2017-04-30 启示录14:14~20

14我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。 15又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：「伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。」 16那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。
17又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。 18又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：「伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！」 19那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在　神忿怒的大酒榨中。 20那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。

一段讲的是义人被收割，一段讲的是邪恶的人被收割。完全不同的二个对比。14--16节讲的是收割义人，耶稣的信徒们，神的儿女们。这些人在大灾难时期被烤熟了。他们是留在地上，经过三年半的大灾难，然后被收割。17-20 讲述的是收割邪恶的人。庄稼和葡萄完全不一样。庄稼指谷类，麦子，稻子，当他们熟透的时候，就是被晒干的时候，他们从地上吸收的水全部晒干了，凡从地上来的全都脱光了，没有了。而葡萄收割的时候，吸满了地上的丰富水份，将其放在酒榨，踹在城外。这是指外邦的，犹太人中邪恶的，他们恶贯满盈，吸取了地上所有的一切之后，神就将他们放在酒榨里，踹了，审判。

启示录10：1我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，人子披着云彩。这一位坐在云上，这就是人子。但以理书7：13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。从这些经节中我们可以看出，这一位的确是人子，就是主耶稣。而有些人认为这人不是基督。15节中，天使命令拿镰刀的收割。有些人问，我们的主怎么会听命于天使?我们要注意，这里提到的是人子，人子在地上到底做什么？人子和神子之间有什么不同？如果因为祂是人子而不接受命令，我们要三思，重点是，时候到了，这时刻是一个精准的时刻。时候到了，要收割了，三年半大灾难结束了。所有当时在地上的信徒，是在大灾难之前没有被提的，经过三年半的大灾难，已经烤熟了。再没有熟的，只能在黑暗里哀哭切齿了。这三年半大灾难期间，那些活在地上的圣徒，经过三年半的烧烤，熟了。从地上得到的所有的水分都被烘干了。与地断绝了所有的关系，神将你收到仓里面。

云上的这位，头上戴着的是金冠冕。希伯来书2：9惟独见那成为比天使小一点的耶稣或译：惟独见耶稣暂时比天使小；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味。很清楚地看到这一位的确是人子，如何解释祂接受命令呢？我们一会来讨论。我们暂且知道的确是人子来执行收割的工作。为什么说庄稼就是神的子民呢？哥林多前书3：9因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。马太福音13： 3他用比喻对他们讲许多道理，说：「有一个撒种的出去撒种； 4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 7有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了； 8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 9有耳可听的，就应当听！」我们的主在神所耕种的田地里面撒种，种子结实。如果成熟在三年半大灾难之前，成为初熟的果子，先被神提走了。还没熟的，藉着三年半大灾难的热烤，将你烤熟了，在三年半大灾难结束的时候被收割。在庄稼成长的过程中， 19凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 20撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 21只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 23撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」有不明白的，就赶快举手发问，不要让种子撒在路旁。我们信了主，如果遇到一些难处，比如说，身体的疾病，或人的威吓，或工作的不顺......，心里就气结，就放弃了，就跌倒了，这就是种子撒在了石头上。种子撒在荆棘里，不是说神的话没有进去，当有各式各样的忧虑，如何过生活，如何养家，当有这些忧虑，你是自己扛还是把它們交在主的手中？主自己说，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。如果我们在凡事上劳苦，我们就當来的主的面前，主明白，祂也知道，祂可以当。如果我们让荆棘将神的话挤住了，就不能结实。结局就是被焚烧。

在成长的过程中，撒旦也会来做事。将稗子也撒子田里面。基督教的范围中，有不信的稗子与基督的儿女一起成长。稗子和麦子表面上看起来是一样的，他们的不同是，一个里面是有生命的，一个里面是空的。表面看都是神的儿女，到了收割的时候就不一样了。到底谁来做审判的工作？约翰福音5： 27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。如果坐在云上的不是主耶稣，祂就没有资格来做这个审判。祂必须是人子。主耶稣成为人子，祂所站的地位是我们的一个榜样。因为祂是人子，所以将审判的权柄给祂。因为祂是人子，也将生命的权柄给祂。祂能给人生命，也有审判的权柄。约翰福音5： 22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子， 审判的一定是人子。收割的时候，主让天使将麦子，稗子分开。约翰福音12：48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他。真正的审判是藉神的话来做事情。

后一段讲的是收割葡萄。祭坛和那些申冤的人有关系。启示录6：9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为　神的道、并为作见证被杀之人的灵魂， 10大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」他们的祷告在这里得应验。从祭坛里有天使出来，有权柄管火，叫拿镰刀的收割葡萄。主用无花果树比喻犹太人。耶和华神的葡萄树就是以色列的家。从埃及被带出来，然后栽在迦南地。神藉约书亚栽的，不幸的很，这葡萄成了野葡萄，坏枝子。以赛亚书5：2他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。耶利米2：21然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？22你虽用硷、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。他们原来是真葡萄，后来变成赝品，假葡萄树。主耶稣说，我是真葡萄树，让任何愿意信我的人住在我里面，都成为真葡萄树。主来的时候，祂要审判那些假的。因为他们罪恶满盈，吸取了地上所以的一切。在他吸满地上所有的丰富的时候，得到最后的审判。

犹太人收穀入仓的时候，是阳历4-6月份，在逾越节之后。收葡萄的时候是在住棚节之前，9-10月之间。将葡萄扔进酒榨，踹在城外，血从酒榨里流出来。酒榨是什么？启示录16：16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。哈米吉多顿是在米吉多那个地方，屠杀山的意思。是加利利的一个平原，名叫米吉多，约沙谷的附近。启示录19：11-21，我们的主最后来踹这个酒榨。以赛亚63：1这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。2你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？3我独自踹酒榨；众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。4因为，报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到。5我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以，我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持。6我发怒，踹下众民；发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。波斯拉是在鹽海的南端，靠近以东的地方。从那里到米吉多有六百里。战争恐怖，经过耶路撒冷，整片都是。

收割的时候到了。圣经里告诉我们，我种的是什么，收的就是什么。加拉太书6： 7不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。收割是有时间的，这里的时间是精准的时间。圣经里有三个时间，(ὥρα)hour 是我们的小时，精准的时刻。约翰福音13：1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。这里的时候是精准的时刻(ὥρα)。12：27「我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。这时候就是上十字架的时候，也是精准的时刻。收割也是一个时刻，而不是一个时段。(χρόνος)是一个时段，启示录2： 21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。神做事情总是给人一个时段，给人悔改的机会。你在这个时段里不悔改，到时候不要怨。这里的机会就是时段(χρόνος)。神为什么让以色列人进迦南的时候，要将所有的迦南人都杀光？未免太残忍？事实上，神给迦南人一个时段，让他们悔改。对亚伯拉罕来讲，以色列人在埃及为奴400年，住在那里430年。这段时间就是迦南人悔改的机会。在以色列人出埃及，进迦南的时刻，就要将他们全部赶走，杀尽，因为他们不悔改。神在审判之前，通常会给人一个悔改的时段。但如果你不悔改，就不再有时日了(χρόνος)。启示录10： 6指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：「不再有时日了或译：不再耽延了。」

什么是我们一个合适的时间？主耶稣成为人子，祂如何在地上做人子？难道祂是接受命令的吗？祂接受吩咐的吗？约翰福音7：1这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。是五饼二鱼的神迹之后，一群的人大量地离开了主耶稣，因为主耶稣所说的话让他们觉得甚难，谁能听呢？90%以上的门徒走光了。只剩下12个门徒。主耶稣并没有因为这件事气结，气馁，祂还照样在加利利传福音。祂没有去犹太地，因为犹太人要杀祂。是祂怕犹太人吗？不，因祂合适的时间还没到。 2当时犹太人的住棚节近了。 3耶稣的弟兄就对他说：「你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。肉身的兄弟，雅各，约西，犹大，西门，看祂可怜，劝祂去犹太地。以前那么多人跟随你，为什么你要留在默默无闻的加利利？为什么要留在拿撒勒？这些都不应该是你留的地方。主耶稣这些兄弟想要做祂竞选的经理，应该去人多的地方，你的选区，重要的地方，表现自己。让人知道你是弥赛亚。这样，你在加利利失去的就不算什么了。耶路撒冷都是些有头有脸的人，如果他们可以做你的门徒，那可是不得了了。4人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。」这是建议还是讽刺呢？不要留在这里了，赶快去犹太地，在那里行几个神迹，会有很多人跟随你。事实上我们知道，这些话是因为他们不信祂。5因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。这些肉身的弟弟們與主耶稣在一起起码快30年了。主耶稣圣洁到一种地步，一切罪恶都远离祂。祂的兄弟居然不知道？希伯来书7：26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。这是主的生活。他们不信祂，他们难道没有看到主在迦拿婚宴上行的神迹吗？主耶稣将水变成酒。证明他们是眼瞎的。主耶稣并没有因为这个缘故而对他们有任何的责备。约翰福音7： 6耶稣就对他们说：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。你们可以随时去耶路撒冷，但是我不能，因为我的时候(καιρός)还没到。我和你們不一样。主耶稣无论从说话，行事，祂都等待一个命令。父怎么吩咐祂，祂就怎么做。因为祂是人子。成为人子是受限制的，祂很多事情不知道。马太福音24：3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」这些事什么时候来？祂不知道，只有父知道。主耶稣有很多事祂不知道，不是说祂不是神，而是因为祂站在人子的地位。祂连上耶路撒冷这件事情，站在人子的地位，祂不知道。做为人子，祂会哭，祂会忧虑，祂会饥饿，祂会累。祂站在人子的地位，祂必须等待一个合适的时间(καιρός)。当父吩咐祂的时候，祂才做。祂那些肉身的兄弟就去耶路撒冷过节了，在节前到了耶路撒冷。他们上耶路撒冷的时候是與一群过节的车队去的。假如主耶稣也和他们一起上去，会发生什么事情？加利利人是一群非常容易激动的一群人，爱国情操非常高的人。路加福音13：1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。他们就像我们现在所说的反革命分子，找机会就把罗马士兵除掉了。他们以前逼主耶稣做王，如果主耶稣照祂兄弟的建议去做，一起去耶路撒冷，就是找死。时间还没到。父有祂的时间，一定是逾越节的羔羊，不能作住棚节的羔羊。所以主耶稣暗暗地去。父神告诉祂去，祂就去。约翰福音7：14到了节期，耶稣上殿里去教训人。就是节到了一半。本来是7天，也就是3天半的样子，主在那里讲道。 15犹太人就希奇，说：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」 你这个人没有受过教育，既然能够明白圣经里所说的。而且也把属灵的意思讲得清清楚楚。我们可能会说，主耶稣是神嘛，祂一定知道神的话。可祂当时是站在人子的地位。主耶稣是非常殷勤的人，神什么都知道，而人子必须从最基本的开始学。虽然祂没有上过拉比的学校，但祂学。我们学了圣经以后，还必须明白神的旨意。如果不学，就没有机会明白神的旨意。约翰福音6： 45在先知书上写着说：『他们都要蒙　神的教训。』凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。主耶稣是个榜样，祂十二岁的时候就在殿里面好好地学。路加福音2：41每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 42当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。 43守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道， 44以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他， 45既找不着，就回耶路撒冷去找他。 46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。主耶稣能够讲神的话，能够带有权柄，祂是站在人子的地位好好学神的话。因为学了神的话，祂又过一种生活，站在人子的地位等待神对祂说那合适时间的话。这样的结果，祂不但懂得字面上的字句，同时祂也知道那字句后面属灵的意思。主不是天生的天才，而是经过学习的。学习的过程中必须等候父神给祂的吩咐。

诗篇119：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。灯是光的载体，本身不会发光。神的话是我脚前的灯，如果我们生活，行动要走这条路的时候，必须从这灯里找到光。我们今天读神的话，必须将基督读出来。主耶稣说，我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必得了生命的光。如果我们读圣经，没有等待神跟我们说的话，没有把基督读出来，不过都是死的字句。神的话不但是脚前的灯，还必须是路上的光。只有光才能够指引我走前面的路，让我们能够过生活。如果今天来聚会，我只是听了道，而没有把基督听进去，就没有办法走前面的路，不过只接受了道而已。我们必须要有光。为什么主耶稣说的话有权柄？一面祂学，另一面，祂在神面前等候神给祂一个合适的时间，听见神和祂所说的话。祂常常跟父神有 交通。祂说，子凭着自己不能做什么。约翰福音5：19耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。 我们要学习主耶稣。主耶稣站在人子的地位，成为我们的榜样。不要说，主耶稣是神，祂什么都知道。不是这样的。祂连上耶路撒冷都要等待。所以6耶稣就对他们说：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。虽然祂的肉身的兄弟們可以自由地上去，他們的時間是方便的，但不在神的旨意之内。与神没有关系。如果我们在神命定的时间之内，我们和神有关系。你愿意和神有关系吗？就必须在神面前有个等待，等待神给你说合适的话，这才有效。不然的话，读了半天的圣经，做了半天的事情，都是给自己做的。跟神一点关系都没有。就像耶稣的这些肉身的兄弟，或是跟法利赛人一样，與神一点关系都没有。

主耶稣做任何事不凭自己做，神什么时间跟我说话，什么时候给我一个合适的时间。对主耶稣的兄弟而言，他们是方便的，也就是说他们现在就准备好了，另外一个意思说，你最好现在接受神给你那合适的时间。如果你不愿意接受，你就与神的救恩、救赎没有关系。主耶稣死而复活以后，祂的兄弟们都得救了。主耶稣和雅各见过面，死而复活之後，向他显现。使徒行传1：13进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子或译：兄弟犹大。 14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。在主耶稣死而复活的时候，他们都得救了。感谢主！这是他们的时间。

神给我们一个合适的时刻。以弗所书5： 16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。光阴就是(καιρός)合适的时刻。神给我们很多时刻，神要对我们说话。我们常常失掉机会，所以这里告诉我们要爱惜光阴。你听了合适时刻的话，常會把神所说的，所要的失掉了。 我们要如何守住呢？17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。 每一个人都有神给他的合适时刻。主耶稣常常对法利赛人讲，你们查考圣经，以为内中有永生，却不肯到我这里来得生命。我们读圣经一定要把主耶稣读出来。当我读出来以后，祂就是世上的光。从祂那里就能得生命的光。有这光我就不在黑暗里行走。

这段圣经里讲的两个审判，对义人的收割，和对邪恶人 的审判。第二个，完全是在灾难之后的，在哈米吉多顿，对邪恶人 的审判。葡萄是指那些恶贯满盈的，吸饱了地上一切丰富的，收割的时候，把他们放在酒榨里，踹在城外。那些庄稼，神的儿女们，不是在三年半大灾难之前被提的，14章1-5节那些首先的得胜者。在此是指他们留在地上，经过三年半大灾难的火烤。所有的水分，属地的一切全部烘干，脱离了地上所有的一切，将他们收在仓里面，归给神。这是末后的一群得胜者。如果连这个都不是，只好在黑暗里哀哭切齿了。

问题：
1）酒榨就是藉着哈米吉多顿这个地方来审判葡萄，邪恶的恶人。
2）哀哭切齿只是在千年国度的城外 。千年国度以后都得救。你只要是麦子，里面有生命，成熟的时间还没到。三年半都不足以将你烤熟，只能在黑暗里慢慢烤。马可福音9： 43倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来； 44你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。 45倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来； 46你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。 47倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入　神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。 比如我们两个的看法不同，因为这个产生矛盾。你是要坚持你的看法呢？还是将看法摆在一边？如果我们继续争执看法的不同，虽然眼睛很好，但最後整个人进火湖了。

自己能够放下，不至于跌倒跟三年半的火烤是不是一件事？
一样的原则。
火烤就是苦难。砍掉一只手其实也是一种苦难。认为自己是对的，但要放下是一件很难的事情。如果你现在不愿意接受火烤，只能到第二次死的害里去接受火烤。不是进入永远的灭亡。这是两回事。你现在不愿意接受这些苦难，坚持你对我错，就要将来接受火烤。但我们要愿意彼此认错，我愿意向你道歉，我愿意低下头来，似乎没有面子，就不用接受将来的火烤。三年半就是那些在灾前还没有成熟，神将他们放在三年半里面烤，使得从地上来的那些水分都烘的没有了，干干的只剩下从神来的生命。然后收在神的仓里面。属于末后的得胜者。不是起初的得胜者。还是不愿意砍掉手的，就只能接受千年的管教。在黑暗里哀哭切齿。如果把你的手砍下来，遵循神的旨意，就成为得胜者，就不会经过大灾难。就不会经过火烤。接受砍掉手，放下自己的过程就是火烤的过程。将世上的水分都去掉。现在能放下自己，遵循神的旨意去做，可能就不用经过三年半，成为起初的得胜者。火烤也可以得胜，只是末后的得胜。这得胜也是在教会里，和人的看法不同，主动地接受神的旨意，主动地放弃自己，成为得胜者。
经过三年半大灾难是指到那时还活着的人。如果你没有成为起初的得胜者，又没有活到大灾难来临，就只能接受千年的教育了。
3）什么是三年半大灾难？

但以理书9：24「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进或译：彰显永义，封住异象和预言，并膏至圣者者：或译所。 25你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 26过了六十二个七，那或译：有受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 27一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的或译：使地荒凉的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上或译：倾在那荒凉之地，直到所定的结局。」
七十个七就是4百九十年。分成七个七和六十二个七與一個七。
七个七是指圣殿被重建。从古列王叫以色列人重回耶路撒冷，到圣殿的重建有49年。
六十二个七是指从圣殿的重建到主耶稣被杀，434年。

主耶稣被杀到现在是一个空档时期，还剩下一个七。最后一个七什么时候来呢？不知道。来的时候是敌基督和以色列人签合约，有圣殿的重建，就会有祭司祭拜的事情发生。头三年半是和平的。三年半以后，假先知把敌基督的像放在圣殿里，叫人祭拜。从那时，三年半大灾难开始。在这期间，任何一个拜敌基督像的，等主耶稣来的时候，全部进火湖。是第一批进火湖的。没有拜敌基督像的，他们会很辛苦。那時必须藉着手上印记，额上有印记，才能过生活，进行买卖。如果你是做生意的，如果你没有印记，你的生意就关门了。你如何过生活？就是这个意思。基督徒受很大的逼迫。基督徒和犹太人怎么过生活呢？当时有一群绵羊，帮助这些基督徒，照顾这些基督徒，这些绵羊，等主来的时候，他们会在千年国度的领域里享受千年国度的丰富。但他们不能进入千年国度里面，也没有永生。只能享受千年国度的丰富。三年半大灾难是很恐怖的。我们希望在座的在那之前就被提，不然的话，很辛苦。做为基督徒，应该都被烤干了。把世上的东西都不要了，都脱掉了。直接来到神面前。

我们低头做个祷告：
主我们感谢你！主你过一种生活成为我们的榜样，你在没走之前就给我们一个榜样，你凭着自己不能做任何事。父怎么吩咐你，你就怎么做。主，时候到了，你的审判也是根据父神给你的吩咐。因为你是人子，你不照自己的意思行，你只照着父神给你合适的时间行事。让我们学习，什么是我们合适的时间，让我们在你的旨意里面有份。不要过一种生活，我们的时候是方便的，我高兴怎么做就怎么做。我们愿意活在你旨意的里面，让你的旨意引导我们过前面的生活。祝福今天的交通。这样的祷告是奉主基督的名！阿门！