降服希腊文(δουλεύω)，是做奴仆来侍奉神的意思，中文把它翻成顺服，就是倪弟兄这里讲的降服。
我怎么会做奴仆呢？就是刚才弟兄讲的被掳了，我在作战的时候成为俘虏，我还有什么地位呢，我没有自主权了，主人怎么吩咐我，我就怎么做，这个字叫(δουλεύω)。
这篇信息讲到一件事情，当我们人得救的时候，因为人原来过一种远离神的生活，现在神的救恩临到，让我们从远离神的生活转向神，所以必须过一种与神联合的生活。祂的生命进到我们里边，我们和神生命的联合没有问题，但是一个完全的救恩，他不仅仅是灵的问题，他还有魂的问题和身体的问题。灵和身体的得救都不是我们做的，因为灵的得救，我们的主祂已经亲自成就了，只要我们愿意接受祂做我们的救主，我们的灵就复苏了，我们就重生了，这都是祂做的，我们仅仅只是接受而已。身体的得救，就是在主再来的时候，如果我们是那得胜者，我们那朽坏的身体会成为那荣耀的身体，与主耶稣一样，这也是主给的，不再乎我们今天身体有各样的难处、各样的疾病、或是死于非命，连尸体都找不到，但是到那一天，我们的主祂给你一个身体叫做荣耀的身体。完全的救恩还包括魂的救恩，就是我们一直强调的魂的得胜。意志跟魂有关系，如果我们的魂不得胜，今天照我们的意志而活，你就不要想你的魂会得救，魂里面有一个很重要的，就是我们的意志，魂里边有心思、意志、情感，最重要的是心思(νοῦς)，他会影响到我的意志，我要怎么决定，然后我才会有一个行动。
个人在神面前得救或是接受审判，要给你奖赏或是惩罚，完全是个人在神面前的一个选择。我心思有这样的一个看法，我意志有这样的一个决定，因此我有一个行动。比如聚会两点钟开始，我们的心思就讲，还早嘛，住那么近，走几分钟就到了，结果2：30才到，住最近的反而晚到，住的远的反而早到。我到西雅图，我都是第一个到，他们在那里的人，9：30聚会，到9：40才来开门，都是这种情形。我们的行为在神面前，因我自己的决定，会影响以后的事情。有一天我們站在神審判台面前，祂把我们所行的，一样一样地重新演出来让你看，你根本没有任何的借口说，你有理由或是说主你对我的审判太严了，没有，都是我自己的决定造成的，所以今天讲的这个意志很重要。
灵有一个叫做生命圣灵的律，魂有一个叫作善的律，我们的身体(肉体)有一个罪和死的律，这三个律在我们里面打仗。没有得救的人，没有生命圣灵的律，他只有善的律，因为原先神造人是好的，这个善的律和我们里边因犯罪而死的律，两个在打仗。但是你信了主以后，有一个叫做生命圣灵的律在我们里面，那我们要怎么办？我就用罗马书第七章从18节开始，保罗在这里就讲了人心中的整个情形，那我们今天必须看，我们要怎么办？
罗马书7：18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。我的魂里面有一个叫作善，我希望能做好，但是我行不出来，19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。罪住在我的肉体之中，他管制了我的肉体，我心中有一个意念，我愿意行善，但我做不到，因为我的肉体里边，被罪和死的律管制了，使我行不出来。21我觉得有个律，如果你是得救的人，你灵里有一个生命圣灵的律，魂里边有一个行善的律，肉体中仍就有罪和死的律，就是我愿意为善的时候，讲我的魂，便有恶与我同在，你不想行善还好，一想行善，你就把肉体罪和死律弄活了，所以便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思，就是我里面的人，我里面的魂，圣经里边，特别是旧约讲有多少人，这个人就是魂。我是喜欢神的律；我喜欢神的律法，23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，这两个律不一样的，神的律是外面写出来的律法，肢体中另有个律就是罪和死的律，和我心中就是魂里面善的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律法。所以任何一个人想行律法做好，做不到。住那么近，为什么聚会这么晚来呢？早点来，做不到，我想好好来聚会，这个事、那个事，结果没有办法来聚会，就是这里所说的，我不想拖拖拉拉，但是有另外一个律使得我拖拖拉拉，我不想聚会迟到，但是奇怪就是偏偏迟到，不讲还好，越讲迟到的人越多，就是这种情形，不知道怎么搞的。24我真是苦啊！弟兄姊妹我苦啊！想弟兄姊妹早点来聚会，不讲还好，越讲越糟糕。讲来参加祷告聚会，不讲还好，一讲没有人来了，我们都希望做好，但是做不到，谁能救我脱离这取死的身体呢？就是因为我们这个堕落的肉体，有一个叫作罪和死的律，一直扯着我，我希望做好，但没有办法，下面有一个救法，25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。在主耶稣基督里，你愿不愿意在主耶稣基督里？这样看来，我以内心(魂)顺服(δουλεύω)神的律，我用奴仆的地位来服侍我的神，我肉体却顺服罪的律了。我肉体却是以奴仆的地位来服事罪的律。
现在问题是，你愿意在基督里还是愿意在肉体里？这是今天所说的。为什么要我们的意志降服呢？就是我愿意把我这个人放在基督的里面，而不愿意放在我自己的里面，我放在自己的里边，我肉體中有一个律，要发脾气，就像梁弟兄讲的，我天然的罪就是这个样子，我造出来就是这个样子，我就是会发脾气，没有办法，没有人能够控制，但是这里有个救法是：我只要把我自己愿意放在基督的里面，祂就使我脱离了，罪就没有办法了。
罗马书8：1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。我们被定罪是生下来就被定了，不是说我不信主才被定，但是如果我今天愿意接受主，什么叫我在基督里呢？主！我愿意接受你，你是我的主，我是你的奴仆，我愿意顺服你，我只要这样的接受，我就从被定罪的环境里面跳出来，不再定罪了，罪和死的律在我身上就没有地位了，因为我已经离开了，他怎么样都临不到我身上。在基督里就是这个意思。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。今天神将生命给我，这个生命能使我和神能够联合，但是我愿不愿意藉着这个生命与神联合呢？这是我意志的决定，如果我愿意，我就在基督里，如果我不愿意，就在定罪的里面，接受罪和死的律来管制。
圣经里面告诉我们这个意志，如何能让意志得以成全，他是有条件的，就是说我们的魂要得救，不是白白的，是有条件的。马太福音16：24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。要：希腊文叫(θέλω)，是一个意志的决定，就像刚才读的罗马书7：18里说的，我立志就是这个字(θέλω)。昨天我们的家庭聚会，学了属灵的长进，讲到什么叫做背起自己的十字架？同样一件事情，比如参加聚会，我现在有一些事情要做，但是有这个聚会，那我怎么办？昨天是元宵节，很多人在家里全家团聚，左弟兄和Betty姊妹把家打开，他们本来自己可以在家里好好的团聚，但是他们愿意把家打开，这是一种选择，我们昨天不是读了，路加福音14：26「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。我们不是说不要爱家里人，我们不是说不要管自己家里的事情，我们不是说我们不食人间烟火，不是，我们什么都要，神量给我们的都要，但是这里有一个叫作比较，现在父母有需要，神也有需要，你对父母的爱和对神的爱，你摆在什么位置？我可以把聚会的时间去打球，看综艺节目，或是我觉得主你的时间很重要，因为我在这里，会让我属灵的生命能够长进，我不是仅仅得救就算了，我需要我属灵的生命，一年、两年，经过十年，生命的成分在我里面是比我刚刚得救时更多的，如果你要过这样的生活，你必须要在魂的上面有一个选择，我把哪一个摆在先，如果你愿意把神的，摆在优先的地位的时候，你就会发现你的生命就加多了，就是这里所说的，我愿意将我的意志，服在神的手下，你要让你的意志来得以成全神的旨意的话，有条件的，你如果要跟从主，你就必须背起自己的十字架。马太福音19：17耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。」若要就是那个立志，同一个字(θέλω)，要进神的国，必须遵守神的诫命。这个少年官对主耶稣的意思也不那么完全了解，他说我都遵守了，主耶稣最后也点出了，他还需要做一件事情，就是21耶稣说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」什么叫做跟从我呢？你要、你立志，你必须放下你在地上的依靠。什么叫做背起自己的十字架呢？什么叫做舍己呢？就是你放下，断开你在地上的依靠，而完全依靠我，做得到吗？我们常常做不到，所以我们那个魂，就没有办法照着神的意思来行，我们心中的意念没有办法和神的旨意联在一起，我们就没有办法得到这个完全的救恩，这是我们最大的难处，如果是这样的结果，很麻烦。
我就拿圣经里的扫罗王做一个例子，我越想扫罗，就越觉得他可惜。我先讲背景，扫罗、撒母耳和大卫。撒母耳二十岁出来做士师，带领以色列人五年，他讲的话和预言，每一件事都成就，神与他同在。后来参孙出来了，他就退下出了，参孙做士师二十年，撒母耳二十五岁，隱退了有二十年，直到参孙死了。四十五岁他又出来，又做了五年，到五十岁。百姓呢不要士师了，百姓要王，跟外邦人一样，选一个王来带领他们，因此选了扫罗。扫罗出来做王的时候四十岁，这时撒母耳五十岁，比他大十岁，当扫罗出来做王时，撒母耳就隐退了，直到他死，撒母耳八十七岁死的，扫罗八十岁死的。撒母耳他是遵循神的旨意，叫他出来他就出来，叫他退去他就退去，撒母耳是当时最伟大的一个士师，也是以色列人很重要的一个士师，他结束了士师的时代，开启了君王的时代。
撒母耳他是听神的话，他在年幼的时候被送到以利那里去，他不明白神在叫他，直到以利告诉他，因此当神再呼召撒母耳、撒母耳的时候，他怎么说呢：“请说：‘仆人敬听！’”哇！不得了，这仆人就是奴仆的意思，站在奴仆的地位，你怎么说我就怎么听。
扫罗有許多天然的本事，他是一个非常优秀的人，他家里有钱，也孝顺父亲，家里的驴走丢了，他带人去找，离家一段时间，又怕父亲担心，他就想去问当地的一个先见(先知)，我的驴在哪里，我应该怎么办？他带的吃的东西都吃完了，还剩有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，因此就碰到撒母耳，撒母耳在扫罗还没有来之前，神就告诉撒母耳，有一个人会来到这里，你要膏他作我民以色列的君，果然一切事情就照样发生了，撒母耳记上第十章就讲这个，1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？2你今日与我离别之后，在便雅悯境内等等会发生一系列事情，你就不要挂虑了，你的驴已经找到了，你就直接往前行，继续走，有人拿饼，也有人带山羊羔给你，你就吃了，如果山上有一群先知受感说话的时候，你也跟他们一起受感说话，但嘱咐他一件很重要的事情，7这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为神与你同在。8你当在我以先下到吉甲，吉甲就是对付肉体的，以色列人进迦南的时候，他们在吉甲受割礼，让埃及的羞辱滚去。撒母耳在膏扫罗的时候就告诉他，你在某年某月某日某时要去吉甲，以后知道是在第二年。我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。」刚刚受膏，就接受神的吩咐，你应当要这样做，你一定要这样做，9扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。就相当于我们一个人得救，神将祂的灵放在我们里面，记得哥林多后书五章十七节怎么说的？17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。扫罗这个时候就相当于某个得救的人，得到一个新心。当日这一切兆头都应验了。驴也找到，所有的都成就了，这是撒母耳做的，后来在众人面前也抽签，也证明扫罗是神所要的。人看到扫罗这个人，站在百姓中间，英俊、高大，是一个有智慧的人，像一个勇士，立扫罗为王了。
撒母耳要扫罗在吉甲献祭，不是他献，是撒母耳献，那个时候刚刚非利士人要打仗，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，所有以色列人看到都吓住了(撒13：5)，逃的逃，走的走，對扫罗来讲，6以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。7有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。跟随他的也是没有什么信心，再加上扫罗更没有信心，8扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。10刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。11撒母耳说：「你做的是什么事呢？」扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」13撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华—你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」15撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。第二年就出了事情了，后来经过二十年，神给他二十年的时间，学习听神的话，就在扫罗六十二岁的时候，撒母耳记上十五章，要他来灭亚玛力人，为什么要灭亚玛力人呢？我们常常会觉得神为什么这么残忍呢，为什么要把亚玛力人杀光呢？主要原因，我们看出埃及记17：8~16，在这里亚玛力人和以色列人争战，以色列人刚刚出埃及没有多久，14耶和华对摩西说：「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。」15摩西筑了一座坛，起名叫「耶和华尼西」，16又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」这话是真的，要把亚玛力人全部除掉，约书亚没有杀光，就叫撒母耳来做这个事情，撒母耳通知扫罗来做，扫罗真是会打仗，他把他们打败了，但是却是把那些老弱的、下贱的都杀了，把那些上好的牛、羊，牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，也就是说他遵守神的话，是根据自己的喜好，是根据自己的选择，而不是照神的心意来做，结果神就把他废了，理由是什么呢？撒母耳记上15：22撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
撒母耳又等了三年，在扫罗六十五岁的时候，这个时候大卫十五岁，神在这个时间，叫撒母耳说：“你不要再哭了，你也不要再伤心了，你赶快到伯利恒耶西的家里，我在那里预备了一位合我心意的人，就是大卫，大卫的意思就是合我心意的，大卫在他一生的年龄里面，有些道德上的缺失，但是他对神的旨意是照着而行，所以他是合神的心意，服事了那一世代的人。一个人在神面前，如果要做完全得救的人，不但是要有一个新的心，像扫罗一样，他有一个新的心，但是很可惜，在遵循神的旨意上，他是有条件的，照自己的意志选上好的，照自己的意思去行，而不是照神的旨意而行，如果一个人要降服就是顺服神的旨意，我这个人必须站在奴仆的地位，以奴仆的地位来服侍，也就是圣经里面说的顺服，或是今天的题目降服。
我们的难处是我们知道，但是当要做决定的时候，又是另外的一个意思，我拿圣经里面的另外一个例子来说，约翰福音第六章里面，讲到五饼二鱼给五千人吃饱。1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。重点是：许多人(在希腊文上是一个团体的单数，所以动词也应该是单数的)，因为看见(这个字希腊文居然是多数的)，祂在病人身上行的神迹，就跟随祂(跟随是单数的)。到底是什么意思呢？就像我们许多人，看见和主耶稣行神迹，以及跟随，都是继续进行的，没有中断的，他们看见是一直看见，主耶稣行神迹也是一直在行神迹，他们跟随就是一直在跟随，主词是单数的，看见居然是多数，就说到一件事情，我们这么多人，每一个人眼睛都自己看见了，看见主在这里行了很多神迹，让病人得医治，他们看见以后就跟随，跟随居然是单数的，不是团体的单数，是个人的单数，就是说我们每一个人都听见，也看见了，那我现在要做一个决定，这个决定是你个人的，不是别人影响你，而是你个人的決定，这里讲的就是这个意思，所以他们跟隨耶稣完全是自己的决定，我们都知道五饼二鱼的故事。5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」（6他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）7腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。」二十两就是二百钱，相当于八个月的工资，就是两百天的工资。腓力没有办法解决主耶稣所问的，安得烈他好，找到一个小孩子，愿意把五饼二鱼拿出来给主，他如果只是这样做就没有问题，五饼二鱼这个神迹，是让我们知道一件事情，因为主耶稣在迦拿已经行过神迹了，人因为看祂在迦拿所行的神迹信了祂，因为显出祂的荣耀来了嘛，但是在这里，主耶稣也要藉着这个试验腓力，结果腓力失败了，也要试验安德烈，安德烈也失败了。安德烈如果只是把这个小孩子送到主耶稣面前说：“这是我所能做的。”就没有问题，下面说了一些话，跟腓力没有什么两样，结果呢，这两位在神面前就代表这些门徒们在神面前，全失败了，他们看是看见，但是却不知道主是谁？我们今天所要做的一件事情是，神有旨意，神有命令，那我们明白这到底是什么意思呢？如果我们不明白，我没有照着神的话去行的结果，我照着我自己意志去行的结果，像扫罗一样，他这么好的一个人，结果神把他废掉了，选了一位合祂心意的。这些群众看到主耶稣行的神迹以后，有一件事情，他们说：“哇！这是那要来世上的一个先知。”因此他们逼主耶稣做王，这是什么意思？我们是看见，我们也听见，但是居然我们的看见和我们的听见，主耶稣不要，这也是今天这篇信息給我很大的一个负担。
昨天我们读到属灵的长进，那里讲到一件很重要的事情，我们都来聚会了，我们听了很多信息，很多都聽进去了，但是里面讲什么呢？这些东西能不能帮助我们生命的长大呢？这是主要的，如果我们知道五饼二鱼很简单嘛，五个饼，两条鱼，就使五千人吃饱，不但五千人吃饱，还有妇人、孩子，加起来差不多二万人，那个很神迹啊。你知道有的人怎么领会，有的人领会说：“小孩子把饼拿出来了，使那些成年人觉得不好意思，他们也有饼，也有鱼，这饼和鱼是穷人的食物，这么小的孩子都拿出来，我们大人怎么不拿出来，因为这样拿出来，所以每个人都有东西吃了。”有的人这样解释，简直不敢相信，这是听了、看了，他们称这是道德的神迹。
这叫作听了，这叫作看了，结果主耶稣弃绝他们。所以就担心我们听了、看了，我们也来了，花了时间，结果我们的生命不长大，得救五年、十年、二十年、三十年，在基督里还是婴孩，不长大。如果我们的意志不降服在神面前，也就是说，主！我愿意否认自己，我把我的意志放在一边，你怎么吩咐我，我就照着做，我没有自己的选择，就像撒母耳跟扫罗讲，你要把亚玛力人全杀掉，一个都不留，他就没有选择，没有一个留，他就保住他的王位，神也在他身上得荣耀。我们不要说扫罗了，就连摩西也是，神吩咐他，你只要吩咐着磐石出水，他居然发了脾气，用杖击打这磐石两次，结果他进不了迦南。所以这里的意志很重要，你将来的结局，就完全在乎你现在意志的决定，如果我的决定说，我要发脾气，让你知道我心里不高兴，糟糕了，进不去了。
我们看，我们的主耶稣怎么样？祂给我们一个榜样，我们看马太福音26：39他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」这个照(θέλω)，就是意志的意思，照神你的意志，你怎么决定我就怎么做。马太福音27：34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。也就是说，祂的意志决定不要喝。苦胆调和的酒，就像麻药一样，对所有上十字架的人，事前都给他们喝，减少他们钉十字架时所造成的痛苦，被钉上去没有感觉，但是主耶稣祂的意志说：“父神！这是你给我的苦杯，我要喝，决定不喝人所取代的东西。”這就是刚才梁弟兄讲的，因为我们的主顺服，给人类带来了救恩，亚当夏娃因为他们的悖逆，把罪带给人。
我们今天应当怎么办？灵的得救耶穌已成功了，是白白的，只要我接受就有了，身体的得救，当主再来的时候，祂白白地也给我们，只要你是一个得胜者，但魂的得救，魂的得胜，我的意志和神的旨意必须配合，我愿意，神你是这样说，我照着做。没有第二条路，我们如果要成为一个得胜者，要得到这个完全的救恩，我的意志必须降服，就像弟兄所说的，必须降服，愿这些话成为在座的每一个人的帮助，愿这些话成为我们的亮光，照亮我们前面当行的路，使我这个人有一天在神面前，我是一个得胜的。好，我今天停在这里，有什么问题吗？
我们天然的意志没有办法接受神的话，我们的心思必须要更新，如果不更新就一点办法都没有，罗马书12：2不要效法这个世界，不要把我们模成这个世代的样子，只要心意更新而变化，心意影响我们的意志，我们的心意更新变化，才能叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。所以一个人要在神面前能接受神的旨意，知道这是出于神的，而不是出于我的，我这个心意就要更新，就像以弗所书4：23又要将你们的心志(心意)改换一新，24并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
怎么叫做脱掉旧人穿上新人了呢？
我以前举过蚕宝宝的例子，你要叫蚕经过一眠、二眠、三眠到四眠，让牠脱皮，你不能用剥，只有好好喂牠吃桑叶，牠吃饱了，到时间就把旧的脱掉，同样一个原则，我们今天要把旧人脱掉，穿上新人，没有别的方法，藉着好好吃喝主的话，因为吃喝主的话的结果，我这个人生命能长大，就把我旧人的衣服一层一层的剥掉，所以为什么希望弟兄姊妹来查经，来参加读书会，好好参加聚会呢？就是藉着神的话，来喂饱我，使我的生命能变化，属灵能有长进。因为这长进的结果，我器皿里边有油，将来我见主，就不会羞愧，藉着每次吃喝主的话，旧人能给脱去，心志更换一新，我这个人就能明白神的旨意，这是太好了！如果我们对神的话是贫乏、不明白，我怎么能知道神的心意呢？
你们有没有问题？没有，我们低头祷告。
主！我们来到你面前，你告诉我们与你的联合，是当我们接受你生命的时候，这一点你已经给了我们，要做完全的联合，我们必须在心志上接受你的旨意，但是我们天然人却常常照自己的意念，主求你变化我们，让我们明白，何为神善良，纯全、可喜悦的旨意，主让我们学习常常在你的话上，因你的话而被洗涤，因你的话使我们能够得到饱足，使我们能脱掉旧人，使我们能穿上新人。祝福今天在座的每一位，让这些话成为在座的每一位的帮助，在每一天的生活里面，学习降服在你的面前，将我们的意志能降服在你面前，遵循你的话语，这样的祷告奉主耶稣基督的，阿们！
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