以撒的世代—以扫痛哭求父祝福
创世纪27：30以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，31也做了美味，拿来给他父亲，说：「请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。」32他父亲以撒对他说：「你是谁？」他说：「我是你的长子以扫。」33以撒就大大地战兢，说：「你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。」34以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：「我父啊，求你也为我祝福！」35以撒说：「你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。」36以扫说：「他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。」以扫又说：「你没有留下为我可祝的福吗？」37以撒回答以扫说：「我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？」38以扫对他父亲说：「父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！」以扫就放声而哭。39他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。
我先来解释一下，因为这段圣经里面有的地方的翻译不是我们所想象的，必须来看一下。
30以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来。
雅各出来，以扫进来，这个时刻，阴错阳差，刚刚好错开。希伯来文出來(יוֹצֵאת)。
在此雅各從他父親以撒得到祝福後，剛離開，以掃就剛打獵回來，兩兄弟沒碰個正着，碰到不得了，如果以掃當時知道雅各從他父親帳棚出來的原因與目的，很可能就有兇殺的事件發生。创世纪27：41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：「为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。」
不是今天才有凶杀的事情，当时就有。本来彼此相爱，当一件事不如意的时候，这个爱就变成恨，仇恨产生。原来是兄弟，因为福分没有得到，我该有的利益没有得到，就会产生凶杀的事情。我們比較這兩兄弟出生的先後，创世纪25：25先产(与出來是同一个字יוֹצֵאת)的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。26随后又生(与出來也是同一个字יוֹצֵאת)了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。阴错阳差，就这么错开了。这证明一件事情，這事件發生的時間先後，指這一切，一个先一个后，都在神的主宰之下。
31也做了美味，拿来给他父亲，说：「请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。」
以扫把打獵所獲得的獵物，做成美味給他的父親。這是他堅決順服他父親對他的吩咐。如果一个父亲有这样一个儿子，说实在的话，是非常不错的，按人的地位和标准来讲，以扫比雅各好，因为以扫听从他爸爸说的话。他如此做為要得祝福(בָּרַךְ)。在希伯来文的动词，有一个簡單的，普通的(Qal)，一个是我主动要做的(Piel)，还有一个是造成这个原因，是我造成的(Hiphil)，所以(בָּרַךְ)的意思是说，我主动决志要这样做(Piel)。
他为什么要去打猎呢？没有第二个原因，我有一个主要的目的，就要从我的父亲得祝福。祝福(בָּרַךְ)这个字，有神祝福和人祝福。但是以撒代表神的祝福，所以这个祝福很重要，以扫看见这一点，我们看看他为什么得不到。
他如此做是为了要得祝福，正如雅各順服她母親一樣，这是一个很奇怪的家庭，以撒有一个儿子非常顺服他，名字叫以扫，利百加有一个非常顺服的儿子，名字叫雅各，这两个就造成家庭的分裂，他们都要祝福，以扫希望从他父亲那里得祝福，雅各也希望，创世纪27：6利百加就对她儿子雅各说：「我听见你父亲对你哥哥以扫说：7『你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。』8现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你看，这个利百加很厉害，她叫雅各要听从她的话，9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。」以扫也要祝福啊，他在创世纪27：1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我儿。」以扫说：「我在这里。」你看多好，以撒他一叫，以扫就说我在这里，2他说：「我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」在旧约里面祝福(בָּרַךְ)这个字，很重要，因为这个祝福一说出去，不可以撤回的，因为是从神来的，所以对这个祝福都非常慎重。
以撒與以掃的苦惱(一):
32他父亲以撒对他说：「你是谁？」他说：「我是你的长子以扫。」33以撒就大大地战兢，说：「你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。」34以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：「我父啊，求你也为我祝福！」
以撒的反應
以撒以为给以扫祝过福了，现在以扫回来了，要他父亲给他祝福，以撒大大地愣住了，我不是已经祝过福了吗？當以撒發現雅各的詭計的时候，如果我祝福，祝福错了，那我就收回嘛，为什么以撒没有尝试取消对雅各的祝福呢？你们有没有想过这个问题？本来祝福的对象是以扫，后来我发现我祝福错了，那是否我可以收回？我把祝福给雅各的，现在重新祝福给以扫，可以吗？在人看是可以的，但是他没有這樣做，他也未嘗試取消對雅各所祝的福，也未對雅各大大的發怒，但是以撒突然大大戰兢，表明他醒悟過來了，其实他应当知道，因为在以扫、雅各还没有生下来的时候，神早就说了，将来大的要服事小的，虽然雅个是小的，但是神已经说了，雅各将来是承受长子名分的。但是以撒没有根据神给他的这个启示，用人的方法来祝福自己肉生的长子，结果等到事情发生以后，他才知道，他所做的居然是神原先要他做的，祝福雅各，而他的意念以为是祝福以扫，所以他大大地战兢，他醒過來了。原先要祕密地用自己的心意改變神的旨意，沒想到反被雅各用詭計奪了去，驚奇這一切事都在神主宰之下，创世纪42：28就对弟兄们说：「我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！」他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：「这是神向我们做什么呢？」以撒的祝福是在耶和華面前，是神所批准不可更改的，也就是说，这个福就相当于起誓，当你这个话只要一说出去，不可收回，這在耶和華面前所說祝福的話與起誓是一樣的。我们看民数记30：2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
你去把野味带来做成美味，拿来给我吃，我好在未死之先在耶和华面前给你祝福。这个祝福不是在人前，而是在耶和华面前，所以跟起誓没有两样。
士师记11：30耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」
后来他的女儿终身不嫁，所以在神面前祝福也好，起誓也好，是不可撤回的。
以撒為雅各祝福，雅各將來也必蒙福
以撒大大戰兢的經歷把他所喜愛的、自己所選擇的意念給震掉了，重新恢復那信心的生活。一般人在读创世纪的时候，发现这个以撒年老的时候糊涂，但是圣经居然在希伯来书11：20以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。也就是说，以撒大大戰兢的结果，把他所有天然的肉体，糊里糊涂的人，给震醒了，恢复了他信心的工作，把原先在意念上是給以掃的祝福，現在確定把已給出的祝福是歸給雅各，這是不能撤銷的，因以撒不能違背神命定的旨意。创世纪25：23耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。所以罗马书8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。所以很多事情临到，他都有神的美意，这个美意，就是藉着这个大大地戰兢，使以撒醒过来了。
以撒與以掃的苦惱(二):
以掃放聲痛哭。
以掃的反應
以掃聽了他父親的話後，就放聲痛哭也求父親為他祝福，以掃如此做一面因不明白神權(Theocratic)祝福的意義，以為這福可以用人的方法自己分配，如果这个祝福来自于神的，神说了就算，你没有办法改变神的心意，不是说他求他爸爸，就可以改变。另一面他醒悟過來，以前所不重視的福，因已往的輕看而失去，這損失是很大的。他损失了什么？我们来看一下，希伯来书12：14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。15又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。因为以扫娶了赫人的妻子，因为听到雅各要到巴旦亚兰去娶本家人，以扫又娶了以实玛利家里的人，以扫真的是搞不清楚，什么叫做出于神的，什么是神的心意？他只照着外面的行為来模仿神的工作，结果他犯了一个罪，叫做淫乱，他又犯了一个罪，叫贪恋世俗，把轻看长子的名分，把长子的名分用一碗红豆汤给卖了，賣长子的名分属灵的意思就相当于，我为了要赚得全世界，我不要耶稣基督，作我的救主，就是这个意思，我为了希望我能够发财，我就不要接受耶稣基督赐给我的永生，这是一件很大的事情，他不知道，他只重视一时的满足，一时的快乐，解决我现在的需要就够了，管他什么长子的名分，没想到他所失去的是永远的。17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
以撒承認神的判決:
35以撒说：「你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。」
现在不管是用诡计的方法也好，使用温柔的方法也好，是用甘心乐意的一个方法也好，反正我所说的祝福的话已经出去了，祝福的话只要一出去，没有办法撤回的，圣经里面讲这个诡计(מִרְמָה)，比如诗篇24: 4就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。以撒這時承認神用雅各的狡猾，顯明自己的錯誤與罪，雅各是狡猾的，雅各也是有诡计的，我们的神常常会用世上这些邪恶的东西，成就对人的好处，有的时候我们觉得怎么这么邪恶呢？但是神能用这样邪恶的手段，转换成人类的救恩，就比如犹大卖主耶稣这件事情，犹大他贪婪，用30两银子把主耶稣卖了，尽管他行为这样邪恶，神就能用这个邪恶的行为，转化成人类的救恩。藉着把主耶稣卖了，把祂钉在十字架上，这一钉，就败坏了那掌死权的撒但，使那些怕死一生为奴的人得到拯救，这是神的智慧，今天这里告诉我们说，雅各的确是靠诡诈夺了祝福，以撒承认这件事情，因为他起初做错了，虽然做错了，但是神用雅各的手段，把那个错的事矫正成对的事。同時亦宣告雅各所得的祝福是不可撤消的(不能宣告無效)，因他是出於神的，但雅各是不是因为他做的这个事，他就是对的呢？不是，雅各他将来要为自己诡诈的行为付出代價。因为创世纪二十九章，就是雅各的故事，那是挺惨的，我慢慢来看，就知道了，非常精彩，神如何调教这个诡诈的人。
创世纪創29：25到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：「你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？」。他为了要娶拉结，服事拉班七年，七年一到，他发现不是拿小的给他，是拿大的给他，雅各他向来要争做大的，你要争做大的，就把大的给你嘛，看神幽默不幽默，结果他发现，大的不是他所要的，小的才是他所要的，我们的神非常幽默，祂也懂得如何来调教我们的个性。讲雅各的时候，我们再好好细说。
以掃對雅各名字的重新定位:
36以扫说：「他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。」以扫又说：「你没有留下为我可祝的福吗？」
雅各(יַעֲקֹב ,heel-catcher, supplanter)抓脚跟的意思，又有詭詐、篡奪的意思。
欺騙(עָקַב, grasp the heel, deceive)
夺(לָקַח, grasp)
这三个字读起来差不多，听起来好像同一个意思，所以何西阿书12：3他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，耶利米书9：4你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。欺骗的发音和雅各是一样的，所以雅各就是欺骗，雅各就是掠夺，篡夺也是同样一个字。
－從前奪了我長子的名分
這叫人回想起以掃輕看他長子的名分，他為餅和紅豆湯的一時的需求，把長子的名分賣給雅各。以掃自己不反省，反而怪罪於雅各奪了他長子的名分。我刚才讲了，什么叫做轻看长子的名分呢？一碗红豆汤，就把它卖了，这个价值太轻，长子名分就相当于一个家庭里面，将来要承接产业的这个人。在旧约里边，长子的名分，他有双份的地土，有君王的职份，有祭司的责任，所以，长子的名分在属灵的意义来讲，非常非常重要，一碗红豆汤就可以把它卖掉，就说他轻看了。以扫他根本搞不清楚他在做什么，在说什么，他自己卖了长子的名分，其实这个福分不是他的，是出于神的，这福分神原先就是要给雅各的，创世纪25：33雅各说：「你今日对我起誓吧。」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。同時藉這以扫的個人生活，暴露他是不配得的，因輕看他長子的名分，娶赫人的女子為妻(來12:16-17)。
－你沒有留下為我可祝的福麼?
表明以掃在這事上有困惑，他以為以撒是宣告一般恩典的祝福，而以撒是根據神命定的真理，說出雅各將來的命運，根據這命運的福，以撒再沒有任何福可以給以掃的，如果有就是以掃要服事他的兄弟雅各。
以撒重新再確定給雅各的福:
37以撒回答以扫说：「我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？」
我把你所要的物质的福都赐给他了，你还要我为你做什么？因为他立：
－雅各為以掃的主
－使雅各的弟兄都給雅各作僕人
－賜雅各五穀新酒可以養生
沒有留下任何上述的祝福可以給以掃的，如果有只有反祝福(Anti-blessing；就是咒詛)。
以掃乞求父親的祝福:
我在想如果是这样，以扫不应该再求了，因为再求，你看会发生什么结果？
38以扫对他父亲说：「父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！」以扫就放声而哭。
因为以撒所留下唯一可以給以掃的就是反祝福(Anti-blessing)，這反祝福是因以掃放聲而哭，向以撒乞求來的。
以撒給以掃的反祝福(Anti-blessing)(一):
39他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。
根据希伯来文的翻译应该这样说：
地上的肥土必為你所住:地上的肥土必遠離你所住。
天上的甘露必為你所得:天上的甘露必遠離你所得。
表面上這裡的祝福與創创世纪27:28相似，这是正面的。
创世纪27：28愿神赐你天上(מִן, of)的甘露，地上的(מִן, of)肥土，并许多五谷新酒。
箴言20：3远离(מִן, away from)纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。
如果夫妻之间有难处，千万要远离这些争闹，远离纷争，如果有一点难处，一直咬着不放，圣经告诉我们是愚妄人，创世纪26：16亚比米勒对以撒说：「你离开(מִן, away from)我们去吧。因为你比我们强盛得多。」这是负面的。他们之间怎么分别呢？什么时候是正面的？什么时候是负面的？
希伯來文在此用的是介詞(מִן, of, away from)因所放的位置就有不同的意思。在(創27:28)是放在動詞給(יָתַן , give)之後，因此是正面的意思，是我给你，为了什么好处，就像申命记33：13论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水。但在此是與肥土與甘露等名詞連結，意義就是遠離之意，同時下一節的預言就可證明這推論。
40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。
如果是正面的，怎么你必倚靠刀劍度日？所以前面的39节是负面的，所以活在一种情形，地上的肥土必為你所住:地上的肥土必遠離你所住，天上的甘露必為你所得:天上的甘露必遠離你所得。
以掃所住之地是西珥山(創36:6-8)，就是摩押地、盐海(死海)下面的那个地方。有一次我看了一篇信息，很有意思，巴勒斯坦有两个海，其实叫湖，他们叫加利利海，另外一个叫死海，加利利海为什么生物、鱼、一些活物特别多，到死海变得什么都没有，什么原因？有一个人，一次到一家餐馆，餐馆里面都会放一种叫做招财猫，他那个是只进不出的，如果一个东西只进不出结果就像这死海，有进有出就像加利利海，里面满了活物，如果你是一个只进不出的，你就像死海，里面都满了死亡，所以以东地，它是贫瘠的地方，因为他前面的那个盐海只进不出，给那个福音朋友一讲啊，把那个福音朋友给愣住了，你不是喜欢招财进宝吗？只进不出，但是将来你所带下的都是死亡，你看以东就过这种生活。
以掃所住之地是西珥山，是在富饒的迦南地的另一面，我怎么会在富饶之地，神愿意给我恩典，我也愿意把这个恩典给出去，如果我们在神的家中，只是接受，不愿意拿出来的，你所带来的就跟死海一样，表面上都进来了，结果留在你身上的，都是死亡，记得这件事，你们想想看是怎么回事。
以东人必須藉着刀劍度日，這是預言他與他的後裔以東要藉戰爭、搶劫、掠奪度日，因所住的地區貧瘠，因此要靠打劫維生。民数记20：18以东王说：「你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。」以色列人出埃及时要经过那里，他们不准，而且从后面攻击他们，专门掠夺以色列那些软弱的人。阿摩司书1：11耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。
事奉你的兄弟
这是以扫从以撒那里得到唯一的祝福是，事奉你的兄弟，这个事什么时候成就呢？
臣服於掃羅:
我们看撒母耳上14：47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
臣服於大衛:
撒母耳下 8：14 又在以東全地設立防營．以東人就都歸服大衛。大衛無論往那裡去、耶和華都使他得勝。
到你強盛的時候、必從你頸項上掙開他的軛
列王纪下8：20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。21约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长；犹大兵就逃跑，各回各家去了。22这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
历代志下27：16那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。后来以东人变得强盛起来了。
在主耶稣那个时候，有一个叫做大希律，大希律是以东人的后代，那个时候他杀了在伯利恒两岁以内的男孩，他要除灭雅各的后代。
这一段的结论是：
以撒:原先違背神預定的旨意，但事後信心宣告的補救，成就神的旨意。
利百加與雅各:操弄自己的計謀為要確定能成就神的旨意，因認為神需要人的幫助，任何手段都在所不惜，造成雅各因此逃離這家約二十年，在拉班手下經歷苦難和剝削；利百加因此再也見不到自己親愛的兒子雅各。
以掃:痛哭的眼淚表達自我中心的挫敗，不是因做錯事而悔改，他不尊重與藐視神的旨意與那屬靈的福氣，因此失去了一切，這也是神厭惡的原因。
罗马书9：13正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
神主宰这一切。雖有以撒的阻擋，利百加與雅各手的操弄，以掃對屬靈祝福的冷漠，但神仍舊執行祂與亞伯拉罕的應許之約。神这个应许之约不会变的，神答应的这祝福，也就是我刚才讲的(בָּרַךְ)，这个祝福是不改变的，不会因为人的情形而改变，因为这是神單方面的，祂要执行应许的约。
神如何使以撒醒过来了呢，就是因为发生这件事情，使以撒大大戰兢而回到信心的路上。他其实眼睛是瞎了，他以为快死了，那个时候他应该是137岁左右，后来信心一恢复以后，他活到180岁，又活了好长一段时间；把雅各推向試煉的路使他成了以色列－神的王子(創32:28)。一方面使以撒信心恢复过来，另一方面来变化雅各，原来是一个抓的、诡诈的人，最后现在变成以色列－神的王子。
这个故事对我们来讲，我应当怎么办？
神是信實的，提摩太后书2：11有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；12我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
神已经告诉利百加，将来大的要服事小的，雅各要做长子，无论我们人用任何的方法，无论以撒要先祝福以扫，神的命定是不会改变的，但问题是我们等得来吗？我们能等的神做这个事吗？利百加就用人的手来做神的事，结果到死的时候，再也见不到雅各，这是她的难处。
只要我們放下自己認為的所是，信靠祂，祂必指引我們當行的路，就像箴言3：5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。如果我听神的话，这个恶事就远离我们，就是刚才讲的(מִן)，祂也赦免我們的罪愆和過犯，希伯来书10：17我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。耶利米书31：34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」。
难处是，我们现在不照神的心意行，用自己的方法来做，因为我们不认识神，不了解神的心意，即使认识，也用自己以为对的方法，所以就造成很多的难处，神不会改变的，但是我们就受亏损，所以雅各就远离家，利百加再也见不到他，以扫不但没有得到祝福，反而得到咒诅。
以撒的世代—以扫怨恨雅各欲杀之
创世纪27：41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：「为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。」42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：「你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？」
41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：「为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。」
兄弟相杀，那个时候就有了，该隐是亚当的儿子，他把自己的兄弟亚伯杀了。如果以扫杀个雅各，主耶稣如何来？什么时候来？这是一个大问题。
怨恨(שָׂטַם)：就是抓住愤怒不放，如果这个仇恨一直留着不放手，会造成人命的，所以要非常小心这件事情。圣经为什么告诉我们说，以弗所书4：26生气却不要犯罪；不可含怒到日落，27也不可给魔鬼留地步。我们不是说我不会犯罪，不会发脾气，问题是我们含怒，不但今天有、明天有、后天有、一个月以后还有，最后还要发微信，告诉所有人我的脾气有多大，怎么得了啊，这会发生人命案的，所以这里的怨恨，就属这个。
以扫为什么恨雅各，就是父亲给雅各祝了福，对雅各祝福，对自己反而是咒诅，中文圣经看不出这个，你想以扫知不知道这个，以扫听到父亲跟他讲的这个话：“地上的肥土必遠離你所住、天上的甘露必遠離你所得．你必倚靠刀劍度日、又必事奉你的兄弟。”我看他的怒气从那个时候就发起来了，等他父亲咒诅完了以后，他下定决心，要杀自己的弟弟，以掃的怒氣在他兄弟身上，發酵成了兇殺，何時要執行，在父親居喪的日子。居喪的日子，一般的習俗是七天(創50:10)
以掃的兇殺雅各的行動為何要延遲到父親以撒過逝時?
因他覺得父親年老有病(創27:1-2)，不願在他活著時候傷他的心；至於他母親利百加的感受，他可能不在乎(創25:28) ；因他又是父親所溺愛的一位(創25:28)，同時以掃可能擔心像該隱一樣，遭到報應(創4:10-14)。要藉雅各的死，把原先所失去長子名分的福，再轉回到自己身上。
以掃站在肉身的地位是長子，是雅各的哥哥，應當保護自己的弟弟，创世纪4：9耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」这哪里是我的责任？该隐根本失掉了他做哥哥的地位，应当保护自己的弟弟，
而不是殺害自己的親兄弟，如果他真的殺害雅各，以掃不僅是殺人犯，他也是殺害自己親兄弟的一位，成了第二位該隱，因該隱殺了自己的弟弟亞伯(創4:8)。
利百加獲知以掃謀殺雅各的計劃，你想她怎么会知道？这是以扫心中的意念，可能以掃謀殺雅各的計劃原先是在心裡對自己說的(創27:41)，可能以掃心中決定要殺雅各之後，守不住自己的口，我想他那个怒气呀快要爆发了，恨不得赶快执行，所以在不留意的时候，洩漏給他身邊的僕人，因此有人就把利百加大兒子以掃的話告訴利百加。
42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：「你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。
利百加把所得知的不完全資詢告訴雅各，你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。指明以掃要立刻行動，要殺雅各，並未告知要等以撒過逝時才動手，可能利百加没有得到完全的消息，或是仆人只是扭曲了所得的资讯，没有将什么时候动手的时候告诉利百加，只告诉她以扫要杀雅各，所以吓得利百加赶快把雅各招来，告诉他以扫要做的事情。
43现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，
你要听我的话，这说到一件事情，利百加是主觀意志強悍，心思敏捷的婦人，她決定事情後，就要求雅各一定要聽她的話，照著辦理。
如果雅各不立即逃，將面臨被殺死的危險，要他逃到哈蘭拉班那裡，她以为相信拉班會提供給他姪兒雅各的保護。
44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？」
利百加以為拉班能成為雅各的避難所，在那裡待些日子，等以掃的怒氣消了，利百加認為時間可醫治傷痛，那時再叫雅各回來；沒想到拉班將自己的兩個女兒給雅各為妻，又以詭詐對待雅各，反成了雅各的威脅正如以掃一樣，雅各在拉班家里和雅各留在家里，其实没有两样，都有威胁，都有难处，由原先住些日子，成了二十年離家的生涯。
利百加以为，你住些日子，我就打发人把你找回来，但这是她的梦想，从来没有发生过，反而是拉班臉上的氣色(創31:5)和他兒子們的閒言碎語(創31:1)，神就叫雅各回來(創31:3, 11-13)；利百加把雅各送走後，直到死時就再未見到雅各(創49:31)。
為甚麼一日喪你們二人呢？
這二人是何指?在我们一般人讲可能是以撒加上雅各，以扫把雅各杀了，以撒年老眼睛昏花，也可能差不多命绝了，一听到雅各死，他也吓住死了，在人认为是这样。
當日死的以撒和雅各或利百加的兩個兒子。由於(喪；שׁכל)在此是指因兇殺而造成的，因此這二人指利百加的兩個兒子，不是指以撒。
如果雅各被殺害，以掃也會被當時社會上，司法的習俗，至近的親屬要出面報血仇，被報血仇的殺害。如果以扫杀了雅各，他家中至近的亲属要出来，把这个凶手抓出来，在众人面前被处死，这个时候以扫也会同时死，雅各已经死了，再处死另外一个，她家中就丧两个，就指的这个意思。所以她不愿意做这个事情。
以掃要殺雅各，這證明以扫的哭泣並非代表他的悔改。只是想要地上物質的祝福，但被拒絕。他放声痛哭，属灵的祝福他不要，希望要承受地上的祝福。
以掃的不悔改，是他與神的恩永遠隔絕的原因。如果一个人不愿意接受神给的恩典，也就是说不愿意悔改，他也得不到。
以掃的暴力威脅，對雅各反而是一種保護，我在想，如果他们两个都很好，以扫是属于过世俗生活的，雅各如果也跟他沾在一起，雅各就不可能变化成以色列，不知道你们有没有想到这个问题？雅各一定要是以色列，成为以色列，弥赛亚才会从以色列的后代产生。也就是说，如果雅各是一个诡诈、狡猾的，他不可能成为以色列，他被逼得离家，在拉班那里接受來自神給他的管教，使他的性格有變化；他如果跟以扫过生活的话，会被他带落到堕落的生活里面。雅各的逃亡，反而是对他是一种的保护，防止雅各與以掃聯合過不敬虔墮落的生活，因逃離而把雅各帶進與神有親密交通的生活，使他被神的恩典與神聖的約所包圍，成為約的接受者與執行者。
利百加打發兒子雅各離家的原因:
一時天然性情的衝動:以自己的力量保護神應許的話，用世俗的方式，避免兒子被以掃殺害，她以为会保护雅各，這暗示神無法保護雅各。
信心的引導，不讓雅各落入以掃的罪中(娶迦南地女子為妻)。利百加做这件事，一方面是根据自己的心情，一方面又有信心的引导，都在神的掌控之下。如果雅各娶迦南地女子為妻，這就使神應許之約無法傳到雅各的下一代，因此要雅各回到自己家族中尋得應許後代的母親，作為自己的妻子，正如亞伯拉罕差遣僕人尋得利百加為以撒的妻子完全是同一个原则。所以还是一句话，万事互相效力，为要叫爱神的人得益处，就是按祂的旨意被召的。
那我们应当如何？
学习过一种生活，就是遵守神的话，如果遵守神的话，我这个人就晓得真理，真理必叫我们得以自由。如果我们遵守神的话，神的话也常在我里面，我这个人就能结出果子，让神得荣耀。
没有错，雅各、以扫、利百加、以撒这个家，表面上看起来是一塌糊涂，爸爸和妈妈之间没有沟通，爸爸爱自己肉体所需要的，以扫就迎合自己父亲的口味，利百加狡猾，有谋略，要管制着雅各，造成这个家是分崩离析，不成一个和谐的家庭，虽然是如此，但是神应许亚伯拉罕的约，不会改变的，不因为以撒的糊涂，不因为利百加的狡猾而改变，因为神是要单方面执行祂的约，如果你不遵守神的吩咐，照神的意思行，神有办法来做调教的工作，神有办法兴起环境，使这个环境能成就祂所应许的，就是这个故事。
到底我们是要经过这个苦难，达到神的旨意呢？还是我们学习简简单单地，主啊！我遵守你的话，当我遵守你的话，我就过一种的生活，照你的意思而行，我就有自由，不是说没有难处，而是我这个人不会做罪的奴仆，我有自由，而且在我身上就能显出神荣耀的果子，让神得荣耀，我也因为这个缘故，也同基督一同得荣耀，今天就讲这么多，有什么问题吗？
问题及回答：
问：利百加在生以扫和雅各之前，神就已经给她启示说，将来小的大的要服事小的，那他们就应该在两个孩子的培养当中，让他们知道这个事，怎么还会以扫认为他是长子？
答：原来以撒是过一个信心的生活，他年幼的时候，他父亲亚伯拉罕把他献上为燔祭，他那么顺服他父亲，那个时候他快20岁了，再加上他娶妻子的时候，你想你的孩子会让你找一个放在他面前说，她是你骨中的骨肉中的肉吗？会吗？不可能的，我看都没有看过，我怎么可能娶她呢，但是以撒呢，亚伯拉罕给以撒找了一个妻子，我想可能都没有经过他许可，然而去找来了以后，他一看就爱上她了，二话不说，把她送到妈妈的帐篷里，就娶她为妻了，这就叫顺服，就是顺服，但是问题出在哪里呢？到老年的时候，他的信心走样了，他贪口福之欲，这个口福之欲使他眼睛瞎了，我说可能他真的得了糖尿病，贪吃嘛，贪吃的结果，眼睛吓了，那个时候没有这个名字，我相信可能是这个病，他以为自己快死了，在死前就叫自己的儿子做些自己喜歡吃的野味，好在死前給他祝福，因神使他大大的戰兢之後，信心恢复了，后来还活了那么久，你说我們会不会有这个事，那个时候有，今天也一样，你不要看今天有人在这里好好服事，信靠主，过一段时间，整个人180度的变了，变得凶狠了，会不会呢，会呀，为什么呢？因为我们从来都不认识我们是谁，我们是毒蛇的种类，当我们不愿意取用信心的结果，也就是说，我们不接受主耶稣十字架所成就的，主耶稣不是告诉我们说，要背起自己的十字架来跟从主吗？我们如果不，我们就又回到旧人的地位，就是这个样子，不过还是神的怜悯哦，他醒过来了，有的人还醒不过来，以撒是大大地战兢，神给他一个震撼教育，他醒过来了，他才发现做错了，糊涂了。还有问题吗？没有，我们就低头做个祷告：
主！我们感谢你，谢谢你藉着这个信息提醒我们，让我们知道学习、明白你的心意，也学习让你的心意在我们身上能落实，能活出你的心意来，主有的时候我们会软弱，但是无论我们的情形如何，你要执行你的旨意，不会因为我们的情形而改变，但是如果我们顺服你所做的，我们会得福，如果我们不照你所做的，我们会受苦，主！以撒和利百加所做的、以扫和雅各所做的，都成为我们的警告，让我们学习做一个活在你面前，照你话而行的人，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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