2017-09-17 启示录16:12~16

2017-09-17 启示录16：12~16

12第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。15看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。

12第六位天使把碗倒在幼发拉底大河(伯拉大河)上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。

第六碗一倒在伯拉大河上面，河水就干了，这是一个徵兆，伯拉大河是神限定的一个界限，是给神儿女的。

创世纪15：18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：「我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20赫人、比利洗人、利乏音人、21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」

神给出一块地，从迦南地和埃及之间有一个界限，叫作埃及河，从埃及河的北边到东边的伯拉大河，西边就是地中海，北边就是黎巴嫩，我们看约书亚记1：3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。

所以这里有一个限制，这个限制是指，时间还没有到之前，神是保守这块地的，南边是埃及，北边是黎巴嫩，西边是地中海，东边是伯拉大河，这块地神明定的界限，让神以色列子民的仇敌，不得越界。

今天讲的启示录16章12节，第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，这是一个徵兆，就相当于启示录第九章里面所说的，我们曾经讲到第六号吹的时候，启示录9：13第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，14吩咐那吹号的第六位天使，说：「把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。」这四个使者做什么事呢？15那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。在一年一个月一天一个小时，总共13个月一天一个小时里面，要杀地上的人三分之一的意思。什么时候要发生这样的战争呢？必须河水干了。河水干了，它是一个兆头，就能使两万万的马兵，从日出之地出来，所以这里讲，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。这里有一个日出之地，众王，还有普天下众王，这两个是完全不同的，日出之地是从伯拉大河的东边，比如伊拉克、伊朗、阿富汗、巴基斯坦，再往东边就是中国了，他们有马军两万万，准备要打仗，河水一干的时候到了。在旧约里边，藉着河水干了这件事情，一方面有救赎的事情发生，一方面有争战的事情发生。

我们知道以色列人出埃及，红海海水干了，比如出埃及记14：21摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。这个干地产生，是为了救赎。

约书亚记3：14百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。15他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），16那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。所以河水干了，在旧约里面我们可以看到，是为了救赎。

以赛亚书11：15耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不致湿脚。16为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。这里讲的归回的以色列人，神替他们预备了一条大道，海水干了，是让他们回归，也是为了救赎。

耶利米书51：36所以，耶和华如此说：我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。枯竭、干涸是为了审判。

撒迦利亚书10：11耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必然灭没。这里也是指审判。

启示录10：7耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必然灭没。这里也是指审判。

今天我们讲的启示录16章12节里面，伯拉大河上的河水干了，就是为了打仗，为了最后的一个争战。

哈米吉多顿共发生两次，一次在千年国之前，一次在千年国之后。今天讲的是指千年国之前，千年国之后，是在启示录20章第七节到第十节，那是最后的一次。

河水干了是为了打仗,神让原来做保护的界限除掉，好让东方的诸王可以越过这个界限，还有普天下的众王，在欧洲的敌基督的王国，还有从北方来的像俄罗斯这样的国，他们一起合起来，在哈米吉多顿一起与神的子民争战，这个时候主耶稣带下祂的得胜者，在这里一下把他们全部毁掉。

这些从日出之地的众王，他们来到巴勒斯坦这个地方，他们不仅仅要想毁灭耶路撒冷这个城，同时他们联合那些敌基督，来对付罗马天主教，还有罗马城。启示录17:18你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」

关于罗马天主教和罗马城，我们下次再讲，不过这里告诉我们说，这个争战是很大的，所有地上仇恨犹太人的、仇恨神的这些国，从东方来的，还有从欧洲西方来的，从北方来的，都一起联合起来，在这里做争战的工作。

伯拉大河河水干了以后，主为他们预备了这条路，这个门是敞开的，也就是我们日后所说的，主来的日子，就是14节讲的全能神的大日子。祂什么时候来我们不知道，

但是你看到伯拉大河河水一干了，就是这个日子。这些王跃跃欲试，他们准备要来攻打，但是現在这个河水是一个限制，如果这个河水一干了，就证明，他们的阻碍已经没有了，他们就会长驱直入进来，直接进到巴勒斯坦。

13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。

这些王怎么会联合在一起呢？所有的王，王不能见王的，每一个人都不会合在一起的，但是这些地上的诸王，从东方来的诸王，和普天下的诸王，他们居然会建立在一起，联合在一起，因为这里有三个污秽的灵，好像青蛙，青蛙在圣经里面喻表：污秽、可憎、不干净的。

利未记11：10凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，青蛙属游动的活物。无翅无鳞的，你们都当以为可憎。11这些无翅无鳞、以为可憎的，你们不可吃它的肉；死的也当以为可憎。12凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。

在幼发拉底大河的东边，如伊拉克、伊朗，他们所敬拜的一个叫做黑暗之神，名字叫Ahriman，它有一个使用的工具就是青蛙，这个污秽的灵，像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来是什么意思？污秽的灵，在圣经中告诉我们说，邪灵都是在空中的，以弗所书2：1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

以弗所书6：12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以我们可以看到，邪灵是活动在空中的，但青蛙牠不可能在空中，所以这些污秽的灵，牠们已经开始被限制，牠们只能在地上行事，龙口我们知道是谁？这个龙就是撒旦，启示录12：7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，8并没有得胜，天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。所以青蛙就成为这个情形，牠被摔下去以后，在天上没有地位了，牠就来到地下迷惑人，不但牠迷惑人，还有一个兽的口，兽就是启示录13章1到10节里面讲的，我又看见一个兽从海中上来，牠是龙的代言人，神有三一，撒但也有假的三一，因为龙在地上的代言人是兽，这个兽被杀了还会复活，就是圣经里面说的假基督，因为基督死了祂还复活，这第一个兽也做類似的活動，我们以后讲启示录17章的时候会说，牠就是第七位该撒，牠被杀了以后，第五位该撒就是尼禄，他的灵进到第七位的该撒的里面，牠复活了，成了第八位，就是所谓的敌基督，因为牠这样做的结果，牠会迷惑人。

假先知就是从地上来的那位兽，牠是第一个兽—敌基督的代言人，牠为了见证第一位兽，就相当于圣灵祂是替基督作见证的。

这三位牠们都是鬼魔的灵。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。

他们在这里迷惑众人，迷惑众王，使他们在神的大日聚集争战。在圣经里面，主耶稣在地上盡祂職事的时候，已经事先警告这些事情，发生在马太福音24：24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。

假基督就是第一个兽，假先知就是第二个兽，牠们都会行奇事，因为行奇事的缘故，

很多人都迷惑了。不要说那个时候了，就是现在，我最近看了台湾的一个报道，台湾发生了一个和法轮功的情形很类似的事，有一个人，他自称是佛教的如来宗，人家称他为妙禅师傅 ，他有十万信徒，大家捐款，只要一加入，每个月要交钱的，有的人说他会行神迹，台湾一个很有名的医院叫长庚医院，有一个护理师，看见这件事情，有一位信徒，突然中风，被紧急送到医院，医生看了没有药救，所谓的这一位如来宗妙禅师傅就来了，就像我们这里所说的，好像是祷告一样，居然这个手会动起来了，眼睛也会眨动，医生看了奇怪了，怎么会有这种事情呢？后来加上医生的治疗，把血块全部拿掉，比常人还早就出院了，所以人家就稀奇，这个人真是神人那，所以我一直觉得，弟兄姊妹，我们一定要非常小心，因为现在很多的佛教徒他们的做法跟基督徒很类似，他们也会做见证，鬼魔会有神迹哦，你看这里就讲得清清楚楚，还会死而复活。所以一个人的信心，是建立在神迹身上，要非常小心，主耶稣都不把自己交托给这样的人，主耶稣对这些因为神迹而信祂的，祂都不信托与他们，只有藉着主自己的话，将自己信托给神的。所以主耶稣在这里警告，有假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，若能行，连选民都迷惑了。主耶稣没有说这些人，他不会神行神迹，但是如果凭着神迹，来定论这是真假，要非常小心，因为虽然在行神迹，但却是鬼魔做的，所以这里告诉我们，污秽的灵出来，从龙的口，兽的口，假先知的口出来，他是要迷惑普天下的，这里不是要迷惑普天下的众民，而是迷惑普天下的众王，也就是说，是当权者，这当权者一被迷惑，那下面还有救啊，真是没有救了，当权者是被迷惑了，而不是一般的百姓，他是到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。这个争战以后我们讲，这是一个很严肃的一件事情，他不但针对神的儿女，也同时在罗马城，要毁掉这些罗马天主教的，这个争战是非常大的。不仅仅我们的主警告会发生这样的事，保罗也警告，我们看帖撒罗尼迦后书2：8那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，这事会发生的，现在都有啊，不要说，等到三年半大灾难期间，所以你说这些人，他们的神迹是假的，不可能，这是真的，因为撒但会用牠异能、神迹和虚假的奇事来迷惑普天下的人。10并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。  这些事情不但将来一定会发生，现在就已经有了，我应当怎么办？

启示录16章15节，这是今天交通的重点，15看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！这是插进去的话，这些事情一定会发生，在这段时间里，我应该怎么办？会发生什么呢？就是16节所讲的，16那三个鬼魔就是从龙口、兽口并假先知的口中出来的，就是刚才讲的，撒但和第一个从海中上来的兽就是敌基督，还有第二个从地中上来的兽就是假先知，他们便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。哈米吉多顿这个字的意思是屠杀山的意思，也就是说有极大的争战在那里发生，所有在那里争战的都被杀了，圣经里面告诉我们说，有一群的人，他们一心要毁灭以色列国，撒迦利亚书14：1耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。2因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。3那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。在这个末日，三年半末后的这段时间，会发生哈米吉多顿的争战。争战的时候，以色列人没有地方逃了，结果主就来了。4那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。5你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华—我的神必降临，有一切圣者同来。6那日，必没有光，三光必退缩。7那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。8那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。这里讲耶和华神，我们的主与那些得胜者一起临到的时候，在哈米吉多顿踹那全能的大酒榨，所有要攻击以色列人的，在那个时候一起被毁灭了，我们看弥迦书4：11现在有许多国的民聚集攻击你，说：

愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！12他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。13锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。所以耶和华神一定要拯救以色列人，要毁灭这些攻击祂的子民，圣经告诉我们说，这就相当于以赛亚书63：1这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。

2你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？3我独自踹酒榨；众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。4因为，报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到。5我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以，我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持。6我发怒，踹下众民；发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。

这就是神所要做的審判。

哈米吉多顿這地方可能就是米吉多，有的人说米吉多就是加利利平原那个地方，米吉多是从前常常争战的一个平原，兵家必争之地，迦密山的北边，北巴勒斯坦附近，加利利海西南边的地方，那里有一块平原，列王纪下23：29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。

为什么这些王这么容易被邪灵、谎言所迷惑呢？他们不是糊里糊涂的，但是却是容易被迷惑，这迷惑的结果，他们就一起去争战，在旧约里面发生这一类的事情，我们看

列王记上22：1亚兰国和以色列国三年没有争战。2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。3以色列王对臣仆说：「你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？」4亚哈问约沙法说：「你肯同我去攻取基列的拉末吗？」约沙法对以色列王说：「你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。」这是约沙法做的很大的一件错事，因为亚哈是神所厌恶的，你和神所厌恶的国联合在一起，不分彼此，就会出问题的。米该雅是当时的一位先知，当要去打仗的时候要问神人，我应当怎么办？或是我们是否应该去，那些假先知，他们根本是说谎，从第5节到第12节，他们都在说谎，说他们一定会赢，刚好米该雅就说真话，你们一定不会赢的，一定会失败的。这些人就说，你看，我们说的不错，米该雅这个人他总是喜欢说凶言，不说吉语，19米该雅说：「你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。20耶和华说：『谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？』这个就这样说，那个就那样说。21随后有一个神灵出来，我想这是撒旦做的。站在耶和华面前，说：『我去引诱他。』22耶和华问他说：『你用何法呢？』他说：『我去，要在他众先知口中作谎言的灵。』这是很困惑人那，耶和华说：『这样，你必能引诱他，你去如此行吧！』也就是说，神许可这个事发生，23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。」米该雅讲得清清楚楚的，这事一定发生，果然亚哈被杀死了，约沙法就羞羞惭惭地赶快回到耶路撒冷去了。所以可以看到，圣经里面告诉我们，不是所有的灵都可信。

约翰一书4：1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

这是一个很困惑的题目，但是这里告诉我们有真的、有假的，同时会出现。

现在我们怎么办？今天重点是我们要学习的，启示录16章15节里面讲的，15看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！今天我们就花一点时间在这一节上面。

这里说，我来像贼一样，并不是说主就是贼噢，贼来是没有人知道他什么时候来的，我们看马太福音24：43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。什么时候来呢？我们不知道。这个时刻，就是启示录16章12节所说的，伯拉大河的河水干了，这一干把这个门打开了，主神全能者的日子临到了，日出之地的君王，和世上的诸王联合起来，一起来攻打神的子民，什么时候来？我们不知道，为了这个日子我们要警醒。怎么警醒？我们先来看警醒的理由，42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。因为不知道主哪一天来，所以我们要过一种警醒的生活。警醒照字面上的意思就是不睡觉，我们可能不睡觉吗？回答不可能。所以在睡觉这件事上要有一个态度，你要节制，比如我们现在来聚会，你刚刚吃完饭就想睡，你要想办法，为了要聚会，我能不睡觉，在吃的这件事情上，你就要节制，要好好地管理一下，你吃的是什么东西，如果吃了碳水化合物的东西，吃了没有多久，你血液中的血糖就会增加，一增加就压制你的脑神经，使得你没有办法警醒，就会打盹，这是很自然的，所以为了要聚会，不打盹，在吃这件事情上你要自己决定，应当怎么做，这叫警醒。

像我从西雅图回来，12点钟讲完，我要赶着两点半之前要到这里，车速都是在他限制的上限刚刚好，如果是许可70mile，我就再加一点点，就这样，要不然我赶不到，开的那么快，如果你一打盹，那可不得了啊，所以我不敢吃，就是这种情形，那也会累呀，中途快要到的时候，跟我姊妹换手，她开一会儿，等到一过边界我再开，我只要五分钟的睡眠就够了，一醒过来精神就好了，所以这个很重要，你自己要决定，应该怎么办？时间就是这样，那我要怎么办？你要警醒，就是为着这个主要來的日子，基本意思就是限制你的睡眠，马太福音26：38便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。」40来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」

主耶稣在客西马尼园最为难的时候，祂需要有人与祂同工—心靈上的扶持，藉着祷告来扶持祂上十字架这件事情，但是很不幸，这些门徒们睡着了，在路加福音那里告诉我说，因为忧愁他们睡着了，某弟兄你在很忧愁的时候能睡着吗？回答睡不着。他们怎么能睡得着，有没想过这个问题？路加福音22：45祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，46就对他们说：「你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！」左弟兄，你说怎么办呢？忧愁会睡着，这证明，他们根本不在乎这件事情，也有一种情形，真的忧愁，但是我能做什么呢？管它呢，把它放在一边，我去睡觉算了，但是主耶稣不是叫你去睡觉，叫你警醒，也是为了他们，不是只有主耶稣的问题，他们要面临的难处是，当这些兵丁来捉拿主耶稣的时候，他们吓得全部逃走了，还有最大的难处就是彼得將要面臨的，他三次否认主，这可不得了啊，他在人面前三次否认主，跟犹大卖主耶稣没有什么两样啊，因为主耶稣说了嘛，你只要在人面前不认我，我在父和天使面前也不认你们，那不是很麻烦的一件事情吗？所以我们要避免有这些事情发生，我们应当警醒、祷告，免得落入迷惑，所以怎么警醒？就是祷告，比如我们教会有些兄弟姊妹家庭有难处，我们能帮助他什么？祷告，我把它放在祷告中，神来做嘛，就是这个意思，你不祷告，神没有办法做，因为有这个难处临到你身上，也就是说神把这个负担放在你身上，我接受这个负担，我怎么把这个负担释放出去呢？就是藉着祷告，这一祷告的结果，神会做的，我们不行，但是神会做的，神就希望我们藉着祷告，祂来做事，所以这是警醒，我们没有办法做其他事情，就是藉著祷告，保护我们，免得我们落入迷惑，彼得没有做，所以彼得陷到难处里面去了，其他门徒也没有做，全部逃跑了，讲得不好听，没有一个争气的，主耶稣选的这十二个门徒里面，假如你选十二个跟班的，到你需要的时候，全跑光了，你一个人愣在那里，那你觉得怎么样？这三年半白干了，他们跟着你吃喝，要吃要喝的时候找你，要钱的时候向你要，等着你真要他们的时候全部跑光了，就是这种情形。主耶稣在这里要求不多啊，警醒、祷告，免得落入迷惑。

问：我在想他们跑了，他们還能活下来，存留下来，假如他们没有跑，一起被抓了，那谁再接着传福音啊？不是说神常常能把不好的事情，通过祂的手变成好事吗，但是他们跑可能不是这个用意。

回答：他们跑是应验经上所说的，击打牧人，羊群就分散了，这是我们的天然，基本是应验经上所说的，他们因为这样跌倒的结果，以后才会回来嘛，主挽回他们的时候，他们就更坚定了，如果一个人从来没有失败过，那很麻烦，常常藉着有一点的失败，使我这个人就得帮助了嘛，所以基本来讲，警醒，因为我们不知道主什么时候来，避免我们入了迷惑。警醒还有另外一种情形我们看彼得前书5：8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

魔鬼无孔不入，等一会儿，我们会用故事来说明，他基本要做的是，寻找可以吞吃的人，哪一种人是容易被吞吃的呢？就是合祂胃口的，我后面有一棵梨树，是我买了两个韩国的水晶梨，我把里面的种子种了，刚好两个都长出来了，我丢掉一颗，留下一颗，没想到他长出来了，每年会结果子，我在想是不是晚一点收，没想到 Racoon 浣熊牠很聪明，看到果子咬一口，隔一天再选另外一个咬一口，我树上的果子都被吃成一半一半的，我不能再等了，要等的话全被祂吃光了，基本就跟撒但一样，撒但怎么会找你？就是因为你合牠胃口，因为神当时，就咒诅这个蛇吃土，如果你是属土的，就被牠吃了。

基督徒应当过一种警醒的生活，祷告免得入了迷惑，我们看马可福音14：37耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：「西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？38总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」这里强调彼得，就说到彼得将来会面临一个难处，三次否认我，如何避免被否认的这种行为，就应当警醒祷告，歌罗西书4：2你们要恒切祷告，在此警醒感恩。祷告的态度是要恒切，同时警醒感恩。

刚才我们说到主的日子像贼一样来到，所以我们应当警醒，警醒的目的，在启示录16章15节告诉我们说，看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！什么叫做看守衣服？看守就是遵守的意思，像士兵站岗一样，不容有任何的仇敌进入，就相当于耶和华神给亚当他们职位，让他们修理看守，不让仇敌进来，但是他们让仇敌进来了。衣服在圣经里边喻表行为，所以在旧约的时候，耶和华神要他们藉着衣服上的一个表示，学习遵守神的话，而有一种行为，所以叫他们在衣服上要有一个标志，我们看民数记15：37耶和华晓谕摩西说：38「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。39你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。41「我是耶和华—你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华—你们的神。」

所以主耶稣在这件事情上先做一个表率，马可福音5：25有许多人跟随拥挤他。 25有一个女人，患了十二年的血漏，26在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。27她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，28意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」29于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。

路加福音8：44她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。

这里讲到特别敬虔的犹太人，他们要表达我是遵守耶和华命令的，所以他们常常穿的一种衣服，这个衣服有繸子，法利赛人也做这个事情，马太福音23：5他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。他们是外表让人看见，他是遵循神的律法，但实际他们是违背神的律法。我们要怎么样警醒看守自己的衣服呢？也就是说，一方面我们要警醒，不让撒但来迷惑我们，一方面因为遵循神的话，免得露出自己的羞耻，也就是说，我们的行为如果不照神的话去做的话，一面羞辱了我自己，一面让神也得到羞辱。我就拿主耶稣，祂如何做这件事情，祂能够警醒，祂能够看守自己的衣服，祂学习怎么遵守神的话，来对付仇敌，使仇敌羞辱，而不使神羞辱。主耶稣为我们立了一个很好的榜样，马太福音3：13当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。祂当尽诸般的义，祂站在一个死而复活的地位，来接受约翰的浸，因为在人、在神面前这是对的，受完这个浸以后，天就为祂开了，神的灵就降在祂身上，有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”既然神已经宣告了这件事情，撒但就在祂身上来验证，到底神你所说的是真的还是假的？

常常我们信的主以后，我们应当是见证神荣耀的，但是我们因为一点的软弱，就被撒但吞吃了，成了撒但的食物。

我们怎么样能够胜过撒但的这些试诱呢？

马太福音4：1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。主耶稣在地上的时候，祂不仅仅是完全的神，也是完全的人，祂必须站在人子的地位，而不是站在神子的地位，因为祂来是要成就神的心意的，因为神不可能死的，只有人才会死，如果祂不是人，没有办法代替我们死，没有办法担当我们的罪，因为罪的工价就是死，所以只有藉着死，才能解决我们罪的问题；如果祂仅仅是神，不是人，祂没有办法来解决我们的罪，这个救恩就出了大问题了。所以主耶稣祂来到地上的时候，祂是道成肉身的神，是完全的神，也是完全的人，祂禁食了四十昼夜，祂饿了，所以祂是人，这个时候，那试探人的，这一位不但那个时候试探人，牠现在也继续在试探我们。那试探人的进前来，对祂说：你若是神的儿子，主耶稣在地上明明是人的儿子，撒但为什么要这样说？主要原因就是，如果我们的主是神的儿子，不是人的儿子，创世纪第三章，神对撒但的这些咒诅，没有办法成为事实，创世纪3：15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。当撒但把主耶稣钉在十字架上的时候，也就是主耶稣伤了蛇的头的时候，也就是祂败坏了那掌死权的那个时侯，如果主耶稣不是女人的后裔，这事不会发生，祂必须是女人的后裔，这个应许就发生了，所以撒但就怕这个事成就，所以就说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」把石头没有生命的变成食物，可以吃的，4耶稣却回答说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

为什么要读这一段？就是告诉我们说，我们要警醒，看守自己的衣服，就叫我们来学习，遵守神的话，来应对撒旦的试探，主耶稣用的这句话是出自申命记8：3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

我们的主在年幼的时候，祂站在人子的地位，祂就好好地来读神的话，我们不是说祂因为是超人，所以根本不用学圣经里面的话，祂都知道，祂的确是好好的学习神的话，所以祂都把神的话好好地记在心里，当撒旦对付祂的时候，祂知道如何来运用，撒但告诉祂说，你可以把石头变成食物，没有错，我需要食物，但是人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

亚当夏娃的难处是什么呢？神说不可以吃，他们接受撒但所说，看到这个果树的果子是悦人眼目，且是令人喜爱的，却是使人有智慧的，吃了，他忘了神对他说的话，不能吃啊，吃的日子必定死，主耶稣刚好相反，没有错，我饿了，四十天禁食，肚子饿了，我是需要吃，但是有一个比吃还重要的，就是神的话，因为人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。亚当夏娃在吃的这个事上跌倒，神叫主耶稣直接来接受撒但的试探，使祂胜过撒但的试探，撒但当然不甘心，5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，6对他说：「你若是神的儿子，可以跳下去，牠也用圣经上的话，魔鬼聪明，这里说的一件事情，当我们在使用神的话的时候，要用的非常的精准，如果你用的不精准，会出问题的，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」撒但是用诗篇91：11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。12他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你看撒但所说的，我们一起来比较一下，撒但说：主要为你吩咐他的使者，圣经也是这样说的，因他要为你吩咐他的使者，撒但说：用手托着你，免得你的脚碰在石头上。牠跳过了一句话，在你行的一切道路上保护你。这是断章取义，用挑衅的方式来试探神，神没有说，主要为你吩咐他的使者用手托着你，无论你怎么样，祂都要免得你的脚碰在石头上。如果我是用对神挑衅的态度，神是不可能用手来托着我，也就是说我们对圣经的认识，我们要全面的来看，不是断章取义，因为圣经是这样说，我就这样做。

有一天我接到一个姊妹的电话，她以前在我们中间得救，后来回去一段，我问她有没有聚会，她说没有聚会，我问她现在情形怎么样？她问我知不知道什么叫假离婚，我说离婚就离婚，还有假离婚的，她说因为买房子的事情，因为夫妻两个只能买一栋房子，如果离了婚以后，每个人可以买一套，所以她们就办了假离婚，先生就用她的名字买了一栋房子，她说抓到机会了，她讨厌自己的先生，做了很多其它很肮脏的事情，我说你怎么可以这样做呢？她说我离婚拉，我没有婚约在身上，她的意思是说，我只要认罪，神会赦免我的罪，洗去我一切的不义，每做一次就赦免一次，我的天那，给我好好说了一下，我们的确会做这种事情的，把神的话当作现在要做这个事情的一个護身符，圣经不是讲了吗？约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。但是她知不知道？如果我故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。不知道。

希伯来书10：26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。我好好把她说了一顿，在电话里面，和她一起祷告，她认罪了，我怀疑这是不是真的？撒但就做这种事情，欺哄人、迷惑人，你不是用圣经的话吗？主耶稣也是用圣经的话，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。撒但也是用圣经的话，圣经说的，只要你认罪，神就赦免你的罪，祂能不赦免吗？但是她又不晓得，圣经又说了，若故意犯罪，这赎罪的祭就再没有了。

再回到马太福音4：7耶稣对他说：「经上又记着说：『不可试探主—你的神。』」

我们明明知道神的话，但是用神的话来作为自己的護身符，去做明明知道是不对的事，但是为了讨好自己的良心，使良心有平安，这叫试探。

申命记6：16「你们不可试探耶和华—你们的神，像你们在玛撒那样试探他。17要留意遵守耶和华—你们神所吩咐的诫命、法度、律例。18耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，19照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。如果我们照着自己的私欲，像这些以色列人，他们的私欲是什么呢？贪婪：没有水喝，怨讟 ，没有饭吃，也怨讟 ，吃不饱，更怨讟，胃口不对、没有胃口，總是怨讟 ，最好有葱有蒜吃，最好吃有口味的，现在连肉都没有，我们在埃及还有免费的鱼吃呢，還是怨讟 ，这就叫做试探。

神应许你，一定会供应你，但是不会让肉体縱情享受，祂一定会保守你、供应你所需要的，最后能让你进迦南嘛。但是怨讟，满足自己的私欲，这个私欲造成试探神。撒但就用这种方式，来满足人的私欲，叫人来试探神。主耶稣就用神的话回答说；“不可试探主—你的神。”第二个试探完了，第三个，8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」很多人在这件事情上全倒了，为什么很多人要拜鬼魔、拜偶像呢？很多工厂开工或是电影拍摄之前，一定要先拜一拜呢？都是为了这个，他怕他不能赚钱，他怕他有一点事就亏大垮了，赚钱这件事情，使他在偶像面前他要屈膝，偶像的背后就是魔鬼，为了要得世上的财物，他要把自己的命—魂生命交给鬼魔，很多人，可以说99%的人都垮了，世上不信主的人都完了。这里说，我要把世上的万国与万国的荣华都指给祂看，对祂说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」

我们以为，我们的主来到地上，不是要做王吗？但祂还没有上十字架之前，还没有得荣耀之前，这一切全是撒但的，我们看路加福音4：5魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，6对他说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。7你若在我面前下拜，这都要归你。」就是说，任何一个人，如果他愿意拜我，将他的魂生命交给撒但的，我就给他这个权柄，给他这个荣华，给他这个财富，你说这是假的？这是真的。很多拜这些的，他们都发财了。如果你的一生注目的是这个钱财，我跟你保证，将来就进火湖。因为拜牠的，跟牠一样，一起进火湖，撒但进火湖，跟着牠的人也一起进火湖，所以千万不能拜。主耶稣没有否定这些是交给牠的，但是主耶稣说了一句话，10耶稣说：「撒但，退去吧！你这些财富在我面前，都不能成为我敬拜神的一个难处，神如果今天给我这个财富，我感谢神，祂不给我，让我穷苦一生，我也感谢神，但是我无论如何，我当拜主—你的神，单要事奉祂。这是出之申命记6：13你要敬畏耶和华—你的神，事奉他，指着他的名起誓。14不可随从别神，就是你们四围国民的神；15因为在你们中间的耶和华—你神是忌邪的神，惟恐耶和华—你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。

所以很清楚，让我们知道我们应当过一种什么样的生活，特别在三年半大灾难还没有来之前，因为我们的主说，祂来像贼一样，不知道什么时候来，所以我们应当警醒、看守自己的衣服，免得赤身而行，显出自己的羞耻来。这是一句格言，在当时耶稣的时代，兵丁守卫的时候，如果睡着了被发现，他们的长官就把他们的衣服剥下来，让他们赤身裸体的地绕着城走，让人看见他的羞耻，给他一个警告，下次你再打盹，就就要像这样。这个就提醒我们，我们的主不知道什么时候来，所以我们现在要过一种生活，叫做警醒，这个警醒，就是要限制我们的睡眠，我们不能睡到一个程度，什么都不知道，我们要随时警醒，看守自己的衣裳，也就是说要学习遵守主的话，主的话提醒我们，就相当于主耶稣在地上的时候，祂是如何在做一个遵守主话的人，路加福音2：40孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。他12岁那年，

和他父母亲来到耶路撒冷圣殿，在殿里面祂热心的寻求神的话，44以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，45既找不着，就回耶路撒冷去找他。46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。这是祂学习的一个态度，47凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。52耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。这说到一件事情，祂在地上过生活的时候，一方面好好认识神的话，一方面49耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？」也就是说，祂做任何事情，读神的话，以父的事为念。祂来到地上，一方面祂做人，一方面祂知道自己的使命是什么，要成功父神在祂身上的一个救恩，为人类带下的一个救恩，所以祂非常的谨守、警醒，日子到的时候，就上十字架成功救赎，祂给我们立了一个榜样，如何能够应付撒但的试探呢，用神的话，好好抓住神所说的一切话，藉着这个话，能击退撒但。你想撒但会甘心讓你胜过牠吗？路加福音4：13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。暂时离开耶稣有暗指的，只要有机会，牠就出击，如果神的儿女留给撒但机会，牠就来试探你，你如果是对牠的胃口，牠就试探你，如果我过一种属土的生活，就会成为牠的食物。所以我应当过一种生活，就是警醒看守自己的衣裳，免得我赤身而行，叫人见他羞耻。如果我能注意这件事情，我是有福的。

启示录里面讲七个福，这一个福是第三个。

第一个福是在启示录1：3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

第二个福是在启示录14：13我听见从天上有声音说：你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。

我们今天就讲到这里，你们有什么问题吗？没有，我们就低头做个祷告。

主我们感谢你，谢谢你给我们立了一个榜样，你如何在地为人、你如何能够成就神的旨意？你就是遵循神在地上给人的这些吩咐，你给我们做了一个榜样，学习好好地认识神的话语，好好地使用神的话语，不偏差，让我们以后使用的时候，也不是一个断章取义的人，好好明白神的旨意，让神的话行在我身上，使得我不至赤身而行，露出自己的羞耻。主！在三年半大灾难期间是如此，何况我们现在呢？我们现在更要如此，因为我们不知道你什么时候来，也不知道这个日子什么时候到，所以我们应当在你还没有来之前，做一个警醒、看守自己衣服的人，求你祝福在座的每一位，保守在座的每一位，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，啊们！