启示录14：6我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。7他大声说：「应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」8又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」9又有第三位天使接着他们，大声说：「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，10这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。」12圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。13我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！」圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。」
我们不知道这位天使是谁？每一件事情发生的时候，有的时候主就是这位天使，这里我想不是。
圣经里面讲到福音有三种：
1.恩惠的福音。
2.国度(天国)的福音。
3.永远的福音。
这里讲的是永远的福音。
什么叫做恩惠的福音？
使徒行传20：24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
恩惠的福音，就是我们一般所说的救恩的福音，是指灵得救这件事情。我们以往周六的福音聚会，对未信主的福音朋友，告诉他们说：“神有一个恩典，我只要愿意，我就可以得到，这恩典是白白的，是神已经做好的。”这就是救恩的福音。
恩惠的福音叫人做什么呢？
使徒行传20：20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；21又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事；23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。
叫人悔改。从我们原来的生活和心思转向，做一个信靠神的人，好让我们得到永远的生命，让我们的灵能得救。保罗这个时候，为了传恩惠的福音，他不辞劳苦到各处传讲，不以性命为念，他所做的就是神给他的这个职份，只要行完这个职份，他就达到他其中的目的。
路加福音24：47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
这是主耶稣讲的，当我们传恩惠的福音的时候，人因为听了，他们要改变他们的生活，然而他们的罪就得赦免。
约翰福音1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。
如果我们接受这恩惠的福音，叫我们得着神的生命，作神的儿女。
什么叫做天国的福音？
马太福音4：17从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」
马太福音24：10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；11且有好些假先知起来，迷惑多人。12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。13惟有忍耐到底的，必然得救。14这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」這節是接近大灾难或是在大灾难期间所傳的。
国度的福音，和恩惠的福音不太一样，国度的福音是需要花代价的，在行为上要被主稱許，就是主耶稣常常说的，要背上自己的十字架来跟随主。
马太福音16：24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25因为，凡要救自己生命(魂)的，必丧掉生命(魂)；凡为我丧掉生命(魂)的，必得着生命(魂)。原文没有生命这两个字，意思是：你为主丧掉魂的，你必得着魂，凡要救自己魂的，必丧掉魂。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
这一段讲的是，我们进国度之前，应该要过一种生活，叫作背起自己的十字架，这是国度的福音，為要叫魂得救。
恩惠的福音是讲，我们从神那里得到恩典，让我们的灵能得救。有了这个永远的生命以后，开始要过一种生活，就是背起自己十字架的生活，来进国度。如何进国度？就是这里讲的国度的福音，要做得胜者。国度的福音是要我们成为得胜者的福音，我们周日的信息，主要是讲这方面的，如何来背十字架。
今天要讲的有另外一位天使，他传的是永远的福音。
恩惠的福音、国度的福音都是人传的，天使是不能传的，但是永远的福音却是天使传的。
使徒行传10：3有一天，约在申初(3：00pm)，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：「哥尼流。」4哥尼流定睛看他，惊怕说：「主啊，什么事呢？」天使说：「你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。5现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。6他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。」
既然哥尼流已经祷告了，天使也应允他了，但是天使为什么不直接传福音给他呢？因为这是讲救恩的福音，天使没有资格传，所以他必须叫哥尼流打发人去请彼得，由彼得来传。
看到没有，永远的福音不是我们能传，但有关救恩的福音和天国的福音天使不能传，知道也不能传，这是很特殊的一件事情。
永远的福音到底讲什么？
永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
就是大灾难一开始的时候，当时活着的各国、各族、各方、各民的人，包括基督徒、犹太人，还包括那些不信的人，有好的、有恶的都在里面。
永远的福音内容是什么？
主要有两个：
1.敬畏神。
2.敬拜神。
应当敬畏神。内容：将荣耀归给他！理由：因他施行审判的时候已经到了。
这位神是审判死人活人的神，这位神我们应当敬畏，就是基督耶稣。
提摩太后书4：1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。
哥尼流打发人去请彼得，彼得说：
使徒行传10：40第三日，神叫他复活，显现出来；41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。
彼得在哥尼流家的时候传这恩惠的福音，在三年半大灾难开始的时候，天使传永远的福音，那审判活人死人的主，在这个时候，时间已经到了，所以在大灾难期间，你要过一种生活，叫做敬畏，还有一种生活叫敬拜。其实敬畏和敬拜是同义的，敬畏就是因为惧怕，敬拜就是我愿意俯伏接受你在我身上，在整个宇宙、整个全地之间的一个权柄。这位神是谁呢？就是这里所说的，是那创造天地海和众水泉源的。
在圣经里有一种叫做普遍的启示，还有一种叫做特殊的启示。在主耶稣还没有来之前，我们所知道、所拥有的是普遍的启示，我们看：
罗马书1：19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
所以可以看到，明明知道是有神，宇宙的万有、天地的运转、日月星辰，春夏秋冬，整个宇宙的存在，这难道是自然有的吗？如果是自然就存在的，你看那个人造卫星在天上运行转的时候，每到一段时间，一定要好好调整轨道，要不然就一定掉下来，如果没有这个能力来调整，它一定会掉下来的，何况宇宙万有，特别是月亮、星星，太阳的运转，地球的自转，这些都是非常精细调整的，圣经很清楚地告诉我们说，我们的主用权能的命令，托住万有，希伯来书1：3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。如果没有主在这里托住，不可能我们今天能活得这么顺利。
我来北美差不多四十年了，从来没有看到像今年冬天的样子，冬天这么长，以前下雪一下子就没有了，往年樱花树二月就开花了，今年恐怕到五月都还有问题。这个天气很奇怪，北极的气流稍微往南一点，和太平洋的暖流一碰上，就是雪了，就差那么一点点。我就想，地球如果稍微偏转一点点，我们怎么办？怎么过生活？但是很多人就是不相信，觉得就是自自然然的。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。但是人明明知道，却不当作神荣耀他，也不感谢他，硬着颈项说：“没有神。”罗马书1：24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
三年半大灾难中，要叫你拜创造天地海和众水泉源的这位神，你如果拜其它的，因为三年半大灾难的时候，恩典的门全关了，没有任何的理由，你只要不听天使传的这个永远的福音，抱歉的很，你是活着被丢进火湖里面。
进火湖有一个次序，首先丢进火湖的是兽和敌基督还有那些跟班的人，那些不接受永远福音的警告的人，就是这些跟班的人，他们是活着被丢在火湖里面，不可思议啊！
一千年之后，白色大宝座的审判，是让死人复活，这些复活的人名字不在生命册上，一起被丢在火湖里，最后被丢进去的就是那大龙。
三年半大灾难中，你如果不听天使传的这个永远的福音的警告，你是活着被丢在火湖里面。
永远的福音所传的，第一个是叫我们敬畏神，敬畏创造天地海和众水泉源的这位，我们必须要荣耀祂。除祂以外不能拜。现在在恩典的门没有关上之前，我还想，啊呀敬拜神也不错啊，我再拜拜其它的，拜拜观音啊，拜拜菩萨啊，没有孩子的，拜拜生子观音啊，要得钱才得祝福的，拜关公也不错啊！台湾的郭台铭，他是拜关公，他真是有钱，有的时候，他没有办法去拜，就让下面的主管代表他去拜，他認為要赚钱就一定要拜关公，他们就做这个事情，你说信主不好吗？有段时间，他在中国的工厂不是很多人跳楼自杀嘛，他居然叫一些基督徒去那里传道，去给他们做心靈的安慰，他的意思是说，我信主也不错，关公必须拜，可是你在三年半中，没有这个机会，你只能敬畏一位獨一的真神，因为这个永远的福音，不给你有其他的机会，除非你听了照著做，要不然进火湖。这是永远的福音，很严肃的事情，现在救恩的门一直是开的，我们在选这个、选那个还在晃，等到门一关，一点机会都没有了。
这里讲的永远的福音是第一位天使所传的，这个福音很严肃，他是一个警告，问题是你听吗？
8又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」
在启示录里面，有两个巴比伦，一个是十七章里面讲的，宗教的巴比伦，就是罗马天主教；一个是十八章里面讲的，物质的巴比伦，就是罗马城。这里说的巴比伦，就是十七章里面讲的巴比伦淫妇—宗教的巴比伦罗马天主教，我们看:
启示录17：1拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
我们再回到第十四章里面所说的，当万民不愿意喝他淫乱的酒的时候，就被杀了，因为不愿意有份与他的淫乱，就是十七章第六节所说的6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。凡是不愿意与罗马天主教有份的，拜偶像、教条的道理，很多被杀了，那些更正教的，那些十五、十六世纪对抗罗马天主教的，说到罗马天主教的异端，你不愿意接受的，很多都被杀了，这里讲的就是这个。
第二位天使说，宗教的巴比伦，他在大灾难開始時，被兽和敌基督毁掉了，那些物质的巴比伦就是罗马城，在三年半之后被毁掉了，不管如何？在开始的时候被毁掉了，或在末后的时候被毁掉了，巴比伦淫妇也好，巴比伦大城也好，借着三年半大灾难，把它們全部清除掉了。
9又有第三位天使接着他们，大声说：「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，
就是启示录13：16它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。17除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。
有兽名或有兽名数目的，他们在三年半里面会横行，他们可以生活，但是第三位天使说，「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，10这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。
因为巴比伦的杯中是混合了污秽、邪淫的东西。在神忿怒的杯中纯一不杂。是讲，神从来不会冤枉人的，你接受神愤怒的审判，我没有任何的理由说：“神我受冤枉。”因为神在这里讲得清清楚楚，如果我拜了兽，神对我说的话，祂必应验，祂不会给我任何借口说我是冤枉的，纯一不杂，就是祂跟我讲的话非常清楚、非常直接、没有任何的暗示，就是这个样子，你不能拜，你拜了，就得下火湖。
他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
这些拜的人，是活活地被丢在火湖里。
11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。」
没有错，他们可能在三年半这个时间，好像過的很逍遙，很了不起，因为拜兽和兽像，受了牠名的印記，因此可以做生意，他们可以存活，可是过了这三年半，审判一临到，那不得了，活活地被丢在火湖里。
12圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命(指这些犹太教徒们)和耶稣真道的。应该是耶稣的信(πίστις)。
我愿意守神的诫命，还有守耶稣的信。守耶稣的信这些人是指已经得救的人，得救以后，我们应当怎么过生活呢？
加拉太书2：20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；原文应该是因神儿子的信而活，他是爱我，为我舍己。刚刚开始，我们可能守住基督的信，但是在三年半这段时间怎么办？我不能生活了，马太福音24：12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。在文革期间也发生这些事情，昨天有个姊妹跟我们讲，怎么审判一些天主教徒，你要存活，我现在把十字架摆在你面前，你只要从上面走过去就好了，践踏这个十字架，践踏为你死的主耶稣祂所钉的十字架，你只要践踏它就好了，這表明你放棄你對基督的信仰，有的人想，不就是从它上面踏过去嘛，表面上我践踏，心里还是信主，不是很好嘛，常常会这样子，我为了要存活，我就苟且偷生。这里所说的要忍耐到底就是这个原因，要持守也是这个原因。
在没有难处的时候，叫我持守基督的信，没有问题，但难处临到，我要顾到家中大小，家中有老人，还有小孩，他们要吃饭，我怎么办呢？很多人面对现实的环境就妥协了，妥协了就完了，这里告诉我们说13惟有忍耐到底的，必然得救。那些拜敌基督的，如果你手上有印记的，圣经讲得很清楚，全进火湖了。
忍耐的是哪些人呢？那些犹太教徒，他们遵守律法上神对他们的诫命，还有得救的基督徒，他们已经有耶稣基督的信在他们里面，你要守着，不能丢掉神给你的这个信。
今天我们能得救，我们要过得胜的生活，必须守着这个信，这个信帮助我们过生活，帮助我们成为得胜者。如果你是这样，13我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！」这些在主里面死的人，就是在三年半中不与敌基督妥协，我不接受兽的印记，这些人因为这样的缘故，受逼迫而死的，这样的人有福了。圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。」原文是他们所做的工(ἔργα)也随着他们。
到底他们做了什么工？今天我们所行的这些事情，任何在神面前，在基督里为基督的缘故所行的事情，它会成为我们将来的一个工程(ἔργον)，到底是有福的呢还是成为祸患？
启示录里面讲了七个福：
1.启示录1：3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
这个福跟读启示录和念启示录有关系，所以我们为什么要细说启示录，也就是因为这个原因，很多人怕读启示录，但是我们不但不要怕，我们还要常常读，並且细说，因为你念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。
2.启示录14：13我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！」
大灾难中为主殉道的这些人有福了。
3.启示录16：15看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！
我们因为遵守神的道，而过一种生活，这种生活就是看守衣服的人，不让神得羞辱，不让我自己得羞辱。衣服就是行为，我为主而行(過生活)，这个行为能荣耀神的，这种人是警醒的人，这种人也是看守自己衣服的人，这种人是有福的。
4.启示录19：9天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」
能被情妇羔羊之婚宴的是谁呢？
启示录19：7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）
得胜者一面他是新妇，因为他穿光明洁白的细麻衣，另一面他也是被请赴婚宴的客人，这种人有福了。
如何才能成为这样的人呢？
我必须在平时的生活里面，我能预备光明洁白的细麻衣，在我平时的生活里面，好好地编织细麻衣。
5.启示录20：6在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
复活有兩次的复活。头一次复活，是得胜者的复活。第二次的复活是指：在白色大宝座之前接受审判的复活。所有的死人都要复活，這个复活就受亏了，因为有一千年黑暗时刻让你去经历。如果我是一个得胜者，在接受基督台前的审判的时候，我复活了，这是第一次的复活，这种人有福了。
6.启示录22：7「看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！」
看到没有，都是跟神的话有关系。当我知道神的话，听了神的话，而我愿意遵守的，这种人有福了。
7.启示录22：14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
我们藉着主耶稣的宝血，常常洁净我们自己，这些人不但是得救的，而且他的行为是洁净的，在新天新地的时候，名字记在生命册上的，都可以到生命树那里，享受生命树的果子。
天使传的永远的福音，叫世人不可以拜兽，不可以拜兽像，手上、额上不可以有印记，在三年半大灾难还没有完之前，我们的主已经在空中审判圣徒们，因为审判是先从神的家中开始，有的是在灾前被提的，有的是在灾中被提的、 有的是灾后被提的，都在空中接受审判，这些被提的，也就是说第一次复活有份的。审判之后我们的主要从空中降下来，那个时候要结束地上哈米吉多顿的战争，要把兽，假先知和跟随的人，在哈米吉多顿那个段时间全都解决了，全部把他们丢在火湖里面，然后主的国就从天上降临到地下，建立在地上的国。
马太福音25：31「当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，33把绵羊安置在右边(尊贵的意思)，山羊在左边。34于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
我们的主从天降临后，所建立的千年国度有三部分：
第一部分：属天的。它包括：
哥林多前书15：50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。51我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
这里讲的属天的部分，是指得救或是得胜的圣徒们，他们要在那里做君王。
第二部分、第三部分：属地的。
第二部分：主要建立大卫在地上倒塌的帐幕，神要在现在的迦南地，可能还更大，就是神应许给亚伯拉罕的。
创世纪15：18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：「我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地。比比现在的巴勒斯坦和埃及还大，那个时候，整个地上的国要建立起来。
阿摩司书9：11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。这是指在当时，在地上主基督的国。
第三部分：创世以来所预备的国给万民就是绵羊。
创世纪1：28神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」29神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。」事就这样成了。
这些绵羊，要承受的就是这些国。他们已经没有永生了，他们所有的，就是永生的一个领域，到那个永生的领域里面过生活。
绵羊和山羊最大的区别在哪里呢？
山羊是直接进到火湖里面去了，绵羊就在神创始以来所预备的国，就是在基督的国之外的，还有地给他们，让他们去经营，让他们去過生活，去享受，在新天新地的时候，在新耶路撒冷之外，也有万民，让他们在那里过享受的生活。
马可福音25：35因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』
在大灾难期间，基督徒也好，或是犹太人也好，他们没有办法过生活了，这些绵羊看到了，就来帮助他们，照顾他们，如果是这样，等到审判的时候，这些绵羊被放在右边。理由是什么呢？
马可福音25：40王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这(这些)弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』
对左边的山羊说你没有这样做，所以马可福音25：46这些人要往永刑(火湖)里去；那些义人要往永生里去。」
永刑—火湖是专门为撒但、魔鬼预备的。
马可福音25：41王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！所以山羊被直接丢到火湖里面。
这是今天这篇信息大约的情形，还有一点时间，我们来细说一下。
因为这里讲到福音，我们对福音的态度应该是怎样的？
我们刚才讲了福音有三个：
1.恩惠的福音。
2.国度(天国)的福音。
3.永远的福音。
福音基本是把人带到悔改，罪得赦免，叫人信靠我主耶稣基督。
无论是传恩惠的福音，无论是传天国的福音，我的态度是什么？
马可福音8：35因为，凡要救自己生命(魂)的，必丧掉生命(魂)；凡为我和福音丧掉生命(魂)的，必救了生命(魂)。
我们传福音这件事情，必须花代价，就是在魂的这件事情上，花代价。当这个魂对自己有一个需，当这个魂对神的家中也有一个需要时，我魂的决定是什么呢？是放下我个人肉身的需要呢，还是不在乎，我先把自己的事情解决了。但圣经告诉我们说，如果我要想救自己的魂，必丧掉魂，如果为了主耶稣和祂的福音，我愿意放下或失掉我魂的享受，那我就得着魂生命。
传福音这件事情，不是说我们不管自己家中的人，不管自己家中的事，乃是说我在做这件事情的时候，我如何處理神和我自己事的这个次序先后的位置，如果我能摆得清楚，这个人就有指望了，我先把神的事摆在首位，然后再顾到自己的事，神永远不会亏待你的。
我在电话中跟一个弟兄说中文学校需要人帮忙，他说你知道我有多忙？我要一个星期工作五天，
星期天要跟太太去Shopping，还要带儿子去滑雪，我哪有时间？我就跟弟兄讲，我们都是得救的人，我们已经被主用宝血买回来了，我们难道不应该学习感恩吗？今天神的家中有一个需要，我没有叫你做很多事，我问你可不可能，在中文学校方面出一点力，因为我们需要很多的人帮忙，最后他同意了，感谢主！
我们一个得救的人，常常是需要被帮助的，在这方面我们要学习被教导。没有错，我们每个人家中都有很多的事情，我就跟他说，不是只有你有事，我们每个人都有很多的事情，但是神的家事也需要人来做啊，要不然没有人管神家的事情，我告诉他说，施比受更为有福，要学习做一个感恩的人，他听进去了，感谢主！你一次一次经历这样的事情，神绝对不会亏待你的。
传福音需要花代价的，不是说常常聚会的这些人没有事情，我们都有很多做不完的事情，但是事情临到，我应当怎么做，把神的事放在首位，神一定会祝福你的。我信主这么久了，神从来没有亏待过我，我们去经历就知道了。
传福音需要花代价的，不是说常常聚会的这些人没有事情，我们都有很多做不完的事情，但是事情临到，我应当怎么做，把神的事放在首位，神一定会祝福你的。我信主这么久了，神从来没有亏待过我，我们去经历就知道了。
腓立比书1：5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。
福音不是说我来聚会就有了，你必须和弟兄姊妹一起，特别是你爱的这些朋友们，他们灵魂的得救，可能我一个人做不来，要和其他弟兄姊妹一起配搭，同心来做这件事。福音不是一个人的工作，福音是一个身体的见证，因为我在这里，同心合意的一起做这件事情，你知道这个力量多大吗？可能我没有能力说，但是我可以为他祷告，可能我没有能力认识很多不认识的人，但是你可以帮助弟兄姊妹，帮助那些所帶來的朋友，来关心他们，照顾他们，陪他们，时常挂念他们，而不是说这不是我的事，这里告诉我们的是：同心合意地兴旺福音。
腓立比书1：27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
这是传福音的一个态度。行事为人与基督的福音相称，不能我在这里传福音，我的行为和福音是相对的，看到我就跌倒，不可以的。不但要相称，我们还要齐心努力地做这件事。
帖撒罗尼迦前书2：4但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
我们传福音这件事情，不是拉人入教，不要误会，是把生命的道传给人，叫人得救，我们不要怕得罪人避讳不讲，我要传神的真福音，有的人传福音，怕讲火湖，怕讲审判，像保罗传福音时候，讲到将来的审判，他们吓住了，我们是否因为不让人有恐惧的心，所以我们就避讳不讲呢？
使徒行传24:25保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：「你暂且去吧，等我得便再叫你来。」
有的时候传福音给别人，讲到审判的事情，有的福音朋友，正活在罪恶之中，听了这个，不敢听，所以就离开了，那我们要不要讲呢？是否因为别人离开就不讲呢？不。这里讲，我们传福音不是要讨人的喜欢，乃是按照神所说的，将神的话，照实地说出来，他讲到公义、节制，和将来的审判，那些行在罪恶之中的人，就恐惧了。如果保罗为了讨好腓力斯，讲好听的话，腓力斯就可当场释放保罗，再收一点银钱，送红包，不就释放了。保罗不做这个事，他不接受外面这个作法，他所说的不是要讨人的喜欢，他要做什么呢？
提摩太后书1：10这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。
我们传福音，就是叫人得这个永远的生命，当你得到永远的生命，你要过一种生活，将这个生命彰显出来，使你成为那得胜者，这是我们要传的。我不但传恩惠的福音，你白白地得那神给你的永远的生命，同时叫你凭着這生命，过那信心的生活，使这生命从你身上彰显出来，有一天你站在基督台前的时候，你是那得胜者，这是我们今天要传的。我们不会传那些假的，使你心里听了舒服，我做基督徒，今天来聚会了，良心没有控告，回去以后我照样过我自己生活。但当有一天你站在基督台前，神会定我的罪，说我为什么不讲公义、节制，和将来的审判。今天我们讲的不但是恩惠的福音，也告诉你国度的福音，让我们能够明白神的话，清清楚楚的，我不是为了讨人的喜欢，乃是生命在你里面，有一天你能彰显出来，使你成那得胜者，这是我们所要做的，也是弟兄姊妹在生活中，应当这样行的，为了这個，我们必须忍耐，犹太人对神的诫命是持守的，对信徒要守住耶稣的信，可能你会殉道，但是，他们做工的果效随着他们，圣经里面做工希腊文叫(ἔργον)，主耶稣在地上的时候，在雅各井附近，传福音给一个撒马利亚妇人，门徒们去买食物了，主耶稣在那里传完了福音以后，门徒们回来，就把买的东西给主耶稣吃，约翰福音4：32耶稣说：「我有食物吃，是你们不知道的。」33门徒就彼此对问说：「莫非有人拿什么给他吃吗？」34耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工(ἔργον)。有一次主耶稣在伯赛大那里，喂饱五千人的这个神迹，这些加利利人追主耶稣，希望主耶稣在他们面前，再行一些神迹，主耶稣告诉他们说：“不要为必坏的食物劳力，应为要存到永生的食物劳力。”(约翰福音6：27)
约翰福音6：28众人问他说：「我们当行什么才算做神的工(ἔργον)呢？」因为做工的果效随着他们，这个工很重要。29耶稣回答说：「信神所差来的，这就是做神的工(ἔργον)。」信神所差来的，会得到什么呢？约翰福音5：24我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。我们只要信主耶稣就能得永生，25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
第三位天使传福音的时候，就警告那些拜兽像的人，会发生什么事情，你不拜兽像，好好学习忍耐，相信这位主耶稣，在那个时候，可能很多人因此寻殉道了，但是他们是有福的，将来这些人就坐在审判台前，启示录20：4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
也就是主耶稣降生到地上的时候，他们一起与基督坐在宝座上审判。没有错，当时在地上活的人逼迫他们，他们因此殉道了，等到主来的时候，他们一起与基督坐在审判台前，审判这些人。
我们现在还没有到那个时刻，我们要怎么办？我们要有做工的果效，在身体里面，这个工(ἔργον)，也相当于一个工程，哥林多前书3：13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样(ἔργον 做工的果效)。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。所以一方面，我们信差我来的，就是做神的工，信入主耶稣我就能得永生，有了永生以后，我要学习去经营，持守基督的信，使我在主来的日子，我可以得赏赐。
第一个天使所说的、第二个天时所说的、第三个天使所说的，都不太一样，基本是：永远的福音是一个警告，他没有打折的，也无可妥协的，听着照着做，就活，不听不照着做，进火湖。不像现在，神还给我们机会。
审判：千年国度之前的审判是对活的人，千年国度之后的审判是对死了的人，这两个审判是不一样的。对活的人的审判，进到永刑里，就是为魔鬼准备的火湖里面，直接丢进去了，没有第二条路。
今天就讲这么多，你们有没有什么问题？
问： 千年国度中的第三部分是为绵羊的，他们没有永生?
答：他们没有永远的生命，但他们可以到永生的领域去享受。就比如中国人到美国来，他是中国的国籍，许可他可以观光，但是他没有权利住在这里。就相当于，在新天新地的时候，万民都在圣城的外面，只有那些名字记在生命册上的有永远生命的人，可以住在圣城里面，这些人可以到生命树那里去吃生命树的果子，万民在城外生病了可以到城内，吃生命树的叶子(启示录22：2)。
问：这些绵羊只是在三年半大灾难中帮助过基督徒和犹太人，但是在这个之前，比如说在现在这个时间里，在行为上讲，他是一个好人，但这个人是属于山羊还是绵羊？
答：山羊和绵羊是在大灾难期间有永远福音的时候分开的，现在这个到底如何划分？神会做这个事情，好像有的人的确是很好，虽然是穆斯林回教徒，有些佛教徒也是很不错的，他不会排斥你的信仰，比如你是基督徒，如果你遭灾、遭难的时候，他仍就会帮助你的，将来这些人怎样受审判呢？要问神，一般来讲，很清楚，名字不在生命册上的，都到火湖去了，神会不会把他们放在生命册上呢？就要问神了，圣经定归得很清楚，名字放在生命册上，必须信入主耶稣的才有，不是在乎你行为的好坏。
问：没有基督之前就有生命册了，一定有人的名字已经在生命册上，这一定是神做的，但这些人不可能信基督？
答：希伯来书9：14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
无论是犹太人也好，无论是中国人也好，中国人他们是祭天，他们也知道献祭是为赎我的罪，使我能够在神面前成为义，你看中国这个義字就是这个意思。犹太人也是做这事，主耶稣来的时候，都把祂归在自己的身上，就相当于他们信入主耶稣的意思。
主耶稣还没有来之前他们是献祭，借着祭物，来解决我罪的问题，主耶稣一来了，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。就是你在前约所做的献祭的事，大卫也好，或是其他人也好，你只要做了，都把他归在信入主耶稣的里面，也就是名字都在生命册上。我相信，你只要藉着献祭，在神面前认自己的罪，神都会纪念这些事情。不见得一定是犹太人，因为他不是在律法下接受审判，犹太人一定要根据律法上详细的规定来审判，以后神怎么审判？因为主是审判的人，由祂来决定。
还有没有其他问题？没有，我们一起做个祷告。
主！我们感谢你，谢谢你藉着今天的交通，成为在座每一个人的帮助。永远的福音要传出去，在还没有到之前，我们要好好传恩典的福音和国度的福音，好让听见的人都能进国度成为得胜者，祝福今天所交通的细则，让我们都注意我们所说的、注意我们所行的，好让我们的行为与所蒙的恩召相称，和所传的福音相称，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！
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