以撒的世代—基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞
创世纪26：17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」23以撒从那里上别是巴去。24当夜耶和华向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」25以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
重新挖掘與發現新水井:
17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。
以撒同意亞比米勒的吩咐，離開基拉耳地，來到基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。以撒接受神所安排的一切環境，一步步地跟隨，我们可以从下面发生的事情，知道神如何引導他到神所要他到的地方。当神在引导我们的时候，很重要的是，我们应当有一个态度，我们是否愿意顺服？
箴言3：5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。我愿意从自己的选择里面出来，做一个完全依靠神的人，顺服神的引导，这个时候你就会发现，神所做的是超出你所想。
基拉耳谷的兩邊是山丘，谷底是水流匯集之處，以撒不是农耕的，他是牧养的，水是牧人重要的資源。一面尋找父親亞伯拉罕僕人所挖過，後被非利士人用土所塞住的水井，因以撒對水的需求大，為要供應大量牲口與家族的需要，就需另挖新井。重新挖出來舊有的水井，仍照他父親所叫的那些井的名字，表達這水井的所有權仍歸屬於亞伯拉罕的家屬與後裔，同时也表明，這些非利士人的不義(創21:23-31)，原先这些井是亚伯拉罕与亚比米勒签约，归属亚伯拉罕和他后裔的，现在非利士人违约了，但是违约了，还把井塞住，塞住就证明他們不需要这个井，也说明非利士人不昌盛，因不需要水井，也不希望其他人使用。但在這時神也祝福以撒，僕人另挖的一口新井，是活(חַיִּֽים׃, 有生命)水井，這是一個特殊的祝福，因为他顺服，因它保證隨時有新鮮水的供應。
诗篇84：5靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！6他们经过「流泪谷」，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。7他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。8耶和华—万军之神啊，求你听我的祷告！雅各的神啊，求你留心听！
这是一个祝福，特别在巴勒斯坦那个地方，是非常缺水的，所以神常常对犹太人讲，你如果遵守我的话，我就把春雨、秋雨赐给你，巴勒斯坦几乎是一个看天吃饭的地方，如果你不顺服神，祂就不将雨降下来。我们知道亚比米勒和亚伯拉罕曾经签了约：这些地和你挖的井都是你的，所以把这个地方起名叫别是巴，别是巴是盟誓的井。他们签约的时候不光是针对的亚伯拉罕，也包括彼此的后裔，原先亚比米勒是希望亚伯拉罕不要欺负他，现在反过来是亚比米勒的后代欺负了亚伯拉罕的后代。
兩族牧人間的爭競:
20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。
所挖的活水井成了基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競(רִיב )的中心，可能這水井接近基拉耳邊界，觉得这是我的，因此基拉耳的牧人要爭回這水井的所有權力。以撒就給那井起名叫埃色(עֵשֶׂק)，因為他們和他相爭。所以你可以看到神一面有祝福，当给祝福的时候，你会发现，并不是说没有难处，藉着难处让你转向神，使你能够依靠神，你会发现，创世纪这个原则，会运用在出埃及记，也会应用在今天，最后运用到以后。这个原则就是，神常常会藉着祝福你，因为这个祝福，不保证你没有难处，但是因为这些难处，使你转向神。以色列人在埃及的时候，人多到不得了，圣经所用的字就好像动物繁增一样，水中的动物滋生，就是繁增到一定程度，埃及人吓住了，因此要给他们加上苦工压制他们，但是很奇怪，你不压还好，越压人越多，所以他们苦啊，一方面神有祝福，一方面他们觉得活着真是苦啊，这就说到神的救赎了，讲埃及记的时候我们再讲。这里也同样一个情形，神会给以撒很大的祝福，当地人是在饥荒中，他既然有百倍的收成，他挖井，一挖居然就有水，而且是活水，所以对他来讲神有祝福，但是因为有祝福，所以有苦难，就有爭競发生。遇到爭競、相争、争闹怎么办？
圣经里面爭競(רִיב )，比如：
创世纪13：7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争(רִיב )。
出埃及记17：2所以与摩西争闹(רִיב )，说：「给我们水喝吧！」摩西对他们说：「你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？」
出埃及记17：7他给那地方起名叫玛撒(就是試探的意思)，又叫米利巴(就是爭鬧的意思)；因以色列人争闹(רִיב )，又因他们试探耶和华，说：「耶和华是在我们中间不是？」
民数记20：13这水名叫米利巴水(爭鬧的意思)，是因以色列人向耶和华争闹(רִיב )，耶和华就在他们面前显为圣。
以撒的僕人另挖了一口井，基拉耳的牧人又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿(שִׂטְנָה控告的意思)。
以斯拉记4：6在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告(שִׂטְנָה)犹大和耶路撒冷的居民。
我们来想，亚伯拉罕也会遇到难处，以撒现在有难处，他们两个对事情的处理方法不同，
當亞伯拉罕与罗得之间出了问题時，他让罗得来选择(創13:5-18)；当四王打仗的时候，掠夺了所多玛，他派了家里三百一十八精练壮丁，往北边去，把罗得救回来(創14:1-24)；夏甲與以實瑪利的事情，撒莱说：“赶出去。”他就听了撒莱的话，给他们一袋水和饼，让他们走(創21:8-14)；和非利士人为了水相争的事情，他和非利士人订了互不侵犯合约(創21:22-34)。这可以看出亚伯拉罕他很强盛，他不会在强敌之前低头，但是他也不随便欺负人，有时也会退让，
他是一个能进能退的人。以撒面对与基拉耳人相争，他有没有这个能力去对付基拉耳人的牧人呢？你看亚比米勒牙怎么说以撒：
创世纪26：16亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」
以撒不願與非利士人有所爭競與衝突，因他是寄居的，是願與人和睦的，就像马太福音5：9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。
因此就移動帳幕，以撒處理事件與父親亞伯拉罕不同，但神都祝福，因此在所行的事上當先求上面的智慧，神如果要你这样做，你照着做，神会祝福的。
罗马书12：17不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。18若是能行，总要尽力与众人和睦。19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」20所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
雅各书3：17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
所以以撒就过这样的生活。亚伯拉罕带兵去攻击去追打四王也没有错，這兩位所做的都出于神的，都没有错。
神对以撒的祝福:
以撒因願與鄰舍建立和睦的關係，就再度遷移生活據點，放棄原先挖掘維生了的水井，正如亞伯拉罕對待羅得一樣(創13:8-9)。這次的遠離爭競地區，使以撒獲得另一新井，就不再為這井爭競了，就給那井起名叫利河伯(רְחֹבוֹת, 宽阔的意思)，神不僅使以撒寬闊(רָחַב )，也必在這地上昌盛(פָּרָא) ,(创世纪26：22)，就是我刚才讲的繁增，像鱼，一条鱼能生上百上千的鱼，狂增。
什么时候我们有宽阔呢？
诗篇18：19他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。
什么时候我们的脚能站在宽阔之处呢？
诗篇31：7我要为你的慈爱高兴欢喜；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。8你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。我们将难处放在神的手中，祂知道。
怎么样把我们安置在宽阔之地呢？
诗篇118：44愿敬畏耶和华的说：他的慈爱永远长存！5我在急难中求告耶和华，他就应允我，
把我安置在宽阔之地。6有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？
解決爭競之後，這地對任何人都是寬闊的，例亞伯拉罕與羅得的分離(創13:8-13)
宽阔之后让你昌盛(פָּרָא )，其目的是要人知道，使人昌盛的源頭是耶和華神。
昌盛就是生养众多的意思(创世纪1：28)，以色列人在歌栅地置产业、并且生养甚多，(创世纪47：27)。
诗篇105：24耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，这是以色列人住在埃及的情形。
以西结书36：11我必使人和牲畜在你上面加增；他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。
以撒挖掘舊井的屬靈意義:
水泉是神給人的祝福，神的兒女要求新鮮的活水泉，我們就要學習把前人屬靈生活的舊泉(神的話)再重新挖出。歷史上的大復興，是一些聖徒願將舊泉重新挖出，使聖靈能自由的工作(太13:51-5)。
箴言14：27敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
箴言16：22人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。
诗篇104：10耶和华使泉源涌在山谷，流在山间。
以赛亚书12：3所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。
以赛亚书41：18我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。
以赛亚书49：10不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。
以赛亚书58：11耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。所以这个水泉对耕种的人、牧养的人都是非常重要的。主耶稣在约翰福音那里对撒玛利亚妇人说：
约翰福音4：14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」我们要常常从无论是旧的水泉或者新的水源里面得到供应，就像马太福音13：51耶稣说：「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」
在马太福音十三章讲了国度的七个奥秘。第一个是讲撒种的比喻，讲天国还没有来的时候，主在地上是如何的传福音。把神的话传出去以后，种子有落在路旁的、落在石头地上的、落在荆棘里的、有落在好土里的，结果都不同；接下来讲三个比喻，稗子的比喻、芥菜种的比喻和面酵的比喻，讲到整个基督教的世界，那里面负面的比较多；最后两个讲到我们的主，如何去寻找出建造教会的材料，看到田里的宝藏，还有买珍珠，因为地里面所拥有的就是金子和宝石；买珍珠的比喻，将自己舍了身体变卖，将自己死在十字架上，把我们从罪恶里救出来，赎了我们，使我们成为建造教会的材料，金子、宝石和珍珠；最后一个是向海里撒网，讲在三年半大灾难永远的福音传完之后，在这里做最后的审判，把那些邪恶的比如山羊、拜兽像的、有兽像记号的、敌基督、假先知，都活活的丢在火湖里面。所以主耶稣问他们，我讲的你们明白吗？他们说：“我们明白了。”
52他说：「凡文士受教作天国的门徒，原来他们是门徒，后来他们都要一个一个当家，成为家主，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」把从前和现在所领受的，都要一个一个的拿出来，当作福音来帮助人，当作福音来传出去，就像我们现在，把前面弟兄所领受的属灵的丰富，还有我们现在读圣经看到的新的亮光，都要把它拿出来成为福音的丰富，成为那些需要福音的人的帮助。所以以撒把亚伯拉罕过去挖的旧井挖出来，也是这个意思，前人所挖的，成为今日人的帮助，前人所看见的亮光，我们把它掘出来，成为今天我们所有神儿女的帮助。
挖旧井也好，挖新井也好，是全體的工作，全教会都要来做，所以查经这件事情就相当于挖井，把神的丰富，无论是前人所看见的，或是现在查经所看见的，把它挖出来，无论你地位是多高多低，无论你是用什么工具，民数记21：18这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。所有人都参与。
对以撒来讲这一切的难处，就是让他学习依靠神，回转到神要求他去的地方，所以有的时候神会藉着祝福你，让你遇到一些难处，这些难处让你重新思考一下，神当时是怎么应许你的，叫你回到最起初的地方。
创世纪26：23以撒从那里上别是巴去。
別是巴對以撒而言是一個特別的地方，父親亞伯拉罕曾在此住，而且昌盛發達，並與亞比米勒簽互不侵犯條約(創21:22-32)，以撒亦在此成長，被父親帶到摩利亞山上獻為燔祭(創22:19)。
由於一連串與基拉耳牧人為水井爭競痛苦經歷，這是以撒要回別是巴的主要動機，因他願再經歷與神親近而有的享受，並與主同行所得的喜樂，這地方也是以撒要承受神應許亞伯拉罕之福的地方。
我们现在要来考虑一下，如何使我們能回到神的家，留在家中，而不離開。
有的人不高兴就走了，不愿留在家中，在外面晃了一阵子，他会有苦难的，但是遇到这些苦难，你愿不愿意回转呢？这在乎你，有的人就是硬的颈项不回来，我们来看看巴兰。
我们知道巴兰是外邦的一个先知，有一天摩押王巴勒看到以色列人这么多，因此叫巴兰，你帮我咒诅他们，民数记22：18巴兰回答巴勒的臣仆说：「巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华—我神的命。哇这说的真是漂亮啊！19现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。」20当夜，神临到巴兰那里，说：「这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。」21巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。22神因他去就发了怒；你有没有发现很奇怪，神一方面许可你，但一看见你去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。23驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。24耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。25驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。26耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。27驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。28耶和华叫驴开口，对巴兰说：「我向你行了什么，你竟打我这三次呢？」急到什么程度，神让驴说话，不得了。29巴兰对驴说：「因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。」30驴对巴兰说：「我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？」巴兰说：「没有。」31当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。32耶和华的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。33驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。」，藉着驴说话，开了巴兰的眼睛，他看到了耶和华的使者，所以如果不是驴的原因，他早就被杀了。34巴兰对耶和华的使者说：「我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。」35耶和华的使者对巴兰说：「你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。」于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
当然，我们知道他说了四首诗，但是对巴勒来讲，好像没有达到他的目的，但是巴兰在临行之前，就做了一个邪恶的计划，就是让以色列人和摩押女子犯淫乱，这下不得了，使以色列人死了二万四千人(民数记25:9)，神的忿怒临到他们，所以神要摩西把巴兰给杀了。(民數記31:8; 约书亚13:22)
约书亚记24：9那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。10我不肯听巴兰的话。弥迦书也是这样讲。圣经里面称巴兰是贪爱不义之工价的先知。(彼得后书2:15)；犹大书中说，巴兰为了自己的利，往错谬里直奔；启示录说到，他教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。所以你可以看到巴兰，他受到管教，驴在他身上管教他，但他不悔改，所以他死于自己的貪婪中，他所有的都没有了。
当我们遇到难处的时候，难处通常帮助我们回转向神，让我们知道神在我们身上的意图是什么？
我愿意过一种依靠神的生活。
當以撒到達別是巴時，當夜耶和華向他顯現，重申先前的應許。
创世纪26：3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。
神曾在別是巴向亞伯拉罕顯現，祂是永活的神(創21:33)，現在對以撒顯現，祂是你父親亞伯拉罕的神，是立約的神，也是與個人有交通的神，現在要以撒經歷這神和人之间特殊的關係，不是高高在上的神，乃是我和你有约的这位神，同時要確定對以撒個人的安慰與保護，不要懼怕、因為我與你同在，說明神是信實的，祂和以撒的关系是不可分离的，是以撒所应當依靠的。难处的臨到就帮助以撒学习依靠祂。
因为神对雅各也是这样说，创世纪28：15我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」
创世纪31：3耶和华对雅各说：「你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」
对保罗也是这样说：
使徒行传18：9夜间，主在异象中对保罗说：「不要怕，只管讲，不要闭口，10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。」11保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
使徒行传23：11当夜，主站在保罗旁边，说：「放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」
所以保罗他非常笃定，他做任何事，他不讨人的喜悦，他只问这是否是出于神的，他讨神的喜悦。
使徒行传27：23因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：24『保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。』
如果神与我们同在，那一切跟我周围的人，都因我的缘故蒙福。
提摩太后书2：19然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：「主认识谁是他的人」；又说：「凡称呼主名的人总要离开不义。」我们身上都有一个印记，主认识谁是祂的人。
對神的兒女，罗马书讲了很多：
罗马书8：31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
罗马书8：33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。
罗马书8：34谁能定他们的罪呢？
罗马书8：35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
罗马书8：37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
所以神为祂爱的人，祂是极力的保守帮助，所以不要怕。
对以撒说，要賜福給你：
－保護
1.百倍收成
创世纪26：12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。
2.牛羊僕人
创世纪26：14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
3.水源供應與寬闊之地
创世纪26：22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」
再加上並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，我僕人:是稱讚的尊貴頭銜，以撒得到這應許的福是因亞伯拉罕的緣故，但不是因亞伯拉罕的行為，而是神自己要向亞伯拉罕守這約，同時向他的後代如此行，祂尊重祂的约，称亚伯拉罕是我的仆人。
对摩西称我的仆人：
民数记12：7我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」
对迦勒称我的仆人：
民数记14：24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
对約書亞称我的仆人：
约书亚记24：29这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。
对大衛称我的仆人：
诗篇89：3我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：4我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。
对以賽亞称我的仆人：
以赛亚书20：3耶和华说：「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。
对義僕(耶穌)称我的仆人：
以赛亚书42：1看哪，我的仆人—我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。
甚至被神用的外邦的王尼布甲尼撒，也称我的仆人：
耶利米书25：9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。
以撒對神啟示的回應：
创世纪26：25以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。如果他要敬拜神，不一定要筑坛，像他平时那样站在那里，有一个深思和默祷，築了一座壇，求告耶和華的名，這是一個公開的敬拜，因为他週遭的人，都是异教之徒，這公開的敬拜以別於週遭異教文化與敬拜，願從異教的環境中分別出來，公開見證耶和華是以撒所信唯一的真神，同時藉求告耶和華的名見證自己的信心。
支搭帳棚，表明他是寄居的，雖以撒是大富戶，有能力蓋造房屋長久居住，但他認定自己在當地是寄居的是客旅。
希伯来书11：8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
希伯来书11：13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
結論:
－活水
以撒由平地進入山谷時，找到活水井。當我們處於低谷時，自覺不夠時，就是得活水的時機。
马太福音5：6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
约翰福音第七章37到38节是一个很好的故事，这里讲到住棚节，住棚节一般是七天，有的时候会延伸到第八天，七天中的每一天，祭司长带头，带着大队的人，从圣殿一直到西罗亚池子那里去，用金杯去舀水，舀完水以后来到祭坛，祭坛上面有一个梯子，在献祭的时候，把酒和水倒在祭坛角上，酒和水就从梯子上流下来，这是个喻表，相当与以色列人在旷野的时候，如何得到水呢？水从磐石里面流出来，这是纪念，每天都如此行，七天做七次，第八天杯子是空的，所以耶稣说，约翰福音7：37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」
这里讲到主耶稣来，取代旧约所有的节期，比如在约翰福音第二章中讲到，祂用身体来取代了圣殿，约翰福音2：19耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」20犹太人便说：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」21但耶稣这话是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
约翰福音第二章中讲到，水变酒，主耶稣自己取代了犹太人洁净的礼，使死亡变生命，洁净的礼没有办法解决人里面的情形，在这里喻表主耶稣取代了住棚节所代表的一切，住棚节是纪念神在旷野的时候，供应他们所需要的，特别的就是水，这是发生在10月份，住棚节是在9月或者10月，相当于加拿大的感恩节，对巴勒斯坦人来讲，这段时间，夏天到秋天是干旱的时间，收成葡萄是很好的，收成完了接下去就是住棚节了，但是如果没有继续供应水，接下去的冬天的麦子，春天的麦子和夏天的麦子，就没有办法收成了，所以水一方面是纪念神在旷野的时候，如何从磐石中供应他们，同时在那里求神，希望神能降雨，所以把水倒在祭坛的角下，流下来就有这个喻表，主耶稣就在这个时候告诉他们，你们要求真正的水吗？你们干渴吗？
约翰福音7：37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。如果這經節停在这里，信我的人就成为下面下面经节，从他腹中要流出活水的江河来。』」的主格，有的人就说，人若渴了，可以到我这里来喝。是什么人呢？就是信我的人，所以37节结束的那个句点，就应该停在信我的人后面，下面一句应该是就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」祂就是指主耶稣，如果38信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」那从他腹中要流出活水的江河来就是信我的人。圣经里面讲，活水的源头不是从人来的，除了主耶稣，没有第二个人，主耶稣才是那活水的源头，一般的解经家都把信我的人归在37节，真正从腹中流出活水江河的这个祂，就是指的主耶稣。我们会不会有活水江河流出来呢？也有，约翰福音4：13耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」我先接受主耶稣作为活水源头，然后这个活水的源头在我里面，才会成为其他人的供应，这个有的，但真正那活水的源头，就是主耶稣，我是让你们知道有这样不同的解经。
以撒面對各樣爭競所得的意義是，他是溫和與人無爭，面對這些祝福的難處，神祝福他，给他百倍的收成，牛羊丰富，仆人增多，不得了，乃是幫助他回轉归向神原先的吩咐，回到神所應許之地，就像创世纪26：2耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。就是指别是巴。
马太福音5：5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。以撒一面是与人和平的人，愿意与人和睦相处，一面他是温柔的。
诗篇119：71我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。所以苦难临到，不见的是神没有给你祝福的时候，神可能给你很多的祝福，但是等着，接下来有一些苦难，苦难不是一个责备，苦难是一种提醒，教导我们学习神的律例，就像以撒一样，神给他各样的保护，各样的祝福，然而仍就有争竞，仍就有敌对，但是他愿意顺服神所量给他的，照神所量给他的智慧，他移走，脱离这个争竞的地位，结果他得福。
神会在各个方面来试炼我们我们的信心，像彼得前书1：6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。我们信主，神会把我们放在一个环境里面，让我们的信心有价值，不是那些没有经过火的。
这一段基本告诉我们说，以撒有不同的态度来面对难处，亚伯拉罕也有不同的态度来面对难处，但两个都是神许可的，神在你身上所做的，神如何让你面对难处？我们要寻求从上面来的智慧，好让神引导你，顺服神所引导的，你这个人就是一个得福的人，今天就交通这么多，你们有什么问题吗？以撒的故事就讲到苦难，苦难也是一种化妆的祝福，尤其在出埃及记中，那些犹太人，神真是祝福他们，但是新王一起来，所有对他们的好处都没有了，他们就：“讲神啊！你在哪里？”做苦工做到一个程度，那真是不想活了，神的救赎就在这个苦难中显出来，当讲出埃及记的时候，我们再来细说。创世纪是一本生命的书，生养众多，遍满地面，但你到了埃及地，你生养众多，就成为你的难处，就像以撒一样，他没有百倍的收入，不成为大富户，还不会成为别人嫉妒的对象，走吧，在埃及还不是走啊，是把你抓起来做奴工，出埃及记是一本救赎的书，神的救赎是一门很大的学问，如果我们明白就不会抱怨，如果我们不明白就会抱怨，但神有祂的旨意，就像在以撒身上一样，叫他要回去，这回去不是藉着别的，乃是藉着祝福他，产生了敌对，祝福他，产生了嫉妒，使他一步步一步步的退到别是巴。
问：巴兰神也叫他去，但在他动身去的时候，神又发怒，为什么呢？他显然没有说，神要他说的话，他也出一些不好的计谋，尽管他说了什么让他说的话，但是他也说了神没有让他说，神知道他会做这样的事，所以神要杀他，是不是这个意思？
答：原来就不想叫他去，为什么又许可他去呢？这说到一件事情，神会任凭人，你看罗马书1：19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。为什么神不现在就把他们灭掉呢？任凭他们也是神宽容你，给你一些机会，25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主乃是可称颂的，直到永远。阿们！在圣经里面有三处讲到任凭，就是这一段，下面还有一段是讲同性恋的事，28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；为什么任凭，像巴兰，根本知道他就是贪财，他居然说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华—我神的命。其实他根本就是要，但是嘴巴说的好听，如果神真的不让巴兰去，下面的诗歌就不能显出神对以色列人的心意，这四首诗歌，说到以色列是独特的民族，他与外邦人不一样，特别藉着巴兰的嘴巴，神既然能把这个邪恶的心转成一个祝福，就是说神的大能，但是不能因为你被神用了，我有福啊，就相当与犹大一样，犹大是用邪恶的计谋把主耶稣卖了，等到这个计谋一做，成就了人类最大的一个救恩，巴兰邪恶，他是一个贪婪的人，你想神是不是讨厌这个人？但是神就利用你这个贪婪，来显明我的大能，来显明我在色列人身上的心意是什么？看那个四首诗很好，但是不幸得很，他使的诡计，使以色列人跌倒。
每次难处临到时，我们要为回转，如果巴兰那个时候能回转，我想神会原谅他的，但是他没有回转，驴对他讲话一次、两次、三次，他没有回转，结果被杀了。
主我们感谢你！谢谢你藉着以撒的故事，让我们知道，他与基拉耳的牧人相争是出于你的，你藉着环境安排，一面你祝福他，一面让他回转归向你，到你所要他去的地方，在那里过一种生活，来见证你的荣耀。主！难处临到我们，生活中遇到一些事情，我们都要学习回转向你，做一个依靠你、仰望你的人，让你知道，你在我们生活中的目的是什么，好让我们过一种生活，讨你的喜悦，你让以撒回到他年轻时候所在的地方，回味你在他身上的喜乐，你在他身上的享受，使他因你得到喜乐，因你得到享受，祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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