恩典使我们灵得救，这是白白的，但是如果要得赏赐(进国度)，这个是需要花代价的，我就用今天我们背的经节，哥林多前书第三章10~15节，来讲我们怎么建造？
这个建造的结果，将来就有所谓的赏赐，也有所谓的亏损，就好像我们做生意一样，你有赚，你有赔，如果搞不好会倾家荡产，所有的资本都赔光了，那我怎么办？所以这里告诉我们，基督徒在所谓建造的过程中，应当非常小心，我现在一边读一边解释。
哥林多前书3：10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，我们知道在一个工厂里，一定要有一个工头，彼得就是这里说的工头。他知道怎么建造，会使用什么工具，会使用什么材料，因为这是神给他的一个恩赐。配合他建造的这些人，就要学习如何顺服，照着神所量给他的意向来建造，不是我自己高兴怎么做就怎么做，所以这个建造很重要。
有一个弟兄是铺地板的，他没有工作，另外有一个弟兄是盖大楼的，我就问盖大楼的弟兄有什么工作可以帮助这没有工作的弟兄，他说可以呀，就叫这个弟兄来了，做完了以后，工头看了一下，不合格，就把它拆了，整个重做。但是那个弟兄很好，他说：“既然你做了，我也给你工资，但是你所做的不合格我们全部拆了。”不是说我造的、我盖的问题，乃是说我是否照着工头所要的去做的，不照着做，全拆了。保罗立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。谨慎原文是(βλέπω)看的意思。比如马可福音第五章有一个患血漏的妇人，病了十二年，在医生的手上受了许多的苦，又花尽了她所有的，结果病不得医治，但是她知道谁能帮助她，又不好在别人面前做这个事，所以就夹在众人之间，来摸耶稣的衣裳，她说只要摸祂的衣裳就必痊愈，于是她就从后面摸主耶稣的衣裳，结果呢她血漏的源头立刻就干了，她便觉得身上的灾病好了。这个时候耶稣知道，有一个能力从自己身上出去了，所以就转过身来说：“谁摸我的衣裳？”你看这个门徒，跟主这么久，马可福音5：31门徒对他说：「你看(βλέπω的意思)众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」门徒所看的东西是表面的，他没有看到属灵的实际，一般人他来到主面前，如果只是拥挤耶稣，而不是凭着信心来摸主耶稣，那所做的没有结果，因为拥挤得多，真正凭着信心摸主的，來得帮助的很少。所以保罗为什么说你们要谨慎。这个谨慎，这个看不是普通的看，是有洞察力明白属灵意义的看。
我再举一个例子，马可福音8：22他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。23耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：「你看见(βλέπω)什么了？」24他就抬头一看，说：「我看见(βλέπω)人了；他们好像树木，并且行走。」25随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。26耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」这个故事让我们看到一件事情，到底什么叫做看？这个瞎子是不是天生就是瞎的呢？不太可能。因为他能看见什么是树，什么是人，证明他以前一定是看得见的。后来怎么会瞎呢？不晓得，但很清楚一件事情，跟这个伯赛大很有关系。也就是说，这个村子的文化和这个村子的环境使他眼睛看不见了。所以主耶稣在医治他的时候，要把他领到村外去，吐唾沫在他眼睛上，然后用手按在他身上。主耶稣通常让肉身的眼睛得医治的话，凭着一句话就够了，你的眼睛看见了，因为你的信救了你。唾沫是喻表祂的话，抹在他的眼睛上，按手喻表结合、联合的意思，主耶稣的能力结合到他的身上，使他能看见，这个看见还是模糊的，到底是人还是树木看不清楚。人又像树木是什么意思呢？有的时候我们属灵的洞察力不清楚，就像罗得一样，罗得和亚伯拉罕分开之前，亚伯拉罕告诉他说，你举目向东西南北观看，你如果向东我就向西，你向左我就向右，结果他举目观看，当时的所多玛平原，神还没有毁灭它之前，那个地方像耶和华的园子又像埃及，像耶和华的园子，就是有点像属灵神的家；像埃及，就像世界的富饶和丰富，他分不出来。有的时候我们进到教堂里面或是神的家里面，奇怪跟外面没有什么两样，外面有卖保险、卖房地产、卖健康食品，到教堂里面，到神的家中也有卖保险、卖房子、卖健康食品的。有一个姊妹，她很瘦，但是人很健康，有人就一天到晚地问她，你这么瘦应该吃我的健康食品，一方面你身体能好，另一方面我也能赚钱，在外面是这样，在里面也是这样，分不出来，到底这是神的家呢还是埃及呢？分不出来。所以保罗说你要谨慎，要怎么建造？要谨慎。如果我们没有办法分辨，那我们所建造的将来会出问题，你盖了半天，你建了半天，结果就像我刚才讲的那个弟兄，他的工头看见了，全给他拆了，完全不合格，怎么办？所以保罗说你要谨慎，不是开玩笑的。
我们继续往下看，11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，金是代表神的性情，银是代表耶稣基督的救赎，宝石是代表圣灵的工作，在我们身上所产生的一些变化。我们建造时，必须用父、子、灵在我们身上工作所产生的这些材料来建造。有的时候我们会用草木、禾秸，不是属神生命的东西来建造，看起来是建造，但是等到有一天，13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。发现原文是(ἀποκαλύπτω)，就是启示的意思。我们所建造的外表看起来都是一样的，如何把外表的东西揭开，看到里面的东西呢？用火。启示原文的意思是，有一个帐幕把前面都遮住了，当这个帐幕打开以后，我才知道里面之所以然。神要让我们知道或是让祂知道我们所造的是什么？祂藉着火，火一烧，全部一目了然。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。如果我这个工程存得住，我有赏赐，就是国度的赏赐；15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。如果我这个工程存不住，我就要受亏损，亏损(ζημιόω)的意思就是赔了生命，是同一个字。我们看马太福音16：26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？赔是赔魂，亏损也是魂受亏损。没有错，我们得救是灵永远得救，但是你的工程建造起来经过火，不能存的住，你的魂就受亏损，也就是说，你要在黑暗里面接受管教，这不是一件好事。
今天我想用一点时间告诉你们，我们怎么用金、银、宝石来建造。
马太福音第五章，主耶稣在山上讲了八福，其实应该是九个福，就是讲天国的宪法，如果你都能做到这些，将来就得赏赐。
马太福音5：3虚心的人有福了！因为天国是他们的。
他原文的意思是灵里贫穷(πτωχός)的人有福了，你如果能够做到灵里贫穷，天国就是你的。这是一个赏赐。什么叫做灵里贫穷？
灵里贫穷：不是自己以为有，也不受外物的辖制，乃是以神为中心。我发现，现在的乞丐不简单，前几天我看到一个乞丐，有一个牌子挂在他旁边，上面有一个二维码的标识，如果你要给钱，只要扫一下他的二维码，就可以用手机付现。讨饭是他的一个职业，坐在那里讨完饭以后，到一个小巷子里面，开着宾士车走了，不简单哦。什么是灵里贫穷？不是自己以为有，也不受外物的辖制，乃是以神为中心。
我们看提摩太前书6：17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
这里讲到一件事情，看你依靠什么？你不要小看乞丐，他们之间有攀比，看起来他们好像没有，其实他比我们还要多，所以不是从外面来看，乃是从里面看。灵里贫穷是说我不靠我外面所有的。少年官的难处就是，他年轻，他是一个官，他也有的好行为，加上他是一个财主，他有很多可以依靠的，但是主耶稣要求他一件事情，你要得永生，你就必须把你这些依靠变卖，然后来跟随我，结果他就忧忧愁愁地走了。所以一个灵里贫穷的人，不是外面物质贫穷的问题，乃是你依靠谁？如果我愿意依靠神，我虽然很富有，但是我愿意依靠神，天国是我的。所以不在乎你外面物质的问题，乃是在乎你心中愿意依靠谁？虽然我有这么多，但是我不依靠这无定的钱财，我愿意单单依靠你，因为我知道这外面的无定的钱财，有一天都会过去，都会消失，你现在给我的，不过是信托与我，我愿意好好地使用，但是我愿意做一个不靠自己而願依靠神的人，这就是灵里贫穷的人，也就是这里所说的虚心的人有福了，因为天国是他们的。
马太福音5：4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
什么叫作哀恸的人？就是与神表同情的人。
什么叫做与神表同情呢？我举一个例子，路加福音19：41耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，主耶稣哀哭之前，众人欢呼祂，祂骑着驴驹进耶路撒冷，众人欢呼说：“和散那！和散那！奉主名来的王是应当称颂的！”也就是说，救我们那！救我们那！我们需要你的拯救，他们迎接主耶稣进来，是迎接祂成为政治的弥赛亚，救他们脱离罗马帝国的暴政，脱离希律对他们的不公，但是主耶稣哭了，我们的宋姊妹，你有没有觉得我们的主耶稣有没有搞错？人家欢迎你啊！欢迎你做王啊！你怎么快进城的时候哭了呢？什么叫做与神表同情呢？就是说主耶稣祂哭，你应当知道祂为什么会哭。主耶稣那个时候进耶路撒冷，他们叫尼散月，就是一月份的第十天，是星期天进去的，尼散月十号是选羔羊的时候，主耶稣进入耶路撒冷，祂主要的目的是：我今天进耶路撒冷，是准备在逾越节的时候，要被钉十字架。因为犹太人选羔羊是在十号，选无残疾的、没有瑕疵的、一岁的、头生的羔羊，主耶稣就是以这个身份进耶路撒冷的。我们的左弟兄你知道吗？如果知道，主耶稣哭，你也应当哭。
可是这些人都不知道，他们在干什么？所以主耶稣哭了，如果你是与神表同情的人，你就必得安慰，这里讲的就是这个意思。我们看下面一个。
马太福音5：5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
承受地土是一个赏赐。梁德强弟兄，什么叫温柔的人？回答：就是对自己无所求的人。非常不错。温柔不是体贴的意思，温柔基本的意思是对自己无所求，也不坚持自己的权利，满足神的一切安排，这是一个温柔的人。就像我们的主耶稣，腓立比书2：6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；当我们去申请一个工作的时候，我们都会把自己的本事一条一条地写在履历表上面，有的时候根本不是自己能的，会加油添醋地把它写上去。我们的主耶稣，祂本来就是神，祂把自己神的形象，自己属天的荣耀，放在天上，以卑微的奴仆的形象，人的样子来到地上，不以自己与神同等为强夺的，就是这个意思，这就是所谓温柔的人。祂不会因为这样的缘故，被人看不起而觉得受辱，就像挂在十字架上。就像Betty姊妹，你如果给我下来，我就相信你，相信你是神的儿子，相信你是基督。你下来吗？你有这个本事，你下来吗？如果你下来就不是温柔的人。温柔就是对自己无所求，没有错，我有这个能力，但是神说的，你给我挂在十字架上，因为你来的目的就是舍命作多人的赎价，好好留在上面，虽然你也是神，虽然你与神同等，但是要留在上面，祂就留在上面，祂满足父神给祂一切的安排。我们的亚伯拉罕弟兄就是这种情形，他是温柔的，罗得你向左我就向右，你向东我就向西，所多玛这么好的平原你拿去，没有关系，亚伯拉罕留在希伯伦，希伯伦是山地，他们都有很多的牛羊，山地放牧很辛苦。好，罗得你去吧！就在这种情形，神向亚伯拉罕显现，创世纪13：14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。连锁多玛罗得都已经拿去了，但他看到的第，16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」所以亚伯拉罕就凭着神给他的应许，起来走遍，得到这块地，所以温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
马太福音5：6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
什么叫做饥渴慕义呢？饥渴慕义就是追求主作为我的义。我们为什么会离开主？因为饥饿。比如亚伯兰下埃及，因为有饥荒；比如利米勒和拿俄米的一家下摩押，也是因为饥荒。我们来看一下路得记第一章以利米勒和拿俄米，他们一家从伯利恒下到摩押地，结果在那里，以利米勒和他的两个儿子都死了，剩下两个媳妇，其中一个回到摩押地，只有路得愿意跟她的婆婆拿俄米回伯利恒去，路得记1：16路得说：「不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。」18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。后来路得得到什么呢？路得记2：12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华—以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。」什么叫做饥渴慕义呢？就是追求主作为我的义。就像路得，她追求神作为她的义，她就得到那丰满的赏赐。
马太福音5：7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
什么叫怜恤人？乐意给别人不当得的。是说这个人不配，但是我愿意帮助他，这种人有福了。
马太福音5：8清心的人有福了！因为他们必得见神。
这个见就是我刚才讲的？很重要。我们能看见神是因为我们单纯，有的时候明明是一件事情，我们看不见，不明白他属灵的意思，所以见不到神，就出了问题了。我就拿摩西来看，希伯来书11：27他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。圣经里面说到摩西，他离开埃及，是因为看见那不能看见的主，不得了，就是因为这看见，所以他带着以色列的百姓离开了，这不是那么简单的事情，但是他看见了。
有的时候他也糊涂，比如击打磐石这件事情，百姓闹事说没有水喝了，摩西把这个事儿告诉了神，出埃及记17：5耶和华对摩西说：「你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。6我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
民数记20：8「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」但是摩西居然愤怒地击打磐石，结果是，他没有办法进迦南地，所以你可以发现一件很重要的事情，原先看得见的，以后很可能糊涂了，他事后做了一些糊涂的事情，使得他没有办法进迦南地。什么叫清心的人呢？单纯的要神，神你怎么说，我就照着做，这种人叫作清心的人。
马太福音5：9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子
我们知道使人和睦的人就是做一个传福音的人。我们看，以赛亚书52：7那报佳音，传平安，
报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！
这也是出自罗马书10：15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」
以弗所书6：15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。和睦(εἰρήνη )在希腊文里面就是平安的意思，所以一个使人和睦的人，一个传福音的人，他们必称为神的儿子。
马太福音5：10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。什么叫为义受逼迫呢？义是神看为对的事。如果我接受神看为对的事而受人逼迫，这种人有福了。我们看提摩太后书3：12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。我们被逼迫是因为我们接受神看为对的事情，做神看为是对的事情而受逼迫的，这种人有福了，因为我们如果照神所说的做，世人会恨你，为什么？因为在恨我们之先恨了主，如果恨了主，你说要让他们爱你，不太可能，除非你是属他们的，如果你是属他们的，那你和主没有什么关系了。
约翰福音15：18「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
为义受逼迫是什么意思呢？我接受神认为对的、看为对的事情，因这样的缘故而受逼迫，这样的人有福了，因为天国是他们的。
马太福音5：11「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」什么叫辱骂你们呢？在末世的时候，不可能否认对主的信心，在三年半大灾难中，就有一些逼迫，敵基督需要你否认主才能存活，如果你不否认，牠就致你于死地。所以我们如果不愿意否认对主的信心，而遭受辱骂逼迫的人，这种人是有福的。
我今天稍微讲了一些，细则以后我们会再谈，每一个都是很重要。
我们今天如何在这个根基上来建造？如果你能做马太福音五章里面所说的国度的宪法，我们做虚心的人、我们做哀恸的人、我们做温柔的人、我们做饥渴慕义的人、我们做怜恤人的人、我们做清心的人、我们做使人和睦的人、我们做为义受逼迫的人、我们也接受因人辱骂我，逼迫我，捏造各样坏话毁谤我，我也接受，不会因为这个而起敌对的态度，这种人有福了，也就是说你在这个根基上建造的人，要谨慎地建造，免得你好像在做，到头来，到火一来，全显出来，整个拆了，你所做的都白干了，所以要非常小心，用一句话来作结束，马可福音13：33你们要谨慎(βλέπω)要很清楚你在做什么.，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。愿主主祝福我们。
主！我们感谢你，求你看顾今天所交通的信息，让我们看到管教和奖赏一定会发生的。你今天管教我们，是为了预备我们将来来得奖赏，免得我们走偏了路，这是你对我们的爱，要叫我们在行为生活上与你的圣洁有份。主！谢谢你，不应当因有这样的管教，而灰心丧志，反而更要感谢主，是因为你爱我们的缘故，让我们都小心地在这个根基上用金、银、宝石建造，让我们在火试验我们的时候，到那日都能存得住，好让我们都能得奖赏，祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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