这篇信息实际上是讲十字架的功用、功能。神对罪是非常地恨恶，神是藉着十字架来审判罪。在挪亚方舟的时代，一个洪水把全世界都灭掉了，我们就没有结果了。神爱我们，又恨恶罪，怎么办呢？必须藉助十字架。把祂儿子挂在十字架上，用祂儿子代替罪，藉着十字架来审判主耶稣。主耶稣背负人所有的罪，接受审判。对我们而言，如果我们接受主在十字架上所做的，十字架对我们就是一个饶恕、赦免。这是神对我们的爱。应该上十字架的是我们。主耶稣代我们付了我们无法还清的罪的债。我们只要接受他为我们做的，我们的罪债就还清了。这是神对我们的爱。
出埃及记4：24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 25西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：「你真是我的血郎了。」 26这样，耶和华才放了他。西坡拉说：「你因割礼就是血郎了。」原文里其实没有摩西，只是用他。背景是 21耶和华对摩西说：「你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使或译：任凭；下同他的心刚硬，他必不容百姓去。 22你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。 23我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』」以色列人在埃及有430年。受苦，为奴仆400年。他们生下来就没有选择，只要是希伯来人就是奴仆。我犯了什么罪？需要神来审判我？我们所认为的罪和神眼中所看见的罪是不一样的。我们所认为有罪的是包含在神所认为的罪里面，只是其中的一部分。有些罪是我们生来就有的。就像我们生下来就是中国人。以色列人生下来就是希伯来人。只要你是希伯来人，就要做奴仆。法老有他的政权，将希伯来人压制成他们的奴工，为他们盖積貨城。生下来就在法老的权势下，脱不掉的。我们生下来就是人，就在罪的权势下。整个世界都在撒旦罪的权势下，逃不掉。神要审判就是审判罪的权势。今天我只要在罪的权势里面，都逃不掉审判。不管你是精英，你多有名，多有才干，不管你受过多少的教育，只要你在罪的权势下，全要受审判。
神并不是因为我在罪的权势下就定我的罪。因为我生下来就是罪人，我留在这权势之下，神审判整个权势，而不是单一的某个人。你只要在这里面，整个都将被毁掉。神是做这个事情。我怎么办？神为所有在这权势下的人预备了救法。如果你相信主耶稣为你死在十字架上，祂的死就解决了你在神面前的罪案。祂不但死，还从死里复活，将那生命赐给你。你只要相信祂，就从他那里得永生。因为永生，你就从罪的权势下脱离出来。当神审判整个权势的时候，你不在里面。我们称这为得救。什么是我愿意相信基督呢？就是我愿意从撒旦的权势下出来，进入另一个国度，神的国度。进入国度是藉着基督耶稣为我们在十字架上所做的。因为祂所做的，我从神那里得到永远的生命。
耶和华神要摩西去救以色列人。神当时已经對亞伯拉罕的後裔說很清楚，以色列人如何与这些世人分别开来，成为神应许之约的家中的一分子呢？必须藉着受割礼。创世纪17： 11你们都要受割礼原文是割阳皮；十四、二十三、二十四、二十五节同；这是我与你们立约的证据。 12你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。 13你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。 14但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。」神是要救以色列人，就像神乐意救我们一样。但有一个条件，我们必须进入约的里面。被这个约保护，神的审判就把你分别出来了。在旧约里叫割礼。今天我们信入主耶稣，归入主耶稣，与基督同死，与基督同活的意思。在旧约中的割礼，是以色列人与万民，外邦人分别出来的方法。如果没有割礼，你在神的约里，神的家里无份，要被革除的。
神要摩西去救以色列人。24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。圣经里，摩西有五次抗拒神对他的呼召。40年前，摩西认为自己很了不起，是埃及法老女儿的儿子，是一个将军，能够打胜仗。我帮助自己的兄弟，结果兄弟不认同，谁令你做我们的首领，谁令你做我们的审判官呢？他为了保护自己的兄弟，杀了埃及督工，结果法老知道后要杀他，他逃走了。他躲藏在旷野40年。现在耶和华神想把他召出来，他5次抗拒了神。耶和华神发怒以后，他同意了，要带着自己的家眷，妻子和两个儿子，一起经过旷野往埃及去。在路上住宿的时候，耶和华要杀他。这个他没有指明是摩西。 22你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。 23我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』」这是审判。审判埃及法老的长子，为了要施恩拯救以色列人的长子。审判的条件是什么？摩西带着自己的家眷往埃及去，耶和华要杀他。谁是这个他？一个可能是摩西，因为没有人知道摩西受过割礼。摩西带以色列人出埃及，要有十个灾加在法老，埃及人的身上。第十个灾是杀长子，过逾越节。凡是有份逾越节的，必须是受过割礼的。神再喜欢摩西，再爱摩西，但有一件事神不能容忍的就是肉体，就是罪。不管你再好，只要你在神面前，身上满了肉体，从来没有受过割礼，耶和华神就把你给杀了。根据希伯来文的结构，这个他是长子。杀了埃及人的长子，你以为以色列人的长子没事？如果以色列人的长子也和埃及人的长子一样属肉体的，一样要接受审判。这他可能是任何神所恨恶的肉体。割礼就是把我身上的肉体，天然本能割掉。好让神自己成为我生命的源头。创世纪17：1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的 神。你当在我面前作完全人，我是全有，全足，全豐的神。你如果要做完全人，你要把你天然属肉体的，自己的本能放在一边。用我们的全有，全足，全豐来做你力量的、生活的源头。这就是割礼。
可能神让摩西当天晚上生了一场病，几乎快要死了。西坡拉驚醒过来了。摩西不但自己没受割礼，他也没有给自己的孩子受割礼。这是不可思议的。他如果要去埃及，带以色列人出埃及。如果他自己的家都没有搞好，他能做他们的首领吗？提摩太前书3： 5人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？如果一个做长老的，如果他自己的家都管不好，他怎么能做教會的长老呢？摩西连自己的儿子都不能照神的心意而行，自己都没有做割礼，如何告诉所有以色列人都去做割礼？所有神要杀他。割礼是男的做的。这时西坡拉醒过来了，她替摩西做了这件事。25西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，这里的翻译有问题。出埃及记12：21于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：「你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。 22拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。上面的“丢”就是这里的“打”，就是涂抹(נָגַע)的意思。西坡拉割了她长子的阳皮以后，血就涂在他的脚上。我们不晓得这个他是谁，也可能是长子，也可能是摩西。就是因为这个，「你因割礼就是血郎了。」血郎的郎(חָתָן)就是希伯来文中家属的意思。你是我血的家属。因为你受了割礼，原来你在应许的家之外，现在你因割礼就在应许的家之内，成为家中的一分子。耶和华才放了他。如果你明白逾越节的意思，当耶和华看到门楣上涂血，滅命的天使就越过了。这里所做的就是这个意思。
神一面有审判，如果你认识到自己的罪是何等的大，愿意照神的心意而行，除掉我天然从肉体来的一切的东西，不能讨神喜悦的东西，我愿意接受神在这上面的审判。就是愿意接受割礼。神要击杀埃及人的长子，要在埃及地上实行祂的的审判，从坐宝座的一直到卑女，牲口中头生的，所有头生的都会被击杀。这是一个审判。如果我们认定我们和他们没有两样，一样地有罪，但我们愿意接受神在这里做的一个赦罪和恩典的兆头，就是将羊羔的血涂在门楣上。我承认我的罪，有一位替我死，他的血替我沾在门楣上。我只要在房子内，就不会被击杀。滅命的天使一看就越过去了。所有在房子内的，因为顺服了神给我的旨意，就从审判中得到神的慈爱的恩典。我的命保住了，我的家人保住了。
审判和慈爱上，就看我们的态度是什么。如果像法利赛人一样，从来不认自己的罪，总觉得自己比别人好。你就会因为自以为是的缘故，当滅命的天使来到的时候，你就会死在审判里面。
路加福音7：36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。 37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶， 38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。 39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」 40耶稣对他说：「西门！我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」 41耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子； 42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」 43西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」 44于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。 45你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。 46你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。 47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」 48于是对那女人说：「你的罪赦免了。」 49同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」 50耶稣对那女人说：「你的信救了你；平平安安回去吧！」
什么是法利赛人？法利赛人是自以为是的人。就像我们中国的儒家，他们口边常常念一些伦理道德，自表自己的行为比别人好。他们的确不错，过一种生活，叫圣别的生活。但他们对自己罪的态度，他们从来不承认自己有罪。总是说别人有罪。这里的法利赛人叫西门，西门是听见的意思。他们常常聆听神的话。但听了神的话，却没有看见自己活在罪中的情形。西门请主去吃饭，法利赛人中很少有人对主这么好的。法利赛人总爱找主的麻烦，陷主耶稣于不义。有一个有罪的女人跑到他们的宴席上。可能他们的宴席是对集市敞开的，所以这个女人才有机会进去。罗马人吃饭的时候是半躺着，一只手托着下颚，另一只手拿东西吃。如果是我们现在这么坐着，这女人没有办法用眼泪湿主耶稣的脚。主耶稣在吃饭的时候，脚是在外面的。这女人看见主就哭了，因为她认为自己的罪太大了，我的罪可以得赦免，就像我欠了很多债，都得赦免，感动到一个程度，哭了。圣经上讲她是个罪人，是个妓女，她的头发是用来引诱别人的。现在她用头发洗主耶稣的脚。她能这么做是因为感激主将她的债全部还清了。还抹上香膏。法利赛人说了，主你不是先知吗？你怎么不知道她是罪人呢？
不管是欠债50两的，还是5两的，主都免了他们的债。这就是我们今天的光景。不管我们的罪有多么的大，多么小，我们都没有办法靠我们的义行来还。不管你做什么，你的罪无法用你的义行来还。罪的工价就是死。我们只能用死来偿还。修桥、铺路、捐钱都无法赦免罪，只有死。主都为我们赎了，谁更爱主？欠50两的？还是5两的？爱多的人是因为他的罪被赦免的多。爱少的人就因为他的罪被赦免的少。你不爱主就因为你的罪没有被赦免。从我们爱主的情形来证明一件事情，你的罪被赦免了多少。如果我们对教会的事漫不经心、拖拖拉拉，爱来不来，不冷不热，你的赦免就少。我们今天对罪的态度是什么？我在神面前承认我无法还清，求你赦免我。就像这有罪的女人一样。因此她的赦免就多。如果我像法利赛人一样，认为自己是义人，才不在乎什么恩典，才不在乎你的赦免，所以法利赛人的罪永远都还不清。根本没有得赦免。
我们今天面向主，我们的罪债有多少被还清了，被赦免了？如果我爱主很多，我看见自己是个罪人，我看清自己的罪债是没法被还清的，主，求你赦免我，我爱你就更多。你的罪的确都被赦免了。如果像法利赛人一样，神的怜悯，神的赦免对他们来讲是没有意义的。他们心中没有任何的感受要感谢神、要爱神。他们口中说要敬畏神，要爱神，但他们心中却没有这件事情。这有罪的女人就不一样，不但心中想的如此，外面的表现也如此。
今天兄弟讲的很重要的一件事就是，我们对罪的态度是什么？我们生下来就是罪人，不是因为你做了什么才是罪人？我们怎么办？神为我预备了救法。如果我知道自己在罪的权势之下，我愿意脱离出来，否则的话，我将来就会和罪一起灭亡。神为我们预备了主耶稣做为一个救法，我们只要相信祂，接受祂，我们就会从罪的权势下被拯救出来。被拯救是非常喜乐的，就像这个女人所做的。主对这女人说，你的信救了你，平平安安地去吧。不是爱救了她，而是信救了她。因为信的缘故，她能够脱离罪的权势，因为脱离了罪的权势，她能爱主。我们如何能脱离罪的权势呢？相信。主，我愿意接受你做我的救主。这个接受就使我能够脱离罪的权势。
问答时间：
1）为什么生下来就有罪？
我为什么生下来就是中国人？有没有人问这个问题。因为父辈就是中国人。罗马书5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 15只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？我们都是神所造的，神当时只造一人，就是亚当。亚当的肋骨造了夏娃，夏娃成为亚当的配偶。神当时就跟亚当讲，要他们在伊甸园里面做看守、修理的工作。告诉他们，园中树上所有的果子都可以吃，只是分别善恶树的果子不能吃，吃的日子必定死。神造亚当是为了让他取代撒旦的地位，管理整个神所造的。就在亚当在试用期的时候，神在把任务交给他之前，先吩咐他所要遵守的。就在神还没有正式用亚当的时候，撒旦进来了。跟夏娃说，蛇对女人说：「上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」夏娃抢在先生之前说，2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃， 3惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」夏娃没有把神的话讲的很清楚。撒旦又改变神的话。 4蛇对女人说：「你们不一定死； 5因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。」撒旦叫人来追求自己的荣耀。而不是追求神的荣耀。因为我们被神造的结果，神是按照祂的形象，祂的样式来造的人，叫我们来代表祂，来彰显祂。撒旦把原先神的目的转成我生存主要的目的，我要寻求自己的荣耀。和神一样。女人接受了撒旦对她的吩咐。人一接受撒旦的吩咐，罪的性情就先进去了，这个人就先成为罪人。还没做任何事，罪先进去了。当我成为罪人以后，有罪的性情在我里面，才会有罪的行动。叫罪行。6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。 7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。犯了罪之后就躲起来了，神也知道，来找他们，问亞當做了什么事？ 12那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」 13耶和华上帝对女人说：「你做的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」罪就是这样一个一个推下去。他们都不承认是自己的错。于是神审判了蛇，女人，和亚当。把他们赶出伊甸园。他们就在伊甸园外过生活。这就是今天人的生活。怎么回去？回不去。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
如何能回到伊甸园？约翰福音14： 6耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。我要回家，伊甸园就是神的家，父神的家，也是我的家，亚当的家。但是犯了罪，回不去了。只有藉着主耶稣才能回去。
人生下来，是因为亚当的缘故，就是罪人。神并没有因为你生下来就是罪人定你的罪。约翰福音3：16「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 主耶稣是神所立下的一个救法。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 15叫一切信他的都得永生或译：叫一切信的人在他里面得永生。如果你懂得民数记里所说的故事，以色列人出埃及，快进迦南之前，发生的一件事情，怨讟。老是埋怨。你带我出埃及不是为了进迦南吗？这里什么都没有，葡萄树没有，无花果树没有，这里有的是什么东西？真是难吃。所以神就叫火蛇进来，很多人被火蛇咬了。就像我们今天，很多人都被罪咬了。罪的毒素就留在每一个人的里面。被火蛇咬的人，有的死了，有的等死。他们看到有人死的很惨，说我错了。我怨讟神，怨讟摩西，错了。叫摩西祷告神，让火蛇不要进来。摩西祷告之后。神让摩西预备一条铜蛇，挂在杆子上，你只要望，就活。這不是合理不合理，明白不明白的問題，怎么可能望一下铜蛇就能活呢？我被蛇咬了，起码应该把毒素吸掉，用一些膏油涂涂，有一点治疗吧？这里不跟你讲理由，只讲救法。你接不接受。就像主耶稣，祂被钉在十字架上，2000年前的事。我只要相信祂，我就能从罪里面出来了吗？有这回事吗？这不是理由的事情，乃是神是这样说的。主耶稣为你死在十字架上这件事情，你信不信？你信，就得永生。就这么简单。祂就将永生赐给你，你就从被定罪的权势中出来。17因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪或译：审判世人；下同，乃是要叫世人因他得救。 18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。神预备的救法，你只要信，你就被从原来定罪的地位出来。你如果不要接受，听不懂，不明白，不愿意。你又回到原来被定罪的地位。在二次世界大战的时候，所有的犹太人都被认为，生来就是納粹德國的罪人，都被送进死亡营。他们要逃，到各国去拿签证。有了签证就可以活。现在这里有个签证，免费的，你愿意要吗？如果这是真的，不要考虑了，抢都来不及。因为追拿你命的已经在门口了。赶快拿着签证离开德国，也就是离开定你罪的权势。脱离了希特勒的权势。到了一个地方，即使不像以前生活的那么好，但我脱离了。约翰福音1： 12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。我是神的儿女，撒旦你敢碰我吗？我只要一接受主耶稣为我成功的救赎，祂永远的生命进到我里面。我就是神的儿女。不是明白的问题，而是接受的问题。信主是很简单的一件事情。不用明白什么大道理。只要我愿意接受主为我准备的救法，就可以脱离被定罪的地位。有了这生命以后，就开始过正常基督徒的生活。那就有一段路要走了。
就像摩西的故事， 摩西要去埃及救以色列人，把他们从捆绑中释放出来，也就是从埃及的权势之下释放出来。接受呼的人，基本条件就是必須具備割除肉体的記號，让审判这件事情配合神的要求。神恨透了罪。如果我们身上满了肉体、罪恶，神一定审判。如果我们愿意接受神的要求，除掉自己的天然，我接受主耶稣为我死这件事情，祂替我除去了罪，我只要接受祂替我做的，我就从里面出来了。在旧约裡所有我们应当做的，主都替我我们做了。主成全了我们，我只要接受就可以了。
2）主说，你的罪赦了。如果我们又遇到困难，怎么体现这个赦免呢？
我们犯罪之后在神前就立了一个罪案，主耶稣为我死在十字架上，祂的血把我们在神面前的罪案涂掉了。撒旦控告你，神把你的案卷打开，上面是空白的。赦免就是主耶稣已经替你做了。假如你欠债1000万，你没有能力还。有一个人看你可怜，他替你还了，你怎么知道你不欠债了呢？我们怎么知道主耶稣为我们舍命，为我们流血。我们的罪在神面前已经被涂掉了，就是因为主耶稣的复活。他将1000万的支票给你，如果你仅仅拿着这张支票，你的债还是没有还清。你必须把支票给债主。我们的债主就是神。我们只要一犯罪，就欠了神的债，还不清了。当你把支票给债主，当支票被领取了，我知道我的债还清了。我们怎么知道我的罪债被还清了呢？主耶稣复活。罗马书4： 25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。他的复活，将他帐户里面的义传到我们的在神面前的罪债那里，义进入我们的罪债，我们在神面前的债务就平衡了。主耶稣都为我们成就了。
接受主就是说，主，谢谢你为我所做的！本来应该是我死，因为我接受了你给我的生命，使我从被定罪的地位脱离了。同时，我在神面前罪债，你的义替我还了。我在神面前被称为义人。不是我好，乃是因为主耶稣为我做的。我藉着主耶稣称义。原来你 是有罪的，现在撒旦告你，神打开你的卷案，无罪，释放。和以前没有犯罪一样。称义就是说，他以前没有犯罪。这就是信主耶稣。
佛教徒他們想积阴德、做好事，永远没有办法还他的罪债。因为罪的工价是死。必须用等值的东西去还。我们的罪债必须用死来还。只有主耶稣能為我们还。
主，我们感谢你！这里告诉我们慈爱和审判都是十字架的功能。是十字架所做的。今天就看我们对罪的态度如何。如果我们承认是个没有指望，只配死的，藉着十字架，我们应该被钉死的。因这缘故，你的恩典就临到我们身上。因为我们对罪的认知，知道我们不配，你在十字架上做的，为我们成功了救贖，我们的罪因此得赦免。你的慈爱、恩典也临到我们身上。主，我们不要像法利赛人一样自以为是，从来不认识你的恩典和怜悯，也不感激你在这些罪人身上所做的。因此他们的罪还在。今天让我们明白你在我们身上所做的，好让我们爱你更多，也藉着我们對你爱更多，证明你对我们的赦免更多。祝福今天的交通。这样的祷告奉主基督耶稣的名！阿门！
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