启示录十一章十一节到十四节，我们先读这个，今天可能没有时间读十五节到十九节了，先看十一章十一节到十四节。
启示录11：11-14 11过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：「上到这里来。」他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。14第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。
我们知道第十一节，上次我们讲了生气就是生命的灵，这个生命的灵从神那里进到被杀死的两位见证人里面了以后，他们就站起来了，所以看见的人都甚害怕，也就是说他们复活了，他们得胜了，接下去他被提，因为两位先知听见有大声音，所以听见是一个重点，听见有大声音到底从哪里来的呢？这个大声音是指什么呢？事实上圣经里边有很多大声音，但是到底这个指谁说的呢？不太清楚，但是有大声音，就是说这个声音大，大到一个程度我们能被听到，不是隐藏的，不是里面的那种声音，是显出来能够听见的，有大声音从天上来，对他们说：「上到这里来。」他们就驾着云上了天，这个是什么意思？圣经里面说了他们听见，等一会儿我们来说听见的事儿，十二节这里指的是他们被提这件事情，基督徒很多人都想，所有的教会，所有的圣徒，神的儿女被提也都在这段时间，因为这是在三年半灾难的末期了，当然前后次序不晓得，谁先被提，谁后被提不晓得，他这里指的两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：「上到这里来。」他们就驾着云上了天，这个驾着云上了天，我们看以利亚在：
列王纪下2：11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
你知道有一次，有人问以利亚是怎么走的，我就把这一节给一个姊妹看，她就说哪有这回事，真的吗？这是圣经的记载，是不是真的，以后你就知道了。为什么呢？有一天我们也一样，我们看：
帖撒罗尼迦前书4：17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
到底我们在先呢？还是和两位见证人同时呢？或是在他们后面？不晓得，反正就是那段时候，所以两位见证人他们在三年半里面，成就了他们的职事，他们被提，乃是他们做完了成就了他们的职事，最后一天他们被提，他们被提的时候，地上的灾难就开始了，有大地震，城倒塌了十分之一，耶路撒冷城里面有七千人死亡，这些是代表什么意思呢？像地震等等，表示让这些住在地上的人，他们明白也知道神的大能，基本是叫他们悔改，但一般的是不会的，你看：
以西结书38：19~20我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动，20甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。」
你可以看到，当耶和华愤怒的时候，地震动，这主要是叫人知道神的大能，比如在末世的时候，
在撒迦利亚书十四章讲到橄榄山，特别是橄榄山会裂为两半，
撒迦利亚书14：4那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。5你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。
所以你可以看到这不是一件小事，这里指的是在哈米吉多顿的时候，所有的列国来攻击以色列的时候，那以色列人怎么办？他们没有地方逃，所以主就来救他们，橄榄山就从中间裂为两半，
他们就有逃路逃走，这以后会讲的，地震造成社会次序的一个变动，但是虽然有这个变动，人会悔改吗？我们看：
启示录9：20~21其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，21又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
所以你可以看到，他们不悔改的，难处临到他们不悔改的，所以我们必须问一件事情，今天我们所查的启示录十一章十三节，这里讲到：正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。这是什么意思？是不是因为看见这个事情--神大能的事，他们就将荣耀归给神而信入主吗？不是。我们来看一下，不是这么一回事，所以我们必须来看一下，他们到底把荣耀归给神是指什么？在没有开始之前，我们先来看一下细则。你知道这两位被杀的，然后神的生命的灵进到他们里面以后，天上有大声音告诉他们说，他们听见了，叫他们上到这里来，希腊文上到这里来(ἀναβαίνω),我们来看一下，主耶稣他从水上来也是这个意思，他本来就在上面的，圣经告诉我们说，我们的主他虽然人在地上，但是他是在上面的，这个(ἀναβαίνω)就是指的这个，他回到他原来的地方，他本来就在上面的，我们看：
约翰福音3：13除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。
就说道我们的主就像约翰福音第一章第一节所说的，太初有道，道与神同在，道就是神。他本来就与神在一起的，虽然主他道成了肉身，但是他仍就是在天上的。有的人就说：我们的主，他道成了肉身以后，就把他的荣耀放在天上，他自己成为人，像很多耶和华见证人说：道成了肉身，他是指，主耶稣已经失掉了他的神性了，他不过是一个肉身(σάρξ; 肉体)，这个肉身的原文是(σάρξ)(肉体)，主耶稣只是一个肉体，他们完全不明白什么是成了这个字，成了(ἐγένετο)的意思并不是说我们的主他原来是神，现在他成为人了，他就把神的神性放在天上，自己在地上是一个人，没有。我们的主他不但原来就是神，他成为人以后他也是一个完全的神，也是一个完全的人，这句话说，除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。也就是说他虽然人在地上，他仍就是在天上的，我们看：
约翰福音6：62倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？
看到没有，我们的主他会升到原来之处，这个升到的意思就是(ἀναβαίνω),因为他本来就在那里，现在他成就了地上的职事以后，他就回到他原来的地方去了，我们看：
约翰福音20：17耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」
所以看看我们的主耶稣他是完全的神，他也是完全的人，他本来就是神，他在地上成为人，他有完全的人性，但是并没有丢掉他完全的神性。如果我们也過一种生活就是往上升的生活，主耶稣，他在地上的时候，过一种生活都是往上去的，你看他在加利利，然后他要上耶路撒冷，他要做什么？为什么上耶路撒冷呢？就是要成就神的工作，成就神在地上救人的旨意，上耶路撒冷，你们看:
马太福音20：17耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：18「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，19又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。」
所以他上去，没有别的，就是要成就神的心意，如果我们也做这同样的事，我们也上去，你看撒该爬上树，路加福音19：4也是这个，所以(ἀναβαίνω)他会造成一个结果,要么我们成就神的心意而得救，要么我们因为认识主而願做一个得救的人，我们看:
路加福音19：4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
我们知道撒该这个人是税吏长，他也是财主，很多犹太人把他看成是一个罪犯，是和妓女是同列的，如果人到税吏的家里，這人就沾染污秽，不洁净有七天，所以撒该是非常令犹太人厌恶的，他要看主耶稣没有机会，人挡住了，一方面他个子矮没有错，人也不让他有機會来看，所以他就爬到桑树上，因为他在桑树上主耶稣看见了他，告诉他说，今天我要住在你们家里，救恩就临到他家，他就得救了，如果我们有心往上就有得救的機會，你看还有一个例子，
路加福音5：19却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。
有一个瘫子，他没有办法来到主面前，但有一群的人抬着他，用褥子抬着他，我想至少有四个人，加上这个瘫子，就好像五的数目，一般是责任的意思，受造之物加上这位独一的神，带下责任，负责，这四位凭着信心，带下瘫子把他抬到主的面前，但是人太多了，所以就到屋顶上去了，把房顶挖开以后，连褥子一起把他放到主的面前，主因为看到他们的信心，他就得痊愈了。所以我们要过一种生活，就是往上去的生活，因为这个往上去，这人能够成就神的心意。现在主要一个负担是讲，归荣耀给神，到底是指什么？是天上的神，或是指耶和华神呢？还是他们所认识自己的神？我们知道归荣耀，一般都是有原因的，比如病得医治，假如像我们姊妹的先生得医治，当然我们会归荣耀于神，这没有问题的，但是就是怕，当归荣耀于神的时候，你知道是哪一个神，有的人说我祷告耶和华神，但有的人说我去庙里拜呀，但是神也听啊，所以他们也归荣耀与神，那到底归给谁，现在问题就出在这里，我们先看归荣耀这件事情，你们看:
马太福音9：8众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。
就说有一个瘫子，一方面主赦免他的罪，一方面让他能够起得来，所以别人看到以后，就归荣耀给神，这里指的是归荣耀给耶和华神。他们会归荣耀，乃是因为他们看到了这稀奇的事情，我们再看：
路加福音17：11耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。12进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，13高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」14耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。15内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，16又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。17耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」19就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」
这里讲十个长大麻风的，他们要求主来医治他们，叫主可怜他们，主耶稣看见后对他们说，你们去把身体给祭司查看，他们去的时候就洁净了。也就是说他们相信主所说的，主医治了他们身体的疾病，然而呢，其中有一位见自己好了就回来归荣耀给神，俯伏在耶稣面前谢谢他，这个人是撒玛利亚人，其他九个都是犹太人，不晓得他们是否真的去祭司那里，但是这里告诉我们一件事情，当归荣耀给神的时候，要找到真正这一位使你得医治的，也就是说，撒玛利亚这个人他知道哪一位是应当把归荣耀给他的，所以他就回到主耶稣这里来，感谢主，所以有的时候们归荣耀给谁呢？如果我病得医治，假如我有病了，家中一个人是拜佛的，另一位是信主的，拜佛的说我去庙里给你烧香得医治了，另外一个说我祷告神，天上的神这位是耶和华神，我们的主耶稣，他听了我的祷告，这很难哦，到底这里指的什么？等一下，我们来看一下，这一位撒玛利亚人他知道哪一位是他要感谢的，我说这个得痊愈的撒玛利亚人，他知道只有主耶稣，所以直接来到主的面前来感谢他，这是我们应当知道的。另一個例子，有一位瞎眼的,就是约翰福音第九章有一个故事，当他被得医治的时候，他不知道主耶稣是谁？我们看：
约翰福音9:35耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信神的儿子吗？」36他回答说：「主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？」37耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」38他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。
我们要拜呢，要拜对对象，要荣耀呢，也要荣耀对的对象，如果拜错了，荣耀也荣耀错了，对我们没有益处，这些在大灾难期间，这些还存活的，特别是在耶路撒冷附近还存活的，他們看到那种情形，城倒塌了十分之一，人死了七千人，他们惧怕的结果，归荣耀给天上的神，他们知道这位神是谁吗？一般来讲，他们不知道，所以这就是难处，不知道这位神是谁？如果他们不知道这位神是谁？他们能得救吗？这只是说能荣耀的，如果不荣耀呢？我们看：
使徒行传12：23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
希律他不荣耀神，荣耀给神，我们还要知道荣耀的是哪一位神，但是连神都不荣耀，他就被咬死了，气绝而死亡。所以这里有一件很重要的事情，我们不但是要听，还要明白，不但要看，还要知道，當事情发生時，我们要知道为什么会发生，当我们听到声音，我们要明白，这到底是怎么一回事儿，这两位见证人听到天上有声音，来叫他上来，听见了照着做，问题我们是听见了，我们明白吗?所以主耶稣说了一件事像：
马太福音15：10耶稣就叫了众人来，对他们说：「你们要听，也要明白。
所以我们今天聚会，有些神的话出来的时候，我们不但要听了，还要明白。你看：
马太福音16：11我对你们说：『要防备法利赛人和撒都该人的酵』，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？」很多话门徒都不明白。12门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
所以主说了一句话，到底我们明白不明白呀！这很重要，如果不明白，怎么样才能够明白呢？我们看：
路加福音24：45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，
今天要读神的话，我们来聚会，我们要在神面前求一件事情，主！求你打开我们的心窍。这个一定要被打开的，如果我这个心窍没有打开，我真的不明白，不明白的主要原因是什么呢？我们看:
路加福音18：34这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么。
因为有的时候神的话给封起来了，是隐藏的，所以你要求神开我们的心窍，明白他话中的意思，不是你读神学就知道的，不是你修神学的几个学分就能解决的，如果这个属灵的窍，神没有替你打开，很难，所以我们要求神，将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道他。就是以弗所书1：17里面所说的：
以弗所书1：17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，
那有人说：知道和不知道有什么关系呢？影响很大，以弗所书5：17告诉我们一件事：
以弗所书5：15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
什么叫爱惜光阴呢？就是不要作糊涂人，要明白主的旨意。我就拿一个例子，拉班和雅各，他们之间所称得神，到底这个神是指什么？我们看创世纪三十一章：
雅各逃走，其实他不需要逃的，他直接跟拉班讲我要走了就好了，但是他觉得拉班是常常改变自己心意的人，所以怕他所得的一切会失去，但是神已经很清楚的在创世记三十一章第三节中讲：
创世纪31：3耶和华对雅各说：「你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」
讲得很清楚了，我必与你同在。他不应当逃的，但是他逃的结果，拉班就追了，雅各从来没有想到拉结居然把拉班神像给偷了，不是一个神像，是很多神像，因为希伯来文神像(תְּרָפִים),它是多数的，它是用来占卜的，也是用来代表家中的权柄地位，任何人有这个神像，他就有权承受这个家中的产业，也有权成为这个家族的族长，所以这个神像对拉班来讲非常重要，因此拉班去追了，结果追上了，当天晚上神就跟拉班讲：“你小心，你不可和雅各说好说歹的。”说好说歹的就是说,好话不能说，那些威胁的话也不能说，你就好好地给我闭嘴！但是拉班有没有呢？拉班没有，拉班说了一些好话，他怎么说呢？他说：“你为什么逃跑啊，不告诉我啊，我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴送你去啊，这个是好话，难道是真的吗？不是，他又威胁雅各，你怎么把我的女儿像战俘一样掳去呢，其实他女儿是同意走的，因为女儿在拉班的家里是当外人，拉班又掠夺了她们的嫁妆，所以她们根本不愿意留在家中，与雅各一同走了。好了，那现在问题是说，拉班说了，你偷我的神像，但是雅各说没有，他搜了，结果搜不出来，因此拉班也没有话讲，后来雅各就抱怨这20年，我侍奉你，但是神是如何看顾我，使得我能有今天，这都是神的缘故，如果不是神缘故，你早把我掠夺走了，因此拉班这个时候就立约，我今天讲的是这个立约，根据什么立约？
创世纪31：43拉班回答雅各说：「这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们做什么呢？
这个拉班怎么讲呢？就是根本不知耻，这些都是我的。然后我们俩个人来立约，作你我中间的证据，雅各拿了一块石头立做柱子，又对众弟兄说：“你们堆聚石头。”他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。你知道立约有一种情形，就是说石柱是做石碑用的，石碑是用来纪念他们两个立约的一个见证，吃喝也是立约的一个仪式，石堆称为亚兰文伊迦尔撒哈杜他，希伯来文称迦累得，也就是石堆为证的意思，两个是同一个意思，雅各不再说亚兰文了，雅各说希伯来文，不再说巴旦亚兰的话，然后说；“我们彼此离别以后，耶和华在你我中间鉴察。”这是拉班说的，
创世纪31：49又叫米斯巴，意思说：「我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。
拉班提到耶和华这个名字，是他信这位神耶和华吗？不是。他为什么叫這地米斯巴(瞭望塔)呢？叫神来鉴察，因他不信任雅各，怕在他不在女儿身边时，女儿受苦待。
50你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。」
就是拉班不准雅各另外再娶了，因为他娶了，他的两个女儿在雅各家中的地位受到伤害，孩子承受产业的地位也受到伤害，所以不准他另娶，如果他违背，神在这里做鉴察。除了这个约，拉班又说：「你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。52这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。就是说回去之后，你不准到巴旦亚兰来，我也不会到你迦南地去，你知道雅各的家，亚伯拉罕、以撒，他们娶妻的时候都回到他们本来的家族去，特别是亚伯拉罕说：“不能给我的儿子娶迦南地的女子为妻。”所以都回到巴旦亚兰去，以撒也是这种情形，那现在呢，从这个约一立以后，雅各他的12个儿子没有再回到巴旦亚兰去娶妻子了，都娶本地的人了，也就是从这个时候雅各和拉班从此分别了，永不再见面，就从这个时候开始，拉班在圣经上再也没有记录了。从那个时候开始，雅各就脱离了奴仆的地位，成为一个独立的人。
53但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。」雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，
这裏有个问题呀，他这里说，亚伯拉罕的神，我们知道就是耶和华神，拿鹤是亚伯拉罕的兄弟，亚伯拉罕和拿鹤的父亲叫什么？他拉，他拉拜谁？谁知道，他拉是拜谁呢？亚伯拉罕还没有离开迦勒底的吾珥的时候，亚伯拉罕所拜的是和他拉一样的，我们看：
约书亚记24：14「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。15若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」
他们所说的大河那边的神是复数的，诸神，各种小神，拉班和雅各在这里叫他们各自的神来做见证，雅各同意吗？
创世纪31：53但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。」雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，
他根本不认同拿鹤的神，雅各从那一天开始，这位耶和华神，不但成为亚伯拉罕的神、以撒的神也成为以色列的神，就是雅各的神，他认定这位神就是他的神，其他的根本不是了，所以我们今天要荣耀神，要知道我们要荣耀的是谁？就像这位得麻风病得医治的撒玛利亚人，他知道他要感谢谁，就是主耶稣。我们感谢不是因为病得医治才感谢，可能没有得医治，但是我知道与我同在的是谁，这个很重要，我讲一个故事给你们听。有一对夫妻，两个都是盲人，做妻子的不是天生盲的，她天生是白内障，水晶模糊了，因为看不清楚，母亲带她去检查，才发现是先天性白内障，因此就换了水晶，然后就看清楚了，但是没想到，有一天学校里运动打躲避球，一下打到头，她以为没有事，第二天起来什么都看不到了，原来是因视网膜破了，没办法修补，因为这个原因，国中一年级的时候，她就把自己封闭在家里，她妈妈就带她到各处去拜啊、拜啊，这些人都说，你家里以前是做了什么不好的事儿有業障，所以你今世要还，给她们家添加了很大的忧虑，有一次一位朋友带她相信了主，聚会的时候，刚好读约翰福音第九章，讲到有一个人天生是瞎子，门徒就问主耶稣啦，这个人生下来是瞎子，到底是因为他的父母呢？还是因为这个人，主耶稣说：都不是，不是因为父母也不是他，乃是因为要藉这事，见证神的作为。哇！给她一个很大的帮助，在国中的时候她就信了主，原来她是封闭自己的人，现在出来了，去读启明(盲人)学校，学点字法，因为她很喜欢音乐，但问题是弹琴要看谱，后来她就转成声乐，她的声音真漂亮啊，女高音，她常常在启明学校的福音聚会里，唱诗歌等等。男的跟她同一个学校，但是他们怎么可能谈恋爱呢，双方都看不到，不可能谈恋爱，只知道有这个人存在，男的毕业以后去做按摩師的工作，成为一个很好的按摩师，在台湾的劳工界里面，他是模范的劳工，这个男的为什么会瞎的呢？他和那个女的不一样，女的是天生的白内障，男的是天生的青光眼，青光眼是因为眼球的液压过高造成视神经损坏，他當時是不晓得，年轻的时候以为是沙進入眼內，因他住在海边嘛，海沙多，以为是海沙的缘故，结果去看醫生的时候太迟了，所以就瞎了，他们以前都看见，后来瞎的。男的是做事很认真的人，但是生活有忧郁的时候就喝酒，所以闹了许多事情，后来他为了改变自己，他就放下了酒，有一天，人家说你不如去参加听音乐会，音乐会里面有一个人，他认得，他去听她唱，可是那个人突然有病不能来，他就说我不去了，后来这个事传到那个姊妹耳朵里，她就特意来唱首诗歌给他听，后来他们就彼此认识了，认识了一段时间以后，要结婚这件事，双方家长都不太同意， 两个都是瞎眼的那怎么过生活？生下的孩子怎么办？再加上男方还没有信主，后来女方说，我们要结婚，唯一一个重要条件就是你必须要信主，你不信主，我们就不可能，后来他是怎么信主的呢？就是马太福音当中的一句话，马太福音11：28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。他说我的担子好重，主！你能担负我的担子，我就信你，他就這樣的接受了主。结了婚以后，男的说：我们不能有孩子，我们俩个都看不见，怎么能有孩子呢，女的说要个孩子，因为她喜欢孩子，男的不聽就去结扎，女的没有办法，男的到医院里去的时候他母亲陪他去的，医生问他你为什么要结扎呢？他说我们两个都看不到，生下孩子我们怎么照顾，医生就看着他妈妈，说：“你妈妈蛮年轻的奥，你妈妈可以照顾啊，”他妈妈马上就说我可以照顾，他就不结扎了。后来他们生了一个孩子，哇真是好哦！是一个男孩儿，是他们家中的一个欢乐、他们家中的眼睛、是他们家中一切的帮助，。这个小孩儿和其他的孩子不一样，小孩儿都皮嘛，在床上滚下来，一般小孩儿都是先哭，哭完才讲是什么原因，但这个小孩儿不是，因为他父母都看不到，掉下来都不知道是怎么回事，这小孩子第一件事情就说，为什么会掉下来，先说为什么，然后再哇哭了，他这个刚好與一般的孩子相反，这很有意思！这个小孩子很快就会讲话，两三岁就开始做父母亲的眼睛，带他们走路，过马路，一般你带小孩子过马路的时候，小孩子乱闯对不对，一般都是车子来，大人叫小孩子不要动，等安全了再过马路，而这个小孩子，他知道父母亲都是看不見的，和别人不一样，车子来了，他这样，张开双臂，把他们挡在后面，他自己不动，等车子过了，才带他们过去，他们怎么走呢？小孩子走在最前面，爸爸按着他的肩膀，妈妈呢按着爸爸的肩膀，三个排队这样走过去，很有意思奥。这个小孩子超聪明，音乐也很好。有一天我走路的时候在patterson靠近Sky Train那里，有一个双眼瞎的夫人，她拿着一个白的棍子站在路边，一直不敢走，我问她：“Do you need help? ”她说：“Yes,I do.”因为有车子嘛，我说：“You flower me.”她说你不要离开我，我说我不会离开你的，我就在你面前，就在你的旁边，你听到我的声音，因为她听到的都是杂音嘛，真不知道车子在哪里，那个马路好宽呐！我看没有车子，她就嘎、嘎、嘎地跟我走过去了，到了路边，我告訴她，你可以去搭Sky Train，眼睛瞎，真是不方便呐。但是你看到这个家庭，一般人认为这个眼瞎的难处成了一个限制，但是神不是用这个限制折磨我們，成为我们的难处，问题是我们看见了没有？也就是说这个限制应当成为荣耀神的一个记号，所以主耶稣说这个瞎眼的，不是因为他犯了什么罪，乃是要显出神的荣耀，显出神的作为，当神的作为一显出来，神就得荣耀嘛。在这个家庭裏，家中如果有瞎子，你父母亲眼瞎了，對小孩子来讲，他们会觉得不光彩，但这个小孩子不会，我很欣赏的就是这个孩子，因为父母亲总不愿意让孩子在别人面前低人一等，所以就不陪送孩子到学校，让他自己走去，他每次上学、放学看到其他孩子都是由家长父母亲来送，他就觉得心里失去了什么，后来大概出了一些事情，父母亲问他，你为什么会有这些事情产生，他说就是因为我希望你们送我上學，他们就说，不会因为别人看到我们眼瞎影响你，他说不会。他们感谢神，这个孩子是神给他们的，让他们觉得这三个人是一家，是一体的。有的人可能会觉得不光彩，不体面，但这个限制，他们两个大人的眼睛看不见，是神恩典的一个工作，神的工作不是要造就一個悲剧，乃是带领我们在这一切的限制里面或是难处里面，引导我们过一种有盼望的生活，所以有的时候家中有难处临到，或是像今天所交通的这些地震的发生，这些难处的临到不是神要故意借着这些难处来让我们受痛苦，如果我们知道什么是神恩典的工作，这个工作让我们来认识神的所是，让神得荣耀！在这些难处裏，我们所学的，就像这一对夫妇，他们虽然眼睛瞎了，但是你听听他们家中的对话，孩子的说话，那是令人温馨的一种感受，妻子不觉得自己有什么委屈，她觉得很好，这丈夫也不觉得自己瞎眼有什么丢脸，小孩更不会因为父母亲眼瞎，他们就失掉生活的意义，他们就像正常的人一样，可能比一般的正常人还要有喜乐的生活，为什么呢？因为神的恩典临到这个家庭，这个眼睛瞎的限制，不会影响到神与我们同在，难处是我们看见了没有，我们听见了没有，我们明白了没有，如果我们能够明白当我们归荣耀给神的时候，因为我们明白，我们所經歷的的就成为我们的祝福，就像雅各一样，他在巴旦亚兰受20年之久的苦，他明白，他完全明白，这是在神的手中，因此当他向这位引导他的这位神起誓，他找对了，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。因为这位神是他祝福的源头，因为这位神是引导他脱离奴仆的地位，这位神是引导他过以后要过的生活。同样，我们每一个人生活里都有所谓的苦难或是有一些的不方便，我是否能从这一个不方便或是限制的里面来认识神的荣耀呢？如果你明白，你知道这个限制反而不会成为你的限制，反而能成为荣耀神的一件事情，正常人都做不到的，像眼明的人都不会像他们那样喜乐，我讲的那对夫妇，一般人都不会像他们那样的喜乐，但是这对眼盲的人，因为神恩典的临到，他们明白，我也希望我们在座的每一个人都能明白，当难处临到的时候，我知道到底是怎么一回事，免得我在灾难的里面或是在苦难的里面，因不明白就白受苦了。不幸的很，在三年半大灾难，很多住在地上没有死的，没有受到这些影响的，他们仍旧不认识这位神，仍舊是不悔改，结果呢最后就带到他们永远的灭亡，今天就停到这里，你们还有什么问题吗？
问：约翰福音9：36他回答说：「主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？」，他既然叫主了，他还不知道他是神的儿子，他是两个联系不起来，是吗？
答：就是他不知道主耶稣是谁，因为当他得医治的时候，主耶稣已经离开了，主耶稣不是告诉他说：你到西罗亚池子去洗嘛，他知道叫他洗的这位是谁，但他重来没有亲眼看见，主耶稣面对他站在他面前的时候，告诉他，我是谁。我就是叫你得医治的那位，我的身份是谁，主耶稣没有在其它地方说，他是神的儿子，没有，只有这一位，我们称主耶稣是神的儿子，都是别人说的，但是主耶稣亲自说的，就是这个地方。
问：拉结为什么要把她父亲的神像偷走？
答：神像对拉班来讲是占卜用的迷信，因为拉班说：我算定耶和华与你同在，也就是说拉班认识神这件事情是借着占卜，我刚才讲了，神像它代表了一个很重要的意义，什么意义呢？它是家中权威的一个标志，将来可以承受产业的，对拉结来讲，拉班我的父亲你把我当做外人，你又把我应当有的嫁妆吞吃了，将来我有机会我要来夺回我当有的，所以把神像带走也是这个原因，还有另外一个原因，拉结本身自己对雅各所信的这位神没有太大的信心，所以她想在路上需要有神的保护，但是事实上拉班为什么要立石柱做纪念碑，把石堆放在那里，对他们说:你们以后不可以过这里，就是预防这个，你有没有想过这个问题？就是预防，你們以后不准回来。因为拉班找不到啊，但是他知道雅各这个鬼，所以立这个碑。你知道，拉结又做了一件事情，她到底是不是有period我不晓得，但是她说不方便嘛，你知道任何一个，好像妇人有月经，你只要沾到它或是妇人坐在哪里，哪里就不潔嘛，拉结所做的事，把这个神像(תְּרָפִים) 坐在她的下面，也就是说这个神像自动的失去它的效力，自动就把它毁了，很有意思奥，拉班是非常诡诈的一个人，他以为是雅各做着，没想到是自己的女儿窝里反。
问：我搞不懂神中意的是利亚呢还是拉结？
从前后的次序来看，神是中意利亚的。为什么？雅各不是说了一句话吗？如果你在谁身上找到谁就不得存活，拉结在路上生了便雅悯之后呢，死了，拉结不是跟雅各一起埋葬的，不是葬在亚伯拉罕、以撒他们列祖的坟里面，她是葬在路上的，如果照正式葬在一起的话，利亚的确是神所应许的，虽然雅各喜欢拉结，对不对，很有意思，雅各不是以红豆汤骗取了长子的名分对不对？他老是想做大嘛，想要得到大的，好，你既然想要大的，你到巴旦亚兰，神就利用拉班把大的给你，神很幽默，你不是要大的吗？我就把大的给你，你不是欺骗了你的爸爸吗？他爸爸问他:你是以扫、还是雅各，听你声音像雅各，但是摸一摸是以扫，到底你是哪一个？他说我是以扫，他是骗嘛。好，在洞房花烛夜的时候，他进到洞房里面什么都看不到，利亚装成拉结，所以你知道你做了什么事啊神就用那个事情来对付你，你不是骗了你的爸爸嘛，利亚没有说任何话，雅各就把他当成拉结了，他以为是拉结。所以雅各在二十年里面，你想想看，雅各知不知道这个事情呢，雅各就是因为这些事情接受神給他的震撼教育，所以他在十四年里面，他一句埋怨的话都没有，就乖乖的顺服神，服侍拉班就像服侍神，因为他知道在神的手上，你说是不是？但是很奇妙，拉班居然富起来了，雅各所得的就是四个妻子，还有十一个儿子，加上一个女儿，他想要回去，要走了,但是拉班要留他，神就利用这个使他富起来，你想想看，雅各怎么回去呀，什么都没有，所以过后六年，无论拉班怎么改工价，说：“点的是你的，有斑的是我的，”所生的全是有点的，不行啦，转过来说：“有斑的是你的，点的都是我的，”生下来全是有斑纹的。神就利用这段时间，把拉班所有的财富转到雅各身上，问题是你顺不顺服在神的手里，如果你顺服，你就发现所以雅各到最后的时候，他知道他所信的是谁？所以他起誓的时候不跟拉班含糊，他知道他所信的是谁了，所以我们今天要荣耀的神和我们所敬畏的神，我们要知道我们要敬畏的谁？就是我们的主耶稣！因为他能引导我们，他能改变我们，他能祝福我们。还有没有其他问题？没有，我们就低头做个祷告。
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