启示录14：1我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。2我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。4这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。5在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
十四章是整个启示录的缩影。1~5节是讲灾前被提这件事情，6~13节是讲三年半大灾难正在发生的情形，14~16是讲灾后被提的事情，17~20节就是讲主再来的时候，哈米吉多顿三年半大灾难结束时候的事情。
今天我们要看的是灾前被提的十四万四千人，重点是他们凭什么被提？被提的条件是什么？
我们先看第一节，我又观看，见羔羊站在锡安山，约翰一次又一次的观看，神把他放在启示的里面，一次、一次、一次地看见，比如：
启示录4：1此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：「你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。」
启示录6：2我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
启示录6：5揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：「你来！」我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。
启示录6：8我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
一次一次地让约翰看见有重要事情，在这里，他是看见羔羊站在锡安山，这个锡安山，不是地上的锡安山，在旧约中讲到锡安山的时候，我们看：
诗篇48：2锡安山—大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。
诗篇74：2求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎、作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。
以赛亚书8：18看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。所以锡安山是耶和华神所居住的地方。
启示录14：1中讲的锡安山到底指的是什么呢？
启示录14：1中讲的锡安山到底指的是什么呢？
他不是地上的锡安山，我们看：
希伯来书12：22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，它是天上的锡安山，犹太人在旧约的时候，他们盼望弥赛亚出现的时候有一大堆的人跟祂在一起，他们是出现在锡安山的。
弥迦书4：6耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。7我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。锡安山在以色列人认为，在末日的时候，弥赛亚要聚集那些被赶出去的、软弱的、一切世上的人，回到这一个地方，祂要在那里做王。
约珥书2：32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」那些余剩的民，他们将来有一天都会回到锡安山，这是旧约中以色列人所盼望的，有一天，在地上的弥赛亚国成立的时候，这些被赶散，余剩的以色列人，他们都会回到锡安山，就是现在耶路撒冷的地方。
以赛亚书11：9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。10到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。11当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。12他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。
所以这這裡指的是一个在天上的锡安山。
加拉太书4：26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
这个耶路撒冷是指在上的，耶路撒冷在锡安山上，所以锡安山指的是上面的锡安山。
这里写的是早期在灾前被提的得胜者，他們和男孩子可能有点不一样，因为男孩子是包括宇宙教会中无论是旧约、新约里面，最坚强的那一部分，他们是准备要用铁杖辖管万国的，是征战的。这里的得胜者和启示录第七章里面讲的十四万四千人，是不一样的，那里的十四万四千人，是指的犹太人十二个支派，每一个支派有一万二千人，加起来是十四万四千人，他们数目虽然相同，但不同类，所以有两类的十四万四千人。一类是指犹太人中间的，一类是指被羔羊血买回来，信入主耶稣的基督徒们，在他们中间产生了最初的得胜者。
这十四万四千人，他们的额上，有父的名还有主耶稣的名，和敌基督不一样，敌基督是在那些拜兽的人的额上和手上有敌基督的印记，这是相对的，如果你拜兽，那就麻烦了，将来这些拜兽的，都一起会灭亡的，所以在三年半大灾难的时候，天使就传那永远的福音，下次我们会讲，我们千万不能拜。
这些得胜者的额上有父的印记和主耶稣的印记，我们看启示录，非拉铁非得胜者，神给他们一个应许：
启示录3：12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。所以有的人说，如果你是非拉铁非教会的人，你就是那得胜者，就是那十四万四千人之一，但是我不相信只有他们，他是指，所有得救的基督徒，主耶稣，死而复活以后，他为我们死在十字架上，我们信入主耶稣的基督徒，无论是希利尼人，犹太人，割禮的，未受割禮的，西古提人，化外人，为奴的，自主的，凡是信入主耶稣基督的，你如果是得胜者，应当都在这里面，这些得胜者他们做什么？
使徒约翰，听见天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，男孩子也是被提到宝座前，但是他们是要的准备征战的，这些人在四活物和众长老前唱歌，以前我们看到启示录5：8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，现在这些十四万四千人，他们在宝座前唱歌，四活物和二十四位长老现在变成听众了，在旁边听，但他们唱的这个新歌和二十四位长老和四活物一定不一样，四活物和二十四位长老都属于天使类，他们从来没有经过救赎，所以他们不可能唱有关救赎的新歌，这里说除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。也就是说这个歌一定是跟救赎有关系的，如果我们在生活里面，从来没有享受过神对我们的救赎之恩，我们没有办法唱这个新歌，因为二十四位长老不会唱，四活物也不会唱，这新歌一定是救赎之人所唱的歌，什么叫做救赎之人呢？就是说我经过堕落，被神从深渊里面给救拔出来，使我能存活，我因为能存活的缘故，所以我感恩而唱的歌，所以一个人从来没有经历过凭着信心过那种救赎的生活，我们没有办法唱这个歌，所以这些人是从地上被救赎出来，从世界的邪恶中被救赎出来，在神面前，唱这个歌的，他们都是属于头一批的得胜者，也就是灾前被提的。
今天的重点是讲，被提的资格，这个很重要，被提的资格有四个：
1.这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。
2.羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。
3.他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
4.在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
我们一个一个来看，这个很重要，如果你符合这四个条件的，你就是十四万四千人之一。
未曾沾染妇女，他们原是童身(παρθένος)。
听了以后，如果照字面解释，有的人就觉得，是不是那些不要结婚的那些弟兄呢？不是这个意思，我们看：
马太福音1：23说：必有童女(童身)怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）
哥林多后书11：2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女(童身)，献给基督。
是不是不结婚就是守童身呢？不是这个意思，如果是这样的话，没有错，圣经里面也有讲这个意思，比如：马太福音25：1「那时，天国好比十个童女(童身)拿着灯出去迎接新郎。守童身包括姊妹，也包括弟兄，这个字没有性别之分的，像使徒行传21：9他有四个女儿，都是处女(童身)。
哥林多前书7：25论到童身(童身)的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。26因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。27你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。28你若娶妻，并不是犯罪；处女(童身)若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。29弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；30哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；31用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。32我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。33娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。34妇人和处女(童身)也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。35我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。36若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。37倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。38这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。39丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。40然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
守贞洁、守童身不是说不结婚的意思，在十四万四千人里面，童身是未曾沾染妇女的，不是指结婚不结婚的意思，他重点是在哪里呢？重点乃是说，因为在大灾难或是快到大灾难这段时间，有各样的混乱、各样的污秽，特别是来自罗马，他这里所谓的巴比伦大淫妇，和地上的君王行淫，造成的一些混乱，比如：启示录17：2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」这种的混乱，使人失去貞節。神把以色列人当作自己的妻子，我们看：列王纪下19：21耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。他称锡安的女子是以色列人，在神的眼中她是妻子，在神的眼中她是锡安的处女。也就是说，同樣的保罗也将这些得救的圣徒们，在新约里面，当做贞洁的童女，要献给基督。哥林多后书11：2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。这里讲到，无论是弟兄，无论是姊妹，无论是已婚的，或是未嫁娶的，我们要过一种生活，这种生活在神面前，就是守住我们的身体，在神之外，不要有另外的喜爱，就像一个贞洁的童女，要结婚之前，要守住自己，等新郎来迎娶她，我们在等主耶稣再来的这段时间，我们就像一个贞洁的童女，在神之外，不可以另有所爱，我们是要单单纯纯的等待主，我们的心是向着主，是要祂的，不能用其他的事物来取代我们的主，你如果是这样的，就是这里所说的，未曾沾染妇女，他们原是童身。
提摩太后书2：19然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：「主认识谁是他的人」；又说：「凡称呼主名的人总要离开不义。」20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，同样的，如果我们是一个贞洁的童女，过一个等主，在主之外没有其他的，如果你是这样？就合乎主用，将来就成为基督的新妇，预备行各样的善事。我们要过一种生活，22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。这是我们所需要的。
2.羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。是不是形影不离的意思？好像他们没有事做，羔羊往哪里他们就跟班，一直这样做，什么事都不干，就是跟，是不是这个意思呢？不是。
约翰福音12：26若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」这里讲的，跟从(ἀκολουθέω)和跟随，是同一个字，意思是说，我们照神的心意去服事祂，我们的主在哪里，我们就在哪里服事祂。我们的主要求我们做什么，就到那个地方做什么，也就是说，我们跟随主的脚踪走，根据祂的教导，根据祂的话语，昨天我们的读书聚会，读到约翰福音8：31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」跟随主就是做祂门徒的，祂到哪里，我们就到哪里，怎么跟随呢？
马可福音8：34于是叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。所以一个要跟从主的人，他这里是对众人讲，我们看马太福音19：21耶稣说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」是对少年官讲。跟从主，我们要舍己，背起自己的十字架，跟从主，必须把地上的依靠放下，而不是依靠地下所有的才能、本事、财富，而愿意简简单单地跟随主，这是跟随主的一个很重要的条件。
3.他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。从这句话，就很清楚的知道，十四万四千人，他是灾前被提的，为什么呢？启示录14：14~16节，这里有一个收成，把田地的庄稼都收割了，这是最后的收割，但是初熟的，是在庄稼还没有收割之前，先取得的，比如：
利未记23：10「你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。所以你可以看到，初熟的，是在庄稼还没有收割之前，先割下是来归给神的。
出埃及记23：19「地里首先初熟之物要送到耶和华—你神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」初熟的一般都是先献给神的。初熟事实上也是最好，神把最好的先拿走，在大灾难期间，哪些人是被先提的的呢？
马太福音二十四章给我们一个暗示。在灾前，主耶稣祂会来的，什么时候来不知道，36「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。所有的种子都在田地里面一起成长，什么时候长熟我们不知道，什么时候收割我们也不知道，什么时候取那初熟的，当然是要长好了才来收割，你觉得你长好了，但是还没有收割，那还不是，所以什么时候？不知道。
这里告诉我们说，在那个时候，所有人都在成长，也就是说，挪亚的日子，人吃喝嫁娶，但是洪水一来，就是说时候到了，有的人没有预备好，就灭掉了。基督徒也好，非基督徒也好，都是吃喝嫁娶，但是信主的，神有一个呼召，在这个时候，像挪亚那个世代，你要进方舟，方舟在圣经里面喻表基督，也喻表教会，你要进入基督的里面，你要进入教会的里面，过教会生活，如果你只是吃喝嫁娶，这个没有错，信主不信主都要做这个事，但是有一件事情你要做的：进方舟。如果你不做，时候到了，糟糕了。
罗得的日子是怎么样呢？罗得是在所多玛，那个城市非常的邪恶，罗德应该属于四千年前的世代，四千年前他们邪恶，你想今天会比他好吗？没有两样，可能更糟糕。在那个世代的人，圣经告诉我们说，他们又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造，但是时候一到，火从天上降下来，就把他们全都灭了，像罗得在这个邪恶的世代，你要怎么办呢？要离开那邪恶的地方，就是逃离所多玛，所以在这里告诉我们一件事情，40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。指白天，弟兄在田里工作，一个被提，初熟的，一个撇下，还没熟，41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。是指在晚上工作。主一来，整个地球，其中一个被提，其中一个被撇下。
什么原因被提，什么原因被撇下呢？42所以，你们要警醒，那就证明一件事情，被撇下的是因为不警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」也就是说，主来的时候，像贼一样，来偷有价值的东西，我们在神面前有没有价值？如果神看，你还没有熟，留在这里，三年半大灾难帮助你成熟，你不熟也会熟的，如果在灾前，你已经熟了，就被提走了，就像非拉铁非教会的情形一样，基本上，所有非拉铁非教会的圣徒，都是得胜者，为什么呢？
启示录3：10你既遵守我忍耐的道，就是我们接受主的话，必须有一个恒久忍耐的心态，不容易，就相当于背十字架一样，如果你是这样的遵守，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。也就是说，在大灾难之前，你被提了，这是神对非拉铁非教会得胜者的应许。
我们今天应当怎么办呢？应当过一种生活，来学习忍耐，遵守主的道，使我在神面前，是一个有价值的，因为我是一个有价值的，所以我能够被提。做初熟的归于神与羔羊。
4.在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
谎言(ψεῦδος)，它和真理刚好是相对的，昨天我们讲，真理必叫你们得以自由，真理就是主耶稣自己，谎言就是撒但，因为撒但是一切说谎之人的父。我们看：
约翰福音8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理( ἀλήθει)。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
一个人一在谎言的里面，他就不会有自由，他会用一个谎言，来遮盖另外一个谎言，他在自己的生活里面，就充满了各样的瑕疵，我们看：
罗马书1:25他们将神的真实( ἀλήθει)变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主乃是可称颂的，直到永远。阿们！真实就是真理，因为我们的主祂说：“我是道路、真理。”因为真理就是主自己，把主的真实变为虚谎。
帖撒罗尼迦后书2：10并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，你不爱真理，你就会爱虚谎，你弃绝虚谎，你就会爱真理。12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。因为你喜爱虚谎，带下的结果，用一个谎言遮盖一个谎言，结果你就进到一个被定罪的情形。
西番雅书3：13以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。将来有一天，弥赛亚来，剩余人被聚在一起的时候，你就会发现，这些人口中没有谎言。如何运用到我们现在的生活？我应当怎么过生活？
约翰福音第八章，指给我们一条路，怎么过生活。
约翰福音8：31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」因为这一节，会影响到我们刚才说的四个条件，因为这四个条件，完全跟神话有关系，我如果能好好学习，遵守主的道，就是那恒久忍耐的道，就是这里所说的，我就过一种圣洁的生活。羔羊无论往哪里去，我都能跟随，主！我照你的话来过一种侍奉你的生活，你往那里去，我也在那里侍奉你，这样的人是神尊重的，神把他看为是有价值的，所以，当被提的时候，你是一个有份的人。他也是从人间买来的初熟的果子，初熟的果子和价值很有关系，因为神的话，我吃喝的结果，我能长得好，我们先成熟，因为神的话，使我生命得以长大，我能在神面前，成为一个初熟的果子。他们的口中，查不出谎言，他们都以神的话为准，神你怎么说我就怎么说，我不扭转、不打折、不改变你对我所说的话，所以约翰福音第八章31到32节，因为我这样做的结果，我就晓得真理，也就是说，如果我遵守神的话，我这个人就能够学习在神的话里面，过一个经历神的生活，晓得(γινώσκω)就是这个意思，经历什么叫做真理，真理就叫我们得以自由，昨天我们就交通这个，我就举了一个例子，约翰福音第六章里讲到主耶稣，用五饼二鱼，使五千个男人吃饱，外加妇人和孩子，几乎可以说是有二万人，
那个神迹告诉我们，主耶稣是谁，让我们知道，真理是什么，我们如何能认识这个真理，而使我们得以自由呢？如何能认识真理，使我能成为一个童身，没有瑕疵的人呢？能使我过一种生活，是一种主你在哪里我就在哪里跟随的人呢？如何能使我过一种生活成为一个初熟的果子，生命能够长大，初熟献给神呢？使我口中是一个没有谎言的人呢？如果我能够认识这个真理，我就能够在这个世上，得以自由。
五饼二鱼的神迹，教导门徒们认识，在有限的资源里面，主耶稣是那一切供应的源头，我们虽然没有，但是，我们藉着仅仅所有的，把它摆在神的面前，摆在主的手上，神能成就事情。但是这一群群众疯了，因为刚好是接近逾越节，每到逾越节，犹太人民族主义的热忱高涨，他们曾经在埃及住了四百三十年，受苦为奴四百年，他们向神祈求，神派摩西把他们从埃及带出来，经过红海，在旷野给他们吗哪吃，现在，我们在伯赛大的旷野，在那里，我们有东西吃啊！这位不是要来世上的先知吗？就是那位弥赛亚。这里我们有五千个加利利人，加利利人都是热血沸腾的，像彼得，他是一个说话很快，很冲动的人，连约翰、雅各脾气也很大，奋锐党的西门，他是革命分子，还有卖耶稣的犹大，他很会算计，虽然买耶稣的犹大不是加利利人，我们可以拥护他作王，然后把他带到耶路撒冷，我们五千人浩浩荡荡地进耶路撒冷，立祂为王，不得了，你想门徒是不是也跟这些人一样，当时为什么门徒要跟主耶稣，还不是希望，一个做左丞相，一个做右丞相吗？主耶稣看到这种情形，第一件事就把门徒打发走，不希望这些门徒受到感染。
我今天要讲的是，我们如何能够成为得胜者，第一件事，我们必须认识我们的主到底是谁？因为这些得胜者是跟随羔羊的嘛，我们常常碰到耶证的人说，“他们是十四万四千人。”你想，他们要主耶稣吗？因为十四万四千人是跟随主的，跟随羔羊的，如果你不是一个要主的，为祂舍命，服事祂的，你是十四万四千人吗？听了我就觉得有矛盾。我们要成为十四万四千人，你必须知道，我们的主是谁？要认识主就是真理。
门徒们被这些群众搞昏头了，所以，主耶稣把他们送到对岸，左弟兄你想，主耶稣把他们送到对岸的时候，知不知道会有风暴？回答：知道。所以把门徒送入风暴之中，是主做的。说实在话，看了这个神迹，门徒们都已经昏了头了，所以神用这个风暴使他们醒过来，他们从伯赛大要到迦百农去，这个路程是七英哩，他们差不多划了六七个小时，快到四更天了，马太福音、马可福音告诉我们，他们是因风不顺，摇橹甚苦，就拿他们的事情来想想我们今天主还没有来之前，我们应当过的一种生活，就是从此岸到彼岸，如果我不认识主是谁？我会过一种生活叫什么？因风不顺，摇橹甚苦。
比如：Gery弟兄你很辛苦，要带孩子去游泳，带孩子学中文，我以前也是，小孩子要打球，大的打篮球，小的打排球，要送，很辛苦，但是我们就担心一件事情，我做这件事情，会不会是因风不顺，摇橹甚苦。总共七海里，对这些渔民来讲，轻而易举，尤其是彼得，他是professional fishman，雅各、约翰都是，晚上划船不是问题，他们害怕不是因为风暴，风暴对他们而言不是问题，但是难处就是，你很有能力，送孩子学这个、学那个，十年二十年过后，我希望到七海里的地方，弄了半天我只到了一半，你知道这是什么意思？我走两步，退了一步，有的时候我走一步，风又使我退了两步，我们希望孩子读得好，我们花时间在孩子身上，神的事呢摆的一边，你发现结果，我们没有达到我们心中所希望的，结果累的要死，因风不顺，摇橹甚苦。不是因为风暴使我们害怕，乃是我们在行的这条路上，没有主同行，门徒们是从东岸往西岸走，冷风是从西岸下山，碰到加利利海的暖风，形成了龙卷风，所以变成狂风大作，所以使他们很吃力地摇橹。如果我们现在过这种生活，我们要好好想一下怎么办？我们希望孩子到一个程度，结果只达到一半，我们希望自己的事业达到一百，到现在我们只达到五十，但是我们花的精力，比别人还多，累的要死。你记得，他们去的时候主不在船上，主还没有跟他们在一起，他们就走了，约翰福音6：17上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。他们就直接走了，所以在我们人生所行的路程中，如果没有主与我们同行，你会发现，因风不顺，摇橹甚苦，累的要死，不能达到我们所要去的地方，而偏了方向。那这个时候怎么办呢？圣经告诉我们，主在山上，他看见了，Grey弟兄累的要死，看到左弟兄也很累，该来查经，你去商会了，去做生意，但是主看到了，主就走过去，门徒们在海中风浪不怕，他们是老渔民了，但是转头一看后面，一个人影居然在海面上走，吓住了，知道是什么意思？就是说，他们重来不认识主是谁？如果我们认识真理，真理必叫我们得以自由，他们认识主，能够用五饼二鱼使五千人吃饱，这是一个神迹啊，他们认识主，能使水变成酒，这是一个神迹啊，经过这些，还不知道主是谁？所以当主临到他们的时候，他们因为是没有预备嘛，所以就吓住了。
如果你知道主是超自然的，祂有超自然的能力，你会吓吗？根本不会。就是因为他们没有期待我们的主是超自然的，以为跟他们一样，凡夫俗子，不过是木匠的儿子，只是祂懂得一点神的道，他们不认识主是谁？所以他们吓住了。但是主明白，所以20耶稣对他们说：「是我(我是)，不要怕！」圣经里讲我是这件事情是一件大事，因为约伯记9：8他独自铺张苍天，步行在海浪之上。圣经里面从来没有讲人可以在海上行走，只有神。主耶稣说：“我是。”就是出埃及记3：14神对摩西说：「我是自有永有的」；我是那本来就存在的耶和华，再加上他们看到在海面上行走，他们知道了，祂是谁了。所以当他们一知道，也就是说，当他们认识这个真理，当他们认识主是谁的时候，他们就喜欢了，他们愿意把主接到船上来，21门徒就喜欢接他上船，在我们人生所行的过程中，没有错，你很忙，带孩子去运动、带孩子去做这个、做那个，你要问主有没有在里面，主有没有跟你在一起，也就是说，我在做这些事情的时候，我要问主：“你是如何？”我们教会如果有查经，主！我应当怎么办？我应当怎样调整我的时间？这里告诉我们一件事情，主对信祂的犹太人说：“你们若遵守我的道，你看，必须要先认识神的话，藉着认识神的话，才能够晓得真理，藉着神的话让我来经历，到底我们的主是谁？因为我经历了主是谁以后，我这个人得自由啦！我这个人能够达到这些得胜者所需要的，当他们认识主是谁，把祂接到船上来以后，船立时到了他们所要去的地方。他们在海的中间，假如这个宽度是七英哩，他们在3.5英哩，已经划了六七个小时，主耶稣一到船上，圣经其它地方告诉我们，风静了，这里告诉我们，船立时到了他们所要去的地方。这是不是神迹？我们的主因为跟他们在一起，主就越过了时间、空间，使他们到了所要去的地方。我们常常希望我们的孩子好，但是弄了半天，累的要死，还是不能达到，但是你记得，你把主迎到你的生活里面，让主带着你做这些事情，如何教导孩子，一下就到了，这里讲的就是这个意思。
我们希望能做得胜者，辛苦啊，你看这里，做得胜者要有这么多条件，我怎么能达到呢？几乎一项都做不到，未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。我连参加祷告聚会都不能跟随，那还有其他的，我怎么跟随呢？他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。我能结出一点小小果子就不错了，还要做初熟的？不可能，我做不到，他们口中察不出谎言，我天天说的话都是不正确的，来不来聚会？尽量，有没有时间？尽量争取，都不是正确的，这里告诉我们说，他们口中察不出谎言，他们是没有瑕疵的。一个人怎么样才能够没有瑕疵呢？我们看以弗所书5：26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。基本是我们藉着遵守神的话，神的话在我们身上做洗涤的工作，使我能达到神所要的一切条件，因为我遵守神的话，我就认识主耶稣你是谁，我愿意在我所行的路上，我所行一切，主请你上船，请你与我同去。如果你的船上没有主，你会因风不顺，摇橹甚苦，你花的代价，超过你一生所想的，但是你所得到的结果，可能就是凤毛麟角，有时候还不被纪念。但是如果我愿意将我自己向神是打开的，让主进到我的船里面，你会发现，它立时到了你所要去的地方。
你们去经历这个，这是真理。约翰福音会记载这个，是有他的目的的，他和马太、马可、路加福音不一样，他专门记载我们的主所做的神迹的事情。记这些是为了做什么呢？我们看约翰福音20：30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。所以这个神迹，在整个约翰福音里面好多，他们听到主耶稣跟他们讲：“我是，不要惧怕”李兴义弟兄，如果你听到这个，下一步你要做什么？一般我们听了信息以后，主是，没有错，祂是神人，祂会超越、胜过一切的自然律，祂的确是神，祂能行走在海面上，祂本来就是自有、永有的一位，很好。但是不够，我必须把祂接到我的船上，很多弟兄姊妹都听了，知道我们的主是谁？知道主是怎么样的？但是在生活的里面，一回家以后，就把主挂起来，我还是主，做自己的事，弄了半天，还是因风不顺，摇橹甚苦，很多人都是这样，听的时候的确很感动，一旦真正面临现实的时候，就不愿意了。我在西雅图也碰到这样的事情，祷告聚会只有两三个家庭，这个是不可思议，你说信主不好吗？很好，他们也受感动，但是真正在我们的生活里面的时候，不愿意把主迎到我们的船上来，而是说，我还是做主吧。把你迎到我的船上你要做主，你到哪里我也要到哪里，我要看电视你又不看，我要打麻将你又不打，我要抽烟你又不抽烟，我要带孩子去游泳你说不要，多麻烦呢，所以不敢把主请到船上，结果怎么样呢？就因风不顺，摇橹甚苦。天天摇，摇了半天，还在原地，这就是我们的情形。
那我应当怎么办？我就把主迎到我的船上，主！你来带我吧。主立时把我们带到所要去的地方。所以我们去经历这个事情，这个话很重，但是很重要，因为你要做得胜者，那四个条件你必须要做到，真正最简单的，就是约翰福音第八章31到32节里说的，学习来遵守主的道，在生活里面经历什么叫做真理，祂就能使我得以自由，我就能达到启示录十四章里所说的四个主要的条件。今天就讲到这里，你们有什么问题吗？没有。我们一起祷告：
主感谢你，主求你藉着你自己的话，使我们在座的每一个人都得到帮助，我们知道，看看我们自己的光景，我们都不配，但是主，我们愿意在这个世上你来引领我，我们像那些门徒一样，都是愚昧的、无知的、都凭自己而行，主你常常把我们放在风暴中，让我们认识你是谁？主求你看顾我们，让我们学习每一次的经历，都让我们能够对你有更多的认识，愿意使我们的信心，有更多的提高，祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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