今天讲到长进的途径，前些时候我们也讲到长进的途径，包括知道、算和奉献，还有一个随靈而行，前面四个都是很重要的。今天我们讲到背十字架，背十字架的整个过程是根据主的死而复活。我们得救是根据主的死而复活，我们的服事也是根据主的死而复活，也就是说，如果主没有经过死而复活，我们所信的都是枉然的，我们的得救也是枉然的，我们的服事也是枉然的。所以，在整个的事奉的里面，在一个属灵的工作里面，我们的肉体必须死，因为死而复活就是让我们天然的肉体死了，好让神的生命进到里面，能活出来，借这个复活的生命来服事主、彰显主。所以，在民数记里讲到亚伦发芽的杖，杖能够发芽，能够结出熟杏，证明亚伦的服事是真实的。所以任何一个服事不是表面上的工作而已，好像我们得救了，但事实上是凭什么服事，是根据你的做法或者是你认为的去做呢？如果没有发芽，也就是说没有生命显出来，没有经过死而复活，将我这个天然人给对付了，然后让活的生命彰显出来，那么这个事奉有问题。我们就用今天背的经节----马太福音第十章34~39，看一下背十字架到底是怎么回事？
因为我们有体有魂有灵，我们灵的得救是很自然的，也就是信就得到；我们的身体在主来的时候自然也会得到那荣耀的身体，如果你是一个得胜者；在魂的得胜这件事情上就要花很大的代价，所以这里所说的，背十字架就是针對我们魂的得救。那要怎么得救？
刚才弟兄讲了半天，什么叫作背十字架？Rachel你讲一下。（Rachel：背十字架就是让圣灵掌权，让你的老我死了。）这也是对的。那怎么让圣灵掌权呢？所以我们就拿今天背的经节来看，马太福音10：34你 们 不 要 想 我 来 ， 是 叫 地 上 太 平 。 我 来 并 不 是 叫 地 上 太 平 ， 乃 是 叫 地 上 动 刀 兵 。哇！有的人听到这个话就不敢信主了，主来不是叫我们太平，主来是叫地上动刀兵，怎么动法呢？35因 为 我 来 ， 是 叫 人 与 父 亲 生 疏 ， 女 儿 与 母 亲 生 疏 ， 媳 妇 与 婆 婆 生 疏 。36人 的 仇 敌 ， 就 是 自 己 家 里 的 人 。37 爱 父 母 过 于 爱 我 的 ， 不 配 作 我 的 门 徒 ， 爱 儿 女 过 于 爱 我 的 ， 不 配 作 我 的 门 徒。Aaron，假如你是家中先信主的一位，你告诉家里人說：“我信了主，主多么好。”假如有一天你母亲读了这段經節，问这是什么意思啊？信了主怎么叫我们家里彼此之间变得矛盾了，人的仇敌就是自己家里人，爱 父 母 过 于 爱 我 的 ， 不 配 作 我 的 门 徒 ， 爱 儿 女 过 于 爱 我 的 ， 不 配 作 我 的 门 徒。那你听了这个要怎么办？Betty姊妹，假如Aaron告诉你说，圣经这样告诉我的，我不能过于爱你哦，我不能过于爱父母哦，过于爱父母我就不配做主的门徒哦，你这个要造反呀，下面笑。这是什么意思？Betty姊妹，假如那个时候你还没有信主，听了这个话你怎么办？懂我的意思？就像心悦，你听了这些话不得了啊，我信了主，我回家以后不是要造反了吗？OK，所以我们必须要看一下。这里讲到有一件事情叫动刀兵，也就是说这里有一把刀，这个刀相当于切割的刀子，像外科医生動手术时拿的一把刀，就像在启示录里面，天使看到审判的时候到了，把一把镰刀丢在地上，这个動就是(βάλλω)就是丢的意思，好像刀就放这里，准备要审判了，怎么审判呢？在教会里面或在家中，凡是属于肉体的咔擦丢掉，审判的意思是说，把凡是不属于神的，咔擦放到一边去了，这个刀子就是做审判的工作。圣经告诉我们说，神的道是活泼的，是有功效的，比一切兩刃利剑都快，所以这里讲的刀子就是神的话，神的话在我们的家中做分割的工作，把一切属肉体的，因为我们生活里面，这里说爱父母过于爱我，爱这个字是用(φιλέω)，不是一般用(ἀγαπάω)，也就是说是从魂出来的爱，这个爱父母是用动名词(Ὁ φιλῶν)，他这个爱不管怎么样，我就用魂一直的爱。我们在神的家中，神要对付我们的魂，十字架是要对付我们的魂，如果主摆在这里，我们的父母也摆在这里，神没有说我们不要爱父母，神说我们要孝顺父母，就是要敬重父母，父母养育我们，我们应当把他们放在有价值的地位，但是神又在这里，那你要怎么办？所以路加福音十四章讲了这个事情，路加福音14:26「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。这个愛原文不是用(φιλέω)，是用(μισέω)，就是恨(爱我胜过爱)，我翻给你们听，人到我这里来若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自 己的性命，就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文就是恨的意思，其实中文翻译有点出入，原文就是爱少一点的意思，love less。父母我们要爱，但是神呢，我们更要爱，爱更多。但是我们现在情形是说，我们爱父母爱到一个地步，把神摆在一边，一直爱我们的父母，一直爱我们的兄弟，一直爱我们的姊妹，这样的情形不配做主的门徒，明白这个意思？所以这里主要针对的是我们的魂生命，魂生命我们有了喜好，有了爱好，但是魂的生命不矫正过来，我们不能做主的门徒。什么叫配(ἄξιος)呢？你看马太福音3:8你 们 要 结 出 果 子 来 ， 与 悔 改 的 心 相 称 。这个相称就是配的意思，如果我们不配，我们信就有问题。你看以弗所书4:1 我 为 主 被 囚 的 劝 你 们 ， 既 然 蒙 召 ， 行 事 为 人 就 当 与 蒙 召 的 恩 相 称。就是要相配的意思。再看我们主耶稣，提摩太前书1:15基 督 耶 稣 降 世 ， 为 要 拯 救 罪 人 。 这 话 是 可 信 的 ， 是 十 分 可 佩 服 的 。 在 罪 人 中 我 是 个 罪 魁 。佩服就是这个(ἄξιος)意思，主耶稣从天上到地上来，他做的一些事情和他被召所做的是相配的。我们今天得救，我们要侍奉主，我们要与所蒙的恩召是相配的，我们必须照主怎么吩咐我们，我们就怎么做。背着十字架原文的意思就是说，我要拿着我的(λαμβάνω)十字架，我天天要拿着，什么叫拿着十字架呢？你看马太福音25:1「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。这个拿(λαμβάνω)就是背，是同一个字。我们怎么背十字架？圣经告诉我们有很多，比如25:16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。这个领五千的，就是说拿着神给他的东西，领五千银子的领就是拿(λαμβάνω)。什么叫背十字架呢？就是照神所量给你的，你把祂拿起来，照着去做。给你一盏灯，你好好拿着，要预备油在器皿里面，这就叫背十字架。我领了五千两银子，好好去经营，照着神所量给我的，有的是五千，有的是两千，有的是一千，我领了这个，我拿了这个，好好去经营，就叫作背十字架。但我们常常就像领一千的一样，虽然神量身给我定制了十字架，但我好像觉得不值得去做，就把所领的藏起来，就没有照圣经所说的天天背起自己的十字架。
我们再回到马太福音第十章所说的，我们对父母，对兄弟姊妹，对家人所表现出来的各种生活跟我们背十字架很有关系，也就是说藉着这种生活来对付我们的魂生命，好让我们魂的變化，使我們能成一个得胜者。不背着，不拿起十字架跟从我的，就不配做我的门徒，得着生命的就要失喪生命，什么意思？就是不願让我这个魂受到一些压力，受到一些损伤，只顾到我魂的享受、舒适，而不愿意在这里有任何花费，这个失喪(ἀπόλλυμι) 在原文就是灭亡的意思。比如马太福音10：28那 杀 身 体 不 能 杀 灵 魂 的 ， 不 要 怕 他 们 。 惟 有 能 把 身 体 和 灵 魂 都 灭 在 地 狱 里 的 ， 正 要 怕 他 。这个灭就是(ἀπόλλυμι)这个字，他是一个永远的灭亡。如果我今天不让我这个魂好好地受到对付，那我这个魂危险啊，如果不信的，魂就永远灭亡。如果你是信主的，但你生活在这个地上，你的魂是迷失的，马太福音15:24耶 稣 说 ， 我 奉 差 遣 ， 不 过 是 到 以 色 列 家 迷 失 的 羊 那 里 去。迷失(ἀπόλλυμι)就是这个词，如果我们不愿意让我们的魂接受帮助，过一种得胜的生活，也就是只顾到我魂的享受、利益、自我中心的，你这个人就成为迷失的，主今天来就是要把那些失丧的召回来，就是路加福音19：10 人 子 来 ， 为 要 寻 找 拯 救 失 丧 的 人 。那我们是否是这失丧的呢？我是否只顾到魂的享受或是魂的利益，而从来没有想过主你量给我的，这十字架我要拿起来，要过这样的生活呢？我要是从来没有想过这一点，我就是失丧的人。那我要是失丧的人，我要怎么办呢？我就应当好好来到主的面前，因为主曾应许过，到他这里来的一个也不失落。我们看约翰福音6:39差 我 来 者 的 意 思 ， 就 是 他 所 赐 给 我 的 ， 叫 我 一 个 也 不 失 落 ， 在 末 日 却 叫 他 复 活 。我们如果只顾到魂的享受、利益或是我自以为是的，而忽略神量给我的，我应当拿的，照着去做的，不愿意在魂上花代价，我们会失丧，如果我们悔转过来，照着主的去做，你会发现主会拯救我们，一个都不失落，不会灭亡的。
我现在讲一个例子---雅各，在毗努伊勒的经历，创世纪32:27-32，这个经历相当于我们人重生得救的经历，因为在那个环境里面，神问他叫什么名字，他跟神较力了整个晚上，雅各实在是大有能力的一个人，那时候他97岁了，整个晚上跟神较力，到天快亮的时候，神说与神与人较力你都得了胜，天亮時神要走了，但雅各说神你不给我祝福我就不放你过去。神说你叫什么名字，他说叫雅各。也就是说，神藉着問雅各是誰?要他认识他自己，然后才将他的生命变化告诉他，所以雅各承认他自己就是那抓的人，就是一个会偷、会骗、会耍诡诈的人，就是因为他承认他过往的生活经历，所以神说：“你以后不要叫雅各，叫以色列。”也就是说你以后凭着我过生活，神在你身上掌权的生活，你要叫以色列。天一亮的时候，他腿就瘸了，所以他以后就有了瘸腿的记号，也就是有了十字架记号，但身上有十字架的记号，不见得就过了一种有十字架的生活。所以人必须靠着一种生活、一种经历让他认识如何过十字架生活，就是死而复活的生活，他人虽然有瘸腿的记号，但他和他哥哥以扫相见，神为他解决他心中多年的纠结时候，他居然没直接回到神要他去的伯特利的地方，反而到疏割去了，为了自己的羊群，在那里他为自己的牲口搭盖了棚子，為自己造房子，为自己的财富有所打算，后来他移到示剑，示剑是一个比较文明的城市，比游牧民族文明點，他在示劍的东边搭帐篷，築了祭坛，告诉大家我是信耶和华神的，这都是好事，但是他在错误的地方做了这个事情，结果他的女儿受了玷污，他的儿子听了心中愤恨，雅各知道这件事情竟然自己不處理，叫自己的儿子去處理，结果出了大错。西缅、利未耍了诡计，让在城门口进出的人接受了割礼，使他们没有征战的能力，然后在第三天把全城的男丁都杀光，把示剑的父亲哈抹與示剑都杀了，把底拿从示剑家带出来。雅各在这个时候发现眾子們做了一件大错事，他觉得他的名字在他们中间有了臭名，是谁让雅各转回呢？不是这些难处，是神在尋找與提醒他。创世纪35：1起来上伯特利去。神常常要祂的兒女們在各样的环境里，先经历然后再醒悟过来，你不是爱你的财富么，你不是爱你自己的名声么，刚才讲了若爱父母、妻子、儿女过于爱我，不配做我的门徒，这个爱是从我天然的魂魄里出来的爱，这个爱若持续如此(Ὁ φιλῶν)，而把神的话摆在一边，是要出问题的，所以雅各就在这種情形之下，在当地有了臭名，所以神在这个时候就进来了，也就是说神在我们有难处的时候，神来寻找我们，因为有的人在难处里面硬着颈项而不转回，他不认为这是他的错，对有的人难处虽然临到他，但他不会回头，但神的怜悯使雅各回头，神亲自来找他，对他说，创世纪35：1起来！上伯特利去，住在那里；要在那里築一座坛给神。因为雅各在示剑是住在外邦人中间，日子久了就會学他们的话，敬拜他们的神，過他們的生活。神召雅各出来，是想让以色列成为一个独特的民族，与所有外邦人不一样，所以为什么让他离开示剑住到伯特利呢，因为伯特利是神的家，住的意思是说，我与当时环境的一种结合，所以他必须离开示剑，他若继续住，他的儿女就和示剑的人连在一起，以后以色列就完了，就被同化了，所以神要他去伯特利，在那里过一种生活，就是敬拜神的生活，也就是今天所说的，拿起你的十字架跟从我。那怎么拿？他要在那里筑一座坛，筑坛的意思是说我把自己献在上面，死在上面，没有我，只有神的意思，神你怎么说我就怎么做，神你在我身上主宰，你在我身上掌权。这就是神让雅各成为以色列的原因，这就是背十字架的原因。筑坛就是我死在上面，神的生命进到我里面，我的魂生命没有了，让神的生命在我身上引导我，让我过一种神要我过的事奉神的生活，这叫做筑坛的生活。也就是背十字架的生活。这种生活对像是谁呢？就是那给你逃避你哥哥以扫的时候像你显现的那位，就是那位伯特利的神，就是那位耶和华神。神没有叫他接下来做什么，神只是叫他起来到伯特利去。雅各就知道他要干什么了。
所以，雅各接下来做的事情就是告诉我们怎么过一种背十字架的生活，也就是说拿起自己的十字架跟从主的生活。第一件事：除掉外邦神。因为拉結从他父亲拉班那里偷了神像，还有雅各眾子們從示劍掳掠过来的金、银與雕刻的神像，这些将来都将成为他们的难处。如果我们信了主，我们还留下身上保平安的东西，看不见的那些偶像或耳环等，如果認為这些是保我们的平安或祝福就有難處，例如:加拿大有曲棍球比赛，球員中有种迷信，刮胡子会输掉，就不敢在球賽中刮鬍子，这些就是一些看不见的偶像。比如我在某年某月某日不能做什么事，否则会不好。有一个弟兄经常和老婆吵架，他觉得是床头没有摆正，但换了各个方位依然吵，那可能是祖坟有问题，又重新摆了祖坟，但还是吵，这些都属于看不见的偶像，都要除掉。第二件事：要自洁，更换衣服。因为有的是从尸体上取来的东西，污秽的，要除掉。神可能借雅各遇到这些难处，要雅各醒过来，回到神的家中，过一种筑坛敬拜神的生活。雅各则要做一件事情，我不能让魔鬼在我身上有地位。书以弗所4:26-27生 气 却 不 要 犯 罪 。 不 可 含 怒 到 日 落 。也 不 可 给 魔 鬼 留 地 步 。也就是说，生活中不能储存任何一种东西，思维不能有任何东西给魔鬼留地位。如果要过一种背十字架的生活，就要把所有的偶像都清除，自潔更换衣服，这很重要。成为一个基督徒，为什么还有各种难处呢？我在台湾碰到一个姊妹的母亲，一起查经，她在台湾睡眠不好，每两小时要吃一次安眠药，但那次查经完一觉睡到天亮，每次查经或祷告就会睡的很好，那为什么一不在一起就睡不好？我觉得是因为她家有一个佛堂，她不敢除掉，如果身上有给魔鬼留地位的东西，撒旦就会搅扰。雅各就是，他怕迦南人和比利洗人会联合攻击他，因为那时雅各家庭很小，若他们攻击雅各，他就会灭族。但是问题怎么让撒旦在他们身上没地位呢？清除偶像，要自洁，更换衣服。神的恐惧笼罩雅各周遭的居民，使周围人不敢輕舉妄動。两个人就能把城里所有男丁都杀光，那十二个人，更存有戒心。神的恐惧临到周遭的居民身上，使他们不敢追赶，雅各他们就能平平安安来到示剑，在那里筑坛，过一种敬拜神的生活。各位兄弟姊妹，我们如何背起十字架呢，如何戒除恶习呢？其实很简单，我们要过一种自洁的生活，看看周围是否有使我敬拜神的难处與障礙呢? 有的时候家中所有事情都成为敬拜神的难处，关键是你的心是在这些事情上呢，还是在神身上。神没有否定我们的爱，神要我们比爱家人、事业更爱神一点，这叫做背起你们的十字架。也就说，我们今天做任何事情，选择先做神的事情，等我把神的事做好，再做自己的事是没有难处的。神不是不让我們做自己的事，神只是让我们爱神的事多一点，多少在乎你自己。今天我们要爱父母，但要更爱神。所以弟兄姊妹，重要一点就是要过一种生活，叫做自洁，还有清除心中的偶像。尤其是有很多无形的偶像，使我不能来到神的面前，成为一种难处，使我事奉神的生活出现不平衡。神要我们清除这些。这些偶像只有自己知道。所以雅各要家人清除外邦人的偶像，自洁，更换衣服，所以他们把偶像拿来，还有耳环。雅各并没有詳細的叫他们如何做，神也没叫他们做，只是他们觉得要忠于神，生活上必须有些东西要清除。我们今天在神的家中做一件事情，主你是这样说的，那我就照你的话做。看看我周围、心中、生活中有什么成为我的难处，如果有，要清除。这就是背十字架，背十字架就是拿起十字架，拿起神给我的，有的人给五千，有的人给两千、一千，拿起神所量给你的，就像十个童女中，她们拿着灯，在灯之外，拿着器皿，在器皿里加油，也就是说让我们每一个得救的人，每个人都有一个灵在里面，学习过一种生活——魂的破碎，灵的出来。这就是背十字架，好让我们这个灵，能因为魂的被對付，里面的油出来，储存在器皿里。主来的时候我是一个得胜者，能见主的面。这就是我们今天要交通的——背十字架。倪弟兄有他背十字架的生活，前面弟兄們有他們背十字架的生活，每个人不一样，完全在于神量给你什么，你拿着做不做，你的魂怎么对待这件事情，在乎你魂中意志的決定。对神的事情愛的態度，要超过你做其他事情，你就做对了。好，这就是今天所交通的。你们还有什么问题？
问：圣经里面的爱有两个，有什么区别？
答：(ἀγαπάω)是有意志性的爱，没有条件，他的爱不在乎對方情形怎么样，就如神对我们的爱，所以有的人把他翻译成神圣的爱。神爱我们，不是根据我们的好坏，乃是根据神爱我们。这是其一。另一种爱就是(φιλέω)，就是友誼的爱，就是从魂来的，你对我好，我也对你好，有条件。圣经里尽心尽意爱神，這愛是用(ἀγαπάω)，我们没有呀！所以我之前讲路加福音，有一个人被打的半死，一位撒瑪利亞人用油和酒救他，撒玛利亚人就是主耶稣。律法師问要做什么得永生，主耶稣问他律法怎么写的，你怎么念的。他後來問谁是我的邻舍，主耶稣讲了这个故事。谁是这个打伤人的邻舍呢，他说是怜悯他的。我们就是那被打傷的人，你想我能爱我的邻舍么？我没有这个能力，所以先要接受撒玛利亚人，即主耶稣对我油和酒的爱，等我有了这个爱，我在这个店里面学习过爱我主的生活，我就有(ἀγαπάω)，所以才能爱我周围的邻舍，这个爱不是我生下来就有的，要藉着主对我的爱而得著。
问：这两个爱不是数量的问题，性质也不一样？
答：约翰福音21章，对彼得，主前两个问题都用(ἀγαπάω)，最后一次用(φιλέω)，彼得三次回答都用(φιλέω)。主耶稣這樣問，因为彼得有三次否认主，主一次一次挽回，但彼得只能用友誼的爱，你对我好，我才能对你好。我们先用这种方式，接受了主的爱后，我才能(ἀγαπάω)。记得我们人没有(ἀγαπάω)这个能力，我们都是用魂来的爱(φιλέω)，但我们要对神稍微爱多一点，因为神为我们死，救赎了我们，我们是否做的与他相配呢？我们是否也能爱他多一点呢？与我们所蒙的恩相配。
解释“失丧生命就得到生命”
意思就是我们为魂的享受、安逸、荣耀而過生活，反而会失丧魂生命；如果不以我魂的安逸、享受、荣耀為中心的生活，很奇怪反使我的魂得胜了。与我们的逻辑不太一样，你追求属于自己的，不但没有得到反倒丢光了。但为了主的缘故，先放下自己，好像我都失去了，反而我都得到。我以前读书的时候也是这样。经常聚会服事，都没时间读书，但神不会亏欠你。我下定决心按照神的旨意好好事奉，聚会很多，但考试前我会问神我要怎么准备，最后我准备的大部分都是考试的内容，所以我在大学都是拿奖学金的，表面上好像失掉了时间，但实际上都得到了。所以要好好聚会，好好事奉神，爱神稍微多一点，神给你的会超过你所求。
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