创世纪最精彩的部分，慢慢就开始了，讲到雅各如何变化，成为神所喜悦的以色列。如果他不成为以色列，弥赛亚出不来的。
创世纪26：34以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
如果你的儿子娶了妻子以后，成为你的难处，那你就要注意了，以撒有一对双生子，一个叫以扫，一个叫雅各，以扫他娶了外邦女子，这个外邦女子就成为他的难处，成为家里的难处，我们怎么办？在没有娶妻之前，我们就要注意，因为她们常使以撒和利百加心里愁烦。利百加对以撒说：「我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？」(创世纪27：46)
创世纪28：1以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：「你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦·亚兰去(就是现在的叙利亚)，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族(这是第一次出现在圣经里面的一个很重要的字，跟教会是同一个字)，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。」
5以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
6以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦·亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：「不要娶迦南的女子为妻」，7又见雅各听从父母的话往巴旦·亚兰去了，8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，9便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
以扫的婚姻(一)：
创世纪26：34以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
以撒信靠神與周遭鄰舍簽下和睦相處之約就是互不侵犯条约後，他们说：「我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。」(創26:28-29)。他们知道耶和华赐福这个家庭，所以他们签了约，这样家里就平安了。但是，因以掃娶了迦南地的赫人，女子為妻，不是一位，而是兩位，造成家中不太平。
我们来看：迦南生长子西顿，又生赫(創10:15)；约书亚说：「看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人(书3:10)凡是住在迦南地的赫人，要被神斩除的，他们不能承受神的应许之约，如果你娶了赫人的女子，你就被这个应许之约除名了。以撒也知道这个事情，以扫是糊里糊涂做这个事情，他居然娶了赫人女子为妻。亚伯拉罕非常清楚，你看创世纪24：2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：「请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华—天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」
创世纪17：8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。」
条件是什么呢？如果你娶本地女子为妻，那神就不是我们的神了。
以掃的作法是錯誤的，因婚姻把當地文化、信仰與習俗帶進神所呼召过 圣別生活的家庭中，假如你的家是非常圣別的，你娶了其中你喜欢的一个女子，你知道不知道这个女子的背景是什么？这个背景的后面有一个大家族的文化，你不但娶了她，还把她的文化带到你的家里面，假如这个文化是神厌弃所要除灭的，那你怎么得了。你本来是承受神应许的，结果你把这个女子以及她家庭后面的所有的文化娶进来，所以结婚这件事情，不是简的我娶她，她嫁给我。你要知道她父母亲的情形，你要知道她家族的情形，如果我们不注意这件事情，你看下面就有难处了。
以掃四十歲娶了迦南地的女子為妻，使他成了一位屬世俗的，迦南地是神應許給亞伯拉罕與他的後裔的(創17:8)，讲的很清楚，刚才我们读了；他的後裔如何取得，必須把这些迦南人趕走(書3:10)，以掃娶與神永世為敵的族類的女子為妻，使他自動失去神應許之福，這是因以掃貪戀世俗，輕看來自神屬靈的祝福。正如今日的信徒在世上有獨特的角色，要吸引世人轉向救主基督，不是我们被他们吸引，乃是我们如果信了主，我们在世上是鹽也是光，我们应该站在一个地位，使别人转向神，不是我们被他们卷入去爱世俗。
马太福音5：13「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。他的意思是说，我们是盐，我们应当在世人中间，因为盐有调味、防腐和抑制死亡的功能，如果你在世上，那些腐化的事情在你周围一直蔓延，也就是说，你在他们中间没有功用，他们犯罪，你也跟他们一起，使他们不受你影响，反而越犯越大，那这个盐的功能就失掉了；盐有防腐、抑制死亡的功用，不让死亡的东西蔓延，你看有的东西要使它维持久一点，必须用盐来腌；盐也有调和的功能，吃的菜太淡了，或是生活没有味道，但是因为你信了主，你在他们中间，他们觉得哎奇怪，我们这样去玩世俗的娱乐，看起来我们又搭郵輪，又环游世界，但回到家里，我仍就觉得空虚，看到你奇怪，你又不环遊世界，也不搭郵輪，但是你比我们喜乐，什么原因呢？你就必须告诉他，因为我所信的和你所有的不一样，这就是我们在世人中间，有调味的功能，让他们觉得，我们人生有味道，让他们觉得，我们人生有指望，不会藉着这外面的娱乐、花费，来填补我们心中的空虚，因为这些外面的娱乐、花费，它都是暂时的，等到时间一过，人的空虚又来到了，我想很多人都有这种故事，都知道这种故事，有这种经历，但是你会发现，人的喜乐不在乎你的家道丰富，乃在乎你里面有没有这个神圣的生命，如果你有，人家一看到你这个盐，你就给他们带来生活的味道。世上的光的意思是什么呢？很多人在人生的道路上，不知道如何往前走，遇到难处没有办法解决。我在大学的时候，有一个认识的人也是基督徒，他是学法律的，在台湾他进到政治里面，是非常出色的议员、立法委助理，他的问政和说话都非常犀利，很不错的一个人。这个星期我看到消息说他跳楼了，从10层楼跳下去，他年轻的时候，家里是軍公教人员，家里贫寒，教会里弟兄姊妹帮助他，他曾经是一个很优秀的人，他也是信主的，但是因为从政的缘故，因为入世随俗，别人拜，他也必须要拜，不是说凡事都很顺，因为参与政治太多，在结婚三十年以后與妻子协议分居，没有争吵，他把所有的财产都给了妻子。前几年他得了蛇盘身(shingles)，大概感情又失意了，再加上可能有些癌症在他身上，他不能活了，到他前妻那里，过了一夜以后，第二天早上5点钟，爬到窗外，房子在11层，他从10楼摔下去死了。我都不敢跟别人讲他是基督徒，基督徒怎么可以这样？基督徒应当是世上的光嘛，你让人觉得你是一个基督徒的话，你是一个光，人家在黑暗里，可以知道往哪里走。如果你将你这个光放在斗底下，什么叫斗底下呢？就是我柴米油盐酱醋茶，放在我生活的忧虑、地位的忧虑、名声的忧虑，放在这里面，我这个光就没有了，你就失掉在地上作见证的味道。
我们基督徒应该是世上的光，是世上的盐，神把这个生命放在我们里面，而使我不流俗，不和世界连在一起，使我能帮助他们，如果你的婚姻出了问题，或是你离开了神，本来你是世上的盐，是世上的光，你离开了神，那这个结局很惨。基督徒怎么可以自杀呢？我想不通。
我们基督徒雖生活在世上，但不屬乎這世界(林前7:31；提後2:4)。这是基督徒的特性，我们不是要过一种生活，离世独居，像和尚一样出家，也不是像修士一样到深山里边去，不，我们与世人完全一样，一起过生活，但是我们不会被他污染，反而可以影响他，就像一条鱼，鱼是有生命的，鱼在海里面，海水进不到鱼的身体里面，如果进去的话，这个鱼就死了。神的生命在我的里面，我就在这个世上，我不会受世俗的玷污，世俗的感染，反而我会影响这个世俗，因为我是世上的盐，我是世上的光，我成为他们生活的一个指标，引导他们。但是如果你失掉这个生命的功能，就像我刚才讲的我所认识的那个朋友，每一个人都为他可惜，你离开神就过这种生活，前途没有指望了，婚姻没有指望了，家庭没有指望了，所有在地上做的都没有指望了，怎么办？跳楼。
以掃的婚姻(二)：
他們常使以撒和利百加心裡愁煩。Isaac你以后要娶的妻子，要成为你家的祝福，不要成为你妈妈的头痛，就是这里的意思，懂了吗？
我們常希望活在利河伯(寬闊的意思)的光景，有更多的空間，不爭競(埃色；創26:20)，不為敵(西提拿；創26:21)；但利河伯的經歷是神藉環境中的苦難與衝突，擴大了祂對我們預備的(詩4:1)，當我們在眾多的愁苦中，学习信靠神(詩18:18-19)的时候，神就使我們寬廣，帶我們進入寬闊之處，並使我的腳站在寬闊之處，(詩31:7-8)。
這是神帶我們進入寬廣唯一成長的路，就是經歷苦難。以撒與利百加正因此而調整他們在神面前生活的偏差，進入神心意中的生活。另一面就是成為亞伯拉罕的後裔當有聖別的生活，不當與本地人聯姻，因此神藉以掃的婚姻生活，提醒他們所當注意的。
因为他们还有一个儿子雅各，他们看到以扫这种情行，使的他们全家有难处，所以给他们一个很大的警醒。
他們常使以撒和利百加心裡愁煩，這愁煩不僅是指她們行為好壞，而是因她們來自的族類，是神永遠的仇敵，也是神所要毀滅的。但以撒雖厭惡這兩個媳婦，自己卻偏愛以掃，對他並無指責，縱容他多妻，放縱肉體，腐化婚姻生活。做父母的看到这种情形，应当主动出来，来做一个矫正的工作，但是他没有。利百加这个时候就利用这一点，她希望以撒可以让雅各离家。
利百加如何取得以撒許可雅各離家?
利百加得知以掃因雅各的詭詐，而生怒氣要殺雅各，要雅各逃往哈蘭我哥哥拉班那裡去，但如何取得以撒的同意?
神藉此事件恢復了以撒家中的次序，丈夫是妻子的頭，利百加是跋扈專斷的一位妻子，凡事自己作主，失去做妻子的地位—幫助的角色(創2:18)。以撒萎缩，事情临到的时候躲起来。圣经告诉我们说，丈夫是妻子的头，你看：
以弗所书5：22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
问：Nance你有没听过这种话：“做妻子的应当顺服自己的丈夫。”
答：在旧社会，生活在传统的文化当中的妇女，三从四德。
这是属于旧社会，封建时代的思想，对新中国的女性来讲，不可思议。但事实上，在圣经里面，没有所谓的新社会旧社会，在圣经里面，只讲在神的家应当怎么运作，你以后慢慢就会知道，如果神的家不这样运作，这个家就堕落了。就相当于最起初人被造的时候，亚当夏娃的光景，夏娃她出头，她没有听自己丈夫，让丈夫来处理事情，结果，你我今天会犯罪，都因为亚当他没有做头。做妻子顺服自己的丈夫，并不是说丈夫比她行，一般来讲，中国的女子都比丈夫强，有本事、有能力，说话犀利、见解独到，做丈夫的常常畏畏缩缩的，有的时候不管事情，都是做妻子的来办，我看到的女子都非常强，把我吓住，我是从台湾来的，我没想到这么强，这么厉害，但是神说做妻子要顺服(ὑποτάσσω)自己的丈夫的意思是，因为妻子放在一个位置，她应当做她应当做的事，好像你这个手和你这脚，脚会不会对手说你：“怎么一天到晚把我踩在你脚底下。”会不会对嘴说：“一天到晚听到你在讲话，我这个默默无闻被踩在下面。”会不会这样子？不会。不是好像丈夫强，你做妻子的弱，所以我才要顺服，不是。一般来讲大部分妻子都比较强，左弟兄你觉得呢，妻子比你行哦，(妻子說：没有，我们家老公行)。哎哟，好谦卑哦。妻子所站的是帮助的位置，我能帮助他是因为他不够嘛。三国里面不是有一个诸葛亮，刘备不是有一个儿子叫阿斗嘛，阿斗真是无能啊，刘备在死的时候说，我这个儿子不行，你把他廢掉，篡夺他的位置你自己做王，诸葛亮敢吗？他不做这个事，诸葛亮很聪明，他的位置是帮助，所以Betty你的位置就是帮助左弟兄，等他出了头，也就是说他能彰显神的荣耀的时候，你就有神的荣耀，因为女人是男人的荣耀，男人是神的荣耀，男人是照着神的形象造的，代表神也彰显神的荣耀，女人却是男人的荣耀，如果你帮助这个丈夫荣耀神的话，你这个女人就有荣耀。你明白这个意思？所以不是说我丈夫比我好比我强或弱的问题，乃是呢，我站在一个位置，使他能彰显神的荣耀，因为他有荣耀，你也有荣耀，这是夫妻二人成为一体的意思。
利百加和以撒之间出了问题，就是以撒萎縮起來，利百加跋扈，这个家出了问题，现在神就利用以扫要杀雅各的这件事情，把整个次序颠倒过来，叫做妻子的学习顺服，做丈夫的学习做头，恢复他们应当有的角色，做丈夫的要做主，做妻子的要学习帮助。
利百加一面要防止她所愛的兒子雅各，被他的兄弟以掃所殺，另一面她也在靈中見到啟示，如果要有分於神應許亞伯拉罕的福，就要學亞伯拉罕從他本族中找到一位合適的女子，使他們的後裔也能繼續承受這應許之福，維持對神純一敬拜的生活。
她就藉著以掃的婚姻生活為主要理由，來勸說以撒同意她的看法，一面避免挑起並刺激以撒因貪口慾而違背神旨意，給以掃祝福的事；同時也要遮蓋自己因參與雅各的詭計，而造成以掃要殺雅各的事。
要以撒恢復作一家之主的地位，在信心中執行神的旨意，这是整个事情发生的情形。
以撒的同意與行動：
创世纪28：1以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：「你不要娶迦南的女子为妻。
叫雅各來，並不是要責備他的詭計，而是對雅各吩咐不要娶迦南的女子為妻，這是要他明白，他所取得長子名分所當注意的事，免得失去這名分的資格。娶自己家族的人為妻是要維持純正的信心線，這信心是認同亞伯拉罕的後裔是被揀選的後裔。
這原則也當應用在歷世歷代的信徒身上，要有屬靈的純淨，就當有純淨的婚姻，信與不信不能同負一軛。我们基督徒要记得，你要娶对方或是嫁给对方，对方必须和你有同样的信仰，要不然的话要等待。
2你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。
你起身往巴旦亞蘭去，而非利百加當初的建議“逃”(創27:43)，表明以撒不知利百加要雅各離家到巴但亞蘭的目的。以撒是叫他去，利百加叫他逃，所以他们两人之间的沟通有点问题。
不但自己有分於這應許之福，也要傳與後代，娶合適的女子為妻是必須的，因此要雅各起身往巴旦亞蘭去到他的外祖彼土利家裡，在他的母舅拉班的女兒中，娶一女為妻。
现在的问题是，为什么他要亲自去，而不是派一位仆人，像亞伯拉罕派家僕把女子帶回一樣?可能是為要避免以掃嫉妒，同時要雅各暫時躲避以掃的怒氣。
以撒對雅各祝福的內容：
3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。」
為何以撒要重複這祝福的內容?是否以往的宣告無效?不是。先前以撒對雅各的祝福是有效的，但要避免雅各日後懷疑，他所得的祝福是在欺哄父親的情形之下，而父親在錯誤的心態下所作的宣告；為此要雅各在清楚的意識與願意的意志下，宣告這福是雅各所當有的，這是神應許亞伯拉罕的福，傳遞給具有長子名分的後代，這是正式而且公開的宣告。
賜福的源頭是全能的神(אֵ֤ל שַׁדַּי֙)，是哪一种福呢？應許亞伯拉罕的福。
1.使你生養眾多、成為多族(希伯来文是קְהַ֥ל,希腊文ἐκκλησία)，就是我们今天所说的教会，第一次出現在聖經中，是舊約中的會眾，也是新約中的教會。
利未记4：13「以色列全会众(קְהַ֥ל,ἐκκλησία)若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的。
2.使你承受你所寄居的地為業。
人要生很多，地是这块地。
接受這福的對象是以撒與他的後裔，这是神给亚伯拉罕的。
你的後裔(זֶרַע 原文是單數)，是指女人的後裔—彌賽亞，要從雅各這條線傳下去。
雅各的順服:
5以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
拉班是雅各以掃的母舅，在此表明雅各取代以掃長子的名分。
雅各帶着長子的名分與神應許亞伯拉罕的福，與自身天然的詭詐，往巴旦亞蘭去；在那裡接受神為他安排的環境，一位比他更狡猾的拉班，使他經過二十年的苦難與剝削，才有生命的變化，由原先狡詐的雅各(抓、詭詐)成了以色列神的王子。
這一切的祝福是需要憑信心接受的，雅各所得到的是口頭上應許的話，同時現在離家遠行到哈蘭，什么时候他能得到这个应许呢？他必须经过试炼，二十年之后，再回到迦南本地，這應許才能應驗。
以掃的反應(一)：
6以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦·亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：「不要娶迦南的女子为妻」，7又见雅各听从父母的话往巴旦·亚兰去了，8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子。
以掃見到雅各得了祝福，同時被打發到巴旦亞蘭的原因:就是因他順服父親所說的話，不要娶迦南的女子為妻。同時明白在他的婚姻中，憑自己喜好而選擇的迦南地女子，沒有與家人商量，父親看不中，反而成了家中父母的網羅。所以孩子找对象，找到以后，千万要先好好跟家里商量，不要凭着自己怎么高兴，我结婚这件事情，我不是凭着什么自由恋爱，也不是凭着父母给我介绍，乃是有的弟兄姊妹好意，他们把照片一张一张的寄给我，我哪有时间跟人家谈恋爱，我那个时候在读博士，做实验都来不及，一天有十六小时泡在实验室里，我是做合成药的，那照片来了，我一张一张看，一个一个的祷告，就像神把地上所造的，一个一个地带到亚当面前让他过目一样，一祷告，一个有感动，其他没有感动，我就赶快把这张照片寄回去，特别是给我母亲，他们也替我祷告，这一祷告，他们也通了，那我才开始交往，我和你们可能不太一样，你们是已经交往一段时间了，才告诉父母，这是我的女朋友，你接受不接受，反正我已经定了，那就麻烦了，我不是这样，先跟家里谈完了，他们也在神面前有个祷告，祷告通了，可以，交往，不到半年结婚了，就是我的妻子，一直到现在，就是弹琴的那一位。如果我们凭着自己选择，成了家中父母的網羅，很辛苦啊。
對雅各娶妻的重視，也表達對以掃的責備。
以掃的反應(二)：
9便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
以掃見到雅各被打發到巴旦亞蘭，娶母舅拉班的女兒為妻。就模仿雅各所做的，娶了亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒瑪哈拉為妻。以為這會修正他錯誤的婚姻，這是因他沒有屬靈的直覺，不認識神的本性，所以他有两个难处：
一、他留下父母所厭惡的，另外再加上一位，似乎做了父親所交代的事，反而是罪上加罪(多妻)，健康的婚姻需要雙方有同樣的信仰，哥林多后书6：14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
二、以實瑪利與神應許亞伯拉罕的約無關，因他是被趕出去的(創17:17-19, 21:10-12)，他與他的後代無法承受神應許之福。你嫁给一个人，他是不是神所祝福的，不是，请三思。
結論：
神對以掃和雅各的揀選與判定是不會錯的，由他們日後的行為，更確定神的揀選是公平，判定不是隨意的。以掃一而再的輕忽屬靈的福分，賣了長子名分，在婚姻上與世俗妥協，不明白與世俗為有的就是與神為敵，因此在神應許之福中失去資格。
雅各书4：4 你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
雅各早期的生活顯出他是很會算計的人，與以掃一樣，同樣不配承受神的恩典，但神的揀選是在乎祂的憐憫(羅9:15-16)，神在雅各身上做修剪與潔淨的工作，使他日後成了有用的器皿，任何一位願意接受神在我們身上的修剪與練淨，就能承受所應許的福(弗1:4-5)。我们不干净的人，来到神面前，由神练净、洁净我们，我们的另一半也是如此，我们就是承受应许之福的器皿。
如何得到應許之福?
以掃表面興趣神的應許之福，但沒有用信心接受。
雅各相信神的話，寶貴神的應許，願接受神的管教與引導。
你要哪一个呢？雅各很脏，雅各很邪恶，但是他愿意接受神的管教，因为愿意接受管教的缘故，他就成了以色列。以扫他没有信心，完全拒绝了神的应许之福。
关于如何娶妻的原则，我们就讲到这里。
雅各的世代—雅各梦中得启示与许愿
创世纪28：10雅各出了别是巴，向哈兰走去；11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。13耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华—你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」16雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」17就惧怕，说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」
18雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。20雅各许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。22我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」
我稍微解释一下，一方面神应许雅各，但另一方面雅各刚刚开始走信心的道路，他用交换功利的方式，与神交换，我们来看：
18雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。20雅各许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。22我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」
我稍微解释一下，一方面神应许雅各，但另一方面雅各刚刚开始走信心的道路，他用交换功利的方式，与神交换，我们来看：
雅各這時離家的心態：
创世纪28：10雅各出了别是巴，向哈兰走去；
一、孤單的逃離憤怒的哥哥以掃，因以掃發誓要殺他(創27:41-42)，雅各隨時要防備以掃一路從暗中埋伏處跳出來殺他，因以掃是有經驗的獵手(創25:27 )。
二、離開這富裕的家，這家財富的累積來自祖父亞伯拉罕(創13:2-3)與父親以撒(創26:12-13)，他用欺騙與詭詐的手段，作弄自己的哥哥與父親，想換得長子的名分與承受神對他列祖的一切祝福，自己原先是家族生活的中心，有眾多的僕人服事，現在淪落到隻身一人，窮困潦倒一無所有，這樣取得的祝福值得嗎?请三思。
三、未來的生活如何?對雅各而是一個未知數，路上行程是否平安，不知道，是否有足夠的食物使自己能繼續往前，不知道，是否能與母舅拉班相處，不知道，是否能娶到合適的妻子，更不知道，是否能平安的回到這應許之地?也不知道，這都與承受神應許之約有關(創24:2-7)，你必须回来，你不能离开，你到巴旦亚兰，生根立基，不可以的，要與神應許之約有分，就不能娶迦南女子為妻，人不能離開迦南地；如果到巴旦亚兰，拉班的女儿看到雅各，你这个人太狡猾了我不要，找不到对象怎么办呢？這些都是雅各所顧慮的。不能留在那边，也必须娶了妻子，还必须回来，这不可思议呀，很多的变数，对雅各来讲，会变成忧郁症的。就像我讲的那个朋友，忧虑了，没有路走了，人生到哪里？六十四岁，壮年还年轻有为，跳楼。雅各当时也是处于这种情形，不知道，他什么家当都没有，就像我的那个朋友，把所有的家当都给了他的前妻，身无分文，股票、债券、房子给了他的前妻。
11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，
四、雅各帶著愧疚的心情由別是巴一路往哈蘭方向走，哈蘭離別是巴約五百英哩，這時他約走了一段時間，差不多兩三天，身體疲倦，黑夜降臨，就在所到的地方露宿，以穹頂為覆蓋，以大地為床，以樹籬為帳幕，以石塊為枕頭，好辛苦啊，這時的雅各能睡的一個好覺嗎?
问：你是单独一个人从中国来，到SFU报道，有没有家人一起陪你来读书？
答：不错哦。1977年我 从台湾到美国来读书，那是我第一次搭飞机，747这么大一个飞机，来美国读书没有亲人，头几个晚上，我会哭哦。
问：你会不会哭？
答：不会。
你伟大。我居然会哭，从来没有离家过，那么远，你看他一个人什么都没有，以石头为枕头躺在那里，这时候雅各能睡一个好觉吗？很难讲，內心五味雜陳，良心有控告，以硬石為枕，正是他心中的寫照。
梯子的異象(一)：
12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
梯子(סֻלָּם, sǔl·lām ; stairway)階梯
這階梯所立的地方，就是窮困潦倒，無助與疲乏不堪的雅各；神恩典的臨到這位雅各時，並非雅各想要轉向正路悔改之時，不是他转向神的时候，而是他正是離家的時候；神亲自找他，神藉這階梯的異夢，向雅各傳達信息，這是神第一次向雅各顯現，為要安慰他，引導他前面的道路，神向雅各顯現的表明，這是恩典。
思想問題:神是否在我們無助時，向我們說話?
所以不要随便自杀，不要觉得没有希望，神就在你无助的时候，向你显现，你接受吗？今天早上在温哥华教会有一个姊妹受浸，她是从医院里面出来，她是肺癌末期，当我去见她的时候，医生从她肺里抽出将近1000ml的水，这个水在肺里，你可以呼吸吗？但是奇妙，受浸前好好的，没有肺水，本来医生说你要带氧气桶，今天她好好地来受浸，就像一个正常的人，说话蛮有劲的，她就在无助的时候祷告神，神的恩典临到她，本来八月份她想来我们这里受浸，我说不可能，她站都有问题，现在呢她能站起来，能做见证，哇！不得了，她是住在医院里面没有错，向医生请假两个小时，受浸之前做见证，有的姊妹都哭了，非常不错。她是性格很强的一个人，就是因为很强，神没有办法临到你，当你无助的时候，怎么办？只有求告神，神临到你。雅各不是这种情形，他不是寻求神，但是神知道他是一个无助的人，神恩典亲自临到他，这不仅仅是一个恩典，也是一种怜悯，因为怜悯它越过恩典，是在我们不可爱不行的时候，它越过我們得可憐临到我们身上。
梯子的異象(一):
這梯子把地與天、天與地連在一起，正如主在拿但業對主認信之後所回應的話。你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。主就是這梯子，藉著祂恢復神與祂子民的交通，不在乎祂子民個人以往的光景，凡願接受這神的救恩，耶穌基督這梯子，神與人的交通就恢復了。也就是说，不在乎我这个人的好坏，但是如果我愿意接受耶稣基督作我和神之间沟通的一个梯子，神和人之间的交通就恢复了。
提摩太前书2：5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
基督耶稣你接受祂，就把神和人连在一起，如果你拒绝祂，你就远离了神，神的审判有一天会临到你，你回不去。
神的使者在梯子上、上去下來，上去是接受神的吩咐，下来是执行神的旨意。神的使者是保护神的儿女的，說明這些使者是保護雅各一路的行程(來1:14)，雅各並不孤單，他是在大能的神保護之下；雅各在日後回到迦南地的路上，就證實神使者的保護。
创世纪32：2雅各看见他们就说：「这是神的军兵」，于是给那地方起名叫玛哈念〔就是二軍兵的意思〕。
创世纪32：2雅各看见他们就说：「这是神的军兵」，于是给那地方起名叫玛哈念〔就是二軍兵的意思〕。
梯子的異象(二):
13耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华—你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
在…以上(עַל (ʿǎl); on, above the surface; at, near, close to)可譯為:在…以上或在…旁邊。但根據天使的行動，雅各以旁觀者觀察的地位，見到發生的情景，可知耶和華所站的位置是在梯子以上。
耶和華向雅各表示自己的身分，我是你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；神並未指責雅各的詭詐與不義，你今天这个样子活该，没有，反而強調應許與保證的話。我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔。這說明要把他父親所應許的福給他，也保守雅各的旅程順利抵達哈蘭，娶妻生子，平安回到這地。因为有后裔，就证明我可以娶妻了。
神的啟示(一):
14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
你和你的後裔所得：你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
後裔數量：像地上的塵沙那樣多
擴展的領域：必向東西南北開展
對雅各而言，他現在是一無所有，雖他父家是大富人家，這是過去的，現在一無分文，如何到母舅家娶妻，亞伯拉罕差遣僕人到哈蘭帶利百加回別是巴，給以撒為妻，他隨身帶了不少財富(創24:10, 22, 53-54)，神對他的應許是他現在所需的保證，他一定能娶到妻子，並且有許多的後裔。他没有带财物去，他不像亚伯拉罕，叫仆人带财物去，他什么都没有，但神应许，虽然你空手，虽然你什么都没有，但你一定能娶到妻子，并且有许多后裔。
地上萬族必因你和你的後裔得福，这个後裔(זֶרַע (zě·rǎʿ)是單數的，很清楚这是指女人的後裔—耶穌基督(太1:20-23)。
這應許說到，無論我們過去的背景是如何不能榮耀神，但只要我們願意，神能照我們的本相，成就祂的心意，使我們成了地上萬國得福的管道，因神沒有難成的事(創18:14)。
神的啟示(二):
15我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」
我也與你同在。這同在的啟示表達應許繼續與雅各同在，不仅亚伯拉罕、以撒，还有你雅各。神並未要求雅各與神同行，但是祂说我与你同在，因雅各做不到，神的梯子是由天立到地上，就在雅各旁邊，這是針對雅各惊怕、孤單無助時的感受，要對雅各有應時的供應與幫助的保證。雅各是聖經中第二位人物，神向他確立，我與你同在；第一位是以撒(創26:2-3)；事後對摩西(出3:12)、約書亞(書1:5)、基甸(士6:16)、以馬內利(賽7:14；太1:23)，意思是说，主耶稣是以馬內利，就是耶稣降生的时候，神与祂同在，祂名字叫以馬內利，最后这个同在，也在所有相信主耶稣的人，有祂生命的人，神也与祂所有的儿女们同在(太28:20；來13:5)。
以撒
创世纪26：2耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。耶和華向以撒顯現、說、你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。你寄居在這地、我必與你同在、賜福給你、因為我要將這些地都賜給你和你的後裔、我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
摩西
出埃及记3：12神说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」
約書亞
约书亚记1：5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
基甸
士师记6:：16耶和华对他说：「我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。」
以馬內利
以赛亚书7：14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。(就是神與我們同在的意思)
马太福音1：3说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。(以馬內利翻出來、就是神與我們同在。)
所有信徒
马太福音28：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
希伯来书13：5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」
你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地。
這祝福給雅各是一個絕對的保證，雅各一定能回到這應許之地，因他現在是離開前往他所不確定的地過生活，不知是否能回到這地，他知道留在這地是得應許之福的條件；他在晚年要下埃及前亦尋求神，確知神的心意，才敢行動(創46:1-5)。因为他知道只有留在迦南地，才是神的应许之地。
神答应他，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。
再次表明這位施恩典神的信實與慈愛，雖然雅各的不配，就相当于我们，我们也不配，神對他總是不離不棄，直到成全所應許的，神對任何願意信靠祂的，必成就同樣的應許。如果你相信神，信靠祂，神答应你，在任何条件、环境之下，不会离弃你。
雅各睡醒之後的感受(一):
16雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」
耶和華真在這裡，我竟不知道。
雅各為何不知道?因他現在的光景，非常卑下，甚麼都不是，只是知耍詭計的人，可能他為要躲避人，藏在連神都棄絕的岩石山區，不願進入路斯城內，但神居然向他顯現，告訴他，在這地方必與他同在。雖雅各不知，但對他這卻是鼓勵的應許。
為何神要在這裡向雅各顯現，因为愛他(羅8:38-39)，愛他的原因是不再定罪了(羅8:1-2)。我們是否也有雅各這種進入觸礁的生活，比如：家庭、婚姻、工作等。但是你要知道一件事情，神爱你，也赦免你的罪，罗马书8：1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
神與我們同在的根基：是根據神的恩典與基督耶穌的救贖。
雅各睡醒之後的感受(二):
17就惧怕，说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」
懼怕(יָרֵא (yā·rē(ʾ)) ,be in fear) 有戰兢與敬畏之意。
雅各所見到的，對他的衝擊是大的，如果早知這是神所在之處，他是不敢在此睡覺過夜的，免得玷污了這地。
這地方是神的殿天的門，是指這是神的家，也是進入天的進口。雅各睡醒之後，發現能找到神的地方不是在別的地方，乃是神的殿—伯特利，因神在那裡，以後雅各要離家二十年，但神是他的居所(詩90:1-2)，無論他到那裡，要住在神裡面(詩91:1-2, 46:7)。
诗篇 90：1主啊，你世世代代作我们的居所。2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，
从亘古到永远，你是神。91：1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。2我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
46：7万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！
在坐的，你尚未信主，你赶快信，信了主以后，我们的神是你的山寨，是你的避难所，任何难处，你住在全能者的荫下，没有撒但邪灵敢侵犯。
雅各對神啟示的回應(一):
18雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
立石為柱：雅各並未在此築祭壇獻祭，只是簡單的立起石柱，為要記念那晚神向他顯現的大日子，同時見證雅各所許的願。
澆油在石柱上面：澆油表達傾倒自己的生命(腓2:17;提後4:6)，對神的委身獻給主，同時表達對主神的敬虔(出29:38-41; 林後12:15)。
雅各對神啟示的回應(二):
19他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。
給那地方起名叫伯特利：路斯(לוּז (lûz);to be crafty, cunning, devious)是詭詐、狡猾的意思。這改名是重要的，把路斯(לוּז (lûz);詭詐、狡猾)改名叫伯特利—的家、神的殿，說到雅各現在生命開始的轉變，由以往欺騙的生活、靠自己手段的生活，轉向依靠神的生活。
雅各對神啟示的回應(三):
20雅各许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。22我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」
許願的內容(一):
神當成就的是神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家。
神若與我同在，這是雅各在信心軟弱時的表現，對神執行祂的應許有保留的態度，神答应你与你同在，你还要问，说神若与我同在，神本来就说我必与你同在。因此用他天然性格，自我中心與神講價。以往與以掃講價交易(創25:31-33)，現在與神談交易的條件，這不是信心的表現(林後5:7; 來11:1)，在此是眼見為信，這樣的許願实在是不需要信心的。
交易的內容:
1.所行的路上保佑我。圣经告诉我们说，如果我们真心爱祂，祂必我们同在，也必保佑我们。
2.又給我食物吃，衣服穿。神一定会给你的，像我们的祷告：
马太福音6：11我们日用的饮食，今日赐给我们。真正的食物是什么呢？
耶利米书15：16耶和华—万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
我们吃世上物质的食物，还不能满足我们心灵的需要，如果你们先得了神的言语，就当食物吃了，这个欢喜是不得了的。像主耶稣在地上，也是这样，祂传福音给别人，门徒们看祂累了，到城里去买东西，回来时看到主耶稣，祂居然说我有食物吃，奇怪，当时不是饿了吗？
约翰福音4：32耶稣说：「我有食物吃，是你们不知道的。」33门徒就彼此对问说：「莫非有人拿什么给他吃吗？」34耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。
我们有物质的食物，我们也有属灵的食物，属灵的食物如果先饱足，外面的食物就不是那么重要，不是说不要。
3.使我平平安安的回到我父親的家
因为主与我们同在，一定会带我们平平安安地带我们回到父的家里，这个需要信。
马可福音5；：34耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」
許願的內容(二):
雅各當履行的是我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。
所立為柱子的石頭，也必作神的殿:
雅各現在離家在外，願意有一天這地成了敬拜神的地方，也就是神的殿、神的家。這是神給他的家，用這石頭作記念，成了敬拜的地點。
凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你，条件是你必须先赐给我，一般来讲奉献的意思是说，不是说我给神面子，我奉献，乃是因为神给我十份，我拿其中的一份给神，我献出一份的意思就证明，神你给了我九份，不是我有没有工作的问题，不是我有没有收入的问题，是说神你给了我这么多的恩典，我拿其中一份獻给神，证明我所有的都是你给我的。
表達雅各要討神的喜悅，這些事的成就，只有雅各在哈蘭因神祝福而富裕起來，這心願才能實現，雅各成为大富户以后，他有能力，做這十分之一的奉獻(עָשַׂר (ʿā·śǎr), Piel)，希伯来语的动词，一种是普普通通的(Qal)，一种是主动的(Piel)，有一种是主詞造成的(Hiphil)，这里是，我主动愿意做这个事情。不是一次而已，而是主動甘心樂意常常要做的。一个人看他奉献，就证明神是常常祝福他的，他也是甘心乐意做这个事。
如果你真的这样做，神会说：敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容(玛拉基书3:10)。而且是連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裡(路 6:38)。
你经历了什么叫做奉献这件事情，你就经历了什么叫做神赐福与你。
以耶和華為我的神，这很重要。
無論雅各是否認定耶和華是他的神(創35:2-3)，神一直是他的神，也是全人類的神(出6:7)；但雅各在這裡所許的願，是願和神建立特殊的關係，成了雅各個人的神。
这两个有不同的意思，雅各即使不要神，神还是他的神。雅各为什么说以耶和华为我的神呢？就是他愿意和神之间建立一个个人的关系。
神對亞伯拉罕的應許
创世纪17：8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。」
對以色列人的應許
出埃及记6：7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华—你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。
出埃及记29：45我要住在以色列人中间，作他们的神。
利未记11：45我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」
所以要让神住在我们中间，让神成为我们的神，很重要一点就是，我必须过一种生活，叫做圣洁，因为神是圣洁的，没有办法住在污秽的地方。
結論:
神的同在
雅各的不義，並不能使他與神愛的同在分開，也不能使他無法承受神的應許，但恩典的神在雅各最無助時，向他顯現，要他在生命中得勝，因此藉着拉班的手成就祂的應許，雅各也因此接受來自神的管教，承受自己行為所帶來的恶果，因神是信實的，雖我們常失信，但神總是會應驗祂的應許。
神的愛
神的爱不在乎我们的光景如何，当我们作罪人的时候，他为我们死。
罗马书5：6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
罗马书8：35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
如果我接受主耶稣基督，我就接受了神的爱。
诗篇103：8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！12东离西有多远，
他叫我们的过犯离我们也有多远！
神保護的同在和應許的祝福，鼓勵我們過敬虔與敬拜的生活。認識神恩典的供應，對神有完全的奉獻和委身，正如雅各對向他啟示的神所許的願。神的啟示使祂的兒女知道神的同在，而願提升他們生命的層次，脫離卑賤的生活，过敬虔圣洁的生活。
停在这里，你们有没有什么问题？没有，我们就低头作个祷告：
主！我们感谢你，谢谢你藉着以撒如何差遣雅各回巴旦亚兰娶妻，雅各如何在路上遇到神的显现，让我们知道一件事情，如果我们也走这条信心的道路，虽然我们不配，但是在你没有难成的事，你会把我们成全，从雅各变成以色列，成为你拣选的对像，
来执行你在地上的旨意。主！完全在乎我们是否有信心，愿意服在你大能的手下，
如果愿意，我们都成为有福的人，我们的后裔也照样成为有福的人，愿主祝福在座的每一位，这些话成为在座的一切的帮助，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，啊们！
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