歌罗西书1章16到17节说，因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。
约翰福音12章31节，现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
由这些经节我们可以看见，神创造了这个宇宙，不是为了别的，乃是为了祂的爱子耶稣基督。在神的心意中有一个世界的系统，就是祂自己所造的宇宙。这个宇宙是以祂自己的儿子耶稣基督为元首，但是我们的始祖亚当违背了神的旨意堕落了，把罪带进了世界，撒但藉着人类肉体的软弱，建立了一个与神敌对的制度，圣经称之为“这世界”。我们也包含在这世界之内。这世界是撒但掌权的国度，因此撒但被称作“这世界的王”。
歌罗西书1章13~14节，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。神的第一个创造，因着亚当的堕落把罪带进世界，我们来看亚当是如何堕落的。创世纪2章15节，耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”伊甸园指的是封锁的园子，神吩咐亚当在园中修理看守，原文就是做服事和敬拜神的工作，或者是管理和守护的工作。圣经没有说亚当在园中服事敬拜神，也没有说在夏娃被造之前，亚当一个人在园中生活了多长时间，但是我相信亚当在那段时间是遵守神的吩咐，在园中做修理看守的工作。后来神看亚当独居不好，就使亚当沉睡，取出亚当的一根肋骨造了夏娃。夏娃的被造本来是要帮助亚当，遗憾的是，夏娃不但没有帮助亚当，反而轻信了蛇的话，吃了分别善恶树上的果子。夏娃不仅自己吃了，也把果子给亚当吃了。亚当应该是责备夏娃和蛇，并且拒绝吃这果子，但是他没有。因着他们的堕落，罪进入世界，这世界也因此成为撒旦的世界，成为旧造。
这时，我联想到我们现在交通的读书会上的一段信息：我们看见亚当和夏娃犯罪之后，在他们身上有一个最大的影响，就是他们得了知识。他们吃了善恶知识树上的果子，他们就知道善恶。换句话说，堕落在人生理上所发生的影响，在人身上第一个主观的结果，就是人的头脑比从前大了。在人还没有堕落之先，人是有心思，有头脑的；可是在人堕落之后，人的心思，人的头脑，有一大部分不是神当初所定规的，不是神当初所要的。因此，保罗在以弗所说6章17节说，“并戴上救恩的头盔”。由此可见人的头是需要得救的。许多人相信主耶稣之后，他的生命、生活的确改变了，但是，许多人的头没有得救。头如果没有得救，在属灵争战的时候，头没有遮盖，就没有法子对付撒旦。所以，戴上救恩的头盔是要紧的，就是说，头的得救是要紧的。
在神的儿女中有一个很大的难处，就是你能碰着心很好的人，你也能碰着行为不错的人，但是他们却带着一个旧造的头。换句话说，他们的生命是基督的生命，他们的头却是亚当的头。这样，就使他们不能明白神的旨意。所以你要测量一个人属灵的生命如何，你只要测量他的头如何。人得救脱离他的头有多少，就脱离亚当有多少，人得救脱离他的头有多少，就脱离旧造也有多少。你是在旧造里活着，或者是在新造里活着，有一个根本的分别，就是看你的头在神面前到底是如何的。
下午的信息之后，我们还会继续交通读书会的信息。前面讲到，撒旦藉着人类肉体的软弱建立了一个敌对神的国度，因此神必须把新的创造引进来。神要把一个新国度和新创造引起来，一切属于旧造的以及旧世界里面的东西，都不能带到新造的里面，必须先被除掉。在神把我们带到新造的国度之前，必须先在我们身上做一件很重要的事情，就是他必须先使我们成为新造，否则我们就不配进入新的国度。约翰福音3章6节，从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。哥林多前书15章50节，血肉之体，不能承受神的国；必朽坏的，不能承受不朽坏的。无论你学问多高，权势多大，肉体还是肉体。我们要先问问自己，我们是属于旧造还是新造？我们是从肉身生的还是从灵生的？肉身绝对不会生出别的东西，旧造里面的任何东西，绝对不能带入新造的里面。
虽然神为着他自己的缘故要得着我们，但是如果我们仍然在老旧里面，神也无法把我们带到他原初的计划里面。所以神首先以基督的十字架来除掉我们，然后藉着复活，给我们新的生命，这样我们才有资格被带到神的国度中。这令我想起我们教会的查经和家庭聚会包括现在的交通都是一种学习，我们今天所做的事情是为着预备主耶稣的再来。等到主再来的时候，我们不能说，我不懂，我不会，我不知道。
哥林多后书5章17节，若有人基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。这里新造的人原文是指一个新创造。罗马书6章6节，因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。约翰福音3章16节，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。加拉太书1章4节，基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。感谢主，神差遣他的独生子耶稣基督道成肉身，来到世间，为了担当我们的罪死在十字架上。他的死是为了我们的罪，他的复活是为了使我们称义。当我们接受主耶稣做我们救主的时候，我们就在基督里，使我们因此成为新造的人。既然成为新造的人，我们就有一种新的性情和一套新的官能，我们就能进入新的国度和新的世界。这一切都是客观上的，如果要成为主观的，就需要我们自己在生活上尽力。
现在，在我们面前有两个世界，一个是旧的，另一个是新的。在旧世界里，撒旦有绝对的统治权力。可能在旧造里你是一个好人，但是当你属于旧造的时候，你是在死的定罪之下，因为你跟神的关系出了问题，你是站在神的对立面，与神为敌。凡属于旧造的，没有一点能带到新造的里面。十字架是神的宣告，一切属于旧造的必须死。凡属首先的亚当的一切，没有一件可以带到十字架的这一边来，什么都要在那里结束。感谢神，因为神是藉着十字架，为我们开辟了一条逃避旧造的途径。神将属于亚当的一切，归结在他儿子身上，然后把他钉在十字架上，所以在他里面，一切属于亚当的都已经藉着十字架被除掉。加拉太书2章20节，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。这一点就引我们来看受浸的问题。
罗马书6章3~4节，岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。在圣经里面，受浸是与得救相联的。马可福音16章16节说，信而受洗的必然得救…什么是得救呢？得救与我的罪没有关系，与罪的权势也没有关系，却与这世界的系统有关系。我们是陷在属撒旦的世界系统里。所以得救乃是从撒旦的世界系统里出来，进入神的世界系统。马太福音28章19节，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。我们身为神的儿女负有一个使命：要广传福音，带人归主。我们要让世人知道，这个世界有两个系统，一个是撒旦的系统，一个是神的系统。我们的责任是要把世人从撒旦的系统里拯救出来，带他们进入神的系统。这是我们基督徒的本分。彼得前书3章20节，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。挪亚与他一家因着信进入方舟，就从败坏的旧世界里出来，进入一个新的世界。方舟预表基督。这就是得救。摩西当年也是一样，他带领以色列人从埃及出来，过红海，进入神所应许的流奶与蜜之地—迦南美地。这也是得救。我们昨天晚上的聚會也提到关于挪亚和罗得的事，挪亚因着信进入方舟，罗得是神拯救他，要他出所多玛。一个是进，一个是出，都是得救。
彼得前书3章21节，这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。换句话说，藉着十字架的那一方面，就是受浸所表明的，使你从这个邪恶的世界里被拯救出来，并且藉着你的受浸，确定了这一点。受浸的一面是“归入他的死”，结束了一个旧的创造；但是受浸的另一面也是“归入基督耶稣”，进入一个新的创造。当你下到水中，你的世界也和你一同下到水中。当你在基督里起来的时候，你的世界已经淹灭了。所以，我们必须从亚当的生命里出来，才能进入基督里。什么人在肉身里呢？当然是从肉身生的。我们从出生就在亚当里，也就是说当我们从母腹中出来的时候，我们就是带着亚当的生命。举例来说，我姓陈，是我自己选择自己姓陈吗？因为我的父亲姓陈，我的祖辈姓陈，所以我出生之后自然也姓陈。我的儿子和孙子们没有选择的余地，也只能姓陈。我们看见，我们是由生进入亚当，同样，我们若要去除亚当，只能藉着死，才可以了结在亚当的地位，进入基督里。所以，受浸与埋葬是相关的，埋葬是结束以往的一切。歌罗西书2章12节，你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。受浸的意义是与主一同死，一同埋葬，一同复活。受浸在消极方面是叫我们脱离世界和罪恶的权势，在积极方面乃是叫我们与基督联合，成为在基督里的人。罗马书6章4节，所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。可见，受浸就是埋葬，虽然受浸本身既不是死也不是复活，但受浸却与死和复活都相关，因为受浸就是埋葬。什么人才有资格被埋葬呢？当然只有死了的人！因此我如果要求受浸，那就是向撒旦宣告我已经死了，我的旧人已经被判了死刑，所以我只配放在坟墓里。
有一个妇人的丈夫死了，但是她不肯接受这个事实，拒绝埋葬她的丈夫。什么时候我们才肯埋葬我们亲爱的人呢？当我们能够接受这个事实的时候。除非我们能看见我们在基督里已经死了，并且与他一同埋葬，否则，我们就没有资格受浸。我们所以属于基督，乃是因为我们承认我们已经接受了主耶稣做我们的救主。上周主日结束之后的家聚会，有两位弟兄姊妹决志信主，昨天晚上又有一个姊妹决志信主，他们从撒旦掌权的国度里出来进入神的国度，成为新造的人。为此我们感谢主！罗马书10章9节，你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。这就是为什么在我们接受主耶稣之后，在受浸之前，弟兄要为他们做决志祷告的缘故。信而受洗的人，必然得救。接下来我们要为这三位弟兄姊妹祷告，等待教会安排时间为他们施浸。请大家把这件事放在祷告中。
在中国有两个紧急救护机构，一个是红十字会，一个是蓝十字会。红十字会的工作是救护，并医治那些在战场上受了伤却还活着的人。蓝十字会的工作乃是埋葬那些由于饥荒、水灾、或战争中死亡的人。神在基督的十字架里所给我们的对付，远比红十字会的工作猛烈。神从来不作弥补旧造的工作。他甚至把还活着的人钉死，并且埋葬，使他们从死里复活而有一个新的生命。神已经作了钉十字架的工作，我们现在已经被算为死者，但是我们必须接受这件事實，服从蓝十字会的工作，用埋葬来印证死的事实。
今日有一个旧世界的系统，还有一个新世界的系统，在这两个世界之间，有一个坟墓。神已经将我们钉死，但是我们必须同意被交给坟墓。我们的受浸证实了神在他儿子的十字架里，所给我们的判决，并且确认我们已与旧的世界分开，现在属于新的世界。所以受浸不是一件小事。罗马书6章5节，我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为受浸，我们与主有了密切的关系。你若把茶和水倒在一起，就分不清楚什么是水，什么是茶。同样，藉着受浸，使得我们的死与基督的死相联为一。我们与主同死同复活，复活使我们有了一个新的生命。
罗马书6章5节中的联合，原文是住在一起、长在一起的意思。我们与他同钉十字架，与他同死同复活，因为我们已经与他的生命连在一起，我们与主一同生长。我们与基督联合是我们属灵生命的起源，也包括在生命中与他一起生长。联合这个词在希腊文里也有“接枝”的意思，倪弟兄借着下面的故事来交通接枝的意义。在福建的时候，倪弟兄曾经访问过一个龙眼园的主人。他的龙眼园大约有三四亩，有约三百棵龙眼树。主人说他的龙眼树都是接过枝的果树。当一颗树长到一定的大小，主人就把树顶砍掉，然后在上面接枝。主人指着一棵特别的树对倪弟兄说：“你看见那棵树么？我称它为父树，因为所有接枝用的枝子，都是从那棵树上取来的。如果我任凭那些树自己生长，不给它们接枝，它们的果子就像杨梅那么小，而且皮厚核大。那棵父树的果子却有梅子那么大，并且皮很薄、核又小，所有接过它枝子的树，也都结出它那样的果子。”我们中间有一个姊妹刚刚买了新房子，前后院种了许多玫瑰，因为天气的原因，玫瑰现在已经枯干。她看见前院有一棵玫瑰花的树干特别强壮，她就想把这棵树干接枝到其他所有的玫瑰花树上。人尚且能把一棵树的果子结在另一棵树上，何况我们的神呢？他岂不是更可以将他儿子的生命接到我们里面来吗？
感谢神！神已经把他儿子的生命接种在千千万万人的生命里面，人只要接受，这个生命就可以成为我们的生命。加拉太书6章14节，但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。十字架是我们和世界的分界线，从我们来看，世界已经被主的十字架所定罪，所以，世界已经死了。从世界来看，我们已经接受十字架，所以我们死了，就从世界里被拯救出来，进入主耶稣基督里。神已经藉着他儿子的十字架除去了罪状，并且藉着主耶稣的复活，使我们在基督里成为新造的人，感谢赞美主！神已经关闭了那个旧的、黑暗的国度的门，把我们迁到他爱子的国度里。弟兄姊妹们，我们来自不同的国家和地区，有各自不同的背景，因着神的恩典、慈爱和怜悯，他把我们召聚在一起，把我们从亚当里迁到基督里，使得我们成为神的儿女。罗马书8章16节，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。我们也因此成为弟兄姊妹，这都是神莫大的恩典临到我们，为了这白白得来的恩典，我们必须同心献上我们的感谢和赞美，我们没有什么可以夸口，只可以夸口我们的主耶稣基督并他钉十字架。感谢赞美主~
补充的話
今天所讲的世界的系统已经被撒旦玷污，十字架是一个分界，藉着十字架已经把旧造钉死。因为十字架我们能够从旧的里面出来进入一个新造的。这篇信息告诉我们很重要的一件事，神把我们放在基督里，我们与基督同钉十字架，一起死了。基督徒的正常生活前面讲过四个主要的步骤：第一知道；第二计算。怎么知道呢？就是借着与神同行。怎么算呢？就是要相信。整个过程要藉着十字架来完成。神把我们放在基督里，使我们都死了，但如果死了就完了，藉着十字架了结了负面的东西，我们又藉着与基督一同复活。就是说，在死这件事上，神把我放在基督里，复活是基督要进到我里面，这样我才能活过来。刚才弟兄用“接枝”来交通，我们来看罗马书，联合和接枝不太一样。罗马书11章16到24节，所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！
圣经所讲的接枝和倪弟兄所讲的，不一样。圣经所讲，好橄榄树是我们的主，我们是野橄榄树，我们把野橄榄树上的枝子砍下来接到好橄榄树上，这是圣经所谓接枝的原则。而倪弟兄所说的，一棵烂树，去找一些甜的枝子或其他一些五花八门各种不同的枝子，接在一棵烂树上，长出来的是好的。就是说，生长是根据枝子，而不是根据树。而圣经所讲的，我们生长是根据树，就是主耶稣自己，而不是根据枝子。我们都是野橄榄，但却接在好橄榄上。倪弟兄所说的是根据树枝的好坏。假如我们的教会是一棵樹，快烂了，去找几个好的枝子来帮助我们，长出来就是好的。这與聖經的教訓完全是相反的。
有弟兄提问，我们是否可以按照倪弟兄的方法，找一棵好的“父树”，就是神的树，把神的枝子接到我们这些坏树上呢？这是不对的，不符合圣经的原则，这是我们所知的生物接枝法。这是人的方法，神不是这样的方法。神是把我们放在基督的里面。不是说把不好的生命换成更好的生命，乃是借着这两个生命连在一起产生一个调和的生命。借着这样的连合，好橄榄树的生命进入坏的里面，坏的就能复活。这里的接枝是指把坏的橄榄树接在好的橄榄树上。这里所讲的十字架的功能其实就是把我们负面的功能除掉，我们的弟兄举错了例子。我们应当如何做呢？我们来看约翰福音1章9到13节，那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。这里真光指的他是独一的，约翰福音17章3节，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。有人信多神，也有人信科学或者哲学是神，但是真神只有一位，真光也只有一位。如果有人说，科学也能引导人的光，没错，但是科学不是真光，真光就是主耶稣自己。下面一节，照亮一切生在世上的人，希腊原文直譯的意思是，那光是真光，来到世上，照亮一切人。而按照中文的翻译就变成，光已经存在了，不管主耶稣是否来，已经被照亮了。而很多人都认为，正确的中文翻译应该是：真光来到世上，才能照亮人。就是说，人要想看到光，一定是真光来到的时候才能看到，否则都在黑暗中。这样的翻译才跟圣经的真理一致，有的人就改用这种翻译：那光是真光，来到世上，照亮一切人。
约翰福音1章10节，他在世界，世界也是藉着他造的。就是指自然的世界。而世界却不认识他，准确地说应该是，世人却不认识他，而不是他所造的世界不认识他。我们来看约伯记12章7到10节，你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。动物甚至比人更认识神。就算世人不认识神，这些飞禽走兽却认识。所以约翰福音的经文应该理解为，世上的人就不认识他。这些人是指谁呢?下面的经文说他到自己的地方来，希腊文是指自己的家。就是说，主耶稣来到自己的家，但是住在房子里的人不接纳他。主耶稣到耶路撒冷，合城的人不接待他，并且审判他、迫害他，最后把他钉在十字架上。今天，如果我们的主耶稣回家，他会被接待吗？启示录3章20节，看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。我们的主今天在门外叩门，杜弟兄，你会让他进来吗？让！感谢主！但是法利赛人、犹太教的人不接待他。这里接待是欢迎的意思，接待就等于信。我们如何能够被放在基督里面呢？就是说，我们如何与基督同死呢？只能是接纳、接受，别无他路。因为接纳的缘故，神把我们放在基督里，我们与基督一同死。藉着死，我们了结了过去。我们以往的旧世界、旧系统，因为在基督里，全部被了结。圣经告诉我们，肉身的亚当是第一个亚当，主耶稣是末后的亚当。因为所有在亚当里的，因为基督的缘故，全部被了结，这是藉着我们接受主耶稣的缘故了结了我们的旧造、旧世界和旧系统。
现在他就赐给他们权柄，作神的儿女。了结过去之后，复活的生命进入我里面，因为信的缘故，复活的生命在我里面活过来。这是神给我们的权柄，表明这是恩典，不是我们能做的。如果我有了这个权柄，我应当如何做呢？我想到一个故事，拿破仑在战场上的时候，有一天他收到一封信。在他看信的时候，马缰绳从他手中滑落，胯下的马也突然跳了起来，拿破仑没有防备，眼看要从马上摔下来。这时，他军中一个士兵看见了，迅速赶过来拉住缰绳，稳住了战马。拿破仑坐定后，对士兵说道，Thanks，Captain。Captain在他们的军营相当于连长的级别。士兵很机灵，马上问，请问我是哪部隊的Captain？拿破仑说，我的兵营，是保护我的警卫部队。于是士兵马上奔向他的警卫部队，同时摘掉了二等兵的肩章，直接对里面的人说，我是你们的Captain。警卫部队的人问他，谁下的命令？士兵说，皇帝。所有人马上出来迎接他。李兴义弟兄，你今天已经是神的儿子，神赐给你权柄做神的儿子，你怎么做？传福音。这样很好。在这个故事中，这个二等兵做了两件事情，第一件，特权。我是神的儿女，谁给的？神。第二件，成为神的儿女之后，你要担负你应尽的责任，你要进入营地负责连队应该做的事情。我们是神的儿女，只是来聚会吗？只是坐在那里听道吗？不，我们有属于我们的责任。什么责任呢？李弟兄刚才说的，主耶稣在走之前告诉他的门徒，天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名义给他们施洗，凡我所教导你们的都教导他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。这是我们的责任。我们不能只是做一个被动的、只是享受恩典的神的儿女，我们还有很多责任。有一些弟兄姊妹星期六去发福音单张，这是神儿女应尽的责任。
我们今天讲的十字架的分界，把我们从旧造带入新造，这不是从人来的做法。生物接枝是人的方法，但不是神的方法。神怎么做的？看约翰福音1章13节，这等人不是从血气生的。什么叫血气呢？血脉(αἷμα)代表遗传，犹太人强调他们是亚伯拉罕的后裔，他们认为只要我是亚伯拉罕的后裔，神一定祝福我。不是这样。神不会因为你是亚伯拉罕的后裔就一定祝福你。你只有是真的犹太人，神才会祝福你。就是说，凭着信心，而不是遗传。使徒行传17章25节，他从一本造出万族的人。一本(αἷμα)就是一个血脉，我们都是从亚当来的，DNA图腾讲的就是这个。不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，我们想多生几个就多生几个，不是这个意思。就好象有很多婴儿点水礼，都不是从神生的，而是从人生的。父母的心愿是希望孩子将来长大事奉神，所以从小就把他们奉献给神，但这是从人意来的。每个人的得救都是从神来的。神只有儿子，没有孙子。我们不能决定孩子将来的归属，我们能够成为神的儿女在于神。我们今天要从黑暗进入光明的国度，都是神在做工，问题是我们愿不愿意接受。十字架已经成功了救赎，只要我们接受，神就把我们放在基督里，因为基督已经为我们成就了。因为基督已经从十字架上复活，同时复活的生命进入我里面，我就从黑暗的权势进入光明的国度。这不是人手所作的，不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意的。所以多么伟大的基督徒都不敢保证他的儿女是从神生的，因为人成为神的儿女不是从遗传来的，乃是因为接受主耶稣，就是信入他名的缘故。
这篇信息说起来很简单，基本点在于我愿不愿意接受主耶稣在十字架所做的这一切。如果你愿意，你就从一个系统进入另一个系统；如果你不愿意，再好你也就留在那个系统。主耶稣在马可福音16章16节讲，信而受洗的必然得救。这得救就是从系统里面得救出来，就是从撒旦的权势，我们所生活的这个世界系统中得救出来。如果我们愿意过这样的生活，首先是接受，然后受洗。在座的我们已经得救了，希望那些尚未得救的将来也跟我们一样。
我来讲一个故事。有一个人叫陈兴武，他年幼时随父母从大陆来到台湾。他上初中后，学校开辟生物课程，他才发现他的父母并不是他的生身父母，因为他是A型血，而他的父母均是O型血。他就去问老师，老师告诉他，你不是你的父母亲生的。他后来又感觉他的父母对他的态度不同，父亲很爱他，母亲虽然也爱他，但是对他管教很严厉。母亲不打骂他，但是会用长长的指甲掐得他全身青紫。有一次他母亲把他绑在家里，忘了给他松绑就去打麻将。他一个人留在家里，半夜起风，院子的芭蕉树在风中发出怪声，吓得他得了口吃，这个病一直跟随他49年。有一次他在学校，老师忘了带眼镜，就让他去师母那里取眼镜。老师夫妇刚从美国回来，对他一直很好。他气喘吁吁地跑到师母跟前，因为口吃只能说眼、眼，眼镜一词却一直说不出来。因为老师姓颜，师母以为老师出了问题，就直接跑到学校，颜老师说我只是让他去拿眼镜，什么事也没有发生，惹得全班学生哄堂大笑。他觉得丢了面子，从此对他母亲怀恨在心，对读书也失去了兴趣，高中期间换了九间学校，上大学、上大学都被拒绝，他就进入黑道。
黑道需要三才：口才，能说；钱财，有钱；肉财，能拼命。他是有肉财的人，不怕死，到处杀人。他说杀人不能杀无名之人，杀大人物才能出名。他想成为黑帮老大。因为吸毒、贩毒、杀人，他频繁出入监狱，如同回家一般。他在监狱还跟狱警打仗，后来被惩罚全身涂满蜂蜜，让蚂蚁咬噬得体无完肤。他过着黑暗中死荫一般的生活。他也想戒毒，尝试过上百次，结果越戒瘾越深。有一次在监狱里有人问他是否愿意相信主耶稣，这样可以帮助他戒掉毒瘾。他说这怎么可能呢？我信道教、关公。人家问他愿不愿意试试？他就去参加聚会，一段时间之后，他的毒瘾戒掉了，但口吃还是一样。神最后如何医治他的口吃呢？就是刚才李弟兄说的，信主之后要为主做见证。有一天聚会时，刘明和弟兄说，在我们中间有一位刚刚从监狱出来的弟兄，我们请他做见证神是如何帮助他戒毒的。跟他一起坐牢的人都知道他很有能力，但就是不能说话。但是，他很顺服，虽然满头大汗、全身发抖，他还是上了台。他的讲话只有三分钟，但是没有断句。等他下台之后，困扰他49年的口吃消失了。
他出狱之后，随身只有100块钱。有一个人因为书店经营不擅，即将倒闭，他经过祷告接手这间书店，开了一间福音书坊，专卖圣经和福音书籍。因为他的黑道背景，起初没有人敢跟他做生意，他就亲自登门拜访，承诺会把从前书店欠的钱全部还上，不过不是一次性的，要慢慢偿还。对方同意之后，书店有了货源，也慢慢有了生意。他混迹黑道多年，全身刺青，右手腕上刻了一个仇，肚脐下方刻了一个恨。他恨他的母亲，发誓有一天要好好对付母亲。信主之后，神告诉他，要学习原谅，同时要帮助你的弟兄，要让你的生活和经历成为其他人的帮助。有一天，他母亲得了病，他带母亲去医院，他心里一直想跟母亲说，妈妈，我爱你。就这样一句话，他就是说不出口。很多次都想说，他就是说不出口。有一次他给母亲打电话，最后母亲问他，你还有什么事吗？他话在嘴边，还是说不出来。有一次他母亲心脏病手术，因为病情严重，手术之前母亲跟他说，我很可能下不了手术台，你还有什么话要说吗？圣灵在心里一直感动他，他就直接跟母亲说：妈妈，我爱你。他妈妈听到这句话，脸扭向一边，眼泪涌流。他离开的时候，他觉得他就是一个新造的人。神拯救他脱离毒瘾，归入主耶稣；神也借着他的见证医治了他49年的口吃。而他最大的心结，对母亲的恨也消失了。他一直认为他的口吃是母亲造成的，他之所以过着从前黑暗的生活也是因为母亲不当的管教所致。这是他仇恨的根源，但是借着他信主之对母亲爱的表白：妈妈，我爱你！他发现他是一个新造的人。他从前所有的重担因此脱去。
我们信主耶稣成为神的儿女，这是一个恩典。我们不但有特权成为神的儿女，我们还有责任要见证主的名，为主出口传福音。如果你不能出口，你必须要在生活中有见证来荣耀主的名。十字架把旧造和新造分开，使我们藉着信入主耶稣而脱离了旧造，成为新造的人，但是我们不能只是停留在这个特权之上，我们还有一些责任要担当。因为我信他的缘故，我就要做见证，就象施洗约翰所做的，他是为那光做见证。虽然死了，但是最终把基督的名彰显出来。腓利比书1章19到20节，因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。我们信主之后，神的荣耀因为我们能够彰显。不仅因为我们信的这位神是独一的真神，是我的救主，神把我们放在基督里面，今天我们要过一种生活，就是我要住在基督里面，与他连接。他住在我里面，给我生命，我们也要住在他里面，结果子，好让神得荣耀。约翰福音15章7到8节，你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。今天的聚会就停在这里。
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