小孩要把他养大，需要教育。如何将他养大？如何训练他？如何让他走正确的人生道路？如何将正确的知识教给他，使他成长以后能做有用的人呢？这叫管教(παιδεύω)。使徒行传7： 22摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。学(παιδεύω)就是管教同样的希腊字。虽然学了，神不见得用他。有了本事，神还有通过他锻炼的手来帮助他，使他能够有用。所以他必须在旷野40年。旷野40年将他在埃及所学的所有的学问重新调整过以后，他在80岁的时候才可以带领以色列人出埃及。学这个字就是管教。可以在各个方面装备他，从埃及来的学问来装备他，同时，神将他放在另一个环境中，旷野里面，来装备他。使他最后能成熟，足够能够带领以色列人离开埃及，在旷野，进迦南。连摩西这样的人，神都需要这样的装备，也就是所谓的管教。这是正面的管教。不但摩西如此，我们来看保罗，使徒行传22：3保罗说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉 神，像你们众人今日一样。受教(παιδεύω)跟管教是一个词。大数的扫罗在没信主之前，他所行的是拿着大祭司的权状去捉拿基督徒。他背景是一个在迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教。这跟摩西也是同样的。摩西五经能够写出来也是因为摩西受过教，学了埃及一切的学问。这些当被神使用的时候，神把那些不合适的拿掉，合适的，经过神锻炼的结果，他能够被用。摩西五经不是一个没有知识的人能够写出来的，他是受过教育的人写的。保罗也一样，保罗所有的书信13卷之多，每卷都是非常的深奥，而且属灵的意义都已达到高峰。以弗所書讲到教会，歌罗西書讲到基督，将基督的身体讲得透彻的很。如果他没有受过严紧的教育，是不可能的。这都是一种正面的管教。
提摩太后书2： 25用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，劝诫也是一种管教。刚才兄弟说，神会藉着警察的信号来劝诫我们。有时神会兴起一些环境，虽然不严重，但也会藉此提醒我们。面临这些劝诫，我们的态度是什么？不可轻看。箴言3：11我儿，你不可轻看耶和华的管教#或译：惩治，也不可厌烦他的责备；不能轻看，也不能厌烦。我们今天最大的难处就是不能说，任何兄弟、姊妹，他们的情形我们都不能说。说了，掉头就走。我们想一下摩西，保罗。保罗在迦玛列门下受教，那樣的教育，不但是说，还骂，还打。摩西是法老女儿的儿子，也是受到很严厉的教育。王子受教，学不好，做师傅的会被责罰的。受了管教，转身就走的，都是没有前途的。所以我们不要輕看，也不要厌烦，對待管教的态度很重要，因为他对我们是有益的。
管教的功用是什么？提摩太后书3：16圣经都是 神所默示的#或译：凡 神所默示的圣经，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，教导(παιδεία)就是管教的名词。一个人接受神话的管教，使我们学义。希伯来书12： 11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。开始受教不高兴，但如果能够忍耐下来，就可结出义。主耶稣的宝血是洁净我们，将我们的过去都洁净掉，我们以往的过失，过犯都被洁净了。他将我们分别出来，归神。我们得救以后，还需要继续被洁净，主的宝血还要继续被启用，更重要的是，主借着管教来洁净我们。
我们如何将来有一天在神面前成为一个有用的人？如何能够成为一个有用的器皿，将来我在神的国里面成为一个得胜者。就看你今天对管教的态度是如何。就像我们今天做仆人，将来要得赏赐，仆人必须有一个态度。路加福音12章讲的善的仆人和恶的仆人最大的区别是什么呢？就是态度的问题，因为态度影响他们的生活。41 彼得说：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」 42主说：「谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。 44我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。 45那仆人若心里说：『我的主人必来得迟』，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒； 46在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他#或译：把他腰斩了，定他和不忠心的人同罪。 47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打； 48惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」神所要的善的仆人就是忠心有见识的。忠心就是对神所吩咐的忠心地去执行，见识是神交给你的事情，你有见识地去管理。忠心是对神，见识是对所做的事情。这样的人有福了。为什么有些仆人受罚呢？主来要重重地处置他。原文是腰斩的意思，断了和他生命交通的关系。不是让他永远灭亡，而是将他放在黑暗的里面，和主暫時断了生命交通的关系。在那里接受管教。因为在你活的时候，想主人必来得迟，因为心里的想法，行动就怠惰。比如说，今天是弟兄煮饭，因为下班太晚，买菜来不及，请求另一个弟兄帮忙，到厨房刚刚好可以开火。可是，你到的时候，那买菜的弟兄还没来，打电话问一下，结果，坏了，那弟兄去打球，把买菜的事情忘了。结果事情没有办法办好。因为教會的服事是一种團體的配合工作，如果和你配合的人不把这件事放在心上，即使你积极地去努力，也是总有不如意。这经文中说，就动手打仆人和使女。任何一个服事主的人，如果他以自己的事为中心，他就会把和他配合的人打了。以自己喜乐为中心的人，你的服事不但害了自己，也害了另外一个弟兄，害了整个团队。46在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他。这事一定会发生。这责打可能是今世，也可能在来世，我做仆人的要怎么办？
以利沙是个富家子弟，但当以利亚呼召他的时候，列王纪上19：19于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。 20以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：「求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。」以利亚对他说：「你回去吧，我向你做了什么呢？」 21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。神叫以利亚来呼召以利沙侍奉他。列王纪下3： 11约沙法说：「这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。」以色列王的一个臣子回答说：「这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的#原文是倒水在以利亚手上的。」以利亚是先知，以利沙来做仆人服事他。以利沙是富家子弟，在家里的时候是别人服事他，但他跟随以利亚的时候，他服事以利亚，替他洗手，替他倒水，从最低微的事情做起。以利亚身上有生命的灵，这灵行了8个神迹。如何将以利亚复活的灵轉到以利沙的身上，成为那主观的灵？列王纪下2：1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲（就是以色列人受割礼的地方，就是肉体滚出去的意思）前往。 2以利亚对以利沙说：「耶和华差我往伯特利（雅各在那里看见异象，伯特利喻表神的家。在神的家，天是为你开的。约翰福音1：51又说：「我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。」）去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」（学习做仆人，我们要知道，那里有生命的灵，我们就要紧紧地跟随， 不要离开。）于是二人下到伯特利。 3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：「耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？」他说：「我知道，你们不要作声。」这些人虽然知道，但没有跟随以利亚，只有以利沙紧紧地跟随。4 以利亚对以利沙说：「耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」（耶利哥就是坚实的堡垒，我们的生活里面，我们也会碰到很多坚固的营垒，营垒是必须要打破的。）于是二人到了耶利哥。 5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：「耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？」他说：「我知道，你们不要作声。」耶利哥的这些门徒也没有跟随，只有以利沙跟随。6 以利亚对以利沙说：「耶和华差遣我往约旦河（喻表与基督一同死，ㄧ同埋葬，一同复活。）去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」于是二人一同前往。 7有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。（以利亚和以利沙过了约旦河，可那些门徒没有。 ）8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。9过去之后，以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」 10以利亚说：「你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。」在以利亚身上有復活生命的灵，你要服事主，你必须有这个灵，没有这个灵，你是没有办法服事的。以利亚凭着这个灵，在各方面行了各样的神迹来见证神的大能。如何将以利亚客观的，生命的灵能够临到以利沙身上？因为你有这样的灵，才能成为得胜者，在對神的事奉的里面成为一个有用的器皿。11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 12以利沙看见，就呼叫说：「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：「耶和华—以利亚的 神在哪里呢？」打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。他拿着衣服打水，水分开，证明一件事情，他把以利亚身上那主观的生命的灵，今天成为他客观的灵。他如何能得到呢？十字架的道路。从吉甲，经过伯特利，经过耶利哥，经过约旦河，他必须过十字架的生活。这是我们今天所说的管教。一个管教其实就是教导。他在各方面教导我们，帮助我们将来有一天，我们是一个有用的器皿。如果有人听到管教这字就敬而远之，就逃走了，我这么大了，还有接受这些管教？我在家里已经受够了，还要来教会受管教？那他们就是不懂什么是管教。管教用另外一个词来说，就是成全，把你教育成一个有用的器皿。以利沙行了16神迹，刚好是以利亚的一倍。神是信实的，如果你愿意走这条路，你就是一个得胜者。天国的管教就是神兴起各样的环境来成全我们，使我们将来有一天，主来的时候，我可以做王。這期間可能有责打，都是为爱的缘故；可能有劝诫，也是为爱的缘故；可能有斥责，也是为爱的缘故。就是让我们这帮人成为有用的器皿。
马太福音11：11我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。 12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。摩西会比施洗约翰小吗？以利亚会比施洗约翰小吗？
以基督为準，约翰是最接近基督的，所有先知们都是预言基督，只有施洗约翰看见基督。大小不是说他的身份大小的问题，而是他离基督最近。他亲眼看见基督。
约翰福音1：29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪， 神的羔羊，除去#或译：背负世人罪孽的！ 30这就是我曾说：『有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。』 31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。」 32约翰又作见证说：「我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。 33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』 34我看见了，就证明这是 神的儿子。」从来没有一个妇人生下来的能像施洗约翰看的这么清楚，所以他是最大的。
为什么在天国里最小的也比他大呢？也是以基督为準。是因为基督在每一个天国里面的人里。基督最大，谁也不能跟基督比。我们有基督，难道施洗约翰没有吗？那是以后才有的。摩西他们在天国还没来之前，他们都没有。主耶稣那时，国度，天国还没降下来。主耶稣说，天国近了，还没成就。在这种情形下，任何一个能够进去的，跟那时的情形比，我们都比他們大。完全是根据你里面有没有基督。有基督，你就大。所以我们要珍惜我们里面有这个生命。既然我们有这生命在我们里面，我们就凭着这生命过生活，愿意接受神给我们的管教，愿意接受神给我们的成全。教会是天国的一个实际，有一天，主来以后，千年国度的来到，天国就是一个实现。在这个实现里面，你如果是忠心有见识的仆人，就请你一同做王。現在我们就兢兢业业地接受神在我们身上的成全。
主，我们感谢你！谢谢你让我们从今天的这个信息做一个警醒的人。主，我们的生活中可能会面临一些管教，但主让我们不要灰心，让我们不要厌烦，让我们学习，主，这是出于你的。我愿意求你开我的眼睛，我愿意做一个悔改，转向你生活的人。好让这事的临到時成为一个教训，帮助我生命的成熟。祝福今天的交通，你与这个交通同在。这样的祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
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