的成人杀了，尺寸低的小孩年幼的留着，所以量也带下审判的意思，我们看：
列王纪下21：13我必用量撒马利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。14我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物；15是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。」
所以这里讲到量主要目的是为了审判以色列人，我们再看：
耶利米哀歌2：8耶和华定意拆毁锡安的城墙；他拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。
所以当神审判的时候，他用线陀，用线、绳子来拉一拉，在这个范围之内神就实行审判，
阿摩司书7：17所以耶和华如此说：『你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。』」
所以测量的结果，一方面是为了表达这是神所属的，是他的产业，另一面是表达神要将审判临到这个地，还有另外一面的意思是，神这样做的结果是为了要保护使他不受恶害，像
耶利米书31：38耶和华说：「日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。39准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。40抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。」
所以你可以看到，被神所量的，一方面就是神要保护的，今天，看到Emily姊妹来，我很高兴，为什么呢？因为当我们在神所量的范围之外，你过一种生活你就受到审判，等一会我们会讲到，只有在神所量的地方，神保守，不在神所量的地方，由外邦人来践踏，也就是说神让这些神的仇敌，一些不信的或是撒旦来掳掠，所以我们不要小看聚会这件事情，不要小看回到神家这件事情，如果我门是在所量之外，我们会很危险，你看：
诗篇16：5耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
如果是神量的这块地，如果我们是被神量的，那我们就属神的，神一定保守，如果我们在神所量的之外，那你知道它的结果是什么，等一下我们来慢慢看就知道，所以这个审判一方面是为了犹太人他们不潔，所以神把他们量一下，让这些被量的接受审判，但我们今天讲的是保护，这个量也有保护的意思，我们看：
撒迦利亚书1：16所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。
神的保护、怜悯借这个线一拉起来，把他们保护在里面。
撒迦利亚书2：1我又举目观看，见一人手拿准绳。2我说：「你往哪里去？」他对我说：「要去量耶路撒冷，看有多宽多长。」3与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，4对他说：「你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。5耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。」
看到没有，如果你被神保护住，神自己做这个城的保护。
6耶和华说：「我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。7与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。8万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。9看哪，我要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。
所以你可以看到神借着这个量一量，把原来毁坏的耶路撒冷重新再建立起来，所以这量一量，不但说到这是神的产业，还有审判，还有保护，那我们再看：
民数记35：2「你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。3这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。4你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。5另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野。
所以这一量的意思就把产权表明了，使徒约翰被要求有些地方他不能量的，他所量的是什么呢？他所能量的地方第一个：就是殿，第二个就是祭坛，你知道这个殿一般来讲是指的内殿，这个内殿的意思就是包括至圣所和圣所，在所罗门时候，有两个院，我们看：
列王记上6：36他又用凿成的石头三层、香柏木一层建筑内院。
殿有两个院，一个叫作内院，一个叫作外院，外院就是现在所说的外邦人的院，希律把内院改成女人院、以色列院，还有祭司的院，这些外邦人都进不去的，所以这里都殿一般来讲是指的内殿，内殿里包括至圣所和圣所，所以要把它量一量，祭坛跟殿又近，一般来讲铜祭坛是在外院的，但是这里的祭坛要量跟那个殿有关系，所以它不是铜祭坛，应该叫作香坛，香坛是介于圣所和至圣所之间的那个位子，并殿中礼拜的人，这个礼拜的人一般来讲，谁能进到殿里面去只有犹太人，这里指的是神的选民，他们能进去在那里礼拜，这里要量一量，我们刚才讲过这一量的结果，就证明在大灾难期间，这个内殿、香坛还有礼拜的人，被神保護不受影响，神保护他们，这里讲只是殿的外面院子要留下不用量，神留下这个外院，这个外院不用量，因为他是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月，这四十二个月就是三年半，这里说了一件很重要的事，现在耶路撒冷没有殿，当大灾难临到的时候，那殿一定是被建立的，所以这里讲到一个故事，就是但以利书里面所说的七十个七。这个圣殿什么时候被建造呢？是在第七十个七的时候被建造，前些时候我们讲到但以利书里面的七十个七，我们看但以利书第九章，我稍微再解释一下，星期六的时候我们解释过了，今天必须再看一下圣经：
但以利书9：24「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。所以这是整个历史，神救恩的一个历史，这里讲到七十个七，在但以理的时候是封住的，没有显出来，但在启示录开启来了，所以我们来解释这个。25你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，我们知道古列王出令叫犹太人回歸，
以斯拉记1：1波斯王塞鲁士元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国说：2「波斯王塞鲁士如此说：『耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。3在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华—以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。4凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。』」这里就讲到这个。从出令到改造完成，是第一个七，所谓七个七就是四十九年，那剩下还有六十二个七就是四百三十四年，从改造圣殿一直到受膏者被除---主耶稣被杀，时间差不多，因为两约之间有空档期，就是神没有默示这段时间有四百年，主耶稣在地上三十三年半，四百三十四年差不多。直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。26过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。27一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
在主耶稣之前，发生了一件重要的事情，希腊的一个王叫安提阿古四世(即伊彼凡尼)，他在164年和167年侵略了犹大地，然后在圣城耶路撒冷他放了一只猪头来祭拜宙斯,就激起了马加比的反抗，推翻了希腊的政权，足足让马加比王朝有一百年之久，后来被罗马帝国所灭掉，主耶稣所讲的这个，以后在三年半大灾难的时候，不但会重新发生，而且更严重，敌基督与以色列人在最后的一个七之内，签和平条约，因为六十九个七已经过去了，从六十九个七和一个七之间，我们称为教会的时代，也称为恩典的时代。主耶稣什么时候来，我们不知道，我们现在必须要预备，今天讲的就是，如果我们是被主量的，神会保守，不被主量的很麻烦。主量的态度是什么，今天就讨论这个，在建立一七的时候，就是七年的和平条约，以色列人就可以开始盖造圣殿，所以现在你看到以色列人的圣殿还没有盖，就是时候还没有到，只要你看到，你就注意，头三年半和平，等到三年半过后，以后我们会讲到，有两个兽，一个从海上出来，一个从地中上来，从地中上来的兽为第一个兽做像，那个像会说话的，只要一放在圣殿里面，叫人去敬拜了，大灾难就产生了，就开始了，在那个三年半在历世历代以来重来没有发生过的，大到一个程度，不可思议。所以你不被量，就糟糕了，所以被神所量的就被保护。那些不被量呢？就是在外院，到底这个外院代表什么？凡是被量的证明他是属于神的，他要保守，你有资格，但是如果你不被量，这要代表什么意思，不被量，有的人就讲，外院是与外面世俗世界结合的，凡在内院里面的都被保护住了，凡是愿意与世界妥协的人，就会出问题，所以主耶稣怎么处理这个外院的事情，外院就是外邦人的院子，主耶稣来到地上的时候，如何对付这外院里面不是属于神，不讨神喜悦的事情，本来外院是让外邦人在这里学习敬拜，如果这个外院不被神所量，不被神所保护，主要原因是什么？因为你被神所量定命一件事情，这是神所喜悦的，他把他量一量，这是属我的，如果你不被神所量，神愿意让外邦人来践踏，让外邦人来羞辱，那这个麻烦啦，我们在什么情形下不会被神所喜悦呢？表面上外院是属于圣殿的一部分，但是他又是在外面，我们来看一下，主耶稣在地上他做了什么事情：
约翰福音2：13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，卖牛、羊、鸽子的，指的是外院，因为圣殿里面不可能有这些东西，外院很大，特别是在主耶稣那个时候，外邦人的院那是很大。有兑换银钱的人坐在那里，15耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，16又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」主要原因就是当时的犹太人，他们从加利利出来，来到犹大地区，他们要带牛、羊、鸽子来献祭，从加利利要经过约旦河东边，从约旦河东边再走下来到耶利哥，再往上走，要带这些牲口去，有的牲口在半路上都受了伤，受了玷污或是怎么样，你真的要献祭的时候，祭司说这是有瑕疵的，被拒绝，那这个不是白干了吗？所以他们就干脆在当地买，在橄榄山那里通常有一个牛羊的市场，给献祭的人、过节的人献祭用的，买了以后就到祭司那里去盖章，说明没有瑕疵的，可以献上做燔祭或是作赎罪祭的，大祭司的家族看了这真是一个有利益的生意，所以他们自己就在外邦的院，外院设立牛、羊和兑换银钱的地方，为什么要兑换银钱呢？因为他们只能用圣殿的币，不能用罗马帝国的币，因为罗马帝国的币上面有凯撒的像，对犹太人来说硬币上有凯撒的头像是不可以的，所以他们献祭一定要用自己圣殿的银币，所以就有兑换，大祭司的家族就利用这个时间来赚取汇率，同时也在这里卖牛羊，只有他们卖出来的全部都是无瑕疵的，在橄榄山那里买的，还不见得能够给你一张无瑕疵的证明，所以他就变成专卖了，没有人再到橄榄山附近去买，专门到外院这里来买，这叫做以敬虔为得利的门路 利用神的名，利用神的事情，来作自己谋私盈利的事情，这样的结果，主耶稣第一件事情就是把牛、羊、鸽子赶走，把兑换银钱的桌子推翻，你把我们神的殿变成贼窝，要做大扫除，这是第一次主耶稣刚刚开始尽职的时候，约翰福音做的事是第一次，后来在他快走之前，他做了第二次，我们看：
马可福音11：15他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，圣殿是敬拜神的地方，不是做买卖的地方，如果把神的家变为一个做买卖的地方，主耶稣就做事了。推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；16也不许人拿着器具从殿里经过；什么意思？这里加上一句，我不知道你们注意到了没有，不许人拿着器具从殿里经过，这是什么意思？他在这里做买卖很明显的，卖牛、卖羊、兑换银钱，但是这里说不许人拿着器具从殿里经过，他拿器具是献祭用的，可能拿着器具到祭坛那里，顺道跨过去了，贪便宜，可能拿圣殿里面的器具到祭坛里面去献祭，需要绕道路，走正式的路，用正式的法式把器具摆上去，做献祭用的或洗涤用，他就随随便便的不照圣经里面所规定的，为了方便，你不是要嘛，我为你提供方便的服务，你身体不好吗，我这里有东西方便你，你不是要房子吗，我方便提供，你知道这里就是说连这个主都不许，不许人拿着器具从殿里经过，这个殿是神的殿，他不允许神的殿作为其它的用途。17便教训他们说：「经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。」这些外邦人，这些万民为什么来到神的家呢？因为他们的确有一个需要，需要得帮助，但是我们不能利用他们的需要和帮助成为我得利的一条门路，我不能利用他们的软弱，利用他们有需要，用主的名使我得利。这里讲的就是这个，我的殿必称为万国祷告的殿，你身体不是不好吗，好不好我们一起来祷告，以神的事为先，看神怎么做这件事情，为他祷告，为他的灵命祷告。
有姊妹要想离婚，一直想离婚，如果我是一个普普通通的或是一个外邦的婚姻的咨询的人，如果我为了要赚她的钱，我如果咨询有收入的话，我为了要赚她的钱，我会给她建议一些简单的方法，怎么处理、怎么离婚、怎么做、做什么，然后收她的钱，但是我不是，我是必须把她带到神的面前，因为神的殿是万国祷告的殿，这个姊妹她有软弱，她不能和自己的丈夫生活在一起，很痛苦，那我做什么？我不知道花了多少时间奥，没有收她一毛钱，我还开车到她家去，开车把她带到某一个地方去查经，一个礼拜一个礼拜这样的做，还为了她的先生这样做，为了什么呢？没有别的目的，我是把她的需要摆在神的面前，她说你可不可以帮我的忙，我说，我不可以帮你的忙，我也没有办法帮助你，我唯一能够帮助你的就是把你摆在神的话面前，当神的话摆在你面前的时候，你怎么定夺，你决定愿意接受，你会因为接受神话，在你的生命之中、在你的家庭婚姻中你看见神迹，如果你拒绝，或是你到别的地方，在神之外尋求幫助，我讲得很清楚，即使你到其它的婚姻介绍所去进行婚姻的咨询，我告诉你它們不能给你任何的帮助，你相信我，你如果愿意回到神的面前，用神的话来帮助你，你愿意接受他的话，你会看到，因为我信入神的话，接下就有神迹在你家中出现，这是我们做事应当有的态度，而不是利用弟兄或姊妹她们身上的软弱，或他们的需要，而从他身上成为谋利的一个机会，这不是我们应当做的，如果你真的觉得她们有需要，你愿意帮助她可以的，那是白白的，没有任何盈利的目的，所以这里讲的很清楚，我的殿必称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝。什么是贼窝呢，这本来是神的，你掠夺了是属于神的，本来人来到神的面前，是从神那里得到帮助的，你取代了神的地位，用人的方法使他得帮助，為要叫自己得利，这叫贼。当然文士、祭司长听了这个话就要杀主耶稣！你知道，任何人听了这个话都心里不高兴，你把我的生计之路把我的财源给断了，当然要把你除掉了，就是这种情形。但是你知道，主耶稣在那个时候所做的，在三年半的时候，主耶稣要把这一群不被量的，让外邦、万民、万国来践踏，神就把这些人放在不受保护的外面，让这些外邦来践踏，因为这是属于外邦人的日子，所以我们不要小看这些事情，让他们来践踏。今天如何运用到我们的生活里面，我们教会是什么呢？我们看:
哥林多前书3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
因为有的人把神在家当成盈利的地方，有些弟兄姊妹因此跌倒，记得，因为你做这个事跌倒，神要毁坏这个人，不要小看这件事情，所以我们要非常小心在神的殿里面，因为每一个肢体都是神所宝爱的，我们要非常非常地小心。
哥林多后书6:16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。17又说：你们务要从他们中间出来，
与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
哥林多后书7:1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
外邦人的院，天使不让使徒约翰去量，外邦人的院比内院的人更多，有的时候弟兄们跟我讲，我们如果要人多的话，我们人不多嘛，我们要人多的话，他跟我讲，水清则无鱼，你知道什么意思？如果这里太干净了、太圣洁了，没有太多人会来，Gary弟兄你说是不是？他说你看很多地方做传销的也跑去了、做房地产的也跑去了、找女朋友的也跑去了、找男朋友的也跑去了，离了婚可以又结婚的也跑去了，所以哇人多啊，到处都是，各行各业都在那里找人，聚完会了又做什么呢(有人說：找做買賣的對象)?但是你知道这里说了，你看我们刚才读的，他说：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，然而又告诉我们第十七节说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
如果我们愿意沾这些不洁净的，神呢就从我们中间就离开了，如果神不在我们中间，你想那我们在这里干什么？所以如果我们被神所量是洁净的，他会保护我们。所以我们要学习過聖潔的生活，这不是一件小事，教会的建造是建造什么呢？我们看:
以弗所书2：19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。
所以我们教会的建造是建造在使徒、先知根基上，在新约是神的话(使徒)，旧约是先知的话，建造在神的话面，基督耶稣为房角石，整个房子盖造开始，主耶稣是头块石头，各房都根据这头块石头立好的地点，盖造成墙，盖造房子，这是我们应当这样做的，我们看：
提摩太前书3:15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
教会是做什么呢？教会以真理的柱石，柱石的意思说我是宣扬真理的，根基看不到的，教会建立在真理上面，对整个教会的往前，一方面它是建立在真理上面，他也是宣扬真理的，这是神的家，神的家是做这个事的，在这个之外，不可以有参杂。
彼得前书2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。还是要圣洁，我们要在神的家中有份，把人带到神面前，把神带到我们中间，我们千万记得，是必须圣洁的。不能有任何的参杂，好像我来服侍你，我有目的的，不可以的，要作圣洁的祭司，这样神才能得到荣耀。我现在讲这个量一量啊，我们整个人一生都被神所量，这个量有目的的，因为这个量的结果，就证明我是出于神的，我是属于神的，我们不要小看这件事情，神在每个人的身上都有他的定旨，都有他的目的，我们要明白，到底神在我们身上的目的是什么？我这个一被量，是被主所用。
我讲一个人的见证，他的名字叫(Derek Atkins)，他是一个美国人，他生下来的时候，他的祖父看见在育婴房的他，脸是蓝色的，这说明了这个孩子的心脏出了问题，祖父赶快告诉医生，检查的结果因为他的母亲怀孕的时候得了德国麻疹(German Measles - Rubella)，這會造成这个小孩儿心脏出问题，眼睛视觉出问题，听力出问题，脑子智力出问题，骨头成长也出问题，他在第五个星期的时候，因为眼睛出了问题，有白内障，五个星期就换晶體，然后过一段时间，他们希望给他做一个心脏的手术，按当时的科技来讲，做心脏的手术是很正常的，不会有任何的后遗症，但是一检查他的血小板非常的低，血小板非常低，只要有任何一点的创伤就血流不止，他就会流血而死，所以他母亲就有一个祷告，因为医生每天给小孩子打针，处境促进血小板的增加，但血小板都没有反应，他母亲就在神面前有一个很慎重的，他们称作为(noble pray)祷告，就是很尊重的在神面前有一个祷告，只有母亲能做，他母亲和家人都是基督徒，跟神说，如果这个孩子他没有办法成为一个健康的孩子，我不希望他过苦难的一生，主你现在就把他接走，祷告没有多久以后，就发现血小板慢慢慢慢恢复正常了，他们就很顺利地做完了心脏手术，他母亲从那一天开始，不是说这个小孩子整个改变，没有改变，还是一样，他母亲从那一天开始就相信一件事情，这个小孩子在神手中是被神所量过的，在神的手中是有他的目的的。在14个月的时候检查他这个耳朵是聋的，耳朵没有反应，所以他是一个聋子，在22个月的时候又做第二次的白内障手术，再加上他的右眼和大脑连不上，右眼完全是瞎的，根本看不到任何东西，他读书什么都没有用，他五岁的时候，家人就把他送到学习说话、听力的学校去，同时给他装助听器，尽管耳聋，但是他可以用 hearing aid 助听器，帮助他。他说：我非常感谢神！我虽然在母亲怀孕的时候得了德国麻疹，但是她在怀孕后期得的，所以他的脑力、其它都很正常，就是耳朵听不到，眼睛有问题，其他都正常，骨头啊，生长啊，都像正常人一样，还可以打篮球，踢足球，可以游泳，骑脚踏车跟人家比赛，跟一般的常人完全一样，当他跟人家讲话的时候，如果他不跟人家讲，耳聋右眼是残废，没有人会知道，他就像正常人一样。他从小学，中学，最后读了大学，大学还拿了两个marster degree，不得了，他主修是英文，然后他到中国去教英文，教了13年，他教的是高中生、大学生、研究所、商业的人士，他一边做一边在这里见证神的荣耀，他说他一生的年日，都是神在母腹的时候就已经定夺了，就相当于诗篇139篇13到16节里面所说的：
诗篇139：13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。15我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不隐藏。16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。
这样就是说，他是被神所量过的。他不但如此，他还碰到一个新加波的华人，后来他们结婚生了一个非常健康的孩子，他说他从11岁得救以后，他立定要做一件事情，因为既然他是被神所捡選的，被神所量的，我们看：
哥林多后书3：3你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。
他说他是基督的信，这个信来做一个感恩的信，所以在人面前学习感恩，告诉人，他以往是怎么样的一个情形，但是神是如何量了他，如何引导了他，如何在他身上显出神的荣耀，在人讲他是一个残障的人，但在神面前他被量过，被神保守过了一生喜乐的日子，所以，
耶利米哀歌3：22我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。23每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！
你知道这里说道一件事情，凡被神所量过的，不会灭亡的，因为神的怜悯临到我们身上，有一首诗歌，
这本诗歌八百零九首第六节，我觉得这一节可以作我们今天交通的结束，你的甘甜奇妙的爱，测量我一生的年代，你爱既然永远不改变，我的赞美还有加添。这里说到诗篇二十三篇里面第六节，他主要是根据第六节写的。
诗篇23：6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
凡被神所量过的，都属神的，被他所保护的，都能一生一世住在神的殿中，直到永远。我希望我们在座的每一个，在一些难处临到的时候，希望你都是被神量过的，被神保守的，因为只有有价值的，神觉得可喜悦的，他才量，那些在外面的，外院子的不用量，有外邦人来践踏三年半，我不希望我们在座的如此，我们希望我们都回到神的殿中，但在殿中你要被神量，你必须过一种生活，神所喜悦的生活，这生活叫什么？圣洁。愿主祝福我们。我们今天先停在这里，有什么问题吗？
问题与解答
我相信这话很重，不容易，但是如果你愿意学习接受神的话，就像我跟那一个姊妹讲，她一直想要离婚，星期五还打个电话来说：我今天一起来就想到我必须离婚。这不得了啊，叫她学习听神的话，叫她学习默想神的话，刚开始可以，因为你不默想神的话，天天想要离婚，她就睡不着觉，要用很重的安眠药帮助她睡眠，你学习听神的话，她说真的灵吗？试了，真的灵，但是过了一段时间又不听神的话，一早起来就想到丈夫怎么对不起她，唉，很难，懂我的意思。我们的心很难静下来接受神的话，当这个话和我们的意念和我们的想法不同的时候，我们第一件事情就抗拒、躲开、不愿意听。很难，我承认，但问题是你如果愿意从里面得拯救，学习安静下来接受神的话，这话就能帮助你，在难处临到的时候，你得到保护，我们希望被量过，也就是说我希望我是属神的，我希望我是被神所保护的，我希望我是神的产业，没有人可以动我的，神量给我的产业，坐落在佳美之处，我的产业实在美好，你们还有什么其他问题？没有的话，我们就停在这里，我们一起来做一个祷告。
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