亚伯拉罕遣仆为子娶妻—以撒娶利百加
创世纪24：61利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。
62那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。63天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。64利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，65问那仆人说：「这田间走来迎接我们的是谁？」仆人说：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上脸。66仆人就将所办的一切事都告诉以撒。67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
这里有一个很重要的属灵的意义，一会儿我们慢慢会讨论的。
我们知道亚伯拉罕派遣他的仆人到巴旦亚兰就是哈兰那个地方，一路上都是神的应许，神的应验，千挑万挑，找到了利百加，她家人也同意，现在唯一的就是利百加家愿不愿意，利百加家说：“我去。”因为她说我去，这件事情成就了神在万世以前所定的一个旨意，今天我们就接着讲创世纪24：61~67节。
回程:
创世纪24:61利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。
他的使女們:表明利百加的社會地位與身分。
我查了一下，从哈兰到耶路撒冷約一千二百公里，他们到庇耳拉海莱是在南边，那更远，走要花几个月的时间，他们是一个骆驼队，还带了这些人，每到晚上，要自搭帐篷，第二天早上，还要拔营启程，所以要花几个月的时间。
起来：因为这是一个长途旅行，所以需要一些時間预备路上所需的。
仆人离开有一段時期。如果撒拉死時那年離開(創23:1)，以撒約37歲，把利百加帶到他身邊時約40歲(創25:20) 。
创世纪23:1 撒拉享壽一百二十七歲、這是撒拉一生的歲數。
创世纪25:20 以撒娶利百加為妻的時候、正四十歲．利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人、彼土利的女兒、是亞蘭人拉班的妹子。
在这个三年中，亚伯拉罕差遣他的仆人，到巴旦亚兰去，把利百加找回来，这里有一段时间，我不知道有多久？这不是个简单的事情。仆人为什么要赶着回来？可能他怕见不到亚伯拉罕，因为那个时候亚伯拉罕已经年老。这里有一个预表，撒拉已经死了，利百加将来要取代撒拉，利百加来是要嫁给以撒，我猜想她对以撒不太了解，对撒拉在家族里边的地位也不太清楚，对亚伯拉罕整个家族也不太清楚，圣经中没有记载他们一路上谈了什么，但是我相信，利百加在从哈兰到庇耳拉海莱这段时间里，一定请教这位仆人，好知道她到这个家族以后要擔負的是什么，在还没有进到这个家之前，要事先地学，事先地认识，认识未来的丈夫以撒和以撒的父亲亚伯拉罕，並神在他們中間的計畫。
一路上仆人是利百加的好教师与路上的保护者，他们一行通过迦南人住的地方，来到南边以撒的住处。
這僕人預表聖靈(保惠師)，陪伴著教會經過世界的曠野，教導她有關基督，告訴她將要來的事，直到最後旅程的終點把她呈現給基督。
这种情形就相当于圣经里面说，我们都是被许配给主耶稣的一个贞洁的童女(哥林多后书11：2)，我们从世界上被拯救出来，我们在教会里面，教会在神的眼中像一个被许配给主耶稣的贞洁的童女，将来要做祂的新妇的。主耶稣还没有来之前，圣灵会教导我们，學習认识我们的主是怎样的一位，圣灵会教导我们，现在在神的家中应当学什么，以便有一天，我们来到父神的家中，知道怎样过生活，就像仆人教导利百加，告诉她以撒是怎样的一个人，告诉她亚伯拉罕的家族到底是如何的大，你将来要取代撒拉的地位，你要如何管理这么大的家族和仆人，还有这些财富等等，我想这个仆人一定会告诉她。
今天我们在神的家中，圣灵就是那保惠师，祂会教导我们，带我们进入到一切的真理里面，告诉我们，将来如何和我们的主在一起，如何的替祂管理，与祂一同作王，同样一个原则。在以撒娶利百加这件事情上，就把基督与教会的關係呈现出来了。今天我们在神的家中，在还没有见我们的主之前，在还没有与基督婚配之前，我们要学什么？我们要学认识我们的主是谁，我们要学将来怎样与祂一起过生活，我们要学将来怎么样治理神的家，就是与基督一起做王，圣经的基本真理，都在旧约里呈现了。
以弗所书5：25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
我们的主祂买回我们，就像仆人(圣灵)到巴旦亚兰把利百加召出来，一方面圣灵有工作，一方面还要利百加同意才行。圣灵今天呼召某某姊妹从偶像之家出来，你也要同意啊，如果你不同意，没有办法，你说：“我去。”就出来了，出来以后，圣灵一路上教导你怎么过生活，我们今天在教会里就是这样，教导我们怎样过生活，把我们从世上来的污秽、玷污，藉着主的话来洗涤，洗涤以后成为一个荣耀的教会，可以献给基督。
我们怎样与主相见，就像利百加在庇耳拉海莱，在田间与以撒相见。
帖撒罗尼迦前书4：15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。你必须是得胜者才行，第一次复活的人有福了，得胜的在第一次复活才会有份。
以撒住在哪里？
创世纪24:62 那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。
住在南地：可能亚伯拉罕把南地给了以撒，要他管理他的产业，自己往其它地方去了。
庇耳拉海莱：意思是神看顾我的井。神以前看顾夏甲，夏甲从撒莱面前逃走了以后，神在那里遇见她，神如果能够看顾夏甲的话，自然能看顾以撒，为了要维繫那后裔－基督。基督一定要从以撒的后裔出来，亚伯拉罕有很多的后裔，以撒有以扫和雅各，基督一定要从雅各—以色列的后裔出来，耶和华是活神，看顧一切計畫與每件事，为了成就祂的旨意，祂一定会好好看顾祂的儿女。
這地原先是神向夏甲顯現的地方，以撒这个时候来到这个地方，特别提出庇耳拉海莱，原先庇耳拉海莱是神与夏甲和以实玛利会面的地方，现在以撒取代了长子的地位，就证明神把这个地给了以撒，否定了夏甲和以实玛利的合法性身份，因为他们不能承受迦南地，神会祝福他们的后裔，下面我们会讲到。但是承受这个地，只有亚伯拉罕、以撒、雅各以及他們的後裔。
创世纪16:13-14
夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的 神．因而說、在這裡我也看見那看顧我的麼。所以這井名叫庇耳拉海萊．這井正在加低斯、和巴列中間。
创世纪25:11
亞伯拉罕死了以後、 神賜福給他的兒子以撒．以撒靠近庇耳拉海萊居住。
以撒与利百加相会：
创世纪24:63天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。64利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，
天将晚：每一次圣经中讲到天将晚，都有它独特的属灵的意思。
正如仆人找到利百加一样，天将晚的时候，他来到井边，正在想怎么办，我怎么找到这样一个人呢？
创世纪24:11 天將晚、眾女子出來打水的時候、他便叫駱駝跪在城外的水井那裡。这么多女子，哪一个是神所要的呢？除非她先拿水给我，然后为我的骆驼打水喝，仆人向神祷告，创世纪24:15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
这里说到以撒的婚姻是神一手所安排的，正如仆人找到利百加一样，时间上的安排是刚好恰当，因为这是出于神的。
以撒遇见利百加是天晚的时候，耶稣的离开到祂第二次的回来，这段时间亦是属灵黑暗的时刻，没有错，这是教会恩典的时期，当撒但还没有被管制的时候，仍旧是非常的猖狂，尤其是这段时候，牠更猖狂。
路加福音22:52耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：「你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？53我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」天黑了，就是黑暗掌权了。
罗马书13:11-14节，这是聖奧古斯丁(Saint Augustine)得救的主要经节。因为他年轻時过一个非常放荡淫乱的生活，还没有结婚就有一个私生子，他的母亲莫妮卡就为他祷告。有一天，他在花園的时候，聽到有一個孩童正在讀這段經文，他把圣经拿出来翻到了这一段，罗马书13:11再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；告诉奥古斯丁，你不要再过荒淫的生活，你醒来吧！因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。他醒过来了，后来成为一位非常好的在神学上、圣经真理上，帮助过很多人的一位前辈。
就急忙下了骆驼：在当时的中东，这是表示一种尊敬的态度，表达尊敬她未来的丈夫，亦是一种礼节的表示。比如大卫的一个妻子叫亚比该，在没有结婚之前，见到大伟卫时，撒母耳上25:23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，24俯伏在大卫的脚前，说：「我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
列王纪下5:21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：「都平安吗？」虽然乃缦是一个大将军，基哈西是以利沙的一个门徒而已，因为以利沙医治了乃缦，所以乃缦就尊敬基哈西，下车迎着他。
利百加就拿帕子蒙上臉:
创世纪24:65问那仆人说：「这田间走来迎接我们的是谁？」仆人说：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上脸。
拿帕子蒙上臉：當認定來人是以撒，就用怕子遮臉，這是對未婚女子所當行的習俗(創29:25)，在此是記號，用來對以撒表示，接受以撒做她的丈夫。
创世纪29:25 到了早晨、雅各一看是利亞、就對拉班說、你向我作的是甚麼事呢．我服事你、不是為拉結麼．你為甚麼欺哄我呢。
僕人向新主人報告所辦的一切事:
创世纪24:66仆人就将所办的一切事都告诉以撒。
所办的一切事：指他如何到巴旦亚兰遇到利百加，怎样把所有的事情跟拉班他们讲过，利百加如何答应，一路上如何把她带过来，我們相信亚伯拉罕虽然不在那个地方，仆人也向亚伯拉罕报告一切事情，因为是亚伯拉罕差他去的，为什么先跟以撒讲，因现在以撒取代了亚伯拉罕的地位，整个家族从亚伯拉罕传承到以撒，现在以以撒为中心，他成了这家族的新主人，成了亚伯拉罕的继承者，利百加也因此继承了撒拉的地位。
创世纪21:5 他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。
创世纪25:7 亞伯拉罕一生的年日、是一百七十五歲。
以撒娶了利百加為妻:
创世纪24:67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
撒拉的帳棚：这个帳棚已经空了三年了，因为撒拉已经死了三年，藉助这个婚姻，使利百加成为以撒的妻子，利百加取代了撒拉的地位，并走上撒拉救恩的历史，要成就神在撒拉身上后裔的应许。
创世纪17：15神又对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱尊贵的公主不可再叫撒莱，圣经就讲了这一次。她的名要叫撒拉(多国之母)。16我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。」就是从以撒而出，如果以撒没有生下来，以撒没有结婚，这个应许就不成立，利百加的来到，就成就了神对亚伯拉罕的应许，成就了对以撒的应许，将来有一个后裔要从他们中间出来。
以撒为利百加安排了住处：就是撒拉的帐篷。
主也为祂的儿女预备了住处，就是现在的教会。
约翰福音14:1「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。2在我父的家里有许多住处(μονή, abode)，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
约翰福音14:23耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。利百加是以撒把她接到撒拉的帐篷里面。
我们今天所有得救的人，神把我们带到教会，神为我们预备了一个住处，有的人说神为我们预备的住处是在天上，不是在天上，是在现今的教会里面，好让我们在这里学习认识主，有一天我们的主祂要来接我们，我们要和祂住在一起，神的国也要从天而降，我们要与祂一同来管理神的一切的产业。这个住处就是现今的教会，将来就是神的国。整个圣经旧约的这些故事，其实就是应验将来在新约里面或是将来在永世里面必须发生的事。
以撒爱利百加：說明一件事，不像我们中国的媒妁之言、父母之命，我为你安排，你必须得听。以撒所得的並非被迫的婚姻，被父亲指定无个人意愿的。在此可知，这是他自由的意志，把利百加娶进来，甘心的爱她。
约翰福音6:37凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
这是有关救恩最重要的一句话，这里说到三件事情：
凡父所赐给我的人，我们的神有拣选，祂拣选的一群人要赐给主耶稣，但是被拣选的这个人，会到我这里来。这里有三个动词，一个赐(δίδωσίν)，是现在式，表明神继续将得救的人赐与主耶稣；到我这里来(ἐρχόμενον)是现在进行式作为动名词用，表明神所赐给主耶稣的，现在来到主面前的动作；丢弃(ἐκβάλω)是过去不定式(aorist)，表达一次而不变的行为。
一个父的动作：祂拣选，一个是我的动作：我現在愿不愿意来，另外一个动作：我们的主耶稣会不会要你？主说我不丢弃你。
我们知道利百加是神所拣选的，为什么呢？仆人照着亚伯拉罕所说的话去找，仆人一路上祷告亚伯拉罕的神，给他遇到好机会，结果一次一次的应验。利百加的确是神所赐给以撒的，但是如果利百加说我不去，就没指望了。虽然神愿乐拣选我们的弟兄或是我们的姊妹来到神的面前，但是你说：我拒绝接受，神也拿你没有办法。这里讲到救恩能成就的最重要的一个真理是：一方面神有拣选，因为祂要选一些人赐给主耶稣，但这些人必须要我愿意，当我愿意，但主愿不愿意呢？主不勉强，主要爱他才行啊，就像以撒，他爱利百加，主做一个决定说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”
有一个老姊妹订了一些杂志，有一个杂志专门讲罗马书，有一个弟兄他讲预定论，就是说，某某弟兄，是神在万世之前就拣选了你，不管你好你坏我就拣选你，那我这方面要做什么呢？我今天得救，是神早就拣选了我，那我的妻子，我的小孩还没有得救，神有没有拣选？他们的意思是说，神还没有拣选，因为神没有拣选，所以你不得救，哇！她听了受不了，就把这个杂志丢了，不要订了，预定论就是讲这个嘛。
救恩有三部份，我刚才讲了，神有拣选，再加上我是否愿意，还有主要不要你。凡父所赐给我的人必到我这里来；如果你不愿意，也没有办法。到我这里来的，我总不丢弃他。如果主说：“哎呀，你这个不行啊，身上污秽的很，你给我回去，经过二十年再来。”你说怎么办？我们的主不会呀，祂不会这样做，你只要信祂，祂就要你，祂就爱你，你到祂那里，祂就不丢弃你。
约翰福音6:37是整本圣经里面讲救恩最重要的、最高的一节经节。
如果是所谓的预定论，就糟糕了，跟利百加能来到以撒这里完全是矛盾的，必须是利百加说：“我去，我愿意。”如果她说：”我不去。”仆人拿她也没有办法。如果她去了，以撒看到她说：“你怎么长成这个样子，不要啦，走了。”那就糟糕了，怎么办？没有啊，圣经没有这样讲，以撒看见她，就爱上她。整本旧约的圣经里边和新约救恩的真理是一致的，有神的拣选，有人的愿意，还有主耶稣的爱，祂不丢弃我们。
所以以撒因为得到利百加，就得了安慰，高兴得很，所要寻找的，现在已得到了，说明利百加以妻子的地位，来帮助以撒，使他得了安慰。这里就讲到做妻子的，我们的姊妹，你要使你的弟兄心里得安慰，做妻子很重要的一个责任是，不要给弟兄添麻烦，不给弟兄找难处，反而给弟兄得安慰，不简单哦。帮助以撒，使他的安慰，这是配偶所做合宜的服事。以撒要爱她，这是对的，但是利百加必须使他得安慰。
神应许的旨意，藉亚伯拉罕的主动，仆人的顺服，利百加的同意，离开原生家庭，成了以撒的妻子，有了无数的后裔，因此而得神所应许那独一的后裔－世人的救主耶稣基督。哇！不容易啊，我读了这个，思想一下，我觉得这个好美呀！不晓得你们觉得怎么样？整个旧约，以撒娶妻这件事情，就跟约翰福音6:37节一拍即合，完全是一致的，神预备，神有拣选，人要愿意，基督祂接受，祂不拒绝，祂不把我们丢弃。救恩就成就了，多好！
结论：
这爱的故事告诉我们，我们的生命，不被机会与命运支配，不是偶然发生的，而是在神的主宰下，神对祂的儿女是信实的，神只帮助信靠祂的人，正如亚伯拉罕与他的仆人，他们在所行的路上都认定神。
有的家庭有孩子到了适婚的年龄，要学习这个，让他们学习认定神；还没有到适婚年龄的，让孩子在年幼的时候，学习认定神，相信在神主宰之下，神会带领他们找到合适的另一半。妻子找来不是成为你的难处，妻子找来是成为你的帮助、你的安慰，一起建造神的家庭。
箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。亚伯拉罕是照着神的心意叫仆人去做，仆人不靠自己，一路上神引导他。
罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。在发生的每一件事情上，都有神的美意。但是在发生这些事情的时候，我们要问，主！你的意念是不是在这个里面，就像我们昨天读书会里面学的，什么是敬畏？什么是敬虔？事情发生都有神的心意，在决定下一步我该怎么做的时候，我要问，我在决定这件事情上，是出于自己呢，还是出于你？主！我不愿意越过你来做决定，我愿意听你的话，你怎么说，我就怎么做，有的时候我们不知道，神会藉着环境来引导我们，所以这里说，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。主！我们感谢你，谢谢你藉着亚伯拉罕的故事，还有以撒娶妻的故事，让我们明白，主啊！你原先的心意是什么？好让我们学习，照着去做。主！我们感谢你，亚伯拉罕在信心之上，他成为我们的榜样，主！我们也看到以撒娶妻的事情上，看见你的拣选，看见利百加她的顺服，还有以撒他的乐意，他的爱。这说到，凡父赐给主的人，必到你这里来，到你这里来的，你总不丢弃。这是你对我们何等宝贵的应许，学习在救恩的事上能与你配合，好让你的旨意，在我们身上得以成就，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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