启示录15：1我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
启示录11：14第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。
因为约翰看到了天上的异象，是大而且奇，就是七位天使要把末后的七灾再降下来，他们拿着七个碗也就是七个灾，神的愤怒都在这个七灾里面发尽了，这个七灾就是这里所说的第三样灾祸。
圣经里边有三个灾祸。
启示录8：13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：「三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！」
第一个祸哉就是第五号，第二个祸哉就是第六号，第三个祸哉就是介于第六号和第七号之间的七个碗，这是很恐怖的。第七灾是从启示录15：5一直到16：21，这里讲的七个灾，跟耶和华神降十灾在埃及很类似，下次有时间我们会讲。
约翰看到了天上的异象和第五节讲的：此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。准备七灾的七位天使要出来，这中间，就是第二节到第四节，有得胜者出来，还有赞美的话，这是插进来的话。
今天我们主要来看得胜者，这是最后一群得胜者，也就是说，他们能够胜了兽和兽的像并它名字数目的人，他们能抵挡的住，他们怎么抵挡得了，今天我们来看一下，在这个三年半大灾难期间，你不拜兽，你是活不下来的，在这么大的一个文化的冲击里面，我怎么能存活呢？就是有一群的人出来了，他们能够存活，你看2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。玻璃海它原来是在宝座前的，我们看启示录4：6宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。但这里的玻璃海，它居然其中有火搀杂。讲到火在中间，一般来讲是指审判，这里有一群的人，他们是得胜者，他们经过火的考验，能站在神的面前，我们曾经说过，哥林多前书3：13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
他们在三年半期间，不拜兽、不拜兽像和牠名号的人，这些人他们能够站在玻璃海上面，就证明他们能存得住，他们就要得赏赐。他们有荣耀，我们看启示录20：4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）6在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。这些没有拜兽、拜兽像和牠名号的人，这些人他们将来与基督一同作王一千年，他们站在玻璃海上面，就证明他们是一群得胜者，这个海是由火搀杂的，也就是说他们是经过审判出来的，经过审判，他们能够存得住，所以他们有奖赏。
我们今天要看一个重点，到底他们怎么站的住？
如果你不拜兽像，手上、额上没有牠的印记的话，你没有办法存活的，没有办法做生意，你怎么存活？在那种大环境之下，你能存活很难，一般都是殉道的。
这些人站在宝座前，唱赞美歌，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌。
什么叫做唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌呢？
主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！这是指摩西的歌。
万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！这是指羔羊的歌。
其实这两个歌就是一个歌，因为摩西的歌是讲到：
出埃及记15：1那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。2耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。3耶和华是战士；他的名是耶和华。4法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。5深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。
6耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。7你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。8你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。9仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。10你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。11耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你—至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？12你伸出右手，地便吞灭他们。13你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。14外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。15那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。16惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。17你要将他们领进去，栽于你产业的山上—耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。18耶和华必作王，直到永永远远！
整个摩西的歌里面讲到，当时神对埃及的审判，消极的来讲，它是一个审判的赞美，还有一个积极的赞美，是救赎的赞美，就是羔羊的赞美，万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！等一会儿我会解释一下。其实这两个歌是一个歌，先有审判接着是救赎。4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
表面上讲到主神—全能者都是讲的旧约的耶和华，全能者第一次出现在圣经中是在，创世纪17：1亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人， 耶和华向他显现，是因为亚伯兰过一种生活，撒莱没有孩子，撒莱藉着夏甲给亚伯兰生了以实玛利，所以神不跟他说话有一段时间了，从八十六岁到九十九岁之间，神没有跟他说话，等到他九十九岁的时候，神向他显现，向他说我是全能的神，也就是说我是那大能的乳养者。一般讲到全能者都讲到旧约的神。
羔羊的新歌，就讲到我们的主耶稣，其实这两个就是一个。旧约的耶和华神就是新约的主耶稣。
启示录11：17说：昔在、今在的主神—全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
到底谁做王啊？其实这位就是一位，这位主神—全能者就是主基督。所以可以看到第十五章这里歌颂的，主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！
这到底是什么意思？这些人能够称赞、赞美，乃是他们经过了一个救赎，他们能够赞美这个万世之主，他们能够赞美这个全能的神，乃是他们经历了整个从旧约到新约的一个故事，我就拿约瑟来做一个例子。
创世纪50：26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。
创世纪第一章就告诉我们，神造了万物，从第一天到第六天，都是好的，除了第二天没有说好以外，祂造完了以后，要使生命能够滋养，让人生养众多遍面地面，开始是以生命开始，结果最后一章最后一节，死了，停在埃及。我不知道，你们看你以后有什么感受，好像让人觉得，没有指望。他的棺木停在埃及这件事情，可真是一个信心的故事。也就是说在一个没有指望没有盼望的环境里边，就像在敌基督在兽逼迫底下的人，他们看了大环境没有指望了，除了死还有什么指望呢？你看约瑟，他在埃及，受到埃及文化的包围，他替法老做宰相，他娶了埃及人的妻子，他过埃及人的生活，如果我能在那种情景之下，可能我们完全同化了，约瑟在这种异教的文化里面，这不是普普通通的异教，我想埃及是当时非常强的一个国家，文化是非常高的一个国家，在这样的一个环境之下，就相当于在三年半大灾难这种文化的冲击之下，你要存活你怎么办？表面上看，约瑟和他的后代已经被埃及的文化所吞灭了，他人最后也死在埃及，棺材也停在那里，表面上看没有什么指望，我们来看一看创世纪50：24约瑟对他弟兄们说：「我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。」25约瑟叫以色列的子孙起誓说：「神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。」
他为什么要把自己的骸骨搬到迦南地呢？
他在埃及是为人所尊重的，他在埃及，人家视他为救世主，埃及人和周边的人能存活，都是因为他的仁爱，帮助他们怎么管理、治理，法老也把他当作自己的父来看待，非常尊重他。我想他也知道埃及人死的时候，都会为伟人立金字塔，也有人替这些伟人作纪念碑，纪念他。但是他死的时候就一个棺材，停在埃及，你有没有会觉得凄凉一点，而且他还通知他的弟兄们，你们上迦南地的时候，要把我的骸骨带出去，这是什么意思？我就藉着约瑟他的信心，当我们在三年半大灾难的时候，这些人如何能够站在玻璃海上，这个海有火搀杂，我们能成为那胜者，这是一个信心的故事。你想想看，约瑟他为什么，他根据他父亲雅各的信心，我不要留在埃及，你们要把我送到麦比拉洞去，雅各走的时候非常风光，埃及人为他哀哭七十天，法老只有七十二天，何况约瑟呢？约瑟为什么要把棺材留在埃及呢？他为什么不像他老爸一样，我死了以后你们把我送到麦比拉洞就好了吗？那一定是很风光的，为什么要留到四百多年以后呢？你们想过这个问题吗？那个时候，人家早就忘记约瑟是谁了，他又没有為自己立纪念碑，也没有造為自己金字塔，什么都没有，他为什么要这样做呢？因为他知道四百多年以后这些犹太人会回迦南地。留在这里是陪伴他们(回答)，非常好！它不仅仅是陪伴他们，他站在一个地位，見證神必定眷顾你們，因为约瑟他知道將來会发生什么事情，他只要一死，这些以色列人，会遭遇很大的难处，他们能看到这样一个棺材停在这里，约瑟与他们在一起，因为约瑟有这个信心，神应许他们一定会到迦南地去，所以约瑟愿意陪着他们一起走这条路。留在埃及这件事情，是给以色列人一个非常非常大的信心，他不是说抛弃你们就走了，我乃是与你们一起走这条路，希伯来文棺材这个字，和约柜是同一个字()，你想想看，当摩西离开埃及的时候，他把约瑟的骇骨带上去，这是出于
出埃及记13：19摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：「神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」
你想他们在旷野有四十年，他们抬着到底是石头做的还是木头做的棺材，反正是抬着一个棺材，同时他们也抬着约柜，跟他们一起飘荡了四十年，棺材和约柜是同一个字，叫(אֲרוֹן)，藉着约瑟给他们一个信心，藉着约柜让他们看到神与他们同在，他们就凭着这两个带着他们一起进迦南地，所以在苦难的时候，有的人开玩笑地说神为什么不拣选中国人，他们在埃及四百年为奴啊，丢在旷野飘荡，结果很多人都进不去，苦的很啊，但是在艰苦的日子里面，一个约瑟的棺材在那里，一个神的约柜在那里，这两个都是同样一个字(אֲרוֹן)，神得约柜就证明神与我们同在，约瑟的棺材就证明他对神应许的信心，因为有这个信心，所以我们凭着这信心往前走，因为有神与我们同在，照神在我们前面的引导，我们知道如何的走，哇！真好啊。
再讲到在三年半大灾难里面，你想这些人他们怎么存活啊？有的可能是信主的，他们那个时候还活着，除非他们有很强的信心能撑得住，最多不过死了，所以很多都殉道了嘛，不拜兽、不拜兽像和牠名号的人，这些人都站在玻璃海上面，他们拿着神的琴，唱摩西的歌和羔羊的歌，摩西的歌说到神审判的赞美，羔羊的歌说到神救赎的赞美，所以你可以看到约瑟棺材停在埃及这件事情，给人带来救赎的盼望，因为接下来就是要出埃及，不是就留在这里，要回家。约瑟的棺材停在埃及，告诉我们这只是暂时的，我们凭着信心，要回家。
如何运用到我们今天呢？
今天在耶路撒冷，有一个空的坟墓，这个空的坟墓，让我们看到一件事情，主复活，祂还要再来，让我们今天就凭着这个信心，让我们知道，有一天主来，要带我们回家，我们要有这个信心，这个信心就相当于约瑟的棺材停在埃及。
三年半大灾难，在这个苦难的里面，如何能有盼望呢？我如何能存活呢？除非我有那信心的盼望，也就是说，我能够因为那救我的神是真的，我相信主必回来，带我回家，就相当于当时的以色列人，他们在四百年苦难的为奴的里面，他们盼望要回家，所以约瑟的棺材停在那里，给他们一个很大的信心。今天我们看到主耶稣的坟墓是空的，这给我们一个很大的信心，主复活了，祂有一天要再来，带我们回家。就相当于当时的以色列人，在埃及他们盼望回家，因此神就藉着摩西，带他们回家，所以在这里唱的歌，叫做摩西的歌，因为你要回家法老不愿意，所以先审判埃及，但真正能成就这救赎的，只有藉着主耶稣，所以有羔羊的歌。
讲到摩西的时候，诗篇103：7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。在启示录15：3的经节里面，主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！讲到作为(ἔργον)，圣经里犹太人常常会问：”我当怎样行，才能做神的工呢？“工(ἔργον)就是作为的意思，约翰福音6：28众人问他说：「我们当行什么才算做神的工呢？」29耶稣回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」也就是说你要信入耶稣基督，你就成就了神的工—神的作为。
因为这里讲的主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！怎么大哉！奇哉呢？
约翰福音9：1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」3耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
没有一个人，能够使人的眼睛从瞎子变成看见，除了神，所以要在他身上显出神的作为来。主耶稣就来到他面前，吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。这一看见就稀奇了，在他身上显出神的荣耀，就是显出神的作为。
我们知道还有一个拉撒路的故事，拉撒路也是一样，藉着拉撒路复活，显出神的荣耀，怎样才能显出神的荣耀呢？怎样才能看出神的荣耀呢？
约翰福音11：40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」一方面，我们藉着信入主耶稣，我们能够行做主的事情，一方面，我们必须藉着相信，才能看见神的荣耀，我们不能看见，主要原因，因为有一颗不信的心，等到把我们不信的石头移开的时候，我们就能看见死人复活了。就是约翰福音14：41他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。42我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」也就是说，如果我们能信那差祂来者的，就是作神的工，那我们凭着信，你就能看见神的荣耀，就是主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！
什么叫作万世之王啊，你的道途义哉！诚哉呢？
义：是公义的意思，
诚：是真实的意思，
道途：在圣经里面道就是道路(ὁδός)。因为主耶稣祂自己说了，我们看约翰福音14：6耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。主自己就是道路(ὁδός)。万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！是什么意思？主这条道路在神面前是合乎公义的，对人而言祂也是真实的，怎么样能够成就这个道路，使得我们能够到神面前去呢？我们看希伯来书10：19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是借着他给我们开了一条又新又活的路(ὁδός)，从幔子经过，这幔子就是他的身体。原文没有说这幔子就是他的身体，应当这样说：从幔子经过，这就是他的身体。我们和神之间有一个幔子，使得我们不能来到神面前，但主耶稣替我们打开了，怎么打开的呢？就是祂为我们钉了十字架，当祂钉了十字架以后，前三个小时祂受人的嘲弄，后三个小时受神的审判，在正午的时候，地大震动，天也黑了，殿里的幔子从上到下裂为两半，幔子如何能打开呢？如何能成为一条又新又活的路呢？乃是藉着主耶稣为我们死在十字架上这件事情，当祂为我们死在十字架上的时候，这些得胜者说了一些话，万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！祂的道路完全合乎神公义的要求，祂的复活使我们在神面前被称义，而且这事是真的(ἀληθινός)。就像约翰一书5：20我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实(诚哉，ἀληθινός)的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
唱摩西的歌，说：主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！唱羔羊的歌，说：万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！为了这个，他接下去说，4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。这是对诗歌的一个结论，这结论说到一件事情，我们怎么能不敬畏神呢？我们怎么能不怕神呢？我们怎么能不将荣耀归给我们的神呢？就是归给我们的主。他做一个答案，因为独有你是圣的，这个圣(ὅσιος)和一般的圣不一样，相当于忠诚的意思，他不是一般的像圣徒、圣洁，我们神是圣的(ἅγιος)，他有两面的意思，一面是在地位上被圣别出来，另外一面在性情上是圣洁。因为独有你是圣的，说到祂是那忠诚的一位，祂是那信实的一位，所以我们要来到祂面前敬拜祂。
诗歌是这样说的，乃是因为这些得胜的人，他们经过了这个得胜，他们有这样一个感受，唱出这样的歌，他们这些在三年半大灾难得胜的，与那七个教会得胜的，同时一起做王的。
以弗所教会得胜的，神给他们乐园中生命树的果子。
士每拿教会得胜的，他们不受第二次死的害。
别迦摩教会得胜的，神要给他们隐藏的吗哪，还有一块白石，石上写着新名。
推雅推喇教会得胜的，神要赐给他权柄制伏列国，用铁杖辖管万国。
撒狄教会得胜的，神要给他们穿白衣与主同行，要在父神和众使者面前，认他们的名。
非拉铁非教会得胜的，要在神殿中作柱子，再也不出来了，并且要将神的名，神城的名就是从天降下新耶路撒冷城的名，还有主的名字写在他们上面。
老底嘉教会得胜的，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，与主一同坐席，并且与主坐在宝座上。
无论我们处在哪一个时代里面，我们做得胜的，基本你要站在玻璃海上面，我们今天要花一点时间来看一下，怎么样才能够站在玻璃海上，因为玻璃海上面有火，如果存不住，一下就烧掉了。我们看罗马书5：2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
要站住，基本你必须信，我们从信入门，也靠着信心过生活。
罗马书11：20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。犹太人因为不幸被折下来了，我们因为信被接上去了，站得住是因为信的缘故。
罗马书14：4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。今天我们凭着信站住，真正能使我们站住的就是我们的主，你信祂，祂就会将恩典临到你身上，使你有这个能力能够站住。
哥林多前书15：1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住。我们之所以能站住，不要忘记传给我们的那救恩的福音，耶稣基督为我们死在十字架上，祂流的宝血救赎了我们，祂身体裂开，将生命分赐给我们，我们必须知道，也靠着这个站住。
以弗所书6：11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。抵挡这个字就是站住( ἵστημι)的意思。
弟兄姊妹，神将全副的军装都赐给我们，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道(以弗所书6：14~17)。这六样里面五样都是防备的，只有一样是攻击的，就是圣灵的宝剑，就是神的道。我们必须先站住，然后再有神的话握在手中，神的话，神的道是用圣灵来使用的，我们好好地把神的话储存在我们心里，当圣灵要征战的时候，我们有神的道，我们手上是拿着圣灵的宝剑，圣灵可以使用。所以要站住，我们必须穿上神所赐的全副军装，不要等到事情发生的时候才想起来，哎呀，所有的宝剑都放在家里，所有的装备都放在家里，我们这个人赤身裸体的来面对这些难处，怎么打仗啊？在撒但面前一下就垮了。要站住，平时就要好好装备，魔鬼有各样的诡计，我们如何能抵挡呢？必须穿上神所赐的全副军装。
彼得前书5：12我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。撒但如同吼叫的狮子，常常想办法吞噬我们，但是那赐诸般恩典的神召了我们，使我们独享祂永远的荣耀，祂是要我们在暂受苦难之后，成全我们、间坚固我们、赐力量给我们(彼得前书5：8~10)。所以我们要在神赐的这个真的恩典上站立得住，免得被吞吃掉。
基本一个人能站得住，主要靠信心；凭着所传给我们的福音；在我们的生活上，穿上神赐给我们的全副军装；在神的恩典里面，我们能抵挡撒但的一切作为。
如何运用呢？
歌罗西书4：12有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。神有旨意在我们的生活里面，无论是居家生活、夫妻生活、做父母、做儿女、在生意上、在工作上，在神一切的旨意上，我们要能站得住，就是运用我们刚才说的这些，运用在我们生活上，在神一切的旨意上，我们必须能站得住。
使徒行传26：16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』」我们如何能站住呢？就是传福音。当传福音的时候，我们就能运用神所量给我们的各样的恩典、恩赐，操练我们，使我们能站住，要做一个传福音的人。
使徒行传5：20说：「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」已经被抓了，主的使者把監獄的门打开了以后，他没有叫他们躲避，没有叫他们逃开，叫他们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。这一定是得胜者，你能这样的站住，有一天也一定能够站在玻璃海上，因为玻璃海上有火搀杂，不是随随便便就能站在玻璃海上的，要经过这火，你能站得住，就是一个得胜的，站不住，你就受亏损。
我就想到约瑟，他实在是一个不错的人。我们再来看创世纪五十章。
创世纪50：15~21里面，讲到当雅各死的时候，这些兄弟们他们怕了，当雅各在的时候，这些弟兄们想，起码还有老爸在，可以做我们的保护者，如果约瑟要对付我们，约瑟最敬重的就是雅各，他会出面抵挡，阻止这个事情。现在雅各不在了，约瑟会不会想起以前我们怎么对待他，把他丢在坑里面，又把他卖到埃及为奴，会不会因为这个怨毒我们，好好报复我们，因此他们就编织了一个故事，他们打发人去见约瑟，说：16他们就打发人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说：17『你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。我们也可能处在一种环境，害怕，不知道怎么办，在三年半大灾难中，也是会害怕，想到梁弟兄都被主提去了，我们还在这里，孤孤单单的。雅各都到迦南地去了，我还在这里，真是很麻烦，怎么办？约瑟听了这个话哭了，因为他们根本不明白什么叫做饶恕，约瑟饶恕他们的时候，是彻彻底底地饶恕，已经跟他们讲了，我饶恕了你们。不需要再为这个事情来纠结了，下面约瑟说的这些话，是整个圣经里边属灵里面的最高峰，19约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
约瑟一直有这样的信念，把这样的信念一直传到他的后代，让以色列人能度过四百年为奴的生活，神让以色列人经过为奴，最后把他们带出埃及回家去。
约瑟的经历和以色列的经历，是我们今天所有基督徒们会有的经历。你要得荣，一定先经过卑微。约瑟能爬到做宰相的位置，你看他经过多少苦难。他被卖为奴、在波提乏手下，受到他妻子的引诱、在监狱里，替膳长和酒政解了梦以后，膳长出去砍头，酒政官复原职，酒政却不纪念约瑟，竟忘了他足足有两年之久。一个人要得荣，必须经过忍耐的苦难。三年半大灾难真是苦啊，但是因为约瑟有一个盼望，他相信神，就是这里所说的，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。神能使所有邪恶的意念转成好的，不可思议呀。
创世纪开头的时候，第一天神使光暗分开，神看着是好的(טוֹבָה)，好的、好的、都是好的。但是到了最后一章、最后一节、最后一个，约瑟的棺材停在埃及。看起来好像没有指望，但是神能使这些原来是邪恶的，转变成好的。让我们经历了什么叫做神的审判，让我们经历了什么叫做神的救赎，所以那些得胜者，可以在玻璃海那里，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌。我们要赞美，我们要经过这些，我们要得荣，我们也要经过这些，这就是信心。约瑟看见了，今天也要把这样的看见，临到我们在座的每个人身上。
放主耶稣身體的那个坟墓是空的，這说到祂复活了，给我们一个指望，祂复活以后，祂要再来接我们，带我们回家，就像当年在埃及四百年的这些以色列人，看到约瑟的棺材，神应许一定会带他们回去，因为神是信实的，约瑟愿意和他们一起回去，愿意和他们一起漂流在旷野，愿意经历一切的苦难，使他和他们一同来到迦南地，哇真好啊！
每次想到把约瑟放在棺材里，停在埃及，如果只停在这里，好像没有指望了，但是还有续集就是救赎，所以创世纪是一本生命的书，结束在死亡，因为罪的缘故。出埃及记是救赎的书，把我们从为奴之地带出来，让我们回家。所以弟兄姊妹，我们藉着三年半大灾难这些得胜者，成为我们的一个鼓励，我们要如何能站住，站在玻璃海上面才是唯一的，如果你站不住，被火烧了，没有了，亏损了，你必须站住，你就是个得胜者，这个得胜者将来和所有的得胜者，与基督一同作王，因为在玻璃海的得胜者是最后的一群得胜者，他们被提了以后，接下去所有的那个七个碗，也就是第三个灾祸就下来了，那个时候不可思议呀，到第七号吹响的时候结束，所以还是有时间的，我不晓得有多久，我们下次讲七个碗—七个灾，這些災非常恐怖，但是我们不要等到那个时候，我们希望灾前就能被提，和那七个教会得胜者一样，与三年半中的得胜者同样，在基督的宝座上，与祂一起做王，真是荣耀，我就暂时停在这里，你们还有什么问题吗？
主，我们感谢你！谢谢你藉着这些三年半末后的得胜者見證，他们能唱出审判的赞美、唱出救赎的赞美，让我们知道他们经历过了，因为你配得我们赞美的，你是那全能者，你也是那万世之王，是值得我们赞美的。主，你的作为大哉！奇哉！你的道途义哉！诚哉！主，你值得我们去敬拜，因为你公义的作为已经显明了，所以我们应当在这里说，主，我们怎能不敬畏你呢？怎么能不将荣耀归给你呢？我们要过一种生活，做敬畏你的人，常常称颂你的名。祝福今天的交通，把我们的灵拔高，让我们过一个有盼望的生活，无论在任何的环境、灾难里面，我们知道我们都有指望，因为你与我们同在，你的应许是真实的，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！
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