启示录16：1我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」2第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。3第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。4第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。5我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；6他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。7我又听见祭坛中有声音说：是的，主神—全能者啊，你的判断义哉！诚哉！8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；11又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。
这一段必须配合着出埃及记，神如何施行在埃及的审判，一起对着看，这一段让我们看到一件事情，当神施行审判的时候，我们要问自己，我在哪里？我是在这个审判之下呢，还是在这个审判之外，如果我们在审判之內的话，那我们所遭的灾殃可是非常大的，因为这是神极端的愤怒，是最终、最大的愤怒，神将这些愤怒，都放在这七个碗里面，如果我们要远避这些灾害，我们应当在哪里？你们想想看，我们慢慢来讲。
1我听见有大声音从殿中出来，这好像以赛亚书66：6是耶和华向仇敌施行报应的声音！这声音向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」所以我相信这个声音就是神的声音，就相当于启示录15章第8节里面所说的，因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。所以在殿里只有神，所以声音出来也只有神，为什么说是大声音呢？说明这个声音的表达令人印象深刻，他是超自然力，这声音来自天上神的殿。
2第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。正如我们在先前，就相当于启示录13章16~18里面所说的，它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。17除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。18在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。也就是说，你在三年半大灾难期间拜兽，没有错，可能你在那个时间的里面，可以存活，可以做买卖，维持你的生計，你不会有一些的难处，但是记得，在三年半结束之前，神大怒的七碗当中的第一碗倒在地上的时候，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。那个疮的发生是从身上有印记的地方开始，你哪里有印记，那个疮就从哪里发起来，这个疮很痛苦，神审判法老的时候，第六灾，我们看出埃及记9：8耶和华吩咐摩西、亚伦说：「你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。9这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。」10摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。11行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。12耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。这个疮生出来，不会叫人悔改的，反而使人会亵渎神，在圣经里面让我们看到，疮的发生，如果是耶和华降灾的话，是祂主动做的，一般来讲都是因为我们这些人，不遵守神的话造成的，我们看申命记28：15「你若不听从耶和华—你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。27耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。在埃及所发生的那个疮，是神的一个审判，当时在以色列人居住的地方歌珊地，不会发生这种事情，但是如果你进到迦南以后，你过一种生活，就是不愿意遵守耶和华所吩咐的，发生在埃及的这些疮，就会临到这些以色列人的身上，35耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。不但是长出来，而且没有办法医治。但有的人也会说，像约伯这样在神面前是义人，是完全人，并且敬畏神，远离恶事(约伯记1:1)，怎么在他身上也长疮呢？我们看约伯记2：7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。9他的妻子对他说：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！」10约伯却对她说：「你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
新约圣经也有一位得这个疮的，路加福音16：19「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
启示录16：11又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。我们知道在出埃及记里面，神审判法老的时候，祂是用毒疮来审判法老和埃及人，但是法老是不会悔改的，也不会后悔的，也不会让以色列人走的，也不会听耶和华神的话的，我们也知道以色列人进迦南以后，如果不遵守神的旨意，神也会用毒疮临到他们身上，让他们不能得医治，但是为什么约伯身上有毒疮呢？拉撒路身上也有疮了？有的时候神应许这些苦难临到人的身上，我们来看一下雅各书1：12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。所以不能仅仅凭着外面的毒疮，就认定我是一个受神审判的人，也不能因为我身上有毒疮，就认为我是一个不遵守神话的人，可能像约伯一样，他是个义人，是一个正直的人，但是神许可撒但在他身上有地位，所以试探或是试炼就临到他了。试探希腊文叫(πειρασμός)，也可以翻成试炼，彼得前书4：12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验就是我刚才所读的试探，神会用一种试验帮助我们。临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。像拉撒路，又穷又讨饭，吃财主桌上留下来的碎渣儿，结果到时候他與亚伯拉罕一同坐席，也就是这里说的，如果我们能够忍受试探(试验)，或是由火炼的试验临到你身上，不要怕，也不要因此退后，就如路加福音8：13那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。有些人接受神的话以后，没有办法持守住，结果遇见试炼以后就退后了，这是不好的，我们看雅各书1：2我的弟兄们，你们落在百般试炼(πειρασμός)中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。所以外面这些难处，苦难临到我们身上，我们要学习一件事情忍耐。彼得前書1:6 因此，你們是大有喜樂。但如今在百般的試煉(πειρασμός)中暫時憂愁。我们虽然有些难处临到，可能会暂时忧愁，但是我们希望能够胜过这些，不要难过，藉着忍耐，我们会得生命的冠冕。
3第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
海变成血，就是整个海水变粘稠了，有血腥味，海中活物所需要的氧气被血氧化都消耗掉了，海中的活物都不能存活，这种情形相当于启示录8：8第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血，9海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。这里讲海中的活物死了三分之一，上面讲海中的活物都死了。
4第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。
同样一个原则，刚才是海水，现在是淡水，这就相当于出埃及记7：14耶和华对摩西说：「法老心里固执，不肯容百姓去。15明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，16对他说：『耶和华—希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。17耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。藉着使水变成血，好让法老认识是耶和华做的这件事，18河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。』」19耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。』」20摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。21河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。那怎么活啊？22埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。23法老转身进宫，也不把这事放在心上。24埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。25耶和华击打河以后满了七天。也就是说如果这河里的水变成血，但是他们在河的旁边挖地，河水经过泥土的渗透，土就把血和污秽的东西过滤掉，可以獲得一些的水，供自己喝，还可以存活，所以你可以看到，对埃及人的审判的方式，有一天在三年半末期的时候也会发生，就像诗篇78：44把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。
这里讲的三个主要的灾，就是三个碗所造成的，一个是毒疮、一个使海中的水变成血、一个是淡水的水也变成血，在这里神给我们什么警告？
5我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；6他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。7我又听见祭坛中有声音说：是的，主神—全能者啊，你的判断义哉！诚哉！这里有两个声音，一个是掌管众水的天使在这里说话，另外一个是从祭坛中有声音说，这两个不同的声音说了两件不同的事情，众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，神的本性和他的所事，藉着这个灾把祂表露明白，我们看启示录1：4约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，......8主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。」
启示录第一章第四节和第八节所讲的很类似，和这位掌管众水的天使所说的有什么区别呢？启示录第一章第四节和第八节所讲的是神那完全的属性，但是在启示录第十六章第五节讲的：昔在、今在的圣者，祂为什么用这个话呢？少了什么字？回答：少了永在。这里说我们的神祂今天做这个事情，因为祂是昔在、今在、以后永在的神，今天发生的事情是现在，不是以后。这里一切的表达是神自己。神完全的属性指明祂是怎么样一位神，特别是主耶稣在约翰福音第八章56~59节，将自己完全表达出来，在审判这件事情，神是用自己的见证、神用他的荣耀、神用祂的所是，在一切的审判中给显明了，任何人如果违背了祂的荣耀和祂的所是或是祂的圣潔，我们这一个人会出问题的。主耶稣是不常将祂自己的所是随便告诉人，居然在约翰福音第八章56~59节，清清楚楚地表明祂是谁，因为犹太人专门针对主耶稣有仇视的态度，他们认为他们是肉身的亚伯拉罕的后裔(σπέρμα)，没有错，主耶稣承认他们是肉身的，但是他们却不是亚伯拉罕的儿女(τέκνα)，他们不高兴了，尤其是当主耶稣告诉他们说，你们如果遵守我的道，就永不见死，但是他们听了，开玩笑，你是谁呀？你比亚伯拉罕还大吗？因此主耶稣就根据他们所说的话，告诉他们，8：56你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。」这下他们冒火了，你几岁？在犹太人，如果你是一个祭司，祭司的工作是20岁到50岁(民8:25；歷上23:24-32)，也就是说50岁是一个人成熟的年龄，你连这个年龄还没有到，也可能有人说，主耶稣没有佳形美容，面貌枯槁，所以祂看起来像50岁，但是不管怎么样，在主耶稣那个年龄和发生在主前1850年以前的亚伯拉罕，这怎么可能呢？57犹太人说：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」主耶稣没有说我见过亚伯拉罕，主耶稣是说，亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，58耶稣说：「我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。」中文的翻译实在看不出是什么意思，我用英文跟你们稍微解释一下，Before Abraham was，I am. was希腊文是(γίνομαι)，主耶稣说在亚伯拉罕之前(ἐγώ εἰμί , I am.)，什么意思？祂没有说：“Before Abraham was，I was.”祂和亚伯拉罕是同一时代的，主耶稣也可能看见他，亚伯拉罕也可能看见祂，他们是同一时代的，主耶稣重来没有这样说。主耶稣说：“Before Abraham was，I am.”你们知道这是什么意思吗？我们不知道，犹太人知道，圣经里面有两个希臘文的动词，(γίνομαι)是说从一个阶段变成另外一个阶段，就像道成了肉身，就用这个字(γίνομαι)，也就是说，我原来是道，现在我成了肉身。亚伯拉罕还没有出生之前，他什么都没有，从什么都没有到出生了，用(γίνομαι)，主耶稣说，(εἰμί)是什么意思呢？我本来就是这个样子，我过去是这个样子，现在是这个样子，我以后也是这个样子，我从来没有从一个阶段进到另外一个阶段，祂这句话的意思，就是出埃及记3：14神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」耶和华的意思是说，我是自有永有的，希伯来文的意思是说(אֶֽהְיֶ֑ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה)，I am that I am.我本来就是存在的，(אֶֽהְיֶ֑ה)这就是主耶稣所说的(ἐγώ εἰμί)同一个意思，哇！犹太人听了火啦，59于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。(ἐγώ εἰμί)这个字是神的一个属性，我是。是神的名字，代表任何一位与祂这个名字有冲突的，将来会发生一些所谓的审判的事情，因此就在这里，5我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；也就是说神现在根据祂的名字，来执行公义的审判。
诗篇119：137耶和华啊，你是公义的；因为祂的名字就是这个意思。你的判语也是正直的！
诗篇96：13因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。
诗篇97：2密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。公义和公平一致於祂名字的属性與所是，所以在这个时候，天使在这里说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的。
根据你的属性，根据你的名字，你的判断，现在的审判，因为是今在的，祂可以说是过去、现在、将来，因为神的名字没有空间的限制，也没有时间的限制，但这里强调是今在，你今天就是现在的审判是公义的，为什么呢？因为6他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。
我们看在以赛亚书49：26并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我—耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。为什么江河海水都变成血？主要原因是他们这些人，曾流圣徒与先知的血，现在这位公义的神，根据祂的名字，自有永有的这一位，给他们血喝，他们这样喝，是他们该受的，用我们今天的话来说，活该！你以前做过的事，神就用同样的事来报应你。
什么叫作圣徒与先知呢？这是两个不同的团体，他们都是忠心跟随主的团体，我们看启示录14：12圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。圣徒包括旧约这些遵守神话的，你说犹太教徒也好，凡是在律法之下过生活的这些人，还有在新约里面，坚守耶稣真道的信徒，先知有两类，一种是说预言的，比如使徒行传11：28内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒。（这事到克劳第年间果然有了。）亚迦布是当时的一位先知说预言的，使徒行传21：10我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，11到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：「圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。」12我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。13保罗说：「你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」14保罗既不听劝，我们便住了口，只说：「愿主的旨意成就」，便了。先知另一方面是作先知講道的，我们看哥林多前书14：3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。就是人被圣灵感动，而说出神的话来，这些话，能够造就人，也能安慰人。这些人可能在三年半大灾难其间，被这些跟随敌基督的人杀害了，所以说，他们曾流圣徒与先知的血，现在他们喝江、河、海中的血水作為報應。
另外一个声音是从祭坛出来的，7我又听见祭坛中有声音说：是的，主神—全能者啊，你的判断义哉！诚哉！我们看启示录6：9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，就是寻殉道者的声音。8：3另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。这声音可能是众圣徒的祈祷。不管怎么样，我们知道这祭坛是代表审判的台，在这里有声音出来说：主神—全能者啊，你的判断义哉！诚哉！记得在启示录15章，有摩西和羔羊的歌，说：主神—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！但是他这里指的，是主神—全能者，你说是旧约的神，其实也是新约的这位羔羊，在前面说，你的道途义哉！诚哉！但在这里讲，你的判断(审判)义哉！诚哉！
这两个声音，说到前面的三个审判，神是根据祂的属性、祂的所是来做的这个公义的审判，所以天使说了：这审判是公义的。祭坛中那些殉道者或是众圣徒的祷告，他们也说：你这审判是义的，也是真实的。我们现在来看第四位：
8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。我们知道在天使吹第四号的时候，启示录8：12第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。 这里不是指日头黑暗了，乃是指日头更热，明天不是有日食吗？你们要去看，要小心啊，保护好眼睛。这里不是讲日食，因为三分之一破坏了，还剩下三分之二，这三分之二它比原先的热更厉害了，就是这个热加强了，神曾经用热跟和审判连在一起，我们看申命记28：22耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、(旱风跟烤很有关系，因为烤到一定程度，几乎没有水汽了)霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。神也用火在我们最后基督徒的工程上来进行鉴别，你是否要得奖赏。或是审判的时候，也用这个火，比如哥林多前书3：13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。
彼得前后3：7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。你知道，三分之二的太阳，它到一个程度，热力加强，就成为一个火球，用火烤人，9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。人在难处的时候，你想藉着这些灾殃，使他悔改，不可能，那有些人会问，我们看启示录11：13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。他们悔改吗？他们没有悔改，他们只是暂时的恐惧，过了之後就像法老一样不理了，所以在末后的大灾难期间，几乎可以说，当人犯罪以后，不会悔改的，那个悔改的心已经没有了，反而他們的口继续的做亵渎的工作，继续的不将荣耀归给神。问题是谁能躲避这灾呢？今天这个问题让大家来回答，我如何能逃避这样的灾嗎？
玛拉基书4：1万军之耶和华说：「那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。所有作恶的都逃不掉，我们如何能存活呢？2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。3你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。所以这一段经节让我们看到，我如何能逃避这烧烤，火热的时刻呢？学习敬畏耶和华。
第四碗灾害出现的时候，它審判的對象是专门指那些住在地上的人，这些和敌基督和兽有关的，我们看启示录7：16他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」所以在这里可以很清楚地看到一件事情 ，如果那个时候我在地上或是在神的审判的这个范围之内，我就随着他们一起被烧烤，我就随着他们在那里做亵渎的事情，不悔改，因为太痛苦了。但是，居然有一个地方能够得帮助，它不受这个炎热的伤害，就是在神的宝座面前，昼夜在祂殿中事奉，坐宝座的，又用帐幕复覆避他们。所以如何能够逃避这个伤害呢？没有别的，希望我们都成为在灾前或是你在灾中事情还没有发生之前就被提到神的宝座那里。现在我们在看最后一个。
10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；
你知道，这个黑暗之灾临到埃及，我们看出埃及记10：21耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」22摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。23三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。24法老就召摩西来，说：「你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。」25摩西说：「你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华—我们的神。26我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华—我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。」27但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。28法老对摩西说：「你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！」29摩西说：「你说得好！我必不再见你的面了。」这个黑暗不是日食，这个黑暗可以摸到可以感觉得到，就相当于宇宙中的黑物质，神用这个黑暗罩住你们，只有以色列家族，在歌珊和蘭赛那里有亮光，不是日食，有三天之久，明天的日食应该是两个多小时吧，但它是三天那，这个黑暗是神自己造的黑的物质，那个黑物质罩在埃及人的身上，所以他们就看不见了，我们看以赛亚书45：7我造光，又造暗(就是这个黑暗，同一个字)；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我—耶和华。所以祂把那个暗的物质放在埃及地，这个灾一出来，没有人敢离开他自己的地方了。我们再回到启示录第16章第十节。这个审判在兽的国，原文就是宝座的地方，兽掌权的地方，这里很清楚地告诉我们一件事情，这个兽牠掌权到哪里，牠的权力到哪里，这个灾的范围就到哪里，如果我们在兽的掌权之外，这灾就临不到我们身上，这七个灾可以说是神在末后最大的灾祸，最大的愤恨，人在这里受害的结果，比如生的毒疮，使他们疼痛到一个程度受不了，会咬自己的舌头，同时11又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。所以这里说到一件事情，这灾害把人的所是披露出来。灾害如果是出于神的，藉着灾害把神的属性给表露出来，神是我是的神，祂把祂那个我是完全表露出来，祂是公义的审判者，祂的判断是义哉、诚哉！对那些受灾害惩罚的人，也披露了他们的所是，他们是撒但的儿子，我们看约翰福音8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己(原文是，他说谎是出于自己的私有物，就是自己的财产，也就是说，撒但所说的每一句话都是谎言。)；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。这些犹太人不接受主，他们抵挡主，他们不是亚伯拉罕的后裔，他们属灵的父亲就是撒但，同时这里也指出，在末后三年半这段期间，他们受到这样的灾害不悔改，他们不但不悔改，还亵渎天上的神，他们所说的，他们所行的，暴露自己是谁的孩子，他们是撒但的儿女。
他们为什么不悔改呢？就是他们坚定地决定留在罪中，他们排除任何的可能，回来过义的生活。今天有一件事要问我们，我们应当怎么办？我们应当要过怎么样的一种生活？我们今天讲的五个灾，是神终极的五个愤怒，临到撒但的领域，那现在问你在哪里呢？我们知道在埃及那時以色列人在神降十个灾的时候，比如第四灾是，以色列人居住那里会不会发生这些事情呢？出埃及记8：22当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。所以蝇灾临到埃及的时候，以色列人不受害，第七灾是冰雹，出埃及记9：26惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。冰雹下来不得了，有的冰雹像大石头一样，当时所有的农作物都被摧毁了，还有黑暗之灾，我刚才也读了，出埃及记10：23三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。我们也知道末世之灾击杀长子，出埃及记12：27你们就说：『这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。』」于是百姓低头下拜。28耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。我们如果愿意过一种敬畏神的生活，我愿意悔改我今天所行的不义，我愿意照着神的吩咐临到我，而愿意过一个敬畏神、遵行神旨意的生活，我能够避免，当灾临到这个地的时候，我得到保守，就相当于以色列人，在神审判埃及的时候，神刻意保守的这一群子民，任何人愿意接受神所说的话，这一群人在一起就得蒙保守，所以悔改是很重要的，就是改变我们的心思，改变我们的生活，这是悔改(μετανοέω)的意思，我们悔改的结果，使徒行传2：38告诉我们，彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；也就是说我的罪得赦免。使徒行传3：19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，罪整个涂掉。使徒行传8：22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。当我愿意悔改，改变我的意念，我心里的污秽不讨神喜悦的东西，神都赦免。如果不悔改，
马太福音11：20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，因为不悔改，神就责备了，最后神就审判。
我今天要讲一个故事，让大家有一个深刻的印象，就是说当审判临到的时候，我在哪里？我怎么样避免这个审判，我站在什么地位。
在十七、十八世纪早期，北美洲中部，有一段大平原，数万英里，因此白人移民到那里，不过百年的功夫。在白人没有移民之前，那些印第安人居住在那里，那个地方野牛成群，印第安人是打猎为生的，白人来了以后，开垦了那地方，那个地方不就成为了肥美之地嗎，然后又有城市村落一样一样的建立起来，从前是荆天棘地，如今人烟稠密，街市繁华，城镇星罗棋布，铁路纵横，成为人人愿意住的乐园，后来有一户人家，在此平原砍伐树木，建了一些粗陋的房屋，开始在这个地方耕种，因为地很广，不像我们现在要买什么地，你能圈多大，这个地就是你的，没有界限，耕种的人完全是根据自己的力量，随心所欲，虽然有自己的邻居，但是离的非常非常的远，在几百英里之内，住户都非常少，居住的房屋和一些家具都是很朴实的，但是物产丰富，他们不会为衣食忧虑，每当夏末秋初的时候，天气炎热干燥，晚饭后，天气稍凉，大家都在门前乘凉，有时会闲谈，有一天，举目远望，遍地禾稼，被风吹动，并且禾稼已黄，收割之时快到，一看心中很高兴，将来会有很好的收获了，以为如此丰年怎不心满意足呢，正在说笑高兴之时，忽然天地交接之处，黑云腾起，仔细看看，云底之下有火光，这时人人双目直注，心中忽然冰冷，一团的高兴飞到九霄云外去了，什么缘故呢？就是当地人最怕的野火，因为这大平原，除个人所耕种的区区数百亩以外，遍地野草没胸，也有荆棘丛林，枯枝落叶，一有火焰落上，立时燎原，不可扑灭，并且风乘火势，火借风威，迎之而来，快似野马飞腾，此时问有何法，可以熄灭，大家都知无可奈和，凡人经过这事一回，终身决不忘记。野火临近你的时候，你在哪里？怎么办？并且丛林草莽之中，无数野兽，被火惊逼，就在火前成群奔逃，内中狼熊虎豹，野牛犀牛象，獐猫鹿兔，无不彼此相挤，火前乱窜。若在平时，野兽多半强者吃弱，凶者吃善，但在这时，并无相吞相食的心，因为各自逃生，不暇他顾，内中或有跌倒的，乏力的，即被野火烧死。
圣经启示录6：15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；这事会发生的，到这个时候，这些人岂不像野火燎原惊走的野兽吗？虽然或藏或逃，到底却找不到躲藏的地方，你们中间有没有人知道应该怎么办了呢？有经验的人知道的。若见野火迎面而来，就把所占地方四周的草，先行点火向外延烧，便在迎面的火未曾烧到以前，那个地方先已烧成空地，人就可以站在这空地上，等到迎面的火来了，并无可烧的草，不但人可得救，就是各种野兽，也可在此逃生。这样看来，害命的是火，救命的也是火。就问你，那时候你站在什么地方？这里说到一个大审判的日子，野火虽然可怕，但是躲避野火的方法很容易，就是以火制火，神的震怒虽可畏惧，但要躲避烈怒也很容易，因为神的独生子，耶稣基督降世为人，已替众人担罪，死在十字架上，信服祂的，如同避野火的，离开将要烧的地方，也就是离开将要审判的地方，来到已经被审判的地方，就是主耶稣这里，因为主耶稣已经在十字架上为我们接受了审判，所以你接受了祂以后，你就不再被审判，圣经告诉我们说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”神今天的愤怒，先临到主耶稣身上，你只要接受祂，这审判就不临到你身上，你愿意先站在或是你肯站在已经烧过的地方吗？就是主耶稣所代表的，如果你死都不悔改，
死都不愿意相信，你就直接等待那要来的火，你知道，没有人能逃得过，就像我们刚才读的圣经里面，众人都想躲避在山洞里，却不能掩藏自己，叫坐宝座的看不见你。所以当审判的时候，你在哪里呢？是站在主耶稣已经审判的地位吗？还是不悔改不愿意接受。让这些话成为在座的每个人的帮助，因为神的审判將會临到？，也就是临到祂宝座的那里，祂的权柄，祂的力量所在的地方，如果我们是脱离这个受審的地位，远离这个地方，我们都有救，今天就讲这么多，下次我们从12节开始，你们有问题吗？记住，这些事一定会发生的，我不是讲故事，发生的时候，我在哪里？
没有问题，我们低头作个祷告：主耶稣，我们感谢你，将这篇信息成为我们在座的每个人的帮助，让我们做一个警醒的人，我们知道，那要来的就会来，这审判显出你的所是，审判也显出被审判人的天性，还有他們从哪里来的。主，我们是属你的，我愿意照你的话而行，行出你所喜悦的，祝福今天的话语，成为在座的每一个人的警惕，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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