2016-04-17 启11: 7-11

启示录11： 7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。 8他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 9从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。 10住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 11过了这三天半，有生气从　神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。

这两位见证人在地上完成了他们的执事，神允许兽上来和他争战，并且胜了他们，把他们杀了。他们不是未完成工作而死，而是他们成就了神的心意。主耶稣虽然只有三年半的时间尽他地上的職事，做人做了三十年，最后被钉在十字架上，成就了神的救恩。完成了神在地上的職事。同样的，这两个见证人在地上，也成了他們的職事，并且被杀。

在启示录里提到兽有36次之多，这是第一次。他们是来自无底坑的。无底坑是兽和污灵聚集的地方。启示录9：1第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。 2它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。 3有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样，污灵从坑里被释放出来。路加福音8：  30耶稣问他说：「你名叫什么？」他说：「我名叫『群』」；这是因为附着他的鬼多。31鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。无底坑是神拘禁鬼的地方。跑出来的是偷偷溜出来的。所以堕落的灵体、污灵都被聚集在无底坑里面，也是撒旦所在的地方。

兽到底是什么？但以理书2：31「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 32这像的头是精金的，尼布甲尼撒看到的大像头是精金的，精金的就喻表巴比伦王，就是尼布甲尼撒。胸膛和膀臂是银的，喻表玛代和波斯。肚腹和腰是铜的，喻表希腊帝国亚历山大。33腿是铁的，脚是半铁半泥的。喻表罗马帝国，最后分成东罗马和西罗马。最后散成10个国。现在整个欧洲都是从这10个国分出来的。 34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎； 35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。这个像和以后要来的敌基督有很大的关系。但以理书7： 3有四个大兽从海中上来，形状各有不同： 4头一个像狮子，有鹰的翅膀；狮子就喻表巴比伦王，他身上附有邪灵的能力。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。巴比伦王后来被废去了，然后又复活了。5又有一兽如熊，就是第二兽，喻表玛代和波斯。旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。三根肋骨喻表埃及、巴比伦、亚细亚三个主要的帝国，都被他吞吃掉了。有吩咐这兽的说：「起来吞吃多肉。」 6此后我观看，又有一兽如豹，喻表亚历山大。他将他的国分成4个国家。背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。 7其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。 8我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。这喻表敌基督。敌基督从罗马帝国出来，罗马帝国分成10个国，10个国中有3个国起来，敌基督把这3个国吞了。敌基督就是从这10个国里出来的。但以理8： 20你所看见双角的公绵羊，就是米底亚和波斯王。就是前面提到的第二个兽，马岱和波斯。 21那公山羊就是希腊王；两眼当中的大角就是头一王。 22至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，希腊王死了以后，希腊国被分成了4个国。必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 23这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。 24他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。 25他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 26所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」这二千三百日原文是指許多晚上與白日。以色列国在主耶稣还没来之前，希腊帝国分成4个国，其中有一个王，叙利亚王，叫安提阿哥，他进到耶路撒冷里面，把猪头放在里面来祭太阳神。造成马加比的反抗。带动以色列人的反抗。建立马加比王朝。这就喻表三年半大灾难期间，敌基督要进到圣殿里面去，让人去敬拜。

启示录13：1我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。巴勒斯坦地的旁边有个地中海。地中海是属于罗马帝国領域，10个国的范围。从犹太人看来，海是指的外邦。敌基督是从外邦出来的。地就和耶路撒冷，犹太人有关系了。11我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。这就和犹太人有关系了。下面章节中比较详细地讲到兽到底是谁？敌基督可以说是灵跟身体的结合所产生的。一个非人非体的东西。就是下面11节中所说的第八位王。启示录17： 7天使对我说：「你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。 8你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山， 10又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。 11那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。 12你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。 13他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。罗马帝国一共有十二位凯撒，第五位就是尼禄，约翰写这封信的时候，他已经死了。第六位是多米田，他当时还在，后来也被杀了。第七位出来没多久就被杀了。第五位的靈进到第七位身體里面所产生的就是第八位，这位就是敌基督。敌基督就是这兽，是一个灵和一个身体结合产生的。他与两个见证人争战，将两个见证人打败。这兽的灵和撒但有很大的关系。神让两个见证人被打败，不是因为他们被打败，就失敗就完了。而是神旨意的一个过程。

我们来看一下结果。我们知道主是在耶路撒冷的城外被钉十字架的。这大城就是指耶路撒冷。马太福音5： 35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；启示录16：19那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。以后我们看到城的倒塌，裂开都跟耶路撒冷没有关系，这是指罗马帝国。而启示录11：8他们的尸首就倒在大城里的街上；中的大城是指的耶路撒冷。因为后面提到主钉十字架之处。它的名字为什么又叫做所多玛，又叫埃及呢？讲的所多玛就讲到它的邪恶。城市的污秽。道德的低下。讲到埃及就讲到他的奴役，他的逼迫。以色列人在埃及成为奴仆，被埃及人压迫。埃及就是使人为奴的，压迫人的。耶路撒冷复国以后，他应该从神那里学到教训，他亡国从主耶稣一直到1948年。时间是很长的。复国以后，他们应该好好学习尊重，脱离污秽的生活。但从神的角度来看，到现在为止，他像所多玛，像埃及。也就是说，他是何等的污秽，道德低落，他也是常常逼迫、奴役人的。耶利米23：14我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。15所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。以西结23： 3她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。8自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。 19她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子， 27这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。他们在埃及被压迫。对以色列人而言，他们过一种行淫的生活。在今天来讲，埃及就是世界的意思。如果人爱世界，爱父的心就不在他里面。约翰一书2：15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。耶路撒冷复国以后，他们并没有按神的道而行，在神的眼中，他们仍然像所多玛，像埃及。

一个人死了之后，就应该被埋葬。如果不埋葬，或者尸首被挖出来，是一种羞辱。当时人不准这两个见证人的尸首被埋起来，而是让他们暴尸，众人来观看，耶利米8：1耶和华说：「到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来， 2抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土；他们不再被埋起来，成为羞辱，成为咒诅。诗篇79：2把你仆人的尸首交与天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交与地上的野兽，3在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。4我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。这两个见证人因为传道，造成各样灾殃临到他们身上，这些耶路撒冷和当时的人因为在地上受了苦，所以他们就不准他们的尸首放到坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈赠礼物。他们从今以后就不要再听了，听了这些神的话，而使他们心中痛苦，他们从今以后不要再有这样的控告。不要再有这样的信息，所以他们欢喜快乐。互相馈赠礼物在这里是头一次在圣经中出现。博士送耶稣礼物是单方面的。在此不是什么好事。他们庆幸自己总算不用再听神的话了，自己的良心总算不用受到责备了，所以欢喜快乐，互相送礼物。

什么情况下我们要欢喜快乐？欢喜快乐的原因是什么？有许多事让我们痛苦，痛苦又应该如何反应？马太福音5：12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」为什么要欢喜快乐？11「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！不是马上的显现出来。不管任何情形，即使遭受辱骂、逼迫、毁谤，不要生气，不要发脾气。应该感谢主，你给我这个机会。应当欢喜快乐。因为在天上的赏赐是大的。因为神在这里会定夺的。就像雅各和拉班的故事。拉班常常污蔑雅各，雅各不告而别，拉班追上以后，第一件事就责备，创世纪31： 26拉班对雅各说：「你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。27你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？拉班污蔑雅各将他的女儿们做为战俘虏去了。其实拉结、利亚是甘心乐意跟从雅各走，离开父家的。因为拉班欺骗了她们。而且将两个女儿当外人来处理。不把她们当成家里的一员。也就是说，在财产分配上，她们无份。而且把她们的嫁妆给吞了。 14拉结和利亚回答雅各说：「在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？15我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。16 　神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡　神所吩咐你的，你只管去行吧！」拉班的话都是虚假的，他认为所有的一切都是他的，他怎么能让雅各走呢？如果雅各抵抗，他就会将雅各除掉。他真会控诉，真会逼迫，他捏造各种坏话诽谤雅各。雅各要怎么办呢？要欢喜快乐。因为雅各的赏赐是大的。过去20年，拉班是如何对待雅各，而雅各是如何把拉班当作神来服侍。使拉班得了神所有的祝福，因为雅各服侍的缘故，拉班成为当地的首富。过后6年，雅各借着神的怜悯，照着神所量给他的，告诉他如何服侍，将拉班所有的财富转换成他的财富。应当欢喜快乐，因神的赏赐是大的。雅各自己说，创世纪31： 42若不是我父亲以撒所敬畏的　神，就是亚伯拉罕的　神与我同在，你如今必定打发我空手而去。　神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。」这完全是神量给雅各的。雅各自己做的见证，清清楚楚，他今天所有的这些不是自己劳碌得来的，他凭着自己得不到的，都是神给的。如果你有苦难，有难处，记住不要发怨言，我们要学习欢喜快乐。

路加福音15： 32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。』」如果我们有弟兄、姊妹可能失落一段时间，如果他能回头，重新回到神家，我们对此都应当欢喜快乐。不在乎他以前做什么。因为他是死而复活、失而又得到。15章里有两个儿子，大儿子和小儿子。小儿子挥霍了父亲的资产，在饥荒的时候才想起回家。父亲欢迎他回来。小儿子知道自己得罪了天，也得罪了父，所以他愿意回来做奴仆。但父亲欢迎他回来，重新将儿子的名分给他。但大儿子不高兴了。大儿子说，我一直跟着你、服侍你这么久，你都不给我宰牛犊。服侍在希腊文中是奴仆的意思。我在神的家里应当是儿子，儿子有儿子的那一份。我们信入主的名，从今以后，不再凭着自己活着，基督是我的头。就像我们结婚，妻子嫁给丈夫，她的姓要改掉，跟从夫姓。约翰福音1所讲的信入他名，就是这个意思。我的名字前面姓基督。基督是我一家之主，基督是我生活的主，从今以后，我回到他的家中做儿子。成为神的儿子，也就是神授权给我做他的儿子。我们不但有这个特权，同时我们还有一个责任，要执行儿子应当做的。但这里的大儿子他不做儿子，反而去做奴仆。与他的朋友一起欢喜快乐。做儿子应当与父亲一起欢喜快乐，而不是与外人欢喜快乐。从原来失落的地位，我们重新回来做儿子，我们应当欢喜快乐。做儿子就是从今以后我以基督耶稣做我的主，在任何事情上，主你怎么说，我就怎么做。我不再凭着自己的意思来做，我只凭主你告诉我怎么做，我就怎么做。我们可以把以往不义的生活、不正确的想法摆在一边，重新过一个儿子的生活。为此理当欢喜快乐。

彼得前书4： 13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。我们不论受苦，还是欢喜快乐，不是徒然的。如果我们在苦难中欢喜快乐，不是像阿Q一样自己安慰自己，我们能欢喜快乐的主要原因是我们和基督一同受苦。当他得荣耀的时候我们也与他一起得荣耀。这里的欢喜快乐必须活在一种情形里面，我们能看见我们今天所受的苦不是徒然的。我们今天愿意将自己摆上，照主所量给我的，愿意花这个代价，这个代价是将来与基督一起得荣耀。如果你能看见这个，你不会因为外边的难处而心里纠结，我们反而要感谢神，因为有这些苦难的临到，使我能够在我的性情上，行为上，生活上有所改变。等到主来的时候，我这个人是够资格与基督一起得荣耀。能与基督同做王。为了这个事情应当欢喜快乐。

贴前5：16要常常喜乐， 17不住地祷告， 18凡事谢恩；腓立比书4： 6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。 7 　神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。我们欢喜快乐不是没有原因的，欢喜快乐不是因为外面环境的好坏。耶利米15：16耶和华—万军之　神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。我们今天欢喜快乐的源头完全是因为神的话。我们千万不能将我们喜乐的原因建立在外面的环境上。如果我们看环境会使我们软弱，使我们失掉信心。在五饼二鱼的神迹之后，主让门徒搭船往对岸去。在过程中，因风甚大，门徒很辛苦，主耶稣看到后就走过他们，门徒以为是鬼，耶稣说是我。彼得说，如果是你，你让我走上去，主让他过来。我们的信心应当建立在主对我们所说的话上。如果主没有让彼得过去，而他冒然前往，他一定会掉到水里。主说了让他凭着信心走过去，可彼得被周围的风浪吓到，结果掉在水里。我们的信心和喜乐应当建立在耶和华的话上面，因为你的言语是我心中的欢喜快乐，而不是外面的环境。外面的环境不适合我们，外面的环境和我们的想法是相对的，我们不要纠结这些事情，我们要问神你怎么说。如果神说你要做一个顺服的人，学习做一个听话的人，学习留在你的位置上，学习做安静的人，那我就答应你的言语，心中欢喜快乐，但我们常常忍受不住困难的处境。

诗篇119：9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！我们很多时候没有办法教导青年人，主要原因他们对神的话的态度出了问题。如果他们能够遵行神的话，神的话可以洁净他们的行为。10我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。11我将你的话藏在心里，免得我得罪你。71我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。神有时将外面的苦难临到我们，是教我怎么样转到神的话上面。神的话可以变化我，让我过一种洁净的生活。我们应当被神的话建立，也应当因神的话过一种欢喜快乐的生活。如果我们在难处的里面，有些神的话临到我，我不应当因为难处失掉指望。不应当失掉对神喜乐的心。反而因为难处教导我学习神的律例。叫我们回到神的话里面。那两个见证人，他们在三年半的大灾难里面传神的话，但不幸的很，人心中的坚硬拒绝了神的话，反而因为没有这两个人继续说神的话欢喜快乐，互相馈送礼物。因为他们这样的表现，神的审判临到他们是应该的。神不会冤枉人的。也是因为他们拒绝了神的话，神的愤怒和审判临到他们，是他们应得的。

常常我们会有痛苦。神的话使他们痛苦，我们还没到这种程度。如果痛苦临到，我们应当怎么办？马太福音8：6「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」如果有人活在痛苦的里面，我就替他告诉主耶稣，主啊！他疼痛！ 7耶稣说：「我去医治他。」 8百夫长回答说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。我们替人代求这件事情我们必须要有信心。有人說：我现在有困难有难处，请你替我代祷。问题是代祷的人知不知道他的情形？代祷的人必须明白，他必须过一种信心的生活。这个代祷，神才会听的。如果随便请一个人替我代祷，但如果这个人不明白需要被代祷人的情形，也对他的情行不太有信心，这样的代祷是没有什么效果的。这里的百夫长和他的仆人关系是非常的密切，百夫长就为了他仆人的事情在神面前替他代求。求主医治他。主要去他那里，他不敢当，然后说出他心中的信心。9因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说『去！』他就去；对那个说『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」 10耶稣听见就希奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。 13耶稣对百夫长说：「你回去吧！照你的信心，给你成全了。」那时，他的仆人就好了。所以我们请人代祷的时候，我们要把他的情形和他的信心搞清楚，否则的话，这代祷不会有太大的效果。

马太福音14： 24那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。他们在这种情形之下很痛苦，马可福音6：48看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。不管他是从哪里到哪里去，当主耶稣让我们从此岸到彼岸去，这就是我们基督徒的一种生活，当我们还没有到达彼岸的时候，我们应当怎么办？这过程中有所谓的因风不顺，摇橹甚苦的情形出现，那我们应当怎么办？如果我们凭着自己去做，很辛苦。但主耶稣从天上看见这件事情，因此他愿意来到我们周围，问题是你愿不愿意把他接到你的船上？如果你愿意，你会发现，你的苦有主和你一起来当。你会发现，外面再怎么样的艱苦，主说了，你们在世上有苦难，在我里面有平安。我所赐的平安非世人所赐，你们不要害怕。因为我已经胜了世界。主胜过了环境的难处。我们今天要学习在基督的里面。当我们愿意在基督的里面，外面的苦难在我们的身上影响不到我里面。我们已经把主接到我们的船上，接到我们生活的环境里面，我们也在基督的里面。是双面的。一面，主进来了；另一面，我进去了。这样使得我们不因为外面的环境，外面的苦难而有难处。

还有一种情形会造成我们的难处。彼得后书2：（ 8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）像罗得这种情形，他住在所多玛，所多玛是一个罪恶和邪恶的城市。如果我们在他们中间，我们是认识神的人，我们要传福音，把神的话传给他们，你认为可能吗？这是不可能的。做为罗得，他应当离开，因为他无法改变他们。诗篇1：1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，我们周围的环境是不是罪人的道路？是不是亵慢人的座位？他们所做的是不是恶人的计谋？如果是，我赶快离开。我们不可能改变他们，罗得天天坐在那里伤心也没有用。唯一要做的就是赶快出来。因为毁灭一定临到。圣灵会告诉你怎么做，问题是你愿不愿意接受神所说的。如果愿意，你就会减少难处。

我们要欢喜快乐是根据神的话。不是人对我说好话。人奉承我，夸奖我，我高兴；或者人说负面的话，我痛苦。我们的喜怒都应当建立在神的话上。神说了，被逼迫的人，那些被捏造坏话诽谤的人，这些人有福了。那我就信，这样的人有福了。因为我们在天上的赏赐是大的。如果圣灵说不可以做，造成你心中不悦，你就应当跟圣灵一起因这件事情痛苦。而不应当因为自己而舍不得。我们要学习，无论我们喜乐，痛苦，都应当以神的心为心。腓立比书2：5你们当以基督耶稣的心为心：神你喜悦我就喜悦；神你不喜悦我就不喜悦。神你的话怎么告诉我，我就怎么听。在将要发生的3年半的大灾难里面，特别是在耶路撒冷附近的那些人，他们对两位见证人所说的话完全拒绝。因为神的话造成他们心中的痛苦。他们恨这件事情。等到这两位见证人执行完神在地上的旨意的结果，就印证一件事，这些当时在地上的人接受神愤怒的审判是应当的。因为他们拒绝了神的话。这就造成他们的难处。我们要学会听神的话，我们会发现，因为听神的话，我们的心中会有一种欢喜快乐。这种欢喜快乐和世上的欢喜快乐不一样。

启示录11：11过了这三天半，有生气从　神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。生(ζωή)气(πνεῦμα)就是生命的灵，当生命的灵进入这两位见证人的里面，他们就站起来。所有见证的得胜者都是站起来。如果还躺着就有问题了。站起来表明他们是得胜者。他们复活了。当事情临到的时候，当审判的时候，如果我们站不住，就是失败者。如果站得住，就是得胜者。所以看见的人就害怕了。12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：「上到这里来。」他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。 13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的　神。这城就是耶路撒冷，当時城倒塌十分之一，死了7千人。现在地震越来越多，频率越来越高。其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。他们是得救的吗？他们都是那些不信的人，他们只是怕，不是信。我们会从后面的圣经里看到，灾难临到的结果，死也不悔改。

我们不怕我们的软弱，我们不怕身体不行，我们不怕各样的难处，我们就怕没有生命之气。如果有生命之气，你再软弱，再没有能力，再无助，他都使你能够站起来。站起来就是得胜的。再有本事，死了的人仍旧是躺在那里。无论你过去如何，如果你是躺着，永远都是失败者。无论以往我是如何的软弱，今天有生命的灵进到我里面，我就能够站起来。所以，我们要求的是，一方面，我们借着神的话，神的话就是生命，神的话就是灵，“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”我们不在乎我们的光景如何，我们就怕没有主的同在，没有主耶稣的话，没有他的灵。当生命的灵一进到我的里面，死的人，表面上看他被杀了，但却活过来了，站起来了。

以利亚使亚哈受难处，责备他纵容耶洗别，要求以色列人去拜巴利，把整个以色列國带离神；施洗约翰定罪希律，你不能娶你兄弟的妻子。所以灾难临到他们身上。耶洗别因此要杀以利亚，希律要杀施洗约翰。这两位都是因为真理而做见证的，因此施洗约翰殉道了，以利亚被神提走了。如果我们在这里为真理说话，提摩太前3：15倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中当怎样行。这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。教会是为真理做见证的。因为真理的缘故，可能会受逼迫，但生命的灵在你受逼迫的时候使你能够站得住。打真理的仗不是道理知识的问题，而是你在这里有没有生命的灵。生命的灵能使你站立得住，生命的灵能使你胜过仇敌的攻击。如果我们今天没有生命的灵，我们所说的话，我们所行的事，不能成为我们的帮助，反而会被杀害。我们就真瘫在那里了。但以利亚不是，以利亚虽然逃了，但他是活着被提的。施洗约翰被杀了，但在神的眼中，他是替主做先锋的。就像主耶稣在地上做了三年半以后被杀了，但他说，成了，后来又复活了。我们今天要做的，一方面，我们要见证真理；另一方面，我们必须要有生命的灵。生命的灵使我们能够站得住。

小故事：男的家庭还是很正常的，但小時學習的程度很差，考试总排在后面，没有什么出息。父母亲对他也没有办法。老师的评语：悲哀！什么都不行。高中毕业后，服完兵役，就加入了一个电视剧培训班。在培训班碰到一个女孩子，女孩子年长一些，并且教育背景很好，但家庭环境不太好。家庭不健全。女孩子的家庭概念，她认为家庭就是离离和和的。继母把她带到加拿大，读了大学，又上了研究生。语言能力很强，工作能力很强，做事能力也很强。回到台湾后，在一家外企，待遇非常好。女孩认为男孩很老实。女孩能力很强，男孩普普通通。女孩同时有很多的男朋友，到最后要选择的时候，她决定选择人老实，但教育程度不够的他。能力不行，但很听话。女方家里很反对，放弃拿高薪的男朋友，选择了一个连前面怎么走都不知道的人。才高中毕业水平，还一事无成，你怎么会选他呢?但他们还是结婚了。结婚后还是有一些难处，后来女的先信了主，她才发现一件事情，以前不晓得什么是婚姻，以为婚姻就是相爱，然后就结合了。她信主之后才发现，圣经里对婚姻的观念与她原来的观念差别很大，给她很大的震动。婚姻是如此的贞洁，我们彼此都要好好的守住，因为这是一个盟约。她就请他的先生一起去教会。后来他们都信了主。在台湾妻子被称为内子，照顾孩子，煮饭，洗衣服，所有的家务都是应当女方来做的。这是一个传统。但信了主以后，男的觉得自己应该改变一下，自己来做宅男，家庭主夫。学习如何养孩子，照顾孩子，然后写了一本书。太太在外面继续工作。男的发现神给他的恩赐是如何帮助家庭主妇，如何在难处里面越过这些难处，来认识神。他在台湾变得很有名。他可以带着孩子来给人家讲解如何照顾孩子。完全是创新的。老师、同学的眼中，他是一个没有用的人。可他信了主以后，神的生命进到他里面，把他整个人生的意义，概念整个的改掉了。他不再传统的认为一个男孩子应该怎么做。他问神，我在这个家中应该如何过生活。我在这个社会里应该怎么过生活。神的话进到他里面。他整个人变了。他太太也觉得很稀奇。后来太太也把工作辞了，陪着他自己成立了一个公司，专门培训如何照顾家庭和孩子的。公司做的很好。妻子辞掉高薪的工作，陪着丈夫一起发展。他们一起在神面前问，你让我们如何过生活。我们如何脱离原来一些传统的概念，而照神的意思去做。他们的基本点就是，当神的话进到他们里面，他们以前没有指望的，以前觉得应当这样的，整个转变了。使得他们夫妻二人能够同时站起来，一方面有自己的事业，一方面在人的面前见证神的荣耀。他是家庭主夫，太太帮他成就事业，解决了很多家庭主妇的问题，如何带孩子，孩子病了怎么办，和先生出了问题怎么办。弟兄叫张哲銘。他成为很多家庭主妇的帮助。原来他是一个没有指望，没有前途的人。信了主以后，整个人改了。人生的方向变了。因为他遵守神告诉他怎么做。他人的性格是温温的，但当他说神的话时，整个人活起来了。

我们今天不要因为外面的环境，外面的难处，看起来好像跌倒了，就像两个见证人被从无底坑上来的獸给杀了。又放在街道上给人观看，暴尸三天半，不准埋在坟墓里面，受到羞辱。但是不要怕，主要是有没有神生命之灵。如果有生命的灵，你会从羞辱中站起来，会从死亡里面出来。今天不在乎我们面临的什么样的难处，而在乎主有没有在我们中间，我们有没有神的话，我们有没有生命的灵。如果有，不要怕。

问题：

1）约翰福音1：1太初有道，道与　神同在，道就是　神。 2这道太初与　神同在。道怎么解释？

就像我们了解一个人。如果这个人不讲话，我们觉得这个人是个谜。一旦他开口讲话，我们不能说百分之百地明白他，但我们会知道这个人的性格，个性，也就是说，话将一个人里面的东西暴露出来。道把神奥秘的事给显明出来。道基本就是话。将神显明出来。 3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 4生命在他里头，这生命就是人的光。 5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。道就是光。光是显明的。道就是主耶稣，因为主耶稣将神显明出来。从来没有人看见神，唯有在他父怀里的独生子将他显明出来。道就是将神的性情，他的所是表明出来。所以称为道(就是话)。