2016_05_15_启11:14-19

启示录11：14第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。16在　神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜　神，17说：昔在、今在的主　神—全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19当时，　神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

第一样灾祸是結束在启示录9：12第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。第十四节以前发生的就是第二样灾祸。在这之间又有一些插进来的事情，比如，天使拿着小书卷，约翰吃小书卷，还有两位见证人这些事情。第三个灾祸快到还没來到，第三个灾祸基本上是第七号的时候。从启示录11：15节到15：8节是预备的时候，真正的第三灾祸来到的时候，是第十六章。

第七位天使吹号的时候，天上有大声音，这声音是给天军，天使们听的，不是给地上的人听的。世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。我主是指父神的意思。主基督就是主耶稣自己。这里他要作王的他是代表父神和主耶稣。主耶稣要回到大卫的宝座上，取代世上的主权的。世上的国已经受到撒旦的影响，主耶稣基督要取代世上的国。他要做万王之王，万主之主。这国就是在千年国度，地上的国。这国要到新天、新地，直到永永远远。千年国度結束的时候，他要把自己所得的國交给父神。哥林多前书15： 24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父　神。千年国度完了之后，在新天、新地里面，他把國的权柄交给父神。这时神就住在其中了。神就要与人同住了。启示录21： 3我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。主耶稣在约翰福音1：14道成了肉身，住在我们中间（支搭帐幕在人间的意思），充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。最終道成了肉身的目的就成就了。

这世上的国成了我主基督的国。但以理2： 35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。 44当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」主耶稣就是那块石头。他把地上的国全部打碎了，成了他自己的国。但以理7：13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。主耶稣第二次再来到时候，地上的国成了我主基督的国。以赛亚书9：6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。以赛亚在公元前7百年左右预言的，在以后必成就这事。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。这个一定会应验的。

他要做王直到永远。我们的主和父神，他要在新天、新地一直做王，直到永远。这里的他包括父神。16在　神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜　神，这二十四位长老是天使的长老，不是人间的。启示录4：4宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：这里都是指天使的长老。他们在宝座前敬拜，反映了一件很重要的事就是说，地上的人都是背叛神的，过的生活都是远离神的。在天上他们立了一个榜样，成为人对神的一个态度：敬拜神。

17说：昔在、今在的主　神—全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。原文次序是：今在、昔在。今在是现在进行式，现代分词当名词用。他是从现在到永远的，也是过去就已经存在的意思。哥林多后书6：18我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。我们要过一种生活，要像他的儿女。他要做我们的父，我们要洁除身上从灵魂来的一切污秽。他是神，他有能力、权柄是人不能抗拒的。我们现在看不到，到那个时候就成就了。我们常常觉得怎么灾难这么多，这些恶人横行其道。好像没有人管似的。事实上，这里告诉我们，他是那全能者，就是说，他的权柄和能力是没有一个人可以抗拒的。到那个时候就知道了。这位神是从未间断存在的。从现在到永远，也是从过去到现在。所有污秽、恶者在地上猖狂的时刻到这个时候就没有机会了。因为神说了，这已成就。

18外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。外邦发怒，诗篇第2篇讲他们如何对付主耶稣。主耶稣被钉十字架的时候，他们是如何的嘲笑。如何商议做这件事情。1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，马太福音3： 7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？将来的愤怒就是启示录11：18中的愤怒，罗马书2：55你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。如果我们继续刚硬我们的心，到神震怒来到的时候，我们逃不掉的。现在只是个警告。 8惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；如果我们继续过这种生活，审判和愤怒就会临到你身上。成为一个报应。罗马书5：9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去　 神的忿怒。如何脱离愤怒呢？就是借着主耶稣的宝血。贴前1：10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的—那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。如果我们现在借着主耶稣的宝血信入主耶稣，将来我们就能脱离神的愤怒。没有人能逃离这愤怒，除非我们信入主耶稣。在那个时刻里面，我们的主要做一些事情，在此审判死人和白色大宝座审判死人不一样。在进千年国度之前，神對一批已死的圣徒们有一些挑选。那些圣徒配在千年国度有份。他选那些在基督的宝座前接受审判。这审判是指哪些人配第一次的复活。哪些人配第二次的复活。这审判和一般的不太一样。不是白色大宝座前，死人复活的审判。在第一次复活的人有福了。

我们来看神如何审判死人。约翰福音5： 27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来： 29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。12： 47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他。哥林多前书15：23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。人的复活是有次序的，一种复活是生命的复活，是第一次的复活。有一种复活是留到千年国度以后复活，第二次的复活，在白色大宝座前的审判，审判的复活。生命的复活，就是在第一次复活里面有份的，将来都是与基督一同在千年国度里面做王的。第二次是审判的复活（白色大宝座的审判），针对，有些是信主的，那些没有资格进入千年国度不得勝的信徒，要在一千年的黑暗中接受管教；加上有些是不信主的人。这里审判死人决定你是哪一种复活。是第一次复活，还是第二次复活。它和白色大宝座的审判不一样。

这里的仆人指的就是旧约中的众先知和新约中的众圣徒，有他生命的这些人。旧约和新约中神的儿女。加上凡敬畏你名的，這裡敬畏你名的就是马太福音25中的所說的绵羊。31「当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般， 33把绵羊安置在右边，山羊在左边。在患难中照顾主的儿女（犹太人和基督徒）这些人就是绵羊。 35因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』 37义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？ 38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』 40王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』 46这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」这里的永生不是指永远的生命，当永远的福音开始传的时候，恩典的门就关了。关在门外的人就不能再得到永生。但因为他们做了一些事情，帮助受苦的弟兄们，所以他们有权利进入永生的领域，他们是住在新天新地新耶路撒冷的城外。如果他们是绵羊，他们可以进入城内吃生命树的叶子。有疾病，有软弱，他们到城内取生命树的叶子来医治他们。只有被羔羊血洗净自己衣服的人才可以住在城内。他们有权柄吃生命树的果子。这些绵羊指他们在大灾难的时候照顾这些圣徒们，基督徒，或者犹太人。所以审判的时候被分为绵羊。能够进入永生的领域里面。连大带小是指他们的身份，有的是尊贵的，有的是卑微的，得赏赐的时候到了。我们的主赏赐那些忠心的人，如何得赏赐？马太福音16：27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。基督徒过一种怎样的生活？ 24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 25因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？这里的生命就是魂生命的意思。我们现今追求世界，让我们的魂过舒服的日子，将来當主耶稣来的时候，有一个赏赐。这赏赐和我们从今天的世界追求舒适的生活对比一下，分量不同。我们应该如何过一个得赏赐的生活？今天很多基督徒得救是没有问题的，希望信主得平安，使我过一种正面的生活，远离一些不良的东西。但我们不能只停留在这里，我们的主希望他的儿女能够过一种生活，背起自己的十字架来，对付自己的魂生命，让魂生命能够得胜。使我的魂生命，到主来的那天，我站在基督台前，主能够称许我。

我们要得主的赏赐，就像我们读书要拿好成绩一样。我在大学的时候，许多同学去以工养学，结果时间都被打工占去了。而我把许多时间都放在主的事情上，求主给我智慧，来彰显主的荣耀。结果，在大学和研究生的阶段，我从未打过工，却年年有奖学金。使得同学在我面前不敢羞辱基督徒。因为我做的事情让神得荣耀，神给我的一个赏赐。我们今天也要让神得荣耀。我们的生活能见证神自己。现在看不出来。将来所花费的在神的面前有一个定夺。就像我们在学校读书一样，他们努力，我们也努力，他们去打工，我们去服侍主，一起考试，结果出来，成绩就不一样。从考试看出神的奖赏。将来我们也会在基督台前受审判。我们基督徒要过一种生活，圣经是这样说的，但我觉得这样做花费太多，有生之年我为什么不好好享受呢？我为什么要受神的话束缚呢？查经的时候我们也会遇到这样的问题，听到圣经是这样说的，就害怕，因为他们不愿意受到圣经神話的束缚，所以就从查经的小组里退出去了。去找一些他们良心不受控告的，这样就比较麻烦，因为将来的审判是出于神的，是神来审判，就像考试一样，不是你能决定的。考试的方式、内容不是由你的意愿来的。而是照着学校的规定，你只要照着老师的要求来做，才会有好成绩。将来我们在神的面前也是这种情形，如果神是这样说，你却那样做，你就要小心了。这里说，连大带小得赏赐的时候也到了。有赏赐就有惩罚。赏赐那些得胜的，惩罚那些跟不上的。

败坏那些败坏世界的。启示录18：3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。这里指的就是那大巴比伦。启示录17章是宗教的大巴比伦就是指罗马天主教，第18章是物质的巴比伦，大巴比伦是指罗马城。过一种远离神，背叛神，行淫的生活。人为了赚钱会用各种不同的理念，违背各样的真理，只为发财。因此属地的，属物质的巴比伦败坏了这地。所以神要败坏这城。13：3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，这兽将人带离神，背叛神。还有那假先知。13：14它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：「要给那受刀伤还活着的兽作个像。」这假先知引诱人去拜兽像。使整个人类败坏。还有撒旦，他是始作俑者。20：7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放， 8出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。魂没有知觉，神给他们身体，身体上受痛苦。兽、假先知，撒旦和跟从他的人，全部败坏掉，丢在火湖里。

约柜应该在公元前500-600年，尼布甲尼撒灭了圣殿的时候，约柜就不见了。馬加比书中写到，耶利米把约柜藏在尼泊山的山洞里面。从那个时候一直到主耶稣在的时候，都没有约柜。第二个殿，所罗巴伯盖造的圣殿也没有约柜。一直到现在，约柜不知在哪里。这里约柜出来了，是指天上的约柜。以色列人在地上的时候，有帐幕还有约柜。约柜是喻表神的荣耀，约柜在，就是神与他们同在。所以约柜对以色列人来说是很重要的一件事情。诗篇78：61又将他的约柜交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中；约柜在那里，神的荣耀就在那里。当约柜被虏去了，神就离开了。约柜喻表神的同在。神的同在喻表神是信实的。他的约与他的同在是在一起的。历代志下6：11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。」神的信实必与当时在地上的人同在。所以看你现在的难处，不要怕，因为神是信实的，他必保守你，与你同在。雅各从拉班的手下逃出来以后，离开米斯巴要往迦南地去的时候，他面临一个很大的难处就是要面对以扫。当雅各逃离别是巴的时候，以扫讲的很清楚，要杀了他。在他爸爸快死的时候，就要把雅各给杀了。二十年来，这情形一直留在雅各的心里。现在回迦南地，他要面對这难处，如何解决呢？创世纪32：1 雅各仍旧行路，　神的使者遇见他。 2雅各看见他们就说：「这是　神的军兵」，于是给那地方起名叫玛哈念。 玛哈念就是二军营的意思。神给雅各一个启示，我就是在你离开别士巴，迦南地，在伯特利向你显现的那位神。我必与你同在，你往哪里去，我都与你同在。我要保守你平平安安的回来。再给雅各一个信实的保证。叫他不要怕以扫。不要恐惧以扫。启示录11：19中看见约柜显出来，我们一看到约柜，就知道神是信实的。他曾经应许我们，对以色列而言，他曾经应许了以色列人，我必与你们同在。我要做你们的神，你们要做我的子民。不要怕。可能你在地上遇到一些难处，有敌基督会逼迫你，有兽会伤害你，有那些背叛神的势力会来对付你。但你不要怕，我是信实的，我会保护你。约柜的出现就是这个意思。

第七号一出现，所有的事情很快就要成就了。成就的里面有预备的，还有灾难，还有审判。所以第三个灾祸快到了。事情快到了，我们对快到事情的态度是什么？马太福音5：  23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。拿雅各来讲，神叫雅各回迦南地，他心中很大的一个纠结就是与他哥哥以扫二十年的积怨。是他亏欠他哥哥的。他为这事差遣使者往西珥地去见他哥哥。创世纪32： 3雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，如果你们了解地理位置，你会发现，一般来说，他不需要做这个事情。他回家的路上根本不需要经过西珥。根本不需要经过以东。它们位置坐落在整个迦南地的东南方。他从玛哈念回到别是巴根本不会經過。但他为什么差遣使者去告诉以扫，我回来了。我这二十年在拉班那里寄居。到如今，5我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。』」如果雅各想在迦南地过一个好好侍奉神、敬拜神的生活，他必须和自己的弟兄先和解。要赶快地做。雅各的确是做了。当我们要过一个安静、侍奉神的生活，我们和那些有难处的、有纠结的，我们必须要和解。雅各告诉他兄弟，我要和你和解，无论花什么样的代价。要牛，要羊，我都有。我来不向你求任何的产业，他可能不晓得以撒还活着，以为自己的父亲已经去世了。他离开的时候，以撒已经年纪老迈，几乎要死了。没想到又活了三十年。他以为父亲的产业都已经被以扫继承了。所以，他来到以扫的面前，告诉他我的财富很多，他送给以扫580头动物。神给雅各的恩典不计其数，580头动物也不过是九牛一毛。我现在很富有，我不需要向你来求什么。以扫带400勇士来迎他，他吓住了。于是在神面前有一个祷告，求神救他。神确实救他了。神先改变了以扫。当以扫一看到弟弟，就抱头痛哭。根本没有想到财物的问题。他们直接就和好了。雅各就可以安安静静地侍奉神。

我们如果知道时候快到了，我们要做很多事情。主耶稣复活了，我们要赶快告诉门徒，马太福音28：7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。」如果我们听了神的话，但不愿意悔改，神的审判也很快会临到我们。启示录2： 16所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。 如果我们过的生活和别迦摩一样，别迦摩就是与世界结合的意思，我一方面信主，一方面又喜欢过属世的生活。像罗得的情形一样。如果不悔改，不离开原先所行的，神的审判就临到你身上。用口中的剑来攻击你。我们知道主快来了，启示录3：11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。主给我们的都足够使我们得胜。神让我们过得胜的生活，全套的装备神都为我们预备了。我们不能得胜是因为我们守不住。不是神不给我们能力。我们要成为得胜者，我们要穿白衣，这一切當有的裝備神已经给我们了。问题在于我们自己是否能守得住。启示录22： 7「看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！」我们如果要得奖赏，我们就必遵守神的话。如果我愿意做一个遵守神话的人，我是个有福的人。

我如何得赏赐？哥林多前书3： 8栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。每一个人都有神交付的责任，每一个人都不一样。神交付你的责任，你如何完成呢？根据你所成就的得赏赐。3： 10我照　神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。 11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造， 13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。 14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。 15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。 建造的材料是金、银、宝石。我们必须脱离那些草木、禾秸。不要看外表的大小，而是要看你所用的材质是什么。所有的建造都要经过火，如果是草木、禾秸，再大，再金碧辉煌，一经过火，什么也剩不下。那你就受亏损。如果你用的是金、银、宝石，要花代价的，也要时间。不可能一下就成就的。传福音不是一下就成功的。如果你是金、银、宝石，经过火，这一切能够承受这火。能够存留得住。你就得赏赐。约翰二书 1：4我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。 5太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。 6我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。 7因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。8你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。我们遵守主的话，照他的话去行，这就是爱。因为我能遵守，小心，不失去所做的工，照着去做，我们会得赏赐。

故事：一个王有四个孩子。王说我现在年龄渐渐老了，我要从四个儿子中选一个来继承王位。单独地叫儿子进来讨论王位的事。跟大儿子说，我年岁已大，可能活不了多久，我希望将王国交给最合适的儿子来管理，如果你要继承王位，你会对我们的国家有什么贡献？大儿子说，我是一个大富豪，如果你将你的王国给我，我会献出全部的财产，使我国成为世界上最富有的王国。又叫来二儿子，二儿子说，我是一个大智者，我会献出自己所有的智慧，让它成为全世界最智慧的王国。当三儿子进来时，国王重复同样的问题，三儿子非常强壮，我是一个大力士，我会使国家成为最强壮的王国。到了第四个儿子，他说， 我的哥哥们在财富，智慧，体能上都比我强。这几年，当他们发展各自优点的时候，我把大部分的时间花在人民的身上。我与他们分担疾病和痛苦。学会如何爱他们。恐怕我对王国唯一的贡献就只有对人民的爱了。国王去世之后，人民都迫切地想知道到底是谁来继承王位。当遗书被打开，知道四儿子被立为国王，全国人民都欢喜快乐，这个景象是空前未有的。

我的工程在神面前如何承受的住？我如何能在神面前得赏赐？罗马书13：8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。 9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。 10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。在此经節里的爱是神圣的爱(ἀγαπάω)。一般来说，我们人没有这个爱的。神圣的爱是没有条件的。不容易。我们和人之间的爱都是有条件的。约翰福音21：15他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」前面的爱是无条件的，后面彼得的爱(φιλέω)是有条件的。你祝福我，我才能爱你。你不祝福我，我没有办法爱你。16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」你能无条件地爱我吗？不能，我只能有条件地爱你。17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」你能有条件地爱我吗？是的，我可以有条件地爱你。主耶稣让他们留守，让他们等待，他们却打渔去了。结果劳碌了整夜，什么都没有打到。主耶稣为他们在岸上预备了碳火、鱼，还有饼。问他们说，你们有吃的没有？他们说没有。主说，你们把渔网撒到右边，这一撒，太重，拉不上来了。153条鱼。他们知道这是主做的。主说，你们拿幾条鱼来，我们吃早餐。主三次问彼得，你爱我吗？是针对彼得三次否认主。主要一次一次地对付他的否认。如果让一个人去喂养主的小羊，这人就必须先接受主对他的喂养。当主把你养饱了，也就是说，主先爱你，你才能爱这些小羊。当你吃饱了主替你预备的，你才能去喂养主的小羊。第二次，主让彼得喂养他的大羊。要想喂养主的大羊，自己必先顺服主。主让他们如何下渔网，他们就照着做，结果收获甚丰。主不是渔夫，这7位大部分都是专职的渔夫。怎么能听木匠的话，将网撒在右边呢？他们没有理由地顺服。主这样说，我就这样做。自己学会顺服，才能喂养我的大羊。最后一次主所说的羊，包括大羊和小羊。

路加福音10：25有一个律法师起来试探耶稣， 说：「夫子！我该做什么才可以承受永生？」 26耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」 27他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的　神；又要爱邻舍如同自己。」这律法师是很聪明的，他把律法的两个主要思想都领会了。一个是「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的　神；另一个是，又要爱邻舍如同自己。」这里的爱(ἀγαπάω) 都是无条件的爱。28耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」 但他做得到吗？得永生不是做出来的。神说这话是让律法师知道他在什么环境里面，他又是一个怎么样的人。他如何能够成为一个得赏赐的人？能得赏赐的人，必须过一种生活，他的工程必须经过火而存得住。 30耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，神说的这个人就是律法师。他应该在耶路撒冷学习律法，侍奉神，可你却往下去耶利哥。这是一般人都情形。落在强盗手中。强盗就是指律法。你想遵循律法，却没有办法遵循。反而被它定罪。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 31偶然有一个祭司从这条路下来，这祭司应该在耶路撒冷。应该在那里做祭司的事情，可是也没办法自顾，离开耶路撒冷往耶利哥去。也是走下坡路。看见他就从那边过去了。 32又有一个利未人来到这地方，利未人也应该在耶路撒冷，处理献祭的事宜。也没办法自顾，也往下走了。看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒马利亚人行路来到那里，根据约翰福音8，撒马利亚人就是耶稣。犹太人定主耶稣的罪，说他是被鬼附著的，不承认他是犹太人，说他是撒马利亚人。主耶稣完全否认自己是被鬼附著的，但没有否认自己是撒马利亚人。撒马利亚人在圣经中是被人瞧不起的，歧视的。主耶稣没有佳衣美容，人们不喜欢他。但他有爱心。看见他就动了慈心， 34上前用油和酒倒在他的伤处，就是圣灵和生命来照顾这些被打得半死的人。包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。店就喻表今天的教会。35第二天拿出二钱银子来，交给店主，他替我们付了救恩的赎价。叫我们在神的家中过生活。说：『你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。』 36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」 37他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」你被怜悯，放在神的店中，家中，你要学习爱那怜悯你的，就是爱主耶稣。我们信了主，要学习先接受主耶稣的油和酒来裹我们的伤，我们会被带到神的家中。在家中先学习爱我们的主，我们才有能力去爱我们周围的人。因为爱的缘故，就成全了律法，将来在神面前得赏赐。你用金、银、宝石建造自己的工程。火来的时候，全存得住。任何一个人想凭自己的本事都无法得赏赐。你的才能，钱财，本事，神都不要。神要我们在神的家中先接受神的爱，然后才能够爱别人。要去喂养人，自己要先被喂养。要想喂养神的儿女，自己要先学会顺服神。

我必须在神的家中被主所爱，被主喂养，我才能够爱我周围的邻舍。一个人要得赏赐，就必须学习遵守神的话。因为神的话可以使我在神的家中过一个讨神喜悦的生活。将来审判我能得赏赐。第七号吹响了，所有赏罚的事情都会发生。如何得赏赐，学习在神的家中接受他的爱。凭着他对你的爱來爱弟兄、姊妹，爱神的儿女，爱周围的人。爱的结果，你将来在神的面前就是一个得胜者。因为爱能够成全律法。